1
00:00:01.500 --> 00:00:25.900
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ. وبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله حياكم الله جميعا في المجلس الثاني من التعليق على مهارة الفهم والتحليل قلنا ان هذه المهارة هي المهارة الاخطر والاهم في حياة طالب العلم. واللي تضاعف فيها كبر جدا في هذه الايام بسبب عدم السير على الطريق الصحيح

2
00:00:25.900 --> 00:00:40.000
في ممارستها والتعامل معها. لكن قبل ما ابدأ هناك كلمة لابن عبد البر قلنا بدنا جميعا نحفظها ان شاء الله. حتى تبقى دستورا لنا بمناهج الطلب والتعلم. شو هي مقولة ابن عبدالبر؟ مين حافظها

3
00:00:41.350 --> 00:00:57.600
ها يا جماعة مقولة ابن عبد البر اللي بنحطها هون دايما لكن هاي بدنا نحفظها ايش مقولة ابن عبد البر؟ اه شيخ ناجي طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها

4
00:01:00.400 --> 00:01:24.550
ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم الله ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل كان سبب في ضلاله احسنت بارك الله فيك. ومن تعداه مجتهدا زل فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا على سكة العلماء وعلى طريقتهم. وهذه القضايا اللي تكلمنا عنها في المحاضرة الاولى

5
00:01:24.600 --> 00:01:44.350
اللي هي مثلا المسارعة في التكفير او التبديع ترى هي ناتجة عن هذا ايش قال؟ ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه مجتهدا زل. يعني في كلا الحالتين اذا لم تسر على طريقة التأصيل العلمي الصحيحة

6
00:01:44.350 --> 00:02:07.900
ستصل الى نتائج خاطئة اما ضلال واما زلل. في كلا الحالتين من لم يسر على طرائق العلماء في بناء العلوم الشرعية وترسيخها النتيجة سلبية اما ضلال واما زلل على اقل الاحوال وكله ليس مرغوبا للانسان بالتأكيد. طيب المحاضرة السابقة تكلمنا عن مراتب الفهم

7
00:02:07.950 --> 00:02:24.800
قلنا ما هي مراتب الفهم المطلوبة مني كطالب علم او كانسان متعلم ايضا سواء هندسة طب في اي تخصص ما هي المراتب او اعمار ثلاث مراتب تصاعدية الاولى الفهم السطحي اني افهم المعنى الاساسي للنص. اثنين

8
00:02:25.200 --> 00:02:43.600
الفهم الاستنتاجي وهو اني اعرف ابعاد النص والدلالات البعيدة له. وهذي اصعب وتحتاج الى ملازمة للمشايخ حتى استطيع اكونها او اشكلها. ثالثا ايش يعني الفهم النقدي تارث الفهم النقدي اللي هو ايه؟ انني استطيع اقيم

9
00:02:43.650 --> 00:02:57.400
النص او الكتاب الذي اقرأه. اقيم كاتبه اقيم الكلام صح او خطأ. اقيم مقطع شاهدته على اليوتيوب. اقيم كلام اي استطيع ان اقيم. وهذه اعلى اعلى المراتب وهذه لا ينالها طالب في السنة الاولى

10
00:02:57.650 --> 00:03:14.450
بالشريعة. لأ هذي بدك تصبر حتى تصل لمستوى النقد والنقد البناء طبعا واما طالب يظن انه من اول سنة يلا عالفهم النقدي لا لا الله يرضى عنك. انت اول سنة سيأتي معنا تلازم شيخك الذي تجعله بينك وبين الله

11
00:03:14.750 --> 00:03:28.650
سنة سنتين ثلاث هو الذي يشكل عندك الافكار الاساسية. لانه انت ما الذي يدريك ان نقدك صحيح اصلا انت هل تملك الة النقد؟ ممكن عم تنقض غلط او تقيم الرجل بشكل خاطئ

12
00:03:28.700 --> 00:03:46.750
فحتى النقد شف الفهم الاستنتاجي والفهم النقدي هذه مراحل تنمو مع ملازمة الاشياخ ولا تكن في السنة الاولى اياك ان تحصلها تقول لي انا في السنة الاولى بدي اصير اه صاحب فهم استنتاجي ونقدي. انا بدربك اه بدربك عالفهم الاستنتاجي

13
00:03:46.750 --> 00:04:03.450
النقدي. لكن انت ما بتتصدر وبتصير عالفيسبوك والسوشيال ميديا تقيم الكتب والاشخاص والمناهج والافكار. تبقى تتعلم مع استاذك مع معلمك ينمي فيك هذه القدرات من الفهم الاستنتاجي والنقدي. طيب. حتى لا يستهلكنا الوقت هنا

14
00:04:04.100 --> 00:04:22.300
نأتي الى مبحث مهم وجدا مفيد باذن الله وهي ما هي العوامل الاساسية في عملية الفهم والتحليل انا الان طالب مدرسة طالب جامعة طالب علم شرعي طالب هندسة بس احنا استأزن كلامنا عن طلاب العلم الشرعي بس المهمة جدا للجميع

15
00:04:22.450 --> 00:04:39.950
كيف اشكل قدرة عالية على الفهم والتحليل الصحيح. سواء الفهم السطحي او الاستنتاج او النقدي. الان لما نقول العوامل الاساسية التي تؤثر في عملية الفهم والتحليل. نتكلم عن الفهم بانواعه الثلاث

16
00:04:40.050 --> 00:04:58.150
السطحي والاستنتاج والنقدي. طيب سنبدأ بها عاملا عاملا باذن الله. اول عامل بالتأكيد سيؤثر على مقدرتك على الفهم والتحليل في حياتك العلمية. الذكاء الطبيعي اللي ربنا قسمه الك بالتأكيد نعرف كل انسان فينا ايها الكرام

17
00:04:58.350 --> 00:05:14.500
اعطاه ربنا عز وجل رزق من الذكاء والذكاء رزق. اليس كذلك ففي واحد ربنا اعطاه سبعين بالمية واحد اعطاه خمسين بالمية واحد ستين فهذا يتفاوت فيه الناس وهذا شيء لست انت من تصنعه ابتداء

18
00:05:14.500 --> 00:05:26.100
بجانب من الموهبة لذلك نرى بعض العلماء خلاص انت تعتقد انه هذا واضح انه في فتح رباني عليه. يعني هو مش الحالة الطبيعية لعامة الناس. في عنده ذكاء اكثر من غيره. او

19
00:05:26.100 --> 00:05:42.950
واحيانا نقرأ في تراجم بعض العلماء وكان من اذكياء الدنيا. هيك يقول عنه. وهذا يدل انه في جانب اساسي فطري ما قسمه الله لك من الذكاء. وهنا انا ذكرت فقط قصة الدارقطني كنموذج للعلماء اللي اعطي ذكاء اكثر من غيره. الدارقطني كان جالس

20
00:05:42.950 --> 00:05:58.900
طالب علم بين يدي شيخه والشيخ عم يملي عليهم الاحاديث فالدارقطني كان مشغول بكتابة شيء اخر على الكراسة فاحد التلاميذ يعني احد اصدقاؤه لدار قطني بقول له لن تحفظ هكذا كلام الشيخ

21
00:05:59.050 --> 00:06:16.300
شيخ يلقننا الاحاديث وانت جالس بتنسخ في موضوع اخر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الدار القطني ايش بقول لصاحبه؟ كله تمام عندي لك سؤال كم املى الشيخ الى الان؟ كم حديث املى الشيخ الى الان

22
00:06:16.750 --> 00:06:32.200
فصديقه بقول له والله لست ضابطا يعني لا اتذكر كم املى الشيخ الى الان قالو الشيخ املا الى الان ثمانية عشر حديثا او ثمانية نعم ثمانية عشر حديثا وهي كالتالي حدثنا فلان عن فلان وسرد له تمنتاشر حديد

23
00:06:32.400 --> 00:06:56.000
باساليبها كما هي ولم يخرم منها حرفا وهنا الطالب صديقه قال خلاص يعني جاوزك العتب لانه واضح انه ربنا معطيك قدرات ليست طبيعية ليست طبيعية انك تكون تنسخ في موضوع وقادر تركز مع الشيخ وهو يملي الحديث في موضوع اخر وضبطه وعرف الى اين وصل الشيخ. الان

24
00:06:56.000 --> 00:07:13.600
هذه قدرات استثنائية. البخاري قدرة استثنائية. احمد قدرات يعني في بعض العلماء قدرات استثنائية لذلك نعم انت ان شاء الله بتستطيع تطور مهاراتك لكن لا تشترط اني لازم اثير اصبح مثلهم. حتى ما تصاب بشيء من الاحباط

25
00:07:13.950 --> 00:07:29.050
انه في نهاية ربنا عز وجل اعطى اناس من القدرات اعلى من غيرهم وبدي ارضى وهذا جزء من الرضا طيب هذي بالنسبة للذكاء الطبيعي هذا اول عامل بالتأكيد سيؤثر. وهذا ما اليش حكي فيه. لانه هذا قسم من رب العالمين

26
00:07:29.150 --> 00:07:45.950
نيجي الان على العامل الثاني. ثانيا التراكم المعرفي ايش يعني؟ قدراتك على الفهم والتحليل في اول سنة بتدرس فيها العلم الشرعي. ليست مثل قدرتك على الفهم والتحليل بعد عشر سنوات من دراسة العلم الشرعي. ليه

27
00:07:46.400 --> 00:07:59.950
لازدياد حجم المعارف لديه خلال هاي السنوات ومن اهم الامور التي تزيد القدرات على الفهم والتحليل الاستمرار في القراءة وتحصيل المعرفة فانا في اول سنة عندي مثلا خمسة بالمية معلومات

28
00:08:00.100 --> 00:08:17.300
بعد عشر سنوات الاصل صار الاصل اذا استمريتوا قرأت وتعلمت صار عندي ستين بالمية معلومات وهذا التراكم المعرفي وهذه المعلومات التي تراكمت هي ستساعدني في عملية المعالجة لاي نص اواجهه لاي فكرة اواجهها

29
00:08:17.350 --> 00:08:30.150
وراح اضلني اربط لكم اياها بقضية المناهج المنحرفة اليوم في التكفير او التبديع او الغلو. انه كثير منهم هو لا يملك تراكم معرفي حقيقي بالتالي لما يتعامل مع اي نص من نصوص السلف

30
00:08:30.350 --> 00:08:51.350
ويتعامل معها ويفسرها بناء على الكم المحدود الذي يملك من المعلومات لكن لو انه قرأ اكثر واكثر وتعلم اكثر واكثر طريقة معالجته لنصوص السلف لتصبح اكثر فهما اكثر استنتاجا اكثر نقدا اكثر وعيا. ليش بنقول العلماء الكبار دايما ارسخ

31
00:08:51.450 --> 00:09:15.250
العالم لانه قراءته اكثر وتحصيل اكثر ومداركم اوسع. وبالتالي هذا سيساعد على معالجة نصوص السلف والنصوص التراثية بشكل اعمق وادق ولذلك دايما بنصحكم لا تستعجل لا تستعجل في تكوين التصورات. لو في معلومة الان اقتنعت فيها زي ما حكينا اعطيها هامش انه ممكن تطلع خطأ

32
00:09:15.300 --> 00:09:40.150
ما تستعجل في الكلام فيها خاصة اذا كانت حساسة. اصبر خليني تزداد تراكماتي المعرفية وقراءاتي النظرزة بعد خمس ست سنوات بصير اتكلم. احنا المشكلة اخواني الطالب بدخل اول سنة  اليوم الثاني تجده عالفيسبوك عم بناظر في مسائل الكفر والايمان. ولا في مسائل حساسة جدا في العلوم الشرعية. طب انت سنة اولى شريعة او انت اختي الكريمة سنة اولى او سنة

33
00:09:40.150 --> 00:09:52.900
يعني يا اخي لسه لسه بدها وقت ما هي مشكلة. لا تلزم نفسك انه لازم يكون لي رأي في كل واقعة من وقائع المسلمين. لازم اجتهد في كل نوازل الامة. طب من انت

34
00:09:53.600 --> 00:10:11.900
حتى تجتهد ويكون لك رأي. عادي جدا جدا تمر نوازل ومستجدات في واقعنا. انا نفسي بعد عشر سنوات اتوقف فيها عادي ليس شرطا ان يكون الي رأي فيها. وهذا هنا بيجي ورا عالصحابة وورا. يا اخي مالك بن انس كان يتوقف في مسائل

35
00:10:12.300 --> 00:10:24.400
جاءه احد المستفتين من المغرب سأله عن اربعين مسألة اجابوا عن اربع خمس مسائل واثنين وثلاثين مسألة وقف ابو ثلاثة وثلاثين وقف قالوا الله اعلم قال له ماذا اقول لاهل بلدي

36
00:10:24.600 --> 00:10:36.250
قال قل لهم يقول ما لك الله اعلم. ايش دقق لهم؟ وهذا مالك معقول انت احسن من مالك يعني واعلم من مالك؟ بعض الطلاب بتستغرب منه كل مسألة اله فيها رأي

37
00:10:36.300 --> 00:10:51.300
وكل واقعة من الحوادث في الثورات في الجماعات في الاحزاب في الكفر في الايمان في كلها اله فيها رأي. طيب يا اخي معقول باجتماع عرفت اسكت شوي حتى تشكل تراكم معرفي لتعالج المسألة بشكل اهدأ

38
00:10:51.500 --> 00:11:07.350
وبشكل احسن لعلك اليوم تكلمت بكلمة تلقي بك في النار سبعين خريفا احيانا بعض الطلاب هو لا يدرك ما الذي يحصل معه من حالة الهيجان والفتنة وشهوة الكلام اللي احدثتها شو اسمه. طيب. الركن الثالث او

39
00:11:07.350 --> 00:11:25.400
الثالث او العامل الثالث المؤثر في عملية الفهم هو اه نمط التعليم الاساسي اللي هو طريقتك في تلقي العلم ابتداء انت الان اصبحت طالب علم صار لك خمس ست سنوات. ايش راح يأثر على طريقتي في الفهم والتحليل؟ ايش العامل المؤثر هون ؟

40
00:11:25.600 --> 00:11:42.250
كيف تربيتي ابتداء على يد من تربيت من المشايخ وكيف كان نمط الشيخ في تعليمك وكيف كانت همتك في التفاعل مع الشيخ. هذي كلها عوامل تسمى نمط التعليم الاساسي اولا هل وفقت الى شيخ متقن

41
00:11:42.400 --> 00:12:05.900
ولازمت متقن ببابه. اثنين هل كنت تتفاعل معه في التعليم بشكل جيد؟ ام كنت احضر اول الدورة درس درسين وفاق الدورة على الاونلاين والاخير ما تسمعوش اصلا تعال خبرني هل كنت لما الشيخ يكون يعطي دورات بتكتب اول باول وبتراجع الدرس في المنزل وتعود وتحضر وتأتي؟ ام انت ما شاء الله ضيوف كنتم على الحلقات

42
00:12:05.900 --> 00:12:17.800
لا معك قلم ولا دفتر ولا شيء بنيجي نشرب كاسة شاي مع المشايخ والمجلس وبنروح طب بتراجع في البيت؟ لأ. طب الكتاب اه وحدك بعد ما تسمع الشيخ. في هناك مراجعة حفظ ما عندي

43
00:12:18.100 --> 00:12:36.600
بالتأكيد لن تنمو ابدا مهارتك في الفهم والتحليل بهي الطريقة. فاذا طريقة تعليمك في السنوات الاولى راح تحكم حياتك بالكامل اذا كنت تتعامل بجدية في السنوات الاولى سواء مع الشيخ ومع الدرس ومع التلخيص ومع السماع مع احتفاء واهتمام واصبر

44
00:12:36.700 --> 00:12:49.950
اعاد الشيخ ساعة ونص ساعتين بدي اصبر واتعلم بعض المشايخ اللي اتعلمنا على ايديهم كانوا بعد الله سبحانه وتعالى سبب في رفع الكفاءة في القدرة على السماع انه عادي اسمع محاضرة ثلاث ساعات ما عندي مشكلة. اليوم بعض الطلاب

45
00:12:49.950 --> 00:13:06.950
لا بتقول له نصف ساعة يبدأ يتململ في مجلسه وبالصراح وكذا ويذهب ويعود. ليه؟ لانه انت تعودت على نمط تعليم اساسي خطأ تعودت اني بدي وجبة سريعة كلام سريع. سوشيال ميديا مقطع اكثر من ربع ساعة ما بتابع. ما عندنا وهذا بالتالي سيضعف

46
00:13:07.050 --> 00:13:20.250
انتاجك المستقبلي في الفهم والتحليل. فهذا يجب ان ننتبه له. كل ما كان تعليمك الاساسي جيد كل ما كانت قدراتك في الفهم والتحليل غدا افضل وفهمتوا من ايش يعني الجودة

47
00:13:20.500 --> 00:13:31.900
وراح نيجي نتكلم كيف اختار المعلم الجيد هذا كله ان شاء الله في مفاتيح الطلب. بس كان هون انا بدي اعطيك مؤشر سريع تعليمك الاساسي سيحكم حياتك فاحرص على تعليم اساسي ناجح

48
00:13:32.000 --> 00:13:49.750
طيب رابعا وهي الاخطر والاطول كلامنا اليوم اه العنصر الرابع والخطير قدرة الطالب على التركيز ودفع الشتائم الذهني في اثناء عملية التعلم هذا عنصر مهم جدا جدا في عملية الفهم والتحليل

49
00:13:49.850 --> 00:14:07.700
عملية التعلم سواء عملية القراءة والدراسة او سماع المحاضرات بنوعيها كل ما كنت اقدر على التركيز ودفع التشتيت اثناء سماعك لمحاضرتي الان اثناء قراطك لكتاب في المنزل اثناء حفظك اثناء سمعتك محاضرة الكترونية

50
00:14:07.800 --> 00:14:21.450
كل ما كنت اقدر على التركيز كل ما كنت اقدر على الفهم والتحليل غدا وامتلكت المهارة هون رح نتكلم اخواني الكرام عن ماذا؟ عن صناعة التركيز. هاي النقطة الان ساعمق كيف اصلا قضية التركيز هذه كيف تأتي

51
00:14:21.850 --> 00:14:39.800
كثير من طلاب العلم لا يلاحظ ان وقته يضيع في اثناء القراءة او السماع للمحاضرات في حالة التشتت الذهني والسبب في كثرة هذا التشتت الذهني وحصوله بصورة مستمرة عند كثير من الطلاب هو ان الطالب لا يعي ما الذي يحدث معه اثناء الدرس او

52
00:14:39.800 --> 00:14:55.700
اثناء القراءة اي لا يراقب الحالة الداخلية عنده في التفكير اثناء القراءة او السماع للمحاضرة او حضور الدورات وبالتالي اشي طبيعي تلاقي واحد جالس معي الان بس بصراحة الان الحجة شو طابخة في الدار؟

53
00:14:56.300 --> 00:15:06.300
راهي جلسات ولا لسا ممكن ابعث لها شوي رسالة عادي الشيخ ممكن بحكي بمحاضرة وعميق ومحموق وكذا وهو بكل برودة اعصاب جالس بفكر شو اليوم في عشا طب ابوي اليوم

54
00:15:06.300 --> 00:15:20.000
وكذا طيب كيف بدي اعمل كذا؟ او عادي بتفكر في برنامج معين اخر او عملك او مش عم بتراقب انه انت خرجت من جو القاعة؟ حتى وانت في الجامعة بتلاقي المحاضر بحكي وانت في عالم اخر تماما

55
00:15:20.300 --> 00:15:36.200
تحلق او حتى وانا بقرأ كتاب ممكن البعض يكون بقرأ كتاب وذهنه مش في الكتاب او احياء وخاصة في المحاضرات الالكترونية. ليش انا بقول لك لسا الحضور الوجاهي بيساعدك اكثر واكثر على التركيز. في المحاضرة الالكترونية بالله عليك كم مرة بتنسى وين وصلت

56
00:15:36.200 --> 00:15:46.200
وبتلاقي الشيخ كمل كمل وانت سرحان وبتتطلق في سقف الغرفة. او في هكذا حشرة على الزجاج اشتغلت فيها. اه بعدين والله الشيخ صار له ربع ساعة بحكي. بدي ارجع مرة

57
00:15:46.200 --> 00:16:01.800
وثاني هذا اذا رجعت بعدين مرة اخرى بترجع كل ما سمعت محاضرة شاف فهم. وبعد ما تخلص المحاضرة لو سألتك كم حجم المعرفة اللي حصلتها من المحاضرة؟ فعليا ضاعت المحاضرة. اما قاعد بلعب بالتلفون والشيخ عم بحكي

58
00:16:01.900 --> 00:16:17.900
عادي هذا النمط اللي بصير انه بلعب بالتلفون بتصفح الفيسبوك سوشال ميديا والمحاضرة شغالة او في اكل طعامي برازق او شي وعم باكل كل شوي و بطلعه وفي جنبي كاسة شاي. وعاد مفكر انا هيك طبعا انا بحاول اقنع نفسي اني عم بدرس. يعني هو حالة اقناع

59
00:16:17.900 --> 00:16:34.450
الحمد لله اليوم خلصت محاضرة. انا ما بدي اسمع منك كلمة خلصت محاضرة. انا بدي اسمع ايش استفدت من المحاضرة تعال قيم لي كمية التركيز. هل غابت عنك دقائق اثناء المحاضرة ولا ما غابت؟ ايش انحكى فيها؟ ربما المعلومة الاساسية

60
00:16:34.450 --> 00:16:50.100
في الدقائق اللي انت صرحت فيها انا تقول لي تعليم الكتروني هذا فقط بديل مشان نسلك حالنا بس. اما التعليم الصحيح تأتي هنا. حتى هنا ممكن تشد بس بضل اضبط يعني انك في النهاية مستحي مني عالاقل ما بديش العب بالتلفون قدام الشيخ. طيب

61
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
اذا آآ الحالة العامة التي نمر بها اننا لا نراقب ما الذي يحصل معنا من حالة السرحان والتشتت اثناء سماع المحاضرات او القراءة. وبالتالي تكون من المخرجات النهائية من عملية القراءة وسماع المحاضرة او حتى حضور دورة كاملة ضعيفة جدا المخرجات النهائية. ثم بعد ذلك يشكو الطالب من قلة الاستفادة

62
00:17:10.550 --> 00:17:29.100
من دون ان يعي اين المشكلة. يعني انت ممكن تجلس مع ابن تيمية او الغزالي او كبار المعلمين وما تستفيد. ليه؟ اكيد عنده مشكلة في المدرس هون المشكلة فيك انت انه انت لا لم تعود عقلك ودماغك التركيز في الكلام الذي يلقى

63
00:17:29.150 --> 00:17:41.000
دايما سرحان. دايما شاة تسمع خمس دقائق وتسرح خمسة. واحسنكم يعني اللي يسمع خمسة بسرع خمسة. بعض الناس ومن طول المحاضرة سرحان. وراح نيجي التطبيق هذا حتى في صالاتنا اخواني

64
00:17:41.150 --> 00:18:01.600
نيجي حتى عالصلاة ما هياش نفس الفكرة. انت شو قدرتك على التركيز في الصلاة؟ لما تقول الله اكبر بالله عليك كم مرة بتشيط في الركعة الاولى لحالها؟ وفي الركوع وفي السجود والركعة الثانية والثالثة والرابعة. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان احدنا ينهي صلاته. بعض كتب لها ربعها خمسها سدسها حسب

65
00:18:01.600 --> 00:18:15.100
قدرتك على التركيز اكيد اللي ركز من عند الله اكبر حتى السلام عليكم ورحمة الله. ليس مثل الشخص اللي ركز فقط في الركعة الاولى. بعدين ما استيقظ الا والامام يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم

66
00:18:15.350 --> 00:18:32.550
وهذي قدرات التركيز تنميتها ليست فقط في الجانب العلمي حتى في الجانب العبادي. مهمة جدا. طيب ومن هنا نقول ايها الكرام ان اهم شيء عليك ان تتقنه في حياتك العلمية ان تلاحظ عمليات التشتت الذهني التي تحصل معك ثم تقيم نفسك بعد كل عملية

67
00:18:32.550 --> 00:18:54.100
بعد كل عملية دراسية بعد كل عملية هذي فيها خطأ في الكتاب والله دقيقة اعطهم القلم هذا كل عملية دراسية هذه تحتاج تعديل فتنتبه على لحظة خروجك من اجواء الدرس ثم لحظة عودتك. وهذا ما نسميه بفن اليقظة الذهنية

68
00:18:54.200 --> 00:19:11.400
الان احنا عارفين المشكلة. عرفنا المشكلة الشرود الذهني. بدنا نبدأ نعالجه مع بعض اول معالجة واخواني ان نحدث في انفسنا ما يسمى اليوم في العلم الحديث اليقظة الذهنية شو يعني اليقظة الذهنية؟ انه الان انت سمعت مني هاي اليوم المحاضرة ونبهتك على هاي القضية

69
00:19:11.450 --> 00:19:26.950
من الان فصاعدا بدك تصير تعود نفسك. لما تسمع محاضرة تقيم اليوم خلص انا بدي اختبر نفسي وبدي اشكل مهارة التركيز انا بدي حط محاضرة ساعة في اي مجال معرفي شرعي حاب تسمع فيه

70
00:19:27.450 --> 00:19:39.900
وبدي اشوف هاي الساعة كم مرة شتيت ذهنيا هسا انت رح تكون عارف شو الاشي اللي سمعته من المحاضرة. و شو الاشي اللي فاتني ما سمعتوش. فانا والله من اول دقيقة الى ربع ساعة كنت مركز

71
00:19:40.050 --> 00:19:58.300
بعدين والله يا شيخ سرحت يلا هاي سرحت قديش سرحتك؟ نتباين احنا واحد صرح خمس دقائق بعدين رجع واحد ممكن صار عشرة بترجع بتسجل والله انا رجع لي التركيز على الدقيقة خمسة وعشرين. اذا من دقيقة خمسطعش لدقيقة خمسة وعشرين انا كنت في حالة ايش؟ تشتت ذهني وسرعان. طيب

72
00:19:58.300 --> 00:20:12.050
رجع لي خمسة وعشرين. يلا. هيها سجلت اول ملاحظة للتشتت بدأت اسمع دقيقة خمسة وعشرين. على الاربعين رجعت شتيت. ومتذكر اني خلص يعني لا اتذكر كلام الشيخ من الاربعين للخمسين. هاي عشر دقائق

73
00:20:12.050 --> 00:20:27.700
راحت بسجل ملاحظة اخرى من اربعين لخمسين شتت طب هاي المحاضرة الاولى هون انت انت لما عم بتركز عشو اللي عم بصير معك هاي اسمها يقظة ذهنية انه انا عم بنتبه كيف دماغي بسمع المحاضرة

74
00:20:27.850 --> 00:20:43.500
وما الذي يحصل معاي اثناء السماع هونا شتيت هونا جبت هونا رشيت هونا جبت الان مع استمرارك في ممارسة اليقظة الذهنية عمليات التشتت ستقل مع الوقت وستبدأ عمليات التركيز تزداد

75
00:20:43.700 --> 00:20:57.550
لانه انا عم براقب نفسي عم براقب شعوري. انا منتبه انه انا عندي مشكلة في التشتت. فعم بحاول احلها. وهذا هو الاسلوب الناجح في الحل. تسمع وتبدأ تسجل مناطق التشتت

76
00:20:57.650 --> 00:21:13.900
كل مثلا اول محاضرة انا بتوقع انك رح تسجل. ممكن عشر مرات تشتت طبعا رح نعطيك الان واجب تسمعه في البيت. بس المحاضرة اتكلم عن ساعة ونصف صاعدا تجينيش على عشر دقائق تقول لي تختبر حالي. لأ المراد محاضرة كاملة. ساعة ونصف فصاعدا

77
00:21:13.950 --> 00:21:27.850
كم مرة شتيت خلالها طيب مثال ذلك كأن يتذكر الطالب انه تابع المحاضرة حتى الساعة الاولى ثم حصل له شتات. ثم انتبه ان تركيزه عاد اليه بعد ذلك. وبالتالي هناك مدة معينة لا

78
00:21:27.850 --> 00:21:39.900
منها شيئا من كلام المعلم فيقوم باعادة سماع هذا الجزء المفقود. ثم يستمر على هذه الطريقة ويجاهد نفسه على زيادة مستوى التركيز خلال الدرس. وهذا يصلح غالبا في المحاضرات الصوتية

79
00:21:39.900 --> 00:21:55.850
او التي تكون عبر اليوتيوب. يعني انت لما تكون وجاهي عندي بجوز صعب تسجل ما تشتيت مع الشيخ وصرحت بس في اليوتيوب ممكن هاي شوية تساعدك انه ببين معك الدقيقة. ترجع في المؤشر. ببين معك الدقيقة اللي صار فيها شتات. فبتسجل رقم الدقيقة

80
00:21:56.050 --> 00:22:09.600
قلت له سجل رقم الدقيقة اللي انت رجعت ركزت فيها وهكذا محاضرة محاضرتين ثلاث اربعة خمس هاي المتابعة المستمرة رح تقوي قدراتك على التركيز باذن الله. لانه اصبحت تنتبه على نمطك

81
00:22:09.600 --> 00:22:22.600
خاطئ في التركيز وعلى غفلتك اعطيناكم واجب تسمعوا محاضرة على خطط تغيير اي محاضرة لقيناه في مخيم واحد اه اسمعها مدتها ساعة ونص اسمها على خطى التغيير و بدنا اياك تعبي لنا هذا الجدول

82
00:22:22.750 --> 00:22:35.500
قيم لي نفسك من اله في التركيز ايش ركزت من الدقيقة الاولى الى دقيقة خمسطعش. بعدين قيم لي نفسك في التشتت. والله شتيت من هون لهون. ثم الاشياء اللي شتيت فيها

83
00:22:35.500 --> 00:22:49.300
اعدت سماعها ولا لا هذا نموذج محاضرة وحدة انت من خلاله راح تكتشف نفسك. يعني انا خلص راح اتركه الك رح اسألك عنه بعدين انك عملته ولا لأ بس راح اتركه الك. هاي محاضرة واحدة بدي اجربك فيها

84
00:22:49.600 --> 00:23:08.150
شوف لي كم مرة شتات خلال هاي المحاضرة وسجل لي. حتى اعرف قدرتك على التركيز طيب من الممارسات التي ربما تعين على اليقظة الذهنية هي الخشوع في الصلاة حيث يراقب طالب العلم نفسه. ايضا اختبر نفسك هينا عملنا لك جدول للصلوات الخمس. غدا

85
00:23:08.300 --> 00:23:22.900
راقب لي نفسك في الصلوات الخمس بلش من الفجر لما تحكي الله اكبر حاول تسيطر عتركيزك انك ما تشتم بعدين لما تشد انتبه انت كيف تعرف انك شتيت شو قرأت الركعة الاولى؟ والله ناسي

86
00:23:23.800 --> 00:23:40.050
شو دعيت في الركوع؟ والله كم مرة حكيت سبحان ربي العظيم؟ بتعرف اذا ما عرفتش معناته انت كنت سرحان للاصل انك تعد كم مرة حكيت سبحان ربي العظيم انا متذكر حكيتهم ثلاث. اذا مش متذكر كم مرة حكيت سبحان ربي العظيم اذا انت كنت سرحان في الركوع

87
00:23:40.100 --> 00:23:50.100
اذا مش متذكر كم مرة حكيت سبحان ربي الاعلى؟ اذا انت سرحان في السجود. طب شو الدعاء اللي ادعيتي في السجود؟ والله ماني عارف ايش يعني. اذا هذا كله سرحان. فبالتالي انت اول ركعة تبدأ

88
00:23:50.100 --> 00:24:01.700
قل الله اكبر بعدين قيم نفسك شد اعصابك الركعة الثانية بلشت تفكر في الجامعة خلص راحت. هاي بسجل الركعة الثانية راحت. الركعة الثالثة يلا استرجعت قواي هي. مرة اخرى بسم الله محاولة اخرى

89
00:24:01.950 --> 00:24:17.650
وهكذا. ترى ما تفكر هاي العملية سهلة احد علماء السلف يقول جاهدت نفسي على الصلاة عشرين عاما. حتى طابت لي عشرين عاما يعني عشرين سنة هو بعود نفسه التركيز في الصلاة. حتى ربنا اعطاه هاي القدرة ان يركز في الصلاة من اولها

90
00:24:17.800 --> 00:24:34.850
لاخرها تركيز في الصلاة عبادة وهي ايضا نمط تفكير ونمط حياة. انه هل انا انسان اذا دخلت في شيء بركز فيه؟ ولا انا عودت نفسي دائما السرحان وراح اكلمكم بعد شوي ليش احنا بنحب السرحان اكثر وما بنحب الشرود الذهني اكثر

91
00:24:35.000 --> 00:24:48.300
لكن هذا الجدول بين ايديكم طيب الان سنسأل سؤال مهم اسباب حصول الشتات الذهني في نصف صفحة احداعش سألنا سؤال ايش اسباب حصول الشتات الذهني؟ شغل لي المايك يا شيخ عمر

92
00:24:48.500 --> 00:25:05.700
بدي اسألكم سؤال كل واحد من خلال تجربته الشخصية ايش بتشعر الاشي اللي بخليك دايما تسرح بدنا نشوف يعني اكيد في اشياء كتير بحياتنا بتخلينا نفقد التركيز اثناء القراءة او السماع او الحضور للدرس. نبدأ عند الشيخ اعطينا للشيخ المايك خلص اعطيه الاقرب واحد

93
00:25:05.700 --> 00:25:21.950
سريعة اسباب حصول الشتات الدهني بدنا نعبي هالفراغات شوي. اها. اول اشي اه تكرار الفعل لمدة طويلة. يعني محاضرة طويلة. نفس الموضوع. يعني صار يضحك علي صح؟ اه طيب طول المحاضرة وهذا كلام ترى دقيق

94
00:25:22.000 --> 00:25:33.850
لما تكون لذلك كان العلماء يقولون كلم الناس ما دامت عيونهم موجهة اليك. فاذا انصرفت فاعلم انهم ملوك. يعني حتى العلم في الحديث انت يعني صح انت طالب الطلاب بالتركيز

95
00:25:34.050 --> 00:25:49.650
لا يكلف الله نفسا الا وسعها. مش تعطيهم خمس ساعات. وتقول لهم بدكم تركزوا. لانه كل خلص يعني الواحد اله قدرات معينة. ثم يضعف بعدها احيانا اذا طول مدة المحاضرة بتسبب تشتيت. ممتاز. طب في حدا عنده قدرة ايوه عاصم اعطي لعاصم

96
00:25:50.250 --> 00:26:07.350
لأ لأ بدي من بالك تحكي حتى يسمع اخوانا  كثرة المشتتات اصلا. زي ايش ؟ هون هون الطلعة انت الان جالس عالمحاضرة. هيك انا بركز. انا الان جالس بسمع محاضر او قاعد في دورة. شو اللي بخلي عاصم يفقد

97
00:26:07.350 --> 00:26:24.550
ابناء سماعه للمحاضرة واثناء حضوره للدورة. او اثناء قراءته للقرآن. ايش اللي بخليك ؟ اه يعني اكتر من شغلة هيك برا اصلا يعني برا بصير بفكر هون بفكر هون بفكر هون ترتب امورك ترتب الجدول المشغلات في حياتك مية بالمية عم

98
00:26:24.550 --> 00:26:38.750
بتضغط عليك اثناء المحاضرة فبتبقى تتفلت عندي جامعة عندي اختبار عندي كذا عندي كذا. بس في اشياء يا الحياة فارضيتها بقدرش يعني يعني اقطعها من الحياة تماما. طيب مين عنده مشتت اخر؟ حسن اعطوني العسل

99
00:26:38.750 --> 00:26:58.750
ايش عندك؟ اخواني بدي تجربتك الشخصية. احنا الان بدنا نفكر مع بعضنا مشان نعالج. اه حسن. اه يعني من المشتتات اه عدم الكتابة. يعني عند الشيخ عدم الكتابة. اه انه انا مش عم بكتب مع الشيخ قاعد الغرفة زي حسن. وقاعد هون ضيف. ضيف شرف. تمام؟ ماشي الشباب بتكتب هسا اللي عم بكتب

100
00:26:59.000 --> 00:27:20.000
عم بربط ذهنه بالكتابة بس اللي مش عم بكتب يعني قديش قدرتي اني اضلني مركز مع الشيخ يا شيخ؟ اه اه الكتاب تشتتك. ممكن. طب احيانا في اشي نسبي. يعني احيانا فعلا في واحد الكتابة بتخليه يركز اكثر. في واحد لأ بقول لك اذا كتبت ضعت

101
00:27:20.200 --> 00:27:33.700
ففي برضو يقظة ذهنية انه عوامل التشتت عندي ممكن تختلف عن عوامل التشتت عندك. ممكن تختلف عن شخص. يعني في شخص وحطه في غرفة منعزلة تماما تماما بقول لك قمة التركيز

102
00:27:33.850 --> 00:27:43.850
في شخص عنده رهاب الاماكن المغلقة. حطه في غرفة مغلقة بظله متوتر وخايف. لأ بقول لك انا بدي اطلع الله يرضى عنك وهيك بصير احسن. ففي بعض الاشياء فيها نسبية

103
00:27:43.850 --> 00:28:00.050
انا هنا بهمني انك تكتشف ذاتك اكيد كل شخص فينا فيه اسباب هي اللي بتخليه يشت اثناء الدرس او السماع وبده يحاول يلملم نفسه مرة اخرى ويحدد انا هذا بشغلني هذا بشغلني هذا بشتتني وهذه كله سبب اني ما بكمل محاضرة

104
00:28:00.050 --> 00:28:20.900
ما بكمل درس ما بكمل دورة. طيب اخر واحد حمزة مخلص لأ بالمايك بالمايك شيخ  ايوا سريعا عدم معرفة طالب العلم لقدراته. يعني مثلا في محاضرة نعم ممكن الشيخ يلقيها بنص ساعة. ولكن تكون خفف شوية

105
00:28:20.900 --> 00:28:38.350
ها اه تكون دسمة جدا. اه. في مسألة عن اصلا المحاضرة مش جاذبة الي يعني او مستواها اعلى من مستواي. اه. فابدأ اشعر بماذا؟ بالملل. بالملل وهذي مرينا عليها قضية سابقة. قضية اختيار الشيء المتناسب مع مستواك الذهني. طيب

106
00:28:38.350 --> 00:28:58.000
انا هون وضعت مجموعة من العوامل اللي ذكرها علمائنا الاكارم الكبار. وعلمائنا صدقوني وعلماء الشريعة كلامهم في مناهج التعلم ومهارات التعلم رصد كثيرا من الملاحظات اليوم الغرب عم بكتشفها. بس احنا خلص منحب الكلام عن الاجانب. ايش حكوا في هالدراسة ؟ احنا ماشي وضعنا دراسات لبعضكم اللي بحب هذا النمط

107
00:28:58.000 --> 00:29:12.900
لكنني بقراءتي لكتب السلف لنا من العلماء الاكابر من سجلوا هذه الملاحظات يفوق كثير من الدراسات وسبقها بكثرة. طيب اول سبب من اسباب التشتت ذكرناه الكم القيام بعمل اخر اثناء عملية الدراسة

108
00:29:13.200 --> 00:29:27.150
وهذا كثير كثير انتم بتعملوه حتى وانا بشوف بعض الاخوة انه بيمارسوا انه هو يكون يدرس يسمع محاضرة او يقرأ في كتاب والتلفون جنبه فيقوم بعملين في نفس الوقت والعقد البشري لا يستطيع ذلك

109
00:29:27.350 --> 00:29:43.700
انه عم بتصفح فيسبوك او تليقرام او رسائل وصلتني عم بجاوب عليها. والشيخ بحكي اياك تضحك عنفسك وتظن انك عم تتعلم. هذا ليست عملية تعلم فممارسة عمل اخر اثناء قيامك بعملية التعلم اكبر شيء مشتت

110
00:29:43.850 --> 00:30:03.700
اصل بده يتعلم بحط تلفون في اخر الغرفة حتى بسكروا بصمته والان بدي اتعلم ممكن يقول طب يا شيخ مشكلتي انه الدرس مسمعه عالتلفون بقول لك حتى بتخلق كل الواتساب والتليجرام وكل هاي الامور. وبتحط التلفون بعيد عنك حتى ما تلعب باي شيء فيه. وتجلس تنظر او تلخص وتكتب

111
00:30:04.250 --> 00:30:16.200
طيب احيانا الحديث مع شخص اخر ممكن انا عم بعطي درس او محاضرة وفي طالب يتكلم مع زميله وهذا بحد ذاته لا يمكن انك تتكلم مع زميلك بنفس الوقت عم تسمع

112
00:30:16.800 --> 00:30:29.100
مراقبة الناس في الطرقات خاصة اذا كان مكان الدرس مفتوح على شوارع عامة. انه الشيخ بحكي والطالب عم بطلع من الشباك. ما شاء الله ما في حدا طلع عالدرس الا عرفه. وما في حدا دخل

113
00:30:29.100 --> 00:30:39.100
ما في سيارة الا عرف نوعها. هذا الطالب مش معاي اذا. هذا الطالب الذي ينظر في الطرقات والشوارع وو. او حتى في البيت. انا جالس في الغرفة جنب والدي. اوي فاتح

114
00:30:39.100 --> 00:30:58.600
وانا قاعد بسمع درس كل شوي بطلع واخبار وخبر عاجل هذي ما هي الدراسة هاي. لانه في عامل عم بشتت التركيز عم بيضعف اكثر واكثر فهذه فكرة مهمة جدا لا يصح القيام باي عمل اخر اثناء عملية سماع الدرس او قراءة الكتاب. طيب

115
00:31:01.950 --> 00:31:16.100
الان رح تقول لي طب الدارقطني ايش كان يعمل عملين هون نشوف شو حكيت في الفقرة صفحة اطنعش. على الرغم من ان هناك حوالي اثنين بالمية من البشر لديهم القدرة على القيام بالمهام المتعددة

116
00:31:16.250 --> 00:31:32.950
كهبة وراثية اللي هو الذكاء الزائد. هذه قدرات اخرى يعني مش الي ولا الك. اي ناس ربنا عز وجل اعطاهم. اذا انت منهم اكتشف ذاتك بس في العادة تسعة وتسعين ثمنية وتسعين بالمية منا كطلاب علم لأ عاديين. ما عنا هاي القدرات الطفرة. بسموها الطفرات

117
00:31:33.050 --> 00:31:52.900
فلا تقيس نفسك عالدار القطني يا خي شكرا الاقي حدا مفكر حاله بدارقطني. طيب. قال الا انه طبيعة ادمغتنا مبرمجة لاجل التركيز على القيام بشيء واحد في وقت واحد وليس القيام بالعديد من المهام في ذات الوقت وعليه. فاعتقاد البعض بانهم متعددو المهام. كثير من الشباب ثقته زيادة بنفسه. انه انا اخطبوط انا

118
00:31:52.900 --> 00:32:09.550
استطيع اعمل اكثر من شغلة في نفس الوقت هو اعتقاد خاطئ ناتج عن عدم اكتشافك لذاتك لانهم في الواقع يجدون انفسهم يتجولون ذهابا وايابا بين المهام التي يعملون عليها من غير حصول التركيز الفعلي في كل المهام. كيف انت ممكن تخادع نفسك هون

119
00:32:09.550 --> 00:32:24.600
انه انا مثلا عم بدي اعمل كاسة قهوة او نسكافيه في الدار. ومشغل محاضرة قل هي الحمد لله ما شاء الله انا متعدد المهام اني بعمل نسكافيه وبحط السكر وكذا وبطلع في الكاسة. والدرس شغال. انا عارف انك بتقدر تعمل. بس كلامي عن المنتج

120
00:32:24.650 --> 00:32:40.250
انت عارف الشيخ شو حكى بالضبط الان هذا اللي بدي اختبرك فيه. احيانا بعض المهام ممكن تكون بسيطة جدا جدا بحيث ما تؤثر على سماعك فعليا بطبيعتها ما فشي فيها تركيز. لكن كل ما كانت الشيء الذي تلتهي به

121
00:32:40.300 --> 00:33:00.100
يحتاج تركيز اكثر كلما كان تركيزك في المحاضرة اقل. طيب اه هنا كتبنا لكم الكلام اه هذي دكتورة اسمها ساندرا بون. طبعا المثال اقرأوه وحدكم. انا ما راح اقرأ كل شيء. هذه مسؤولة عن مركز اسمه الصحة العقلية

122
00:33:00.150 --> 00:33:17.150
شف يعني للاسف الغرب وين وصلت المراكز العلمية عندهم؟ مركز بحثي اسمه الصحة العقلية بس وظيفته دراسة انماط التفكير والعقل. شف كيف بفكروا في تنمية المهارات عندهم هذي الجامعة بتكساس في درس تقول ان تعدد المهام

123
00:33:17.200 --> 00:33:41.500
شفت اسمعوا هذا الكلام شو بقول لك ان تعدد المهام ينتج تفكيرا ضحلا تضحي جدا ويقلل من الابداع ويزيد من الاخطاء كما يقلل قدرتنا على حجب المعلومات غير المتعلقة بالمهام التي تؤديها. وذلك لان وان نضع تحتها خط لان ادمغتنا لم يتم بناؤها لم يتم بناءها

124
00:33:41.500 --> 00:34:01.700
على تعدد المهام تمام لم يتم بناؤها على تعدد المهام. يعني ربنا لما خلق هذا الدماغ البشري قلقوا الاصل انك في اللحظة الواحدة تستطيع تركز في شيء واحد  اما تخلي جهازك العصبي يفكر في شغلتين

125
00:34:01.750 --> 00:34:20.100
شيء طبيعي يضعف مستوى التركيز. في كلا الامرين في كلا الامرين. احيانا بتعمل كاسة سبحان الله بتعمل كاسة شاي وانت بتسمع محاضرة. بدك تركز محاضرة بحط ملح بدل السكر اه لان انا مش مركز. بدي اركز في السكر انه هذا السكر بتكون ضاعت المعلومة. يعني يا هاي يا هاي

126
00:34:20.250 --> 00:34:33.800
العقل البشري يركز في شيء واحد في الدقيقة الواحدة وبالتالي مع مرور الوقت من الممكن ان يؤدي تعدد المهام انك اكثر من شغلة في نفس الوقت الى مستويات عالية شوف الابحاث اللي عندهم ويش وصلت

127
00:34:33.900 --> 00:34:55.650
من التوتر الاكتئاب انخفاض القدرات الذهنية انت اصلا تصبح انسان ضعيف الفهم ما عنده قدرة على التركيز ولا الانتباه دايما مشتت لذا فان تعدد المهام يعتبر مسببا رئيسيا لحدوث تبعثر الدماغ عن طريق دفع العقل للانتقاد ذهابا وايابا من مهمة الى

128
00:34:55.650 --> 00:35:10.000
اثناء العمل على اكثر من مهمة يعني في نفس الوقت. بالاضافة الى خفض قدراتنا على التغاضي عن المعلومات غير المتعلقة بما تقوم بتأديته يعني يعني انا الان عم بسمع محاضرة. انا الان بدي اخد معلومات

129
00:35:10.150 --> 00:35:27.800
بس الفكرة اللي بتصير انه المعلومات اللي بحكيها الشيخ عم تدخل في وصلتني رسالة عالواتساب اجت معلومة لا قيمة لها ايش بدنا نوكل اليوم؟ دخلت وانا عم باخد معلومات في العقيدة او في الاصول واحد بعت لي رسالة في اي مطعم راح نوكل. دخل هذا المدخل اثناء معلوماته

130
00:35:28.150 --> 00:35:43.450
وهنا اصبح الذهن يجمع معلومات مهمة ومعلومات غير مهمة وهذا سيزاحم المعلومات المهمة. فما بالك وانت عم تتصفح فيسبوك كم حجم المعلومات غير المهمة اللي راح تدخل عدماغك وانت عم تسمع محاضرة

131
00:35:43.550 --> 00:36:07.700
كلام مشايخ وعلماء مع توافه فيسبوك كلها مدخولات عم تتضارب مع بعضها البعض ويضرب بعضها بعضا. وهذا بالتأكيد سيقلل من جودة المعلومات المهمة. لانك زاحمت بكمية كبيرة من معلومات تافهة. طبعا هذي اذا ما كانش فيها حرام. اذا ما طلعتش صورة فتاة عارية وانت عم تمشي عالفيسبوك مش بس عملت مدخل

132
00:36:07.700 --> 00:36:25.100
خطأ في كل الجهاز في كل السيستم. وخد عاد بعديها صلح امورك. طيب اذا هاي الفكرة الاولى اول مشتت القيام بعملين فصاعدا في نفس الوقت. المشتت الثاني الجلوس في مكان تستجد فيه امور بشكل مستمر

133
00:36:25.250 --> 00:36:39.250
ابن جماعة في كتابه تذكرة السامع والمتكلم آآ في ادب العالم والمتعلم يقول ولا ينبغي ان يحفظ الانسان او يتعلم امام الانهار وفي البساتين ليه؟ شف كيف رصد هاي الملاحظة قبل الدراسات الحديثة

134
00:36:39.500 --> 00:36:54.300
ولك خطأ تتعلم وانت ببستان ليش؟ مين يقول لي ليش جالس في حديقة المنزل. بقول لك والله بدي اروح اغير جو واتعلم في حديقة المنزل. هسا حلو تغير جو بس قوليش بدي اتعلم. قول لي بدي اروح اغير جو ماشي. بس تعلم في حديقة المنزل ما

135
00:36:54.300 --> 00:37:15.350
ما بزبط ليه ؟ ايوه ايوا ايش زي مشتتات؟ عصفور ها انا قاعد في حديقة المنزل عصفور اجا ما عصفورة جلسوا على الشجرة. وبدي اشوف شو بده يسووا بعدين اه اجت دهرة دخلت هكذا. وطلعت وانا ماسك هالدرس. شوي دخل واحد فتح الباب. شوي الجارة نادت على ابنها

136
00:37:15.500 --> 00:37:36.550
انا يعني انا عم بدخل معلومات محاضرة وفي نفس الوقت العصور هون القطة دخلت الجارة نادى تائبين كل هذا عم بدخل وهاي معلومات بس هي معلومات غير مهمة عم بتنافس معلوماتك المهمة. والذهن لا يستطيع ان يركز بهاي الطريقة. لذلك افضل مجالس التعلم الذي يكون منعزلا عن كل الملهيات

137
00:37:36.550 --> 00:37:50.750
تجلس في غرفتك سكر على حالك الباقي الغرفة تبدأ تحفظ او في المسجد لما يخلو من الناس ومسجد يكون قليل الزخرفة. كثير قليل الملهيات. حتى سبحان الله مع ذهاب الناس بتركز بتجلس

138
00:37:50.750 --> 00:38:11.350
هكذا الطالب يركز اما طالب امامه زي ما حكينا شاشة تلفزيون او امامه حديقة او مسبح او اناس او فرجة هذا كله يشتت الدهن اثناء عملية الدراسة. طب هنا حطينا لك عصف ذهني حاول ان تستحضر ابرز الاماكن التي يحصل لك فيها التشتت. بتدخل مثلا واحد بقول لي بدي اروح على مكتبة الجامعة ادرس

139
00:38:11.350 --> 00:38:31.150
يا عيني عليك يعني اسوأ قرار اتخذته في حياتك انك تدرسه بمكتبة الجامعة. بالعكس اتكلم عما اعرفه. بس اكيد في مكاتب جامعات فخمة وتتيح لك الانعزال. لكن مكاتب الجامعات اللي بنعرفها بنت جالسة هون. وبنت جالسة هون وبنت جالسة هون. وانت جالس هون

140
00:38:31.300 --> 00:38:45.100
تمام؟ هوني تبدأ عملية الانتاج المعرفي باكمل قدراتك هذي الدراسة هذي؟ انا جاي اضبط اعصابي ودي اغض طرفي ولا انا جالس اتعلم باريحية؟ هذا ضغط هذا مدخل. انت جالس في مكتبة الجامعة والله في شب وبنت قاعدين

141
00:38:45.100 --> 00:39:00.650
هناك يضحكوا مع بعض. بس انت تراقب وتنظر. والله شو حكى معها شو عملت؟ انت بتضحك عنفسك تقول لها ادرس مكتبة الجامعة. فاذهب ابحث عن مكان جيد ما يضغط شهوات واعصاب وتوتر ويكون فيه تركيز عالي واستفادة. طيب

142
00:39:01.650 --> 00:39:18.200
آآ هنا سابدأ بتأصيل فكرة معينة. شف نهاية الصفحة تلاتاش اثبتت الدراسات الحديثة ان وصول الانسان في اثناء عملية القراءة او السماع الى اعلى مستويات التركيز يحتاج لمدة خمسة وعشرين دقيقة

143
00:39:19.350 --> 00:39:35.700
حتى تصل الى اعلى مستويات التركيز حتى تفهم وتحلل. ترى هذا ما يأتي اول خمس دقائق وهذا حكيته مبارح وما في مدرسة تفسير. في قضية قيام الليل انه انت تحتاج للقراءة الطويلة حتى يرتفع مستوى تركيزك فتنسجم مع القرآن

144
00:39:36.150 --> 00:39:55.750
فما تفكر من اول ما تحكي بسم الله الرحمن الرحيم خلص. كل قدراتك التركيزية جاهزة. مش صح. ليس هكذا العقل البشري. العقل البشري يحتاج خمسة الدقيقة حتى يصل الى اعلى مستويات التركيز. فانا الان مثلا اليوم بدي اقرأ كتاب او بدي اسمع محاضرة. هسة اول ما اسمعها

145
00:39:55.800 --> 00:40:08.650
يبدأ التركيز ولا يكون في حالة كماله يبدأ ينمو ينمو في صفحة خمسين من الكتاب بعد ما قطعت خمسة وعشرين دقيقة تصبح الان بتعرفوا زي السيارة اخواني شغلها شو بصير اول اشي

146
00:40:08.750 --> 00:40:22.950
احمى بعدين تصل الى اعلى مستوياتها بتقول بسم الله وبتمشي نفس ليش العقد البشري؟ يحتاج الى احماء فانت خمسة وعشرين دقيقة عم بتحمي بعدما تقول يا رب بتنطلق فبتشعر انك بعض الناس يقرأ

147
00:40:23.150 --> 00:40:40.600
عشر ساعات يا اخي بعض الناس تقرأ سبع ساعات هذا عنده احماء عالي ومرونة. اصبح بستطيع يطلع اما اللي عمره ما تجاوز الخمسة وعشرين دقيقة في القراءة. هذا اصلا عمره ما وصل الى اعلى درجات التركيز. يعني اخواني الذي ما بقرأ خمسة

148
00:40:40.600 --> 00:40:54.750
دقيقة متواصلة او ما بسمع درس خمسة وعشرين دقيقة متواصلة هذا عمره ما وصل الى اعلى درجات التركيز وانت قد تكون من هذا النوع لذلك دعونا نكمل هاي الفكرة. بالتالي ركزوا

149
00:40:54.800 --> 00:41:08.850
ان اي عملية انقطاع او تشتت ذهني اثناء الدراسة ستعيدك الى نقطة الصفر. هو كاتب مربع الصفر اللي هي نقطة الصفر بتعرف شو بصير معنا انتبهوا على هذا الخطأ اللي احنا كثيرا ما نقع فيه

150
00:41:08.900 --> 00:41:25.600
بكون انا بدأت اسمع المحاضرة. ممتاز؟ شو بصير بيجيني تلفون بعد عشر دقائق بوقف المحاضرة ببلش احكي معه. بعدين بسكر انت عرفت شو صار خلال هاي الدقيقة؟ رجعت التركيز للصفر

151
00:41:25.750 --> 00:41:40.000
يعني انت كنت مبلش التركيز يطلع يطلع عشر دقائق اجاني تلفون صفرت العداد من جديد اذا رديت عليه. او وقفت التسجيل بدي اروح اجيب كاسة قهوة نروح عالمطبخ بتعمل ترجع

152
00:41:40.500 --> 00:41:53.750
انت بعد عشر دقائق من سماع درس طب يا اخي استنانا لك شوي يعني واحد يعني يا بجيب كسر قهوة من البداية يا بتصبر بعد خمسة وعشرين دقيقة على الاقل حتى تكون وصلت الى اعلى مستويات التركيز. دخلت في الجو

153
00:41:53.950 --> 00:42:16.800
اما انت عم تحرم نفسك من تنمية قدراتك الذهنية. انه لا تجلس خمسة وعشرين دقيقة على شيء واحد. هذا ضعف كبير بالذهن. طيب وعليه فلو قمت بصناعة كأس من الشاي او بالقهوة او ذهبت لشراء شيء معين او حتى بتعرف لو قطعت الدرس لمغادرة الى دورة مياه احتج دورة مياه راحت عليه

154
00:42:16.800 --> 00:42:31.150
عتقول لي طب شو اسوي ؟ لأ انت خلص روح الله يسهل. بس انا ما بدي يكون نمط حياتك انه عمري ما وصلت للدقيقة خمسة وعشرين عمري ما وصلت للدقيقة خمسة وعشرين. دايما في مشتت ذهني يا بفتح الواتساب هاي راحت

155
00:42:31.200 --> 00:42:49.750
رجعت صفر. فتحت التليجرام رجعت صفر اه فتحت موضوع مع اخوك في البيت رجعت صفر. اجاك واحد دخل طرق الباب رجعت صفر. طب اصلا في اشياء كثير قهرية بتصير بس انا برضه ما اساعد الاشياء القهرية باشياء اختيارية. يعني الاشي القهري قدر الله وما شاء فعل. بس الاشي الاختياري ليش تقع فيه

156
00:42:49.800 --> 00:43:04.450
عيب الاصل يعني عفوا نص ساعة اربعين دقيقة دون اي مشغل. بعد اربعين دقيقة يا اخي ماشي واحد بتعب ممكن كذا بده يغير جلسة  بس عالاقل وصلت عودت الذهن انه يحمى يوصل

157
00:43:04.500 --> 00:43:18.450
اما دائما ما في تحماية دايما بقطعها قبل الخمسة وعشرين انا اضعاف الذهني. وتشير الدراسات الحديثة ايضا. الى ان كثير من الناس يبقى شوف شوف هذا هذا ترى هذا كلام مهم جدا تسمعه الان. كثير

158
00:43:18.500 --> 00:43:37.300
من الناس يبقى في حالة الانتباه الجزئي المستمر في اثناء ممارسة القراءة او سماع المحاضرات. شو الانتباه الجزئي الانتباه الجزئي انه انا وهذا خاصة مع مدمنين السوشيال ميديا انه انا مش قادر اعطي المحاضر كل انتباهي

159
00:43:37.350 --> 00:43:57.350
عم بعطيه جزء من الانتباهي. ليه وين الجزء الاخر؟ الجزء الاخر اني عم بترقب حصول اشي تترقب في واحد حكى بده يرن علي هذا الوقت فانا بسمع المحاضرة و بطلع على الساعة رن اه ما رنش. فانا صح سامع لسا ما قاطعت. بس انا في حالة عدم تركيز كامل مع الشيخ

160
00:43:57.350 --> 00:44:12.600
لانني اترقب شيئا اما اترقب تعليق عالفيسبوك لاني وضعت منشور او بترقب لايك او بترقب اه رسالة توصلني. او بترقب تبع كريم اني وصيت على وجبة غدا لتوصل عذاب الدار. فبتطلع عالساعة. هذه

161
00:44:12.600 --> 00:44:31.150
الترقب هل تعرف انها تطعف التركيز كثيرا بانك انت مش بكامل جمعية القلب وهذا كثير ما كان يتكلم عنه علمائنا. اجمع قلبك على العلم اي عملية انتباه جزئي او انتظار لشيء هذه ليس افضل اوقاتك وساعاتك في طلب العلم. لذلك اذا كنت

162
00:44:31.200 --> 00:44:48.550
تنتظر اشي ؟ انا ما بنصحك تسمع درس دسم. شو اعمل؟ اذا كنت في حالة ترقب ممكن تسمع موعظة تسمع اه هكذا فائدة ايمانية بحيث لو ما سمعتها ما راحش عليك الدرس. اما والله درس في اصول الفقه شرع جمع الجوامع. وانت في حالة ترقب ما بزبطش

163
00:44:48.550 --> 00:45:06.300
درس فقه الحنبلي وانا مش رح يزبط وانا عم بنتظر شيء. اختار الوقت المناسب اذا ما كنت في كامل قدرتك على التركيز اذا كثير من الناس يبقى في حالة انتباه جزئي فلا يصلون الى التركيز الكلي التام. لان دماغهم ينتظر باستمرار

164
00:45:06.350 --> 00:45:26.200
اصول شيء جديد هو دائما بستنى ان يحدث شيء. فتجده ينتظر وصول رسالة على الواتساب او غيره او ينتظر مكالمة معينة من صديق او ينتظر دخول شخص ما بالتالي هم لا يحافظون على تركيزهم في شيء واحد لمدة كافية. كثرة التنقل والترقب للجديد هاي بدك تركز فيها

165
00:45:26.300 --> 00:45:48.400
كثرة التنقل من فوق واتس لفيس لكذا تصبح مع الوقت سلوكا ادمانيا يحرمك من تنمية مهارة التركيز والاستيعاب وهذي حال شبابنا مع السوشيال ميديا. ليش كثير من شبابنا بقاوم بحاول بس يقول لي شيخ مش قادر اركز. اه لانه انت اصبح عندك ادمان. ادمان السوشيال ميديا. ادمان عدم

166
00:45:48.400 --> 00:46:07.550
تركيز السوشال ميديا خلقت منا اناس دائما نبحث عن منشور جديد. فكرة جديدة اعلان جديد لايك جديد تعليق جديد. فانا دائما في حالة ترقب انا دايما بستنى. انا دايما بنتظر. هذا مع الوقت يصبح سلوك ادماني. مشان نشوف ادماني؟ يعني حتى لو ما في اشي

167
00:46:07.650 --> 00:46:19.750
يعني حتى لو ما رح يصير اشي انت فقط منتبه جزئيا. لاني انا عودت نفسي وعقلي واعصابي على ايش على الترقب على الترقب فاصبحت مترقب حتى لو لا يوجد شيء

168
00:46:19.850 --> 00:46:34.000
نسأل الله العافية. طيب قد لا يدرك البعض تأثير هذا الانقطاع على ادمغتنا الا ان التعرض المستمر للمشتتات يدفعنا الى الانقطاع المتتالي اثناء اداء مهمة ما. سماع محاضر او شيء

169
00:46:34.100 --> 00:46:58.350
وتكرار حصول هذا الانقطاع المتتالي يجعل ادمغتنا قابلة للتكيف والتأقلم على ذلك حتى يصبح الانقطاع مرارا وتكرارا اثناء اداء المهمة واحدة امرا اعتياديا بل واجب الحدود. شو يعني واجب الحدوث؟ انه انا ما بعرف اقعد اكثر من عشر دقائق. لازم اعمل اي حركة مشتتة

170
00:46:58.500 --> 00:47:14.300
بصير انا من كثرة ما عودت ادماغي نمط الانقطاع اثناء العمل خلاص لازم اشتت ذهني بعد خمس دقائق خلص. بدي اعمل هيك. بدي لازم اعمل كاسة شاي. لازم افتح الواتساب. ترى احيانا بعض الناس مثلا وقف على اشارة

171
00:47:14.300 --> 00:47:29.000
مرور حركة اعتيادية لازم اطلع الجوال ليه هي اصلا خلاص صارت الدماغ تأقلم وخلص شكلوا لك دماغ جديد. اخواني اللي عمل الفيسبوك ووسائل التواصل الاجتماعي شيطان. بدك تفهم هاي الشغلة. هو مش انسان بريء

172
00:47:29.000 --> 00:47:47.900
هذه الخوارزميات هي مبنية كيف افسد للعقل العولمي؟ يعني هذه العولمة المعاصرة. كيف اجعل العقل البشري يتم السيطرة عليه والهيمنة على نمطه في التفكير اللي عمل هذا الشيطان هو مبنية هذه كلها على دراسات علمية عندهم

173
00:47:47.950 --> 00:48:01.600
عود هذا الانسان انه يفقد التركيز عودوا انه لا يصل الى درجات عالية من الهدوء والاتزان. وانه يجلس ساعتين وثلاث يقرأ او يسمع محاضرة. وهم نجحوا فعليا على مستوى عالي جدا

174
00:48:01.600 --> 00:48:19.550
خلقوا شعوب متوترة. شعوب تريد المعلومة السريعة. اليوم المقاطع اللي بتوخذ اكثر شهرة عالفيسبوك ايش مقاطع يا شيخ عبادة اني اقل من دقيقة لاقل من دقيقة مقطعك بيحصل اعلى متابعة. اذا تجاوز دقيقتين الله يسهل على المقطع. ليه

175
00:48:19.700 --> 00:48:40.900
لانه الناس ما عادت تستوعب انه اهدى. معقول اقعد اسمع خمس دقائق بدون ما اقوم بعمل جديد؟ لا لا بدي جديد جديد. حتى بعضكم ممكن بسمع الكلام ده شيخ دقيقة دقيقتين خلص زهقت. مقطع اخر. دقيقة دقيقتين خلص مليت. والثالث والرابع فانت متعود على ماذا؟ ما عندي قدرة انا لا وهذا توتر اخواني

176
00:48:40.900 --> 00:48:57.150
بسبب توتر للانسان. مش قادر اركز. مش قادر احط محاضرة اسمعها هكذا من بدايتها. الى نهايتها واستفيد هذا مرض دماغي ابتليت به. لانك اتحت للسوشيال ميديا انها تعيد تشكيل دماغك

177
00:48:57.350 --> 00:49:12.350
وتعيد تشكيل قدراتك على التفكير والتركيز. اللي عمل السوشيال ميديا برجع بقول لك شيطان. نعم ويطلق على هذه الحالة المتمثلة في ادمان الدماغ للانقطاع. خلص احنا قلنا الان وصلت لمرحلة ايش

178
00:49:12.450 --> 00:49:29.550
ادمان الانقطاع اثناء سماع محاضرة. ما بعرف اسمع محاضرة كاملة. لازم انقطع ما بعرف اقرأ خمسين صفحة متتالية. لازم خمس شغلات اقطع فيها. هذه الحالة الغرب اعطوها اسم في العلوم النفسية. شو سموها؟ متلازمة

179
00:49:29.550 --> 00:49:48.800
الدماغ المبعثر يعني الانسان بالانجليزي بس انا كتبته بالعربي من الشغل بيسموها في العلم الطبي النفسي متلازمة يعني كيف متلازمة شو اسمه هاي اه هذه كيف واحد عنده متلازمة الوحدة التوحد؟ متلازمة مرضية اسمها متلازمة الدماغ المبعثر. يعني الدماغ

180
00:49:48.900 --> 00:50:05.850
المتناثر اللي مش قادر يجمع نفسه وذلك نسبة الى تلازم الانقطاع في عقولنا. عشان ليه سموها مبعثر؟ وتشتيت الدماغ ليصبح في حالة من التناثر. وعدم التركيز المستمر طبعا هذي انا ازعم انه بروز تمانين بالمية منا عم بعاني منها اليوم

181
00:50:06.400 --> 00:50:20.500
لانه سمحنا لانفسنا انه السوشيال ميديا تدخل على حياتنا واصبحنا نعاني لذلك انا ما عدت يعني انكر انه كثير من الطلاب بيجي بيحضر درس نص ساعة وبمله بطلع بعرف انه مش قادر يركز خلص

182
00:50:20.600 --> 00:50:36.350
ما عندي صرت اعرف انه في انسان بعد عشر دقائق خلص لازم يلعب بجواله انه هذا عنده متلازمة الدماغ المبعثر. عادي بعد عشر دقائق لازم يكون يعمل شاي. بعرفش يقعد خمسة وعشرين دقيقة مركز. لازم في نشاط معين يصير خلال الخمسة وعشرين

183
00:50:36.350 --> 00:50:52.000
دقيقة لانه بعاني من هذا المرض وانت راح تختبر نفسك شوف نفسك اجلس اليوم هيك في البيت وشوف خمسة وعشرين دقيقة اذا استطعت خمسة وعشرين دقيقة بدون اي تشتت في اي جهة انت ما شاء الله جيد جدا

184
00:50:52.050 --> 00:51:08.550
واحييك اما اذا اذا قبلت الخمسة وعشرين دقيقة عملت حركة يعني مسكت تلفون او سرحت في حيط او سرحت في كذا بعدين رجعت راحت علي عندك المشكلة طبعا المشكلة نحن نتفاوت فيها في واحد عنده اياها ازمة حادة جدا

185
00:51:08.650 --> 00:51:29.450
لمرة يصير يعني مرض مرض يعني مش قادر اللي بحك جلده. وفي انسان لسا ضمن السقف المعقول. بس بده يعالج نفسه قبل فوات الاوان. طيب يطلق مصطلح متلازمة الدماغ المتبعثر على الانهاك الفكري. شف سموه انهاك فكري. انت منهك فكريا. طيب. وحتى الجامعات لما قلت لكم قضية الشهوات وو

186
00:51:29.450 --> 00:51:41.900
هو يتقصد ان يجعل انسان متشتت مش قادر يركز في كلام الدكتور المحاضر. لانه هو دخل مع عدة مدخلات. يطلق مصطلح متلازمة الدماغ المتباثرة على الانهاك الفكري الذي يتمثل في عدم قدرة

187
00:51:41.900 --> 00:51:58.150
شخص على انهاء واتمام مهمة واحدة دون الشروع في غيرها. انا اليوم عملت جدول زمني. اول ساعة من الفجر للشروق اذكار قراءة قرآن. الساعة الثانية عندي قراءة كتاب اذا انت تجد نفسك قادر تنضبط ببرنامجك

188
00:51:58.250 --> 00:52:14.650
ما عندكش تشتتات والامور منتجة انت رائع اذا شعرت لا من الفجر للشروق والله عدت اذكار الصباح خمسين مرة. قد ما صلحت اذكار كذا مش عارف وانا حكيت سبحان الله وبحمده عشر مرات ولا لأ. سبحان الله الحمد لله متأكد حكيتها ثلاثة وثلاثين مرة. والله ماني عارف شو اللي حكيته

189
00:52:14.750 --> 00:52:26.150
هذي كلها تدل على وجود المرض كذلك شوف نفسك في القرآن هل انا مركز في القرآن ولا انا دايما كل اشي بيجي بشغلني اثناء حفظي لصفحة القرآن او صفحة الحديث وقس عليها

190
00:52:26.250 --> 00:52:40.150
تشير احدى الدراسات التي تمت للتعرف على الاسباب المؤدية الى هذه المتلازمة التناثر الدماغي الى ان مواجهة صعوبة في تذكر بعض الاشياء لا يرتبط كما هو شائع بالسعة التخزينية لعقولنا

191
00:52:40.700 --> 00:52:53.000
شو يعني؟ الان بعد ما تطلع من محاضرة بيجي بسألك بنذكر شو حكى الدكتور او الشيخ او كذا شو بتقول ؟ يا اخي والله حكى كثير يعني من كثر ما حكى معلومات مش قادر استحضر

192
00:52:53.300 --> 00:53:08.750
وهو مش مش مستحضر لكلام الاستاذ ويلوم من يلوم الاستاذ لانه اكثر من المعلومات. مع انه ممكن يكون ما حكاش معلومات كثير. مش انه لام نفسه انه انت ما كنت مركز معه على الوجه الكافي

193
00:53:08.850 --> 00:53:20.600
فنحن عادة نقول ان انا والله ما بقدر احفظ الا كمية محدودة. لا انت بتقدر تحفظ اكثر. واحنا ذكرنا في مهارة الحفظ انه قدراتنا العقلية عالية عالحفظ ولكن بشرط ادخال المعلومات بالشكل الصحيح

194
00:53:20.700 --> 00:53:42.800
المرتب بالاتجاه الصحيح احمد بن حنبل حفظ مليون انا بديش افتح احفظ مليون انت قادر تحفظ مئتين الف وخمس مئة الف حديث كيف تدخل المعلومات وكيف تركز فيها فالمهم نحن نلوم عادة الساعة التخزينية لعقولنا ولا يتوقف على كم المعلومات التي ندخلها في رؤوسنا. حقيقة الامر مش

195
00:53:42.800 --> 00:54:02.800
علق بكمية المعلومات اللي دخلت بل يعتبر عدم قدرتنا على ترشيح المعلومات والمدخلات التي نتعرض لها بحيث نختار المدخلات الهامة التي تخدمنا ونتجاهل باقي المدخلات الى اشعار اخر. في الدراسات الحديثة هو السبب الجوهري في حدوث ادمان الانقطاع والذي يؤدي بالتبعية الى

196
00:54:02.800 --> 00:54:21.200
متلازمة الدماغ المتناثر. فعدم قيامنا هذا السطل نحط تحته خط. عدم قيامنا بحجم الافكار والمعلومات غير الهامة التي نتعرض لها اثناء الدراسة او بالتعلم تؤدي الى ضعف قدراتنا الادراكية. يعني انت الان زي ما حكيت جائزة بتسمع محاضرة في البيت

197
00:54:21.750 --> 00:54:40.700
اجى عشرين مشتت غير مهم. رسائل واتساب واتس اه يعني وسائل تواصل اخبار انت الان عم تتلقى معلومات من هنا وعم تجيك معلومات غير مهمة من هنا اذا انت تعودت ان تسمح للمعلومات غير الهامة. تزاحم المعلومات الهامة

198
00:54:41.150 --> 00:54:56.700
ستبقى قدراتك على تذكر كلام الشيخ والتركيز في المعلومات اللي اعطاها محدودة جدا لازم تصبح عندك قدرة اي معلومة غير هامة امنعها من الدخول. مش راح اسمح لك. رسائل واتساب حتى لو اجاني اشعار ما راح افتحه

199
00:54:56.750 --> 00:55:06.750
لو اجت رسالة عالتليجرام ما راح افتحها. لو اجاني اتصال التلفون صامت ما راح ارد عليه. يعني الا اذا الوالد والوالدة عاد. اجاك شيء دخل واحد ما برد على حدا حتى اريد

200
00:55:06.750 --> 00:55:27.000
وعادة لازم اطللنا تلفوني من الغرفة. احط الدرس على لابتوب احسن لي حتى ما يشتتيش. اكون لحالي. بهاي الطريقة انت بتلملم نفسك اما السماح لمعلومات غير هامة تزاحم المعلومات الهامة زي ما تثبت الدراسات هذا مع الوقت سيجعلك انسان ضعيف التركيز جدا. ولا

201
00:55:27.000 --> 00:55:47.350
تستطيع ان تحلل وتفكر بالشكل الصحيح في العلم وبدقة متناهية طيب تشير الدراسة ذاتها الى ان من يعانون من تبعثر الدماغ هم في الاساس لا يمتلكون القدرة على حجب المعلومات غير الهامة. اللي بعاني من هاي المتلازمة هو شخص خلاص معود نفسه انه اي معلومة

202
00:55:47.350 --> 00:56:07.600
بستقبلها هم غير هامة انا مستعد لاستقبالها. وهذا خطأ المعلومات غير الهامة لا تستقبلها في حياتك. وانت جالس على معلومات هامة وهو ما يجعل الذاكرة غير قادرة على معالجة كافة المعلومات التي تتعرض لها في نفس الوقت. مما يؤدي في النهاية الى تلاشي بعض المعلومات الهامة

203
00:56:07.600 --> 00:56:27.600
اللي انت كان لازم تحصلها بس انت زاحمتها باشي غير مهم. فتجاهل بعض المعلومات التي نتعرض لها امر هام حتى ونتمكن من التركيز على المدخلات الاخرى الاكثر اهمية لنستطيع بعد ذلك تذكرها. لذلك كانوا مشايخنا دائما يعيبون على الطالب اللي بيجلس في حلقة العلم

204
00:56:27.600 --> 00:56:41.500
ودائما كلما دخل شخص من الباب اطلع عليه. كل ما دخل شخص من الباب. بعض الناس مثلا في مسجد خطبة الجمعة. بتلاقي جالس في امام باب المسجد ما في احد من اللي دخل الا بتتبع معه وين راح

205
00:56:41.550 --> 00:56:51.550
وين جلس؟ اه والله جلس هناك. طيب دخل ثاني. طب الخطيب عم بخطب انت عارف شو بتسوي ؟ الخطيب عم بعطي خطبة وانت عم بتدخل معلومات غير مهمة. ما في شخص

206
00:56:51.550 --> 00:57:05.850
دخل من باب المسجد الا عم بتراقبه. ايش عمل؟ وين راح؟ الاصل يكون عنده قدرة انه لأ. احجب هذه المعلومة انا عم بركز مع الشيخ. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كيف علمنا التركيز في الخطبة؟ امر الصحابة ان يستقبلوا الخطيب بابدانهم

207
00:57:05.950 --> 00:57:20.600
حتى ما احد يكون بينظر قاعد للخلف للباب. مين دخل؟ مين طلع؟ مين كذا؟ حتى انت بمجلس العلم. عود نفسك مش كلما دخل شخص من الباب التفت اذا انت عندك هاي المشكلة معناتها انت عندك تشتيت. مثلا

208
00:57:21.050 --> 00:57:38.000
لما تسلم من الصلاة الاصل انا بركز في التسبيح صح؟ بعض الناس شو بتلاقيه بعمل اطلع يمين وشمال لأ ليش تطلع يمين وشمال يعني حتى ممكن يتلفت يشوف مين اللي وراه مسبوق يعني ايش علاقتك فيه انت؟ ركز في التسبيحات اللي بين ايديك

209
00:57:38.250 --> 00:57:58.250
ما دام انت بعد ما تخلص صلاة مش قادر تجلس باخبات وتركز اذا انت بتعاني نوعا ما من مشكلة انه انا خلص كانه اسر وانفلتت منه يلا الان جاء وقت التلفت يمينا شمالا تتصفح وجوه المصلين واشكالهم وابدانهم. هذي كلها حالات غير سوية وغير صحية. احنا ممكن نكون ابتلينا بها

210
00:57:58.250 --> 00:58:20.800
او فينا بعض يعني مظاهرها لازم نعالجه في حياتنا قال وقد يرجع كل ذلك شوف الدراسات الحديثة شو بتحكي كل هاي مشكلة متلازمة الدماغ المبعثر تعود الى التكنولوجيا الحديثة لانها هي المسؤول الاول عن اعادة توجيه ادمغتنا لنصبح مدمنين على عمليات الانقطاع المتكرر. فصرنا دائما ننتظر رسالة

211
00:58:20.800 --> 00:58:35.050
شخصية او بريد او تيليقرام او ما شابه ذلك بفارغ الصبر. وعليه فيعد تبعثر الدماغ عرضا طبيعيا شيء طبيعي اي انسان بيجلس عالسوشيال ميديا اكثر من ساعة في اليوم مئة بالمئة

212
00:58:35.200 --> 00:58:51.650
الله اعلم يعني بديش اقول مئة بالمئة في اغلب الاحيان هو مصاب بهاي المتلازمة. اي انسان بجلس عالفيسبوك عاليوتيوب عالتويتر على تواتساب عالتليجرام تمام بشكل متكرر ساعة ساعتين ثلاث هذا لا بد وان يصاب

213
00:58:51.650 --> 00:59:09.350
بهذه المتلازمة وهذا يقودنا الى موضوع اخر وهو اهمية ان يأخذ الدرس او القراءة وقتا كافيا يستطيع الانسان في ان يصل الى اعلى مستويات التركيز ولا تكون الجلسة قصيرة تقل عن خمسة وعشرين دقيقة. احنا قبل شوي قلنا

214
00:59:09.500 --> 00:59:28.450
متى يصل الدهن الى اعلى درجات التركيز؟ بالتالي ما بنفع بقول لي انا بدي محاضرة اقل من هيك انه انت ما سمحت لذهنك يصل الى اعلى درجات التركيز. انت متخيل شو عم بصير معك؟ انت ذهنك كله عم بحاول يصل الى درجات التركيز. انت عم تحرمه

215
00:59:28.500 --> 00:59:41.300
كل ما بحاول يطلع لاعلى درجات التركيز ضربته مع الوقت راح يقول لك الذهن بطلت اصلي على درجات التركيز. كل ما بدي اطلع بتنزلني كل ما بدي اطلع بتنزلني مرة مرتين ثلاث

216
00:59:41.300 --> 00:59:59.800
فيصبح الذهن خلاص برمجته متعود انه انا لا خلص انا ما بدي اوصل الكيس. لانه انت مش راضي تعطيني مساحة وسيصبح نمط الذهن يمشي مع هواك. انه بقول لك خلص انت ما بدك توصل لاعلى درجات التركيز انا ما راح اوصل. وكلما جلست على مجلس علمي راح احاول

217
00:59:59.800 --> 01:00:11.350
اشتت حالي في اي اشي حتى لو في قلم بصبح العب فيه رح اشتتك لانه انت لم تسمح لي ان اصل الى اعلى درجات التركيز ما اعطيتني تنمية هاي المهارة

218
01:00:11.700 --> 01:00:22.600
طيب ولا تكون الجثة قصيرة تقل عن خمسة وعشرين دقيقة في العادة اذا الانسان الذي يقرأ او يشاهد مقطعا دراسيا علميا لمدة اقل من ذلك لا يكون مستوى التركيز عنده قد وصل الى منتهاه. لذلك

219
01:00:22.600 --> 01:00:36.300
العلمية انا احمد الله كان احد مشايخنا طبيعة دروسه لا تقل عن ساعتين وانا هذا اشي استفدته في حياتي انه يعني جبرا عني قد عودت نفسي اسمع له حتى سمعت له اكثر من الف محاضرة على هذا النمط

220
01:00:36.950 --> 01:00:55.500
انا نص ساعتين فصاعدا اخواني الشيخ اللي بس بعطيك عشر دقائق ربع ساعة وبتقول له بليت بوافقك ترى ما خدمك الشيخ اللي بيخدمك هو اللي برصك لذلك وهاي نصيحتي الكم لما تصيروا اساتذة لا تنزل دائما لمستوى طموح الطلاب. خل الطالب هو اللي يرتفع لمستواك

221
01:00:55.950 --> 01:01:09.950
اكبر خطأ بنعمله في اثناء التدريس انه خلص بدك ترتاح خلص خليهم يرتاحوا يا شيخ تعبوا الشباب. لأ هسا في معقولية طبعا انتم فاهمين لكن خلي الطالب يرتقي. مش انت كمدرس تنزل لمستواه

222
01:01:10.100 --> 01:01:20.100
تخليه يتعود يجلس ساعة وساعتين ولا كيف بدك تصبح عالم بحجم الامة؟ وانت مش راضي تسمع خمسة وعشرين دقيقة وبدي انا بس نص ساعة وخمسة واربعين. لك حتى احنا في غراز دامه

223
01:01:20.100 --> 01:01:36.400
للاخوة انا ما بشتغل في غراس على الطلاب جماعة النص ساعة والخمسة واربعين بوجههم لاكاديميات اخرى بقول له كعلم تخصصي انا بنصحك انت ما بتناسبني وانا ما بناسبك بدك تيجي عندي بدك تتعلم الساعة ونصف صاعدا. لانه هيك انا بصنع منك طالب علم

224
01:01:36.700 --> 01:01:56.100
اما هاي الوجبات السريعة هذي لا يمكن العلم طويل وكثير ولا ينتهي في تحليله في نظره في مناقشة اذا انا حتى هذا الدرس انا بعتبره عنا لانه المواضيع هذي كبيرة. ونحتاج نتناقش مع بعضنا البعض. فهيك انت بدك بس معلومة سريعة وخاطئة. فهذا عالم السوشيال ميديا هو اللي علمك هيك

225
01:01:56.200 --> 01:02:12.600
علمك المعلومة السريعة اللي بسرعة وتيجي. وهذا غير موجود في قواميس العلماء ابدا. طيب نيجي الان على الفقرة الاخيرة في الفقرة متى اصبحت السوشيال ميديا نمطا في حياة طالب العلم؟ فانه سيفقد الى مدى بعيد قدرات التركيز والفهم والتحليل

226
01:02:12.800 --> 01:02:29.200
لانه اعتاد على تحصيل شيء مركز خلال دقائق معدودة. فيصعب عليه ان يوطن نفسه على الجلوس امام الدروس والمشايخ والقراءة لمدة زمنية كافية يقوم فيها بممارسة عمليات التحليل والفهم. طب سؤال مين شخص فيكم بقرأ ساعتين في اليوم؟

227
01:02:30.100 --> 01:02:44.450
يوميا ساعتين. جيد. مين بقرأ ثلاث ساعات؟ راه ساعات طبخ اربع ساعات شايف احنا في الحالة العلمية عم نفقد النمط هادا ايش السبب هنا كقراءة مستمرة ساعة ساعتين مش موجود

228
01:02:44.700 --> 01:03:02.100
تمام؟ نادرا لانه في مشكلة احنا كيف بدنا نشكك العلماء وطلاب علم اقل اشي يوميا بده يكون عندك ساعتين ثلاث ساعات قراءة هذا الحد الادنى طبعا القراءة طبعا لما اقول قراءة مش ضروري القراءة بمعنى يعني ممكن اكون سماع درس

229
01:03:02.150 --> 01:03:17.450
مع حضور برنامج علمي مع تلخيص شيء مع مع هيك وضعنا صحي وطبيعي لكن اذا ما عنا هذا النمط انا ساعة مش عم بجلس معناتا انت ممكن عم بتعاني مشكلة اني انا متخوف اجلس ساعة وساعتين. ليه؟ لانه انا ذهني متعود عالسوشل ميديا

230
01:03:17.450 --> 01:03:34.400
انا متعود خمس دقائق ست دقائق مقاطع الريز القصيرة انا مش متعود امسك كتاب انا امسك نص ساعة بمرض اه ما هو بدك تعالج. ما دام في مرض ما دام انت بتعاني من ضعف وتعب. ولما اجلس خلص بزهق بمل يا شيخ بسرعة ما بشعر اني مستمتع. معناتا

231
01:03:34.400 --> 01:03:55.250
انت بتعاني من المشكلة. انت عم بتعاني من المرض لك مش قادر بترك تركز في مادة علمية. نصف ساعة فصاعدا. هذي كلها مؤشرات حتى اعطيك اين المشكلة طيب هنا في فائدة سريعة سميناها طبيعة عمل الدماغ حتى نفهم شو الفرق بين التشتت الذهني وبين التركيز. الان ما هو الاصل في الدماغ

232
01:03:55.400 --> 01:04:16.450
التشتت الذهني او التركيز شو رأيكم؟  ايش الحالة الطبيعية الاصلية تشتت احسنت لا انت في الحالة الطبيعية مسترخي مش مركز تركيز هذا الشيء انت عم تطلبه عشان هيك انت في الصلاة الحالة الطبيعية انك سرحان

233
01:04:16.600 --> 01:04:29.300
لكن حالة الخشوع والتركيزية الصعبة. ما تقوليش الحالة الاصلية بتركيزه. واذا كان كنا صرنا علماء. العلماء لما فحصوا العقل وجدوا الحالة الاصلية اله تشتت ليش هي الحالة الاصلية لانه هي الاريح للاعصاب

234
01:04:29.800 --> 01:04:45.650
الذهن دائما يذهب الى الاريح له. الاريح انه الاعصاب مش عم تطلع مواد للتركيز. فهي في حالة هادئة الحالة الطارئة هي حالة التركيز. لانه هون انت عم بتشد ؟ عم تفرز مواد معينة في الاعصاب الله اعلم شو هي

235
01:04:45.750 --> 01:05:00.250
وعم بتحاول تجمع قلبك على الشيخ او الكتاب وهذا جهد هذا جهد لذلك انت بعد نصف ساعة تتعب صح؟ ليش بتتعب بعد نصف ساعة؟ لانه التركيز جهد اكون صادق معك. بس في واحد

236
01:05:00.450 --> 01:05:15.200
عود نفسه على التركيز مع الوقت اكثر واكثر. ففي واحد بتعب بعد ساعة ونص. ولك اكثر من هيك الله يعطينا العافية في واحد بتعب بعد ساعتين. في واحد بيقرأ خمس ساعات في مشايخنا بيقرأوا عشرة واتناشر ساعة

237
01:05:15.800 --> 01:05:39.000
بمشايخك تمام اذا اه التركيز هذا الشيء او جهد ذهني انت بدك تنميه في حياتك. ممكن يبدأ انك تتعب خلاص وتقف عضلات التركيز او اعصاب التركيز بعد ربع ساعة بدك مع الوقت بعد شهر شهرين يصبح قدرتك نص ساعة بعدين بدك تصير ساعة وهكذا مع الوقت. لذلك قلنا الشرود الذهني

238
01:05:39.500 --> 01:05:56.350
وهذه تكون عندما لا يمارس الانسان اي عمل معين اللي هي حالة السرحان مش متعب حالك انت ما في تركيز. الحالة الثانية حالة التركيز وهذه تحتاج من الدماغ ان يفعل مناطق عصبية معينة متعلقة بالتحليل لانه هنا انت الان عم تسمع كلامي صح؟

239
01:05:56.400 --> 01:06:12.900
طب انت عم بتحاول تفهم شو بحكي يا ابراهيم محاولة فهمك ايش بتكلم انا مو هذا جهد في اعصاب عم تشتغل في اشي عم بشتغل هون حتى تفهم كلامي الذي يصدر مني. مشان هيك انت عم تتعب عشان هيك عم تتململ بعد نصف ساعة بعد ساعة. وهذا يحتاج

240
01:06:12.900 --> 01:06:32.900
الانسان ان يبذل جهدا وطاقة اكبر. لانه انت عم بتقاوم الحالة الطبيعية. التركيز هي مقاومة للحالة الاصلية وهي حالة الشرود الذهني ومن هنا يتبين ايضا سبب ضعف تركيز الانسان مع مرور الوقت الطويل في عملية التحلل والفهم. يعني انت اصلا راح تيجي تقول لي ليش انا شيخ بعد ساعة ونص بتعب

241
01:06:33.450 --> 01:06:55.300
لأ هو معقول انك تتعب لانه في جهد. لذلك حتى علميا مين اللي بيحرق سكر اكثر. البناء اللي عم ببني هذا البناء ولا الشيخ اللي عم بفكر اطنعشر ساعة يعني لو حطينا عامل بشتغل الساعة ثمانية الصبح للاربعة المسا. ببني عمار بحمل طوبة وبطلع. وفي شيخ نفس المدة هاي نفسها عم بفكر في مسائل فقهية

242
01:06:55.300 --> 01:07:09.400
مين اللي بيحرق سكر اكثر علميا الشيخ او المعلم او الطالب اللي بدك اياه الجهد الذهني ترى كبير هذا علميا انت لما تبني تحمل طوب من اسفل الى اعلى انت بتحرك عضلات

243
01:07:09.750 --> 01:07:23.950
ماشي في اعصاب اكيد شغالة بس الذهن مرتاح لكن انت لما تجمع دماغك وعقلك على التحليل متعب هذا متعب ولذلك قل من يكون عالما. ليش اصلا في عبر التاريخ؟ ليش العلماء هم القلة

244
01:07:24.350 --> 01:07:40.350
بانك ان تصل عالم عالم هذا محتاج انك تكون قدراتك في التركيز عالية عالية وهذا السواد الاعظم ما بوصل له لكن المطلوب انك تكون طالب علم متوسط جيد وهذا كلكم تستطيعوا ان شاء الله

245
01:07:40.400 --> 01:07:57.400
يعني مش ضروري اصير عالم ممكن اصير طالب يعني قد حالي وجيد ومفيد لمجتمعي ضمن قدرات تركيز معقولة فهذا ننتبه له انه الانسان بطبيعته يمل لانه هو بالتعبأ من كثرة التركيز والاعصاب نفسها ترهق. لكن هاي الاعصاب زي العضلات

246
01:07:57.400 --> 01:08:15.150
كل ما دربته اكثر واكثر كلما اعطتك مساحة اكثر واكثر للتركيز. طيب هذا اذا العامل الرابع الاساسي في عملية الايش الفهم والتحليل. انا شان ايش اختبر قدراتكم الان. مين بتذكر العامل الاول

247
01:08:15.200 --> 01:08:29.350
اعطيني يا شيخ المايك واعطيني الكاميرا حتى نشوف مين اللي كان دهنه مركز ومين اللي عم بشتني. هون بيجي ها بدون ما تتطلع طبعا شو بدي اطلع انا بتضحك عنفسك. انا بدي اياك تختبر نفسك

248
01:08:29.550 --> 01:08:49.500
شو قدرتك انك العامل الاول  في عملية الفهم والتحريم اشوفكم واحد منتذكر صراحة كم واحد متذكر العامل الاول في عملية الفهم والتحليل هذا عدد قليل اذا معناته ايش معناتها في عنا ضعف في التركيز

249
01:08:49.600 --> 01:09:03.650
يعني الاصل اني انا شو اللي حكيت وحكيت اربع عوامل يعني انا مش اصلي ساعتين بحكي بس انا عم بحكي طيب انا شغال هذا شيخ   لا لا شغلته الله يكرمك. الاخوة ما سمعوش اذا عاليوتيوب

250
01:09:03.800 --> 01:09:17.750
ولا سمعوا من هذا ان شا الله يكون سمعوا من هذا اذا لاحظوا الضعف هذه تجربة عملية واقعة امامكم. انه احنا لساتنا في نفس المجلس واكثرنا نسي العامل الاول الاساسي في عملية

251
01:09:17.750 --> 01:09:39.900
فهموا التحليل. ايش هو كان لأ الذكاء الطبيعي احسنت الثاني هو التراكم المعرفي. الثالث هو ايش يلا شو الثالث؟ بدون ما حدا يطلع نشوف قدرات التركيز عندكم حتى اعطي هل اخواني هذه نماذج حية؟ انت عم تختبر قدراتك. هل انا فعلا انا هيني صار ليش الشيخ اربعين دقيقة حاكيهم

252
01:09:40.250 --> 01:09:57.400
شو قدرتي على اني اجمع واركز اكثر مرحلة من مراحل التركيز؟ اتذكر اه والله حكى هاي. وهونا اصلا في الامتحان ليش في طالب بجيب وهابية وطالب بجيب ثمانين لانه قدراتنا في التركيز متفاوتة اثناء الدراسة. ففي طالب تيجي يعدد خمس نقاط. ويقول لك والله ما تذكر نقطتين

253
01:09:57.450 --> 01:10:15.750
والخمسة الثانية تنسيتهم. في طالب يجيب الخمسة كانت قدرته في التركيز اعلى. يلا بنيجي بالنقطة الثالثة لأ يا اخواني ما تحفظونيش ولا واحد متذكر النقطة الثالثة انا قلت هناك عوامل اساسية للفهم والتحليل. اولا الذكاء الطبيعي

254
01:10:16.050 --> 01:10:34.750
ثانيا التراكم المعرفي. ثالثا اعزم احسنت يعني انت نمط التعليم الاساسي طريقة تعلمك الاساسية ستحكم قدراتك عالفهم والتحليل. رابعا مهارة التركيز. وهذا اللي طولنا فيه الكلام وحكينا عن متلازمة الدماغ المتبعثر واسباب

255
01:10:34.750 --> 01:10:48.050
هذا بحد ذاته رح يعطيك مؤشر شو المشكلة؟ انه احنا في ساعة وحدة ضيعنا. طب هذا شو بدي اعمل؟ انا وراي الاف المسائل الفقهية والعقدية بدك تنمي مهاراتك. ولما يجيك طالب بقول لك انا مش محتاج مهارات

256
01:10:48.050 --> 01:11:00.150
تعلم لأ قل له والله محتاجها بعض الشباب بقول لك بفكر انه هاي المهارات تحصيل حاصل عندي يا شيخ. لأ مش عندك. لكن انت ما بدك تستيقظ على مشاكلك في عملية التعلم. احنا هون بدنا نستيقظ حتى نعرف

257
01:11:00.150 --> 01:11:20.150
يصير عنا اللي ما سميناه قبل شوي اليقظة الذهنية. اني انا لازم اراقب نفسي ايش الاخطاء اللي عم بتصير معاي اثناء عملية التعلم. سواء اثناء قراءة سواء اثناء سماع الشيخ او اثناء الحفظ. اكيد في اخطاء عم بتصير. احنا هون عم بنعالجها. حتى ان شاء الله نكون في المستقبل اهل. لهذا الدين

258
01:11:20.800 --> 01:11:40.050
نيجي الان عالنقطة الخامسة. تقوية الذاكرة العاملة. وهذا يعني مثاله اللي المثال اللي عملناه الان تقوية الذاكرة العامة لاوليه تسمى الذاكرة المؤقتة الان اخواني من الامور المهمة في عملية الفهم والتحليل لما تقرأ كتاب او تسمع محاضرة

259
01:11:40.250 --> 01:12:00.250
ان تقوي الذاكرة المؤقتة. ايش يعني؟ احيانا اذا قرأت كتاب في اصول الفقه او سمعت محاضرة بكون الشيخ في بداية المحاضرة اعطى معلومات اساسية عليها رح تنبني كل المحاضرة صح؟ او مثلا انا بدرسك علم الفرائض والمواريث يا هشام. فاول اشي اعطيتك مين هم اهل العصابات

260
01:12:00.250 --> 01:12:16.900
من هم اصحاب الفرض؟ مين اللي بوخد نص؟ مين اللي بوخذ ثلث؟ مين اللي بوخذ كذا. ممتاز؟ بعدين بلشت انا واياك احل مسائل الان مثل هاي الامور او الدورات او الدروس او الكتب هي كثيرة. اللي تعتمد على استصحاب معلومات

261
01:12:16.950 --> 01:12:39.350
سابقة او اساسية. كثير من الناس ذاكرته ضعيفة. ذاكرته ضعيفة جدا. زي ما صار معكم الان. انا الان اعطيت معلوماتي بداية المحاضرة  وينبني عليها فهمك للمحاضرة اجت بعد نص ساعة سألتك بتذكر المعلومات اللي حكينا عنها اول اشي. قلت لي لأ والله مش متذكر. اذا الذاكرة المؤقتة عندك ضعيفة

262
01:12:39.900 --> 01:12:56.750
انا ممكن ابلش الدرس. اقول اخواني هاي قواعد نحفظها. كل درسنا اليوم قائم عليها هسه في طالب مسكها من البداية فظل مستصحبها خلال الساعة او الساعة ونص اللي انا بحكي فيها. فهذا الطالب المعلومات شابكة معه

263
01:12:56.850 --> 01:13:14.450
لكن في طالب المعلومات الاساسية اللي اعطاها الشيخ اول المحاضرة ضلت معه عشر دقائق بعدين راحت فالشيخ الان عم بتكلم الطالب مش عارف يربط اخر المحاضرة باولها ليه ؟ لانه الاساسية اللي هو اصلا لازم يضله مستظهرها معه

264
01:13:14.450 --> 01:13:30.100
طول المحاضرة راحت ما صار اشي انا ممكن اقرأ كتاب. صاحب الكتاب اعطاني مفاتيح او رموز قال اذا قلت عين فاقصد به البخاري. اذا قلت سين فاقصد به مسلم. اذا قلت حاء اقصد به مثلا مش عارف يعني اذا قلت اه

265
01:13:30.100 --> 01:13:41.200
اقصد به النسائي. اعطاني هاي الرموز صح؟ والان انا شرعت في قراءة كتاب الحديث اللي بصير مع ايباج على حديث مكتوب عليه سين. بقول شو سين ؟ مين قصد بسين؟

266
01:13:41.700 --> 01:13:52.700
ما هو اعطاك في اول الكتاب قال لك سين اذا قلت هذا مثلا مسلم. اذا قلت نون مثلا النسائي اللي بصير معنا انه احنا بنقرأ اول صفحات اول صفحات بعتمد عليها كل الكتاب

267
01:13:52.950 --> 01:14:11.600
بس لانه ذاكرتنا المؤقتة ضعيفة. ما جمعنا المعلومات الاساسية اللي هي مفاتيح الكتاب. فانا غصت في الكتاب ونسيت الصفحات الاول. فصرت ما عدت افهم ايش اللي يقال الان فهذه مهارة او مهم جدا في عملية الفهم والتحليل انه تكون الذاكرة المؤقتة عندك

268
01:14:11.650 --> 01:14:29.750
عالية الذاكرة المؤقتة اللي هي طبعا تخزين محدود بس لازم لما تقرأ هذا الكتاب انه المفاتيح الاولى للكتاب تضل معك. يعني زي واحد بقرأ رواية فيها محمد وزيد وخالد هسا انا خلص من بداية الرواية عرفت انه هذولا مين؟ الشخصيات الاساسية

269
01:14:29.850 --> 01:14:39.850
اذا وصلت صفحة خمسين وانا نسيتن هم الشخصيات الاساسية راح بصير اقرأ القصة بحكي مين هادا محمد وزير شو صار فيهم شو القصة؟ اه مهو انت نسيت الشخصيات الاساسية اللي قائمة عليهم

270
01:14:39.850 --> 01:14:55.100
والرواية هذي بتصير معانا متى لما مثلا اقرأ اول خمسين صفحة من الكتاب بعدين اتركه اسبوع ارجع له بدي اقرأ من الصفحة اللي بعديها من نص الكتاب فبصير انا احاول اتذكر الشخصيات الاساسية في القصة لانه انا نسيته

271
01:14:55.500 --> 01:15:15.500
مع انهم وردوا في اول القصة فباسيل مضطر اني ارجع لاول الصفحة الاولى اتذكر اه والله هذولا الشخصيات الاساسية. حتى استطيع اكمل. هذي مهمة جدا وجدوها في عملية الفهم لانه عملية الفهم عملية بنائية تراكمية. انا باخد معلومة ببني عليها معلومة ببني المعلومة. فالمعلومة الاخيرة في درس اليوم هي مبنية

272
01:15:15.500 --> 01:15:29.400
المعلومة الاولى. فاذا انت نسيت المعلومة الاولى الله يعوض عليك ليه؟ لانه انت مش عم تعمل تراكم معرفي صحيح. وهذا سيؤدي الى فهم ضعيف. فهم غير منتج. هذا ما يسمى بالذاكرة المؤقتة

273
01:15:31.900 --> 01:15:49.150
طب خليني اجلس  قولوا من هنا يا اخواني الكرام طيب من هنا كانت تنمية الذاكرة العاملة اللي يسموها الذاكرة المؤقتة اثناء سماع الدرس يعني ممكن تسمع محاضرة برضه عبر اليوتيوب. الشيخ بلش كلامه بالتعريف ببعض الجماعات

274
01:15:49.150 --> 01:16:03.200
او الطوائف او الافكار. وبناء عليها راح يغوص اكثر واكثر. او في علوم الفلسفة خاصة العلوم الدقيقة في كلمات مفتاحية ببلش فيها الشيخ اذا انت ما ضليتك متذكرهم بالضياع. طب بدي اسألك سؤال

275
01:16:03.350 --> 01:16:21.250
كيف ممكن ننمي الذاكرة المؤقتة؟ حاول ان تستحضر ما بديش هذا السؤال انا هون ذكرت وسائل اساليب حتى ننمي الذاكرة المؤقتة هاي اثناء المحاضرات وقراءة الكتب. بس انا بدي اسألك انت كتجربة قبل ما اجي اجاوب. كيف يمكن انمي الذاكرة المؤقتة

276
01:16:21.250 --> 01:16:41.600
تجارب عملية خلينا نحكي بالاشي العملي. انا اليوم بدأت اسمع محاضرة. كيف المعلومات الاساسية اللي راح تمن عليها المحاضرة تضلها معي على الاقل لنهاية المحاضرة انا بدأت اقرأ كتاب بدي اختمه اليوم. كيف المعلومات اللي اول خمس صفحات ما انساهم يضلوا معي حتى اختم الكتاب. تفضل اعطيهم المايك

277
01:16:41.850 --> 01:17:14.150
لا استنى بالمي بالمي نعم شغل  دقيقة دقيقة بعملية التلخيص. فلخص اخر الكتاب واربطهم مع بعض يعني التلخيص بس بطريقة اكثر يعني وضوحا. انه ممكن المعلومات الاساسية اللي عرفت انها هي المعلومات الاساسية. لهذا الكتاب واللي راح تستمر معاي او

278
01:17:14.150 --> 01:17:34.150
بالمعلومات الاساسية في هذا الدرس وراح تستمر معاي لاخر الدرس او لاخر الدورة اروح اسجلها على وين؟ على الصفحة الاولى هون. والله هاي معلومة راح تتكرر معي ما بصير انساها. يعني مش حينفع خاص اذا الكتاب كبير معلومة اساسية نسيتها. وانت مش مسجلها هون. شو رح تصير تعمل؟ بجوز ترجع تقرأ الكتاب كلياته

279
01:17:34.150 --> 01:17:46.900
حتى ترجع تجيبها. وكم ضاع الوقت ضاع كثير منه. فالاصل المعلومة اللي بتعرف انها اساسية. واللي رح ينبني عليها كل الدورة او كل الكتاب او كل المحاضرة تسجلها على منطقة

280
01:17:46.900 --> 01:18:00.650
امامك. حتى كل ما حكى الشيخ الاسم اه والله هذا هو. بتضلك تتذكرها ماشي بجوز انا ما حفظتها. بس عودت نفسي احفظها من خلال تسجيلها. ما هي اول مرة سجل بعدين بتنحفظ احسنت. مين عنده طريقة ثانية

281
01:18:01.050 --> 01:18:22.150
تفضل اعطي للشيخ سريعا كيف انمي الذاكرة المؤقتة؟ انتم فاهمين الذاكرة المؤقتة شو هي الان القدرة على استحضار المعلومات الاساسية لاخر المحاضرة او الدرس. نعم شيخنا الاستحضار الذهني والقلبي قبل البداية. ايش هذا؟ بحيث لما يكون بيبدأ انت حاضر ذهنا وقلبا وبتصب تركيزك في البداية على اللي بدي اسس فيه

282
01:18:22.150 --> 01:18:43.700
يعني انك حضورك الذهني ان يكون اعلى مستويات التركيز اثناء الدرس. بس هاي رح تواجهك مشكلة ايش هي متمرس من قبلها انه خمسة وعشرين دقيقة. انه انت اصلا كثير منا في اول الدرس ما بكون درجات التركيز في اعلاها. لكن طبعا هو مركز لما نقول انه اول خمسة وعشرين دقيقة

283
01:18:43.700 --> 01:18:57.700
مش معناها اول خمس دقائق انت مش فاهم اشي. لأ. في تركيز حاصل يعني واحنا بنجرب انفسنا. في تركيز حاصل بس مش اعلى مستوياته فانا برجع بقول بدي استغل اللحظات الاولى اول خمس دقائق

284
01:18:57.750 --> 01:19:12.400
اللي ها بنعش حالي اسجل احاول اسجل برجع بقول التسجيل مهم جدا طيب هون انا وضعت اه افكار سريعة لتنمية الذاكرة العاملة. اولا الا يكون دور الطالب مجرد تلقي المعلومات اثناء السماع او القراءة

285
01:19:12.450 --> 01:19:29.950
بل يضم اليها محاولة التفكير والتحليل. شو يعني؟ انا اليوم بلشت عن العوامل الاساسية في الايش في الفهم والتحليل انتم نسيتوها صحيح؟ لانه لو بديش اقول لانه لو ان احدكم

286
01:19:30.050 --> 01:19:49.400
مسك نقطة معينة من اللي حكيته وحللها في ذهنه وطبقها وصار يفكر فيها اه انا والله بعاني فعلا من مشكلة في نمط التعليم الاساسي بعد شوي بعد ما ارجع اقول لكم شو حكيت؟ في في اسباب راح تتذكر هاي المعلومة. ليه؟ لانه انت لما اخذت مني ما تلقيتها هكذا اه يا شيخ

287
01:19:49.400 --> 01:20:08.500
بعدها اخدت المعلومة مني وبلشت تطبقها على حالك. وتفكر انا وين مشكلتي؟ معقول ما عنديش مدرس؟ معقول كذا. تفكيرك في المعلومة الاساسية اللي الشيخ هي سبب من اسباب انها تستمر معك لاخر المحاضرة. فانت تفاعلت معها مش فقط تلقيتها ببرودة اعصاب

288
01:20:08.650 --> 01:20:31.800
تفاعلت معها فانت اقدر من غيرك ان تستحضرها في نهاية المجلس. هذا جدا مهم. اي معلومة مهمة واساسية تفاعل معها كرفيها حتى تضلها معك لاخر الدورة ثانيا ممارسة التكرار اللحظي. شو يعني التكرار اللحظي؟ الان في بداية الدرس او الكتاب في معلومات اساسية راح ينبني عليها. انا الان قرأتها

289
01:20:31.800 --> 01:20:52.450
استوعبتها بعد عشرين صفحة بسكر الكتاب ما بكمل. برجع بستحضر المعلومات الاساسية سريعا. بعدين برجع بكمل قراءة الصفحة اربعين بسكر. برجع بستحضرها بدون ما اكون كاتب ممكن. برجع بستحضرهم. وهذي فائدة التكرار اللحظي. ما بسمح لها فترة طويلة

290
01:20:52.450 --> 01:21:03.450
تروح تغيب عد بالي لانها معلومة اساسية فاذا غابت انا خلص الدورة ما عادت لها قيمة. ما عدت افهم. خاصة مثلا في الفرائض هذيك هي بنجده. الطالب بنسى مين اصحاب الفرض

291
01:21:03.600 --> 01:21:16.100
طب يعني شو راح استفيد من كل تعليمك الفرائض بعد ذلك؟ وحل وحل الكذا والعول والرد. طب ما راح استطيع اعلمك كل هذه المسائل اذا انت نسيت المعلومات الاساسية في الدورة

292
01:21:16.150 --> 01:21:36.150
فلازم يكون عندك تكرار كل اصحاب الفروض كذا كذا الام لها كذا في حالة كذا. وتبقى تكرر المعلومات الاساسية. ايضا كتابة المعلومات الاساسية على الصفحة الخارجية هاي اللي حكى عنها اخونا. رابعا احداث شيء من الروابط بين هذه الافكار المتسلسلة. وهذه مرينا عليها في الحفظ. قضية الخرائط الذهنية

293
01:21:36.150 --> 01:21:50.950
والله اعطوني خمس معلومات في بداية المحاضرة او الكتاب خايف انساهم. بعمل ربطة ذهنية بينهم. زي ما عملنا الشيخ هديكا مرة الجيب والجتا والرياضيات فضحنا معه. يعني بعمل لي شبكة معينة. بحيث اذا نسيت

294
01:21:51.050 --> 01:22:07.900
بتذكر الشبكة او الخارطة الذهنية برجع بستحضرها. هذه اذا كما افادتنا في الحفظ ممكن نستعملها في تقوية الذاكرة للعام. طبعا هنا هاي العاملة انا وظيفتها الاساسية اثناء الدرس او اثناء الدورة او اثناء ايش

295
01:22:08.300 --> 01:22:28.750
قراءة الكتاب هسا اذا انا بدي احفظ عالمدى المستدام وانا برجع لمهارة الحفظ كيف اتحول من الذاكرة المؤقتة الى الذاكرة طويلة المدى من خلال التكرار المتباعد. هون احنا عم نشبك المهارات مع بعضها. انا هون بس بهمني اني

296
01:22:28.750 --> 01:22:41.200
افهمي الدرس لاخره. عشان هيك بدي الذاكرة المؤقتة تكون جيدة. طب بعد الدرس ممكن تنساها. بقول لك هسا مش مشكلة. انا هسة بدي افهم الدرس فبدي اقوي ذاكرته المؤقتة اذا المعلومات انا شايفها مستحقة

297
01:22:41.500 --> 01:22:56.150
يعني احيانا انا بسمع درس في الفلسفة فانا مضطر اثناء الدرس اني اكون مركز معه من البداية للنهاية واكون مستحضر المعلومات الاساسية هسا بعد الدرس جيد ذاكرتي المؤقتة منيحة فهمت الدرس كله. بعد الدرس بقرر

298
01:22:56.200 --> 01:23:10.600
هل هاي المعلومات اللي قالها انا بدي احفظها ولا لأ ؟ هل بشوفها مهمة ولا لأ ؟ اذا انا شايفها مهمة بدي اعمل التكرار المتباعد اذا انا شايفها لا يعني خلص فهمت جزاها الله خير بس انا مش فاهمني احفظ هاي المعلومات على المدى البعيد. هناك ما هو اهم

299
01:23:10.650 --> 01:23:25.100
خلاص بلغي الموضوع. يعني كان الذاكرة المؤقتة مسحتها بس المهم اني خلصت المحاضرة وفهمتها كامل واستعملت الذاكرة المؤقتة بالشكل الصحيح لانهي كل ما يقوله الشيخ او الكاتب على وجه مقبول

300
01:23:25.200 --> 01:23:49.700
النقطة السادسة والاخيرة في آآ المحافظة على او العوامل الاساسية للفهم والتكرار الفهم والتحليل صدق اللجأ الى الله. طبعا هي ذكرت سادسا لكنها هي الاول والاخير اذا لم يكن عون من الله للفتى كما قلنا فاول ما يجني عليه اجتهاده. وهون انا جبت لكم كلام لابن القيم كلام لابن تيمية عن اثر ودور عن اثر ودور

301
01:23:49.700 --> 01:24:02.750
اللجوء والافتقار الى الله سبحانه وتعالى. كيف كان ابن تيمية كلما اغلقت عليه مسألة يذهب الى مسجد خالي او الى صحراء فيمرغ انفه في التراب. ويقول يا معلم علمني يا مفهم سليمان فهمني

302
01:24:03.350 --> 01:24:18.950
احنا الحمد لله مش زي العلوم الغربية. هم فقط يؤمنون بالحس والمادي. وبعطوك كل الدراسات. بس هذا العنصر السادس وهو الاول فعليا مش في  انه في جانب توفيق من الله والدعاء وقصد باب السماء انه يا رب

303
01:24:19.000 --> 01:24:33.650
افتحها علي هذه الحمد لله مكتسب اسلامي وايماني خاص بنا. وهي اللجوء الى الواحد الديان عز وجل وهو اعظم اسباب الفهم والتحليل والوصول الى معلومات بشكل صائب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم

304
01:24:34.300 --> 01:24:54.300
كذاب يعلمنا اذا مثلا اشكلت عليك معلومات او تضاربت عليك الاراء دائما تقول في قيام الليل اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات قوى الأرض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط

305
01:24:54.300 --> 01:25:13.900
مستقيم وهكذا ايها الكرام صدق اللجأ الى الله. يعني يعني هو انا ساختصر الكلام فيه بس لك هو الاهم وانتم تستطيعون قراءة المادة المكتوبة. هو انا تكلمت اذا عن العوامل الاساسية المؤثرة. وعملنا لكم تشجير لها الذكاء التراكمي. نمط التعلم الاساسي وقدرة الطالب على

306
01:25:13.900 --> 01:25:32.350
تركيز تقوية الذاكرة العاملة وصدق اللجأ الى الله. سريعا بدي اتكلم اتكلم عن العوامل المساعدة. يعني في اشي اساسي وفي اشي مساعد. راح اتكلم عنها كنقاط  والسريعة في اشياء هي تساعد. بس لما اقول لك تساعد يعني معناتها الاساس هو اللي مضى

307
01:25:32.450 --> 01:25:50.300
اذا انت ما عملت الماضي وبدك فقط تركز على المساعدات صعب تزبط امورك فهذا فقط مساعد اولا النوم لمدة كافية هذا قالوا بريح الدماغ لانه الدماغ زي الحاسوب. الحاسوب اذا ضله شغالة ثمانية واربعين ساعة اثنين وسبعين ساعة

308
01:25:50.350 --> 01:26:03.350
بضرب مش بحمى وبضرب كذلك انت اذا انت ما بتنام ليلا ولا نهارا هذا يسبب ماذا؟ مرض وتعب ولذلك يعني ما دمنا تكلمنا عن العلامة النووي رحمة الله عليه. العلام النووي متى توفي

309
01:26:04.150 --> 01:26:15.500
على عمر اربعة واربعين سنة صغيرا القانون وعن ما. قالوا من اسباب موته السريع شدة الامراض التي نزلت به لقلة نومه كان جلس سنتين كاملات في بداية طلب العلم لا ينام

310
01:26:16.050 --> 01:26:30.600
الا ولا ينام حتى قال لا ينام الا تركيا هكذا او متكئا حتى يقوم مباشرة للمجلس. يعني ما اعطى جسمه الاريحية الكاملة اول سنة من الطلب فقالوا هذا اورثه ضعفا ووهنا فمات سريعا

311
01:26:31.000 --> 01:26:49.200
قالوا هذا من معاصريه قالوا هذا من اسباب الوهن والمرض اشتدت مرضه طال مرضه اكثر من فترات طويلة. من اسباب ذلك ما اعطى جسده المدة الكافية. طبعا هذا يدل على اهتمامه وهمه الكبير رحمة الله عليه في طلب العلم وجده في هذا الباب لكن المطلوب من الانسان التوازن

312
01:26:49.250 --> 01:27:01.650
يعني هل مطلوب مني اعمى زي النووي؟ لا المطلوب انك تتوازن حتى تحافظ على بدنك. اكبر قدرة لكن انا ادرك عشاق العلم تجيهم حالة من الهيمان انه مستعد يضحي بكثير من الاشياء بل حياته من اجل

313
01:27:01.650 --> 01:27:20.600
للعلم الشرعي ايضا تناول الاغذية التي تنشط العمليات الدماغ. في هناك ادوية واغذية اغذية قالوا تورث الذكاء وتزيد وتنشط الدماغ. الجواز السبانخ الشوكولاتة الداكنة الافوكادو سمك السلمون الشمندر. البروكلي هذا شغلاتكم يعني. مهم جدا تنتبهوا لها

314
01:27:20.650 --> 01:27:40.650
رؤوها كفائدة. ايضا احماض الاوميجا ثري فيتامين بي تويلف. فيتامين بي سكس الكالسيوم. كل هذه اثبتت الدراسات الحديثة انها تنشط الدماغ. ترى لا تستهين بهاي امور يعني صح عامل مساعد بس مفيد. الاكل الصحي بعيد عن الوجبات السريعة والمايونيز والكلام الفاضي. اللي احنا ومثلكم عايشين عليه. هذا اكيد له قدرة على

315
01:27:40.650 --> 01:28:00.150
تحسين حالة الدماغ على الفهم والتحليل. ثالثا الصيام المتقطع وفراغ المعدة. حالة الشبع الدائم حالة تولد الولادة اللي دائما ما بعطي نفسه فترة المعدة فيها خاوية. ودائما اذا فرغت المعدة شوي لا والله بدك تمثالي. هذا اللي حاجة زي كذا ما بعطي نفسه

316
01:28:00.150 --> 01:28:20.200
لتجويد الذهن والعقل. قالوا الذهن والعقل حتى يتجود يصبح افضل. لازم يكون حالة من الصيام المتقطع. يعني ست سبع ساعات ما فيها طعام يدخل للمعدة وهذي انا وجدت اثرها شخصيا نعم في حياتي. جربتها كلما كانت المعدة خاوية. كلما كان الفهم افضل

317
01:28:20.450 --> 01:28:41.700
وكلما كان الانسان شبعان دائما كلما كانت جودة الفهم اضعف. وهونا اعطيناكم دراسة لدكتور اعصاب يتكلم عن اهمية الصيام المتقطع واهمية فراغ المعدة. لجودة التحصين اخيرا اذا سمعوني بطول شوي بس انه هذه المهارة لازم تنتهي اليوم. بدي اعودكم برضه التركيز لمستوى عالي يعني

318
01:28:41.850 --> 01:29:00.100
اه قواعد عامة لتطوير الفهم والتحليل. هذه قواعد سميناها مش عوامل مساعدة قواعد عامة اه انا قسمت القواعد العامة. قواعد لفهم المقروء وقواعد لفهم المسموع. يعني في قواعد اثناء القراءة. تنمي قدرتك اثناء القراءة

319
01:29:00.100 --> 01:29:14.900
وفي قواعد تنمي قدرتك على الفهم اثناء سماع الدروس. بالنسبة لقواعد فهم المقروء وتحليله وهي مشكلتنا العويصة اليوم. انه كثير من الناس بقول لك انا قرأت كثير انا موسوعي في القراءة. هذا بحد ذاته مش ممدحة

320
01:29:15.000 --> 01:29:33.900
حتى انظر في انتاجك المعرفي لذلك علمائنا الاقدمين ما كانوا يهتموا ان يقرأ كثيرا كان يهتم ان يقرأ عميقا وفرق هائل اليوم بيجي واحد بيمدح لك نفسه انه ايش؟ اني انا قرأت كثير كثير من الكتب. هذي اخواني خذوا مني لطلاب العلم هذه ليست ممدحة

321
01:29:34.350 --> 01:29:53.150
يعني لا تدل على انتصار علمائنا الاقدمين كل مؤرخي المذهب الحنفي والحنبلي والشافعي والمالكي هم ما كانوا يعتمدون على القراءة المستطحية الطويلة كان يهتم بالقراءة الايش العميقة اللي يمسك له كتاب كتابين ثلاث اربع

322
01:29:53.250 --> 01:30:14.000
من الكتب الكبرى عشرة يا سيدي عشرين ويضل عليها ينحت وينظر ويستظهر ويحفظ ويحلل. فهنا يتولد لديه قوة ذهنية عالية جدا اما هذا اللي فقط يعيش عالقراءة السطحية العريضة ولا يعتمد على القراءة العميقة يبقى مهزوز. وانا رأيت كثير من هاي النماذج. قرأ كثيرا كثيرا لكن لم

323
01:30:14.000 --> 01:30:27.250
ما اسأل عن مسألة بضيع قرأ اكثر مني بكثير واعرف ذلك لكن لما اتي اسأله المسألة صارحة في ذهنه. والله مهو عارف من وين بده يجيبها ليه؟ لانه هو قارئ عشرين الف كتاب

324
01:30:27.550 --> 01:30:43.050
وهذا ليس صحيحا ليس صحيحا اخواني. ابن تيمية رحمة الله عليه احصوا عدد المؤلفات في زمنه. قالوا لا تزيد عن مئتي كتاب هاظا اللي قرأه اسميتي كتاب اصول العلم مش الف ليلة وليلة وكليلة ودمنة. لأ. اصول العلم

325
01:30:43.100 --> 01:30:55.550
تمام؟ اليوم بيجيك عالمكتب المعاصرة. عندك عشرات الالاف خاصة مع ظهور المخطوطات الضايعة هون وهون. فبعض طلاب العلم يقول بدي اقرأ كل هاي الكتب لأ اصلا خطأ تقرأ كل هاي الكتب خطأ

326
01:30:55.850 --> 01:31:08.500
ايمتا ركز لي على عشرة عشرين ثلاثين هي اصول العلم واذا جاءك شخص قال لك لا انت مش قارئ كثير قل له لا انا قارئ عميق وتعال اتحداك يقول تعال اتحداك

327
01:31:08.950 --> 01:31:28.300
في المذهب مين افضل؟ انت قارئ مثقف هيك تقرأ في كل المذاهب. وانا قارئ عميق في مذهبي دعونا ننظر من الذي يستطيع ان يفتي ومن الذي يستطيع ان يتحدث بعلم ويستحضر الدليل ووجه الدلالة وطريقة التفكير والنظر القارئ العميق افضل بكثير بكثير من

328
01:31:28.300 --> 01:31:43.650
المتوسع خدها مني فلذلك اذا جاءك شخص قال لك انا قرأت كثير كثير لا تحكم عليه. مش بقول لك انه هذا ضعيف لا تحكم عليه. انظر في انتاجه المعرفي والعلمي ومدى ضبطه للعلم والمعرفة

329
01:31:43.700 --> 01:32:02.600
لذلك المتخصص قرأنا في جامع بيان العلم وفضله. لماذا المتخصص كان يهزم ابو عبيد الخاص بن سلام لانه متخصص تعمق في فكرة واحدة طحنها فهمها عاش معها لان المعرفة تحتاج لوقت حتى تنضج. اما اللي موخذ المعلومات هيك سريع سريع سريع من كل علم

330
01:32:03.150 --> 01:32:13.150
هيدي متى نضجت في ذهنك؟ ما هي المعلومة بدها توخد وقتها في التحليل والفهم. انت ما سمحت لها لانك اليوم بتقرأ في المذهب بكرة بتقرأ في الاصول. بعده بتقرأ في اللغة. بعدين بتقرأ في السياسة بعدين

331
01:32:13.150 --> 01:32:25.800
تقرأ مذكرات شكسبير بعدين تقرأ رواية كذا. الذهن انت بتفكر لازم اقرأ اقرأ اقرأ. بعض الناس بنصح بهاي النصيحة وانا بقول لك نصيحة هاي غير صحيحة نعم جيد ان تطلع على الفنون والمعارف

332
01:32:26.000 --> 01:32:40.950
لكن حتى تشكل معرفة انت تحتاج الى تركيز. في علم واحد. كتب محددة تقرأها وتضبطها افضل بكثير. الشيخ ابن عثيمين رحمة الله ايش كانت مكتبته؟ الشيخ ابن عثيمين ما جاوزت مكتبته ست رفوف

333
01:32:42.100 --> 01:32:55.400
لكن انتاج المعرفي والعلمي في وجهة نظري اكثر بكثير من مشايخ يقول لك انا قرأت والله عشرين الف او عشر تالاف او شيء لكن ما لا يعطي معلومة جيدة. طب قل له تعال اصل لي معلومة فكرة معينة

334
01:32:55.800 --> 01:33:10.400
ما عنده قدرة على تركيز المعلومات. فهذه انتبه لها. اه انا مش عارفها في اي قاعدة حكيتها. بس المهم القاعدة الاولى ايش هو ما دخلناش لسا. طيب. نيجي الان على قواعد لفهم المقروء وتحليله

335
01:33:10.450 --> 01:33:25.650
القاعدة الاولى بدك تفهم الكتاب بشكل جيد شو اول خطوة لازم اعملها تشتري نسخة جيدة من الكتاب. احذر من دور النشر التجارية احيانا بذكر نفسي في بعض الفقرات يعني كنت اجلس يوم يومين مش قادر افهم شو بحكي

336
01:33:26.200 --> 01:33:39.900
عم بعيد فيها يعني مش الكتاب صعب بس هاي الفقرة مش قادر افهمها. بروح بشوف نسخة اخرى بلاقي الكتاب خطأ مكتوب طبعا ساعتا مصاب بالقهر بدك. يعني تتعامل مع المحقق انه ضيع وقتك

337
01:33:40.050 --> 01:33:57.100
انا يومين عم بعيد الفقرة اخر اشي بكتشف ناس بتحط الواو ناس تحط لي عكست كلمة ما كانت كلمة تغير كل معنى الجملة فمن اصعب الاشياء انك تقرأ كتاب غير محقق جيدا او تحقيق تجاري خصا دور النشر اللي معروفة بسوء طبعاتها راح تعذبك

338
01:33:57.150 --> 01:34:17.150
وراح تضيع طاقتك وتكتشف اخر شي انه المشكلة في النسخة مش فيك. اذا اقتناء نسخة محققة بشكل جيد وهنا تسأل المعلم عنها. القاعدة الثانية معرفة الزمان كان والظرف المناسب الذي كتب فيه الكتاب. حتى تحدد هذا الكتاب مناسب الك ولا غير مناسب الك ولكن هذا كله ستعود فيه الى المعلم

339
01:34:17.150 --> 01:34:37.150
هو الذي سيحدد لك هل ظرف الكتاب وزمان الكتاب ومكان كتابته وو معلوماته؟ هل تناسبك انت او لا تناسبك؟ انت لست الان في المرحلة مؤهل لهذا القرار. القاعدة الثالثة عند قراءة كتاب عند استشكال نص ما. شو اعمل؟ انا يا شيخ الان عم بقرأ. مرت علي فقرة ما فهمتها. ما

340
01:34:37.150 --> 01:34:53.100
هو الحل اتركها ورط عغيرها الشيك بقول لك لأ غلط هيك بنعمل احنا. والله ما فهمتها. خلص اقفز عغيرها يا شيخ. انا ما بنفع. الطالب الجاد المكافح لا يسمح ان يقرأ كتابا في كلمة واحدة غير

341
01:34:53.100 --> 01:35:10.950
ومفهومة. حقيقة بدك تكون مكافح اياك تنهي كتاب حتى تكون من الجلدة الى الجلدة تستطيع ان تشرح كل عبارة فيه. هذا القارئ الصحيح طب ايش اعمل يا شيخ النسخة؟ الان في عندك عدة وسائل. اذا الشيخ والله سهل متوفر بتبعت له. مش زي بعض الشباب

342
01:35:11.000 --> 01:35:21.000
بكونش هادا قرارك الاول انه بعض الشباب الله يجزاه الخير كل ما يشكل عليه الرسمة الاقيه باعثة تليجرام. شيخ بالله هادي شو معناها؟ لأ ما هو شيخ استنى شوي. هذا لو كل طالب علم ما اشكل عليه

343
01:35:21.000 --> 01:35:32.250
بده يبعت لي انا رح اضلني جالس على التليجرام من الصباح للمساء فقط اجيب عن التساؤلات انت نفسك اول اشي حاول تفك اللغز شغل دماغك وانا بدي انمي قدرة الفهم عندك

344
01:35:32.500 --> 01:35:49.500
من الطرق اللي وجدها العلماء مفيدة ان تعيد قراءة الفقرة خمسين ستين مرة وانا هادي جربتها كان علماءنا يقولوا الشيء الذي تكرره حتى لو انت يعني ما فيش اشي جديد دخل معطى انك تفهم مع كثرة التكرار باذن الله تفرج والاستعانة بالله

345
01:35:49.600 --> 01:36:05.300
لذلك هنا اه ابو بكر الصيرفي يقول كررت المسألة على نفسي الف مرة حتى تحققت يعني حتى فهمتها الف مرة قرأ المسألة حتى استطاع يستوعبها صح ليش بقول لكم اخواني القراءة العميقة

346
01:36:05.400 --> 01:36:25.100
و ليش بقول لك العلم يا اخواني طويل وانه محتاج تتخصص في جزئية واحدة في النهاية. لانه في مسائل ستحتاج جهد واكررها خمسين ستين مرة فعلا ينقشع عنها الضباب واجدها اصبحت مفهومة لدي واضحة بشكل جيد. فاذا اذا نص معين ما فهمته كرره

347
01:36:25.600 --> 01:36:35.600
طيب ما فهمتوا بعد التكرار والله انتم يا شيخ خمسين ستين ما فهمت. هونا بقول منطقي انك تسأل شيخ او زميل الك قرين ممكن يكون افضل منك. او تبدأ تبحث عن شو

348
01:36:35.600 --> 01:36:49.500
روح لهذا الكتاب تساعدك على تجلية مشكلة هذا النص. لكن المهم احفظها مني. احذر ان تقرأ كتابا وان وان تنهيه وانت لم تفهم كلمات منه حقيقة لازم يكون عندك نوع من التحدي

349
01:36:49.950 --> 01:37:06.000
انه انا ما بسمح لكلمة مر وانا مش فاهم انه هو نوع من القهر. يعني كيف فاتتني هاي ؟ اللي ما عنده هذا التحدي سيفوته كثير من العلم خلي عندك روح تحدي بدي افهم كل شي. شو ما كان الثمن. هذا سينمي قدراتك باذن الله. لانه انت عن ذهنك عم بتحدى

350
01:37:06.150 --> 01:37:22.600
بالتالي ذهنك عم بركز كثير كثير حتى ينجح في هذا التحدي ويفوز على النص القاعدة الرابعة اذا لم تستطع فهم كلام المصنف او المؤلف من كتاب حاول مراجعة كتب تلامذته. مثلا ابن تيمية احيانا يشكل علينا بعض كلامه

351
01:37:22.800 --> 01:37:41.650
نبحث عن فهم كلامه اين؟ عند ابن القيم لذلك يقولون ابن القيم افضل شارح لكتب ابن تيمية مع انه لم يشرح له متنا وانما افكار ابن القيم هي تجلي وكشف لافكار ابن تيمية بس ابن تيمية بطبيعته الله يرحمه ايش؟ بستطرد كثير فبتشد بها. ابن القيم مرتب اكثر

352
01:37:41.650 --> 01:37:57.050
يعني ما عندوش يعني بنسق المعلومة واحد اتنين ثلاث. فبتشعر نفسك عم تفهم ابن تيمية من خلال ابن القيم. وهكذا ممكن؟ والله معلومة في تقي الدين السبكي ما فهمتها. بشوف ايش روح كتبه. عند ابن الحاجب عند وهكذا

353
01:37:57.750 --> 01:38:14.750
القاعدة الخامسة لا تتسرع في تشكيل تصور معين عن رأي احد المصنفين في قضية ما حتى تجمع كلامه من مختلف مظانه وتعرف طريقته في استعمال الالفاظ شوف هنا راح اختم بهاي الفكرة لانه صعب اكمل اكثر من كده. بس هاي الفكرة مهمة ركزوا في بالكم

354
01:38:15.150 --> 01:38:32.850
اللي بيصير اخواني اعطيهم مي بسم الله. اه كثير من الشباب وهذه انا ليش وقفت عندها؟ لانها الها مشكلة في غلاة التبديع والتكفير اليوم مشكلة التسرع في فهم رأي المصنف. احنا الان بنتكلم عن قواعد في فهم المقروء

355
01:38:33.100 --> 01:38:50.750
تسرع في فهم رأي المصنف وتشكيل رؤى سريعة. وبطلع اليوم الثاني او الثالث يتكلم بها وهذا رأي ابن تيمية وهذا رأي كذا وكذا. ويكون هو مستعجل جدا في تبني الاراء. هذي حقيقة انا وين واجهتها مشكلة في حياتي في قضية رأي ابن تيمية في مسألة العذر بالجهل

356
01:38:50.900 --> 01:39:03.650
هذه مسألة كانت طاحنة في فترة الشباب عندنا. ونشأ عليها بعض المشايخ كانت يعني جدا جدا شرسة وكان فيها تكفير وتبديع من المشايخ لبعضهم ودخل فيها اناس ومشايخ غفر الله للجميع

357
01:39:03.700 --> 01:39:21.600
مسألة العذر بالجهل للمشركين. انسان مسلم ايش هي صورة المسألة؟ انسان مسلم اقترف صورة منصور الشرك استغاث بميت او ذبح عند قبره او دعاه دعا الميت هذي شرك. احنا متفقين انه هاظا التصرف شرك اكبر

358
01:39:21.650 --> 01:39:44.550
لكن هل هذا المسلم الذي ارتكب هذه الصورة من صور الشرك الاكبر نحكم عليه مباشرة انه كفر ولا يعذر بالجهل حتى تقام عليه الحجة الانصار في رأيهم. في رأي بقول لك اي انسان مسلم مارس الشرك الاكبر بان استغاث بقبر او ذبح له او كذا مباشرة نحكم عليه بانه ماذا

359
01:39:44.550 --> 01:40:04.550
كافر خرج عن الاسلام ولا يعذر بالجهل في هاي المسائل. الرأي الثاني شو بقول ؟ لأ. اذا في مسلمين بيمارسوا هاي الانماط الشركية هسة عمل شرك اكبر لا يجوز قطعا لكن لا نستعجل في ان نقول انهم مشركون وخرجوا عن الاسلام حتى نقيم عليهم الحجة ونتأكد

360
01:40:04.550 --> 01:40:25.800
كاتبين انهم مستوعبين لانه ممكن يكون هو مش فاهم انه تصرفه شرك باختصار هاي المسألة اللي كانوا يقولون انه لا عذر بالجهل في مسائل الشرك الاكبر كانوا ينصبون الى ابن تيمية هذا الرأي. ودايما كانت حجتهم ابن تيمية قال ذلك في كتبه. وهذا رأيه. وانتم مش فاهمين كلام ابن تيمية

361
01:40:26.050 --> 01:40:39.400
الرأي الاخر بقول لأ ابن تيمية يعذر بالجهل في مسائل الشرك الاكبر وهذا الوضع من كتبه اذا احنا الان امام معضلة ايش هي انه في اثنين عم بقرأوا لابن تيمية

362
01:40:39.550 --> 01:40:49.550
كل واحد عم بيفهمه بطريقة مختلفة عن الاخر. في واحد بفهم انه ابن تيمية لا يعذر بالجهل في مسائل الشرك الاكبر. وفي واحد ينظر له انه ابن تيمية يعذر بالجهل

363
01:40:49.550 --> 01:41:03.300
في مسائل الشرك الاكبر. اثنين بقرأوا لنفس الشخص وكل واحد فهمه بشكل مختلف. الان شو اللي عم بصير ما وصلت اليه ان الذين يقولون ان ابن تيمية لا يعذر بالجهل

364
01:41:03.350 --> 01:41:26.350
قرأوا ابن تيمية قراءة مستعجلة مقتطعة ولم يحسنوا تطبيق قواعد الفهم والتحليل الصحيح. فاخذوا رأي ابن تيمية من اطلاقات وسياقات عامة وليس من السياقات التي يؤصل فيها ابن تيمية لهذه المسألة بالتحديد. شف هذا النص اللي بين ايديكم. الذين لا يعذرون بالجهل ويقولون ان ابن تيمية

365
01:41:26.350 --> 01:41:46.250
هذا مذهبه يعتمدون على نصوص مثل هذا النص. يقول ابن تيمية والذين يزورون قبور الانبياء والصالحين ويحجون اليها ليدعوهم ويسألوهم او ليعبدوهم ويدعوهم من دون الله هم مشركون كنظرة اولى ايش رح تقول

366
01:41:46.950 --> 01:42:01.550
انه خلص حكم انه ما في عذر. عذرهم ولا لا ما عذرهم. قال هم مشركون مباشرة هون شو اللي عم بصير معه؟ انه ابن تيمية هنا في الحقيقة هو يتكلم عن اصل المسألة. انه طبيعة هذا العمل عمل شرك

367
01:42:01.600 --> 01:42:17.650
فالذين يفعلون هذا الكلام هم مشركون يعني في اعمالهم. بس هو الان مش عم بحكم عليهم بالحكم الشرعي انهم ارتدوا وخرجوا عن دين الاسلام ولا يعذرون بالجهل. طب كيف انت عرفت هذا الكلام انه لم يحكم عليهم؟ اطلعوا عالفقرة الثانية

368
01:42:17.700 --> 01:42:38.000
وعند الرجوع الى كلامه نجده يصرح في سياقات تأصيلية انه يعذر بالجهل. فمن ذلك قوله الفقرة الاولى بل نعلم انه نهى عن كل هذه الامور وان ذلك من الشرك يعني هذا سياق طبعا طويل بس انا اتيت من اخره. وان ذلك من الشرك الذي حرمه الله ورسوله

369
01:42:38.150 --> 01:42:57.200
لكن شف شف لكن لغلبة الجهل وقلة العلم باثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما يخالفه

370
01:42:57.350 --> 01:43:09.800
شو رأيك بهذا الكلام؟ اذا هو بقول لك هاي الافعال من الشرك اه هو من الشرك الذي حرمه الله. طب الذي يمارس مشرك قال لك لا انا ما بستعجل بالتكفير. ليه

371
01:43:09.900 --> 01:43:31.150
لغلبة الجهل وقلة الدراية وكثرة الشبهات. فانا اصبر حتى اقيم عليه الحجة. ثم بعد ذلك اسقط الحكم عليه. اه اذا هون انت امام معضلة في عندك نص اول استعجالك في قراءته جعلك تتوقع انه ايش ؟ انه ابن تيمية لا يعذر بالجهل. خلاص قال هيهم مشركون. يا اخي شو مالكم انتم؟ يقال كذا

372
01:43:31.300 --> 01:43:51.300
طب انت قرأت النصوص الاكثر تفصيلا والاكثر وضوحا؟ بدي اياك تفهم شغلة في الكتب خاصة الكتب التراثية. احيانا انا بكون بتكلم في سياق معين مش سياق تأصيل لمسألة ما بتكلم في سياق معينة وهذه افعال الحقيقة افعال المشركين. والذين يفعلون كذا فيهم من افعال المشركين. انا هون مش عم باصل مسألة

373
01:43:51.300 --> 01:44:11.850
العذر بالجهل او لا انا عم بوصف افعال بسياق معين انها افعال شركية ولا تصح. بس لو استوقفتني وسألتني طب انت بتعذر بالجاهل اولى اهو انا باجي بفصل لك اكثر رأيي في هاي المسألة وقواعدها. كثير من الشباب المستعجل في القراءة ياخذ نص مقتطع من جهة معينة

374
01:44:11.850 --> 01:44:31.850
سريعا ما قرأ كل تراث ابن تيمية عشان هيك ابن تيمية اكثر من يعلمك المنهج المعرفي في الفهم في كتبه الله يرضى عنه. دائم اله مقولة جميلة ايش يقول ابن تيمية؟ اذا اردت ان تعرف منهج كاتب او طريقته في شيء عليك ان تجمع كلامه من كل مصنفاته

375
01:44:32.200 --> 01:44:52.100
يعني ما بصير انت تبني رأيك بمنهج ابن تيمية من خلال نص نصين. بدك تحكي انت رأي ابن تيمية بدك تكون قرأت كتب ابن تيمية كلها او تسعة وتسعين بالمية منها. اما قارئ لين الرسالة الواسطية وجايب لي من الفيسبوك او اليوتيوب بعض المختطفات من كلامه. وبتقول لي انا ساعبر عن

376
01:44:52.100 --> 01:45:07.750
ابن تيمية لا الله يرضى عليك. بس تقرأ لدرء تعارض العاقل والنقل ومنهاج السنة وبيان تلبيس الجهمية. انا لسا بعترفش بالطالب القارئ الوسطية والتدبيرية والحموية والباقي والتقاعدة في هادي لسانك صغير انت ابن تيمية. بتقرأ له هاي الكتب الكبرى

377
01:45:07.900 --> 01:45:27.950
بعدين بتيجي بتقول لي شو رأيي ابن تيمية؟ ليه؟ لانك هناك ستبدأ تجمع كل كلامه من مختلف المصنفات فبتتشكل لديك الرؤية كتير من الشباب شو بعمل؟ بروح عالفيس بوك سريعا بدور كلام ابن تيمية انهم مشركون بروحوا عالمكتب الشامل اين قال ابن تيمية كلمة مشركون بجمع لي اياها من كتبه ها شف شيخ لا يعذر

378
01:45:27.950 --> 01:45:37.950
الجهل. يا اخي انت رايح لعند المكتبة الشاملة. طب انا هيني بجيب لك عشرين ولا ثلاثين نص انه عذر بالجهل. وفي السياق اللي بأصل فينا المسألة. فرق بين كلام الانسان

379
01:45:37.950 --> 01:45:57.950
في سياق عام تمام؟ وفي كلام وفي سياق البناء للمسألة. انا في السياق العام قد اتسامح في اطلاق بعض العبارات. عشان هيك ابن تيمية كثير ما يقول عن الصوفية عباد القبور وهؤلاء اخوان المشركين الذين يفعلون كذا. هو في سياق مشحون عم بغلط عم بحاول يشد الامر عليهم

380
01:45:57.950 --> 01:46:15.400
بس لو رجعت تعال تعال ابن تيمية. انت حكيت وهؤلاء الذين هم اخوان المشركين ويفعلون هل انت قصدك انهم كفار؟ بقول لك لا انا هذا في سياق تحذير من افعالهم. لكن بدك تيجي اوصل لك المسألة؟ اه لأ. انا اعذر بالجهل حتى تقام الحجة الرسالية

381
01:46:15.600 --> 01:46:25.600
فهنا وجدنا بعد البحث ان الاخوة الله يكرمهم المشايخ مشايخ كبار حتى ضاعوا فهم هاي المسألة. انا ما عندي مشكلة انك يعني مش ما عندي مشكلة تخافي تفهميها. لا عندي مشكلة تخاف ابن تيمية

382
01:46:25.600 --> 01:46:40.550
انه انت لسانك صغير. بس الفكرة انك تتبنى وجهة نظر معينة تعذر ما تعذر برجع لك. مع انه بدك تترون مسألة خطيرة بس وين ما بسمح لك بسمحلكش تحكي انه ابن تيمية لا يعذر بالجهل. يعني انت تتمنى وجهة نظر اخرى

383
01:46:40.800 --> 01:47:01.850
رأيك تحمل مسؤوليته امام الله بس ما بسمح لك اه تقول لي ابن تيمية منهجه انه لا يعذر بالجهل. ليه ؟ لاني بعرف ساعتها انه انت مش فاهم وبعرف ساكت انت مش قارئ. انا ممكن اتمنى وجهة نظر معينة بس ما بحطها على ابن تيمية او على ابن القيم او او فلان. وانا لأ كلامه مش زي كلامي. لكن انا

384
01:47:01.850 --> 01:47:19.500
انه انت مضطر انك تلصق رواه في ابن تيمية احيانا حتى ايش؟ حتى يظهر انه كلامك لك فيه سلف. لكن حقيقة القارئ الجيد والفاهم الجيد يستوعب ان ابن تيمية رحمة الله عليه هو يعذر بالجهل في مسائل الشرك. طب الدعوة النجدية

385
01:47:19.750 --> 01:47:29.750
لا مختلفين الدعوة النجدية فيها خلاف كبير وكثير منهم لا يعذر فهم ليسوا زي ابن تيمية. حتى لو هم فهموا ابن تيمية هيك بقول ابن تيمية ايش هو الدعوة النجدية شيء اخر

386
01:47:29.950 --> 01:47:47.000
وهذه مسائل يطول بس انا حبيت اعطيك فركة صغيرة انه اخواني عملية الفهم والتحليل خطيرة. لانه انت ممكن تتوصل لحكم في التكفير او التبديع ناتج عن قراءتك غير الصحيحة. كذلك في الفترة الماضية نشأ مرجئة او غلاة مرجئة حتى ينسبون الى السلفية

387
01:47:47.300 --> 01:48:00.550
الان شو كانت مشكلتهم؟ غناة الارجاء هؤلاء مشكلتهم ايضا ينسبون فكرهم لابن تيمية. فنظرت في كتبهم قرأوا كتب ابن تيمية غلط. يعني واضح ان الرجل اقتطع كلام ابن تيمية من

388
01:48:00.550 --> 01:48:20.550
وبشكل مغلوط ولم يربط السابق باللاحق فنشأ فهم مغلوط. ليش بقول لك الفهم هو اخطر شيء؟ لانك اذا قرأت السلف او التراث بشكل المغلوط انت ممكن تعمل كارثة ممكن تعمل جماعة تكفير ممكن تعمل جماعة تبديع. واخر اشي تحطها في ظهر ابن تيمية والمسكين ما لوش علاقة بالموضوع انت اللي فهمته غلط. اليوم

389
01:48:20.550 --> 01:48:38.950
اي واحد بحطها في ظهر ابن تيمية وهيك حكى. طب ابن تيمية اله سياقات. مش سهل ابدا ابدا. بتفهم ابن تيمية لانه موسوعة كبيرة وكتبه شوية لغتها عالية وصعبة. ومحتاج لنوع معين من الفهم. فملازمة المشايخ الكبار اللي فهموا هذا

390
01:48:38.950 --> 01:49:00.500
كلام وعاشه يعني ابن تيمية باختصار محتاج لعمر تعيشه معه. يعني ممكن تحتاج عشر سنوات تعيشه مع ابن تيمية في تراثه حتى تضمن انك فهمت كل وجهات نظره في المسائل المتباينة. فهون بنرجع اذا القاعدة الخامسة اللي راح اختم فيها المجلس اليوم لا تتسرع في تشكيل تصور معين

391
01:49:00.900 --> 01:49:20.900
عن رأي احد المصنفين في قضية ما فكرية عقدية فقهية حتى تتأكد من انك جمعت كل كلامه. وقرأت كل كلامه في مختلف مصانعه ومصنفاته ثم بعد ذلك تعرف ايضا منهجه. يعني ابن تيمية لما يقول مشرك طريقته في استعمال الالفاظ. لما ابن تيمية يقول وهؤلاء مشركون. هل يقصد تنزيل

392
01:49:20.900 --> 01:49:39.200
الحكم عليهم فعلا؟ وهل نقصد انهم ارتدوا عن الاسلام؟ ولا يقصد في استعماله لهذا اللفظ؟ انهم فعلوا افعال المشركين مو هادا استعماله لللفظ ايضا خطير. هذي منهج هذا المصنف في استعمال الالفاظ. هاي لحالها حفلة. لانه هذا بستعمل الالفاظ بطريقة بيجي

393
01:49:39.200 --> 01:50:04.200
بستعملها بطريقة بيجي ابن رجب استعملها بطريقة بيجي فلان بستعمل نفس الالفاظ بطريقة اخرى اخواني باختصار عملية الفهم عملية مضنية متعبة كبيرة لكنها لذيذة. دبر يبحث عن المعرفة لمن فعلا عنده تحدي اني انا بدي اوصل فعلا لرأي ابن تيمية. فيجارد ليلا ونهارا ليقرأ كل شيء. اما الانسان فقط اللي هدفه ينصر هواه

394
01:50:04.200 --> 01:50:20.500
وبالتالي هو اصلا عنده نظرة سابقة انه انا ما بدي اعذر بالجهل. فشو بسوي هو اصلا بده هيك يكون الموضوع. فروح يبحث في كتب ابن تيمية عن اي نص ولو خمسين بالمية بوافق هواي. ولو عشرين بالمية بوافق هواي. مش ببحث عن

395
01:50:20.500 --> 01:50:36.950
اي ابن تيمية فعلا لا هو يبحث في كلام ابن تيمية عما يوافق هواه. وهذه فعل اهل البدع ترى. دائما يأتون الى القرآن يتبعون متشابهوا. اي اية وبتخدمهم بوجهة نظرهم. بقول لك هيك ربنا قال. طب بس انت لازم تقرأ القرآن كله

396
01:50:37.050 --> 01:50:47.050
تمام؟ يعني بالمؤمنين رؤوف رحيم. ربنا قال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم. وين السماحة مع النصارى واليهود؟ يا اخي الرحيم. بس مش في اية في سورة التوبة. فاذا انسلقت الاشهر

397
01:50:47.050 --> 01:51:07.050
المشركين حيث وجدتموهم وانت تقرأ ليش هاي الاية تنزال الاية هذيك. يعني فهمتوا شو يعني ان ياتي الى الشيء الشيء اللي باخده ما باخده. والايات اللي بتخدموا ما بوخذها وكذلك يفعل في الحديث النبوي وكذلك يفعل في تراث اهل العلم. بيجي بقول لك ابن تيمية اللي كذا وكذا وكذا. طب ابن تيمية كذا كذا يعني

398
01:51:07.050 --> 01:51:26.100
ابن تيمية كاملا طقم كامل طيب هذي بالنسبة للقواعد المتعلقة لن اطيل اكثر من ذلك سنكمل هاي القواعد يعني هو بقي صفحتين لكن للاسف الوقت داهمنا اليوم. نختمها ان شاء الله في المجلس القادم ونشرع ان شاء الله في المهارة

399
01:51:26.100 --> 01:51:34.708
الثالثة باذن الله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم طريقك نحو علم