1
00:00:00.300 --> 00:00:31.400
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثامن والثلاثين من هذه السيرة الطيبة المباركة على صاحبها افضل الصلاة. واتم التسليم. آآ المرة الماضية آآ بدأنا في

2
00:00:31.400 --> 00:00:47.750
مرحلة صالح الحديبية وهي مرحلة فارقة فاصلة. يمكن اول آآ اللقاء او قبل الماضي كان على غزوة بني مصطلح وما ترتب عليها. واما اللقاء الماضي فكان في بدء صلح الحديبية

3
00:00:47.900 --> 00:01:08.350
وصلح الحديبية آآ كما تعلمون كان في ذي القعدة من السنة السادسة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام  وبداية الامر كان في رؤية رواها النبي عليه الصلاة والسلام انه يطوف بالكعبة ويعمل عمرة والكلام دوت فاخبر الصحابة فرحوا استبشروا فبدأ ينفذ

4
00:01:08.350 --> 00:01:23.700
لا اكيد لان رؤية وحي. فقال خلاص يبقى ده اشارة من الله. انطلقوا الى عمرة فدعا الصحابة الى عمرة فخرج معه الصحابة الكرام وتخلف الاعراب كما بينا المرة الماضية لانهم خشوا ان يحصل آآ قتال

5
00:01:23.950 --> 00:01:43.950
وغلب على زنوب ان القتال ده سينتهي آآ بهزيمة النبي عليه الصلاة والسلام وهزيمة الصحابة بسوء زنهم في الله سبحانه وتعالى وبالتالي تعللوا بالعلل. واحنا خد بالك واحنا ماشيين واحدة واحدة كده هتلاقيني ايه؟ هقول لك ايات. احنا هنفهم النهاردة سورة الفتح كلها على بعضها. بس كل ما

6
00:01:43.950 --> 00:01:53.950
لما اجي في حتة كده اروح قايل لك ايتين تلاتة هتكتشف ان انت قريت سورة الفتح كلها. تمام؟ فيقول ايه المخلفون من الاعراب؟ تخلفوا عن ايه؟ تخلفوا عن اصلا الخروج في

7
00:01:53.950 --> 00:02:11.550
آآ في العمرة نفسها يعني من البداية ما طلعوش العمرة هم قالوا ده هيحصل ليه مشاكل وبتاع والموضوع مش هيعدي على خير فبدأوا يتبرروا بالمعازير وبتاع. فنزلت طبعا لما نزلت سورة الفتح فضحتهم وفضحت الحقيقة. سيكون مخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا

8
00:02:11.550 --> 00:02:31.550
استغفر لنا. يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم. قل فمن يملك لكم من الله شيئا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا هل كان الله بما تعملون خبيرا؟ بل ظننتم. شف بقى الدنيا اتفضحت خلاص بقى. مش ده الكلام. مش شغلتنا اموالنا واهلنا. ما تكدبش. بل ظننتم

9
00:02:31.550 --> 00:02:50.550
ان لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا. وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء. وكنتم قوما بورا ومن لم يؤمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض وكان الله غفورا رحيما

10
00:02:50.650 --> 00:03:10.650
وبعد كده طبعا احنا هنشوف بعد كده ان صلح الحديبية هيترتب عليه تفرغ النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده لفتح خيبر وخيبر طبعا دي قريبة واحتمال النصر الكبير والغنايم هتبقى رهيبة جدا. فلما بدأت بوادر التحرك ناحية خيبر راح المخلفون الاعراب قالوا ايه؟ قال

11
00:03:10.650 --> 00:03:28.050
يقول المخلفون اذا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها زارونا نتبعكم. والله ما انتجتش معي ليه في في المرة؟ بتيجي معي في الحلوة بس تمام ونزل فعلا الايه القضاء القضاء ان ما يطلعش في خيبر الا من كان معنا في الحديبية وهذه عقوبة الاعراب. فقال وخذونا معكم اذا انطلقتم الى المغانم

12
00:03:28.050 --> 00:03:48.050
خذوها زارونا نتبعكم كلام ربنا خلاص ده ده وحي. يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا. كذلكم قال الله من قبل. احبائي التشويه وبتاع انتم هتحسدونا ومش عايزين لنا الخير. فسيقولون بل تحسدوننا. ما فيش فايدة ما بيفهموش. بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. انت لو فعلا راجل لو اد

13
00:03:48.050 --> 00:04:08.050
الكلام لو بينت خير من نفسك كان زمان الوضع مختلف. قل المخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم ولباس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا انت لو بتفهم ما تقلبش الترابيزة كده فين تطيعه؟ يؤتيكم الله اجرا حسنا. هتلاقي الخير. طلع الخير بس. هتلاقي الخير. ما لسه جاي كتير. وان تتولوا كما توليتم من قبل

14
00:04:08.050 --> 00:04:28.050
يعذبكم عذابا اليما. تمام؟ ليس على الاعمى حرج ولا استثنى بقى نوع من الاستدراك عشان يعني في ممكن انه اعمى تخلف عن اعرج فيفتكر ان الكلام لا لا الكلام مش عليك. ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض ايه؟ حرج من يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار. ومن يتولى

15
00:04:28.050 --> 00:04:47.450
يعذبه عذابا اليما. وبكده احنا فهمنا ايه جزء كبير من الفتح لغاية دلوقتي. خليك معي هتلاقي السورة كلها نورت مرة واحدة على اخر الدرس. تمام طيب النبي عليه الصلاة والسلام نزل عادي رايحين وبتاع وصل الخبر الى قريش بدأت في محاولات الايه؟ الصد والكلام دوت وصل للنبي عليه الصلاة والسلام ان هم مش هيدخلوه فعلا

16
00:04:47.450 --> 00:05:07.450
والكلام كبر وخالد وليد بدأ يطلع بفرسان وبتاع والموضوع جد وطبعا انت مزهول. ازاي يا جماعة ده ده مخالف لقانون قانون الجزيرة كلها ما فيش حد بيمنع من البيت. مهما كانت العداوة هذه الكعبة ليست ملك لاحد. تمام؟ لكن اللي حصل حصل وزي ما ربنا قال اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الايه

17
00:05:07.450 --> 00:05:27.450
حمية حمية الجاهلية يعني رغم كل القواعد وكل الدساتير وكل القوانين خالفوا كل المعقول وقرروا ان هم هيصدوا يعملوا حاجة ما حصلتش قبل كده في الجزيرة وصد ناس جايين عمرة عن بيت الله سبحانه وتعالى. حامية الجاهلية. تمام؟ فالشاهد يعني ان ان حصل كده فعلا واللي اكد للنبي عليه الصلاة

18
00:05:27.450 --> 00:05:47.450
الموضوع فيه فيه ان زي ما بيقولوا كده وفيه الموضوع مش هيتم. القسوة لما وقفت. هو النبي عليه الصلاة والسلام لما طلع له خالي الوليد آآ تجنبه او ان هو مش عايز يقاتل وعرض على ابي بكر الصديق والصحابة ان هم يقاتلوا الاحابيش حتى يأدبوهم. ابو بكر كان شايف خلينا احنا ايه نتوكل على الله

19
00:05:47.450 --> 00:05:57.450
اللهم لو بدأوا انه يصد ما بدأوش خلاص احنا مش جايين نعمل يعني قتال مع حد احنا ما جئنا معتمرين وعايزين نبعت رسالة سلمية احنا مش جايين يا جماعة يعني نقاتل

20
00:05:57.450 --> 00:06:17.450
دعونا ندخل. فالنبي عليه الصلاة والسلام خد قرار يتجنب خالي الوليد وفرسانه. وراح كده من سكة بعيدة لغاية ما وصل ناحية الحديبية. وزي ما قلنا الحديبية اللي بعدها التنعيم على طول. التنعيم هي بداية الايه؟ بداية الحرم. فالحديبية ادنى الحرم. يعني اخر نقطة هتعدي الحديبية. تخش في التنعيم يبقى انت في الايه

21
00:06:17.450 --> 00:06:37.450
في الحرم احنا في شمال مكة طبعا كل دوت الكلام على ان هو اول ما وصل الحديبية وقرب خلاص من ناحية الحرم وقفت الناقة النبي عليه الصلاة والسلام فقومي قومي قومي مفيش ما بتقومش فالصحابة اساءوا بيها الظن قالوا خلأت القسوة يعني نحرت يعني ايه يعني ايه خزلتنا

22
00:06:37.450 --> 00:06:47.450
فدافع عنها النبي عليه الصلاة والسلام قال ما خلأت القسوة. وما زاك لها بخلق. لا نعرفها كويس ما تعملهاش ابدا. ولكن حبسها حابس ايه؟ الفيل. هذا من الله اللي حصل

23
00:06:47.450 --> 00:07:01.850
من الله لا من الله. كده بدأت السورة تتضح عند النبي عليه الصلاة والسلام. وبدأ فعلا يستشعر ان دي رسالة من الله انك مش هتدخل فبدأ النبي يمهد للحل البديل. طب اطلع باكبر مكاسب

24
00:07:02.000 --> 00:07:19.450
نعملوا صلح. انا كده كده حاسس ان خلاص. كده رسالة من الله ان الدخول في مفسدة ضخمة جدا وهيحصل قتال بلا شك ولو حصل قتال حتى لو كسبتم الضرر هيبقى كبير خد بالك هو ربنا باين في سورة الفتح ان هو لو كان حصل قتال كان هيكسبه

25
00:07:19.850 --> 00:07:29.850
لا هتفهمها دي اية خد اية كمان تفهمها سورة الفتح ولو قاتلكم الزين كفروا لو الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا. الله يعني ربنا قال لهم سورة الفتح لو كان حصل قتال

26
00:07:29.850 --> 00:07:40.700
انتم هتكسبوا طب ما حلو طب ما خاطبناش ليه؟ حتى لو كسبتم المفسدة اكبر من الايه؟ من المصلحة. ان ما يحصلش اقتتال اصلا احسن ما يحصل قتال وتكسبه. انت متخيل

27
00:07:40.900 --> 00:08:00.900
ليه لو حصل قتال وكسبتم حصل ايه؟ حصل انتهاك للحرم. تمام؟ حصل انتهاك لشهر حرام زي القاعدة. حصل آآ ان ما فيش هدنة طبعا وانت بتشتعل المعارك تاني ما بينكم وبين قريش ومش هتفوق ابدا. لا الخيبر ولا لغيرها. حصل ان في مستضعفين في المسلمين مبسوسين في مكة ما تعرفهمش. وانت

28
00:08:00.900 --> 00:08:19.000
انت بتقاتل هتقتل مسلم وانت مش واخد بالك وتعرف بعد كده انه مسلم ويصيبك معرة تمام بغير علم. تمام؟ هيحصل مفسدة تانية ان لعل حد من اللي موجودين في مكة ربنا يهديه بعد كده يبقى آآ تمام؟ فالشاهد يعني ان ان هيحصل نفاذ كبيرة جدا

29
00:08:19.050 --> 00:08:37.700
بس كبيرة جدا ايه ايه قيمة ان انت انتصرت وانت وانت اسلت دم في الحرم وانتهكت الشهر الحرام وهيجت عليك تاني الجزيرة العربية انتصرت بس اتفرج بقى على الضرر الفتحة اللي هتفتح عليك سنين طويلة عشان تقفلها تاني. لأ ان انت تتجنب قتال حتى وانت تعلم

30
00:08:37.800 --> 00:08:50.300
ان انت منصور فيه تتجنبه بحسابات معينة زي ما هنشوف النهاردة. ده افضل من ان انت تدخل فيه. انا بقول لك تجنب قتال. فيه وحي ان انت هتنتصر اصلا. لو دخلت فيه بس هم عرفوا بعديها يعني

31
00:08:50.300 --> 00:09:02.150
قال سبحان الله رغم زلك يتقال له لأ تجنب القتال او حصل اجراءات من الله سبحانه وتعالى زي خلقت القسوة والكلام دوت. كان رسالة للنبي عليه الصلاة والسلام تجنب القتال هو الحل المثالي. وان انت حاول

32
00:09:02.150 --> 00:09:17.000
توصل معهم لاكبر مكاسب ممكنة وجودنا والكلام دوت. فهم النبي عليه الصلاة والسلام بدأ يخش في المرحلة اللي جاية ان انا لازم نطلع بالمكاسب الممكنة. وفاهم ان ما فيش قتال ازا دي فرصة ان انا اضغط لاحتمالية القتال ديت

33
00:09:17.200 --> 00:09:27.650
هو لسه قريش متخيل ان فيه قتال. هم مش عايزين برضو خد بالك. هو قريش لو انت حساباتك بتقول ان انا انتصر هم حساباتهم ان انت هتنتصر قوي انت بتكلف الف وربعمية واحد

34
00:09:28.050 --> 00:09:38.050
يعني احنا قابلنا تلتمية في بدر عملوا فينا. قابلنا سبعمية في احد عملوا فينا. من الف وربعمية واحد الفين فينا ايه؟ وهي اصلا قريش منهكة من بعض الاحزاب. هو مش

35
00:09:38.050 --> 00:09:49.550
طلع معهم قتال اصلا هم برضو مش عايزين يحصل اختلاف في الحرم اكيد يعني. يعني ما فيش حد يتمنى يحصل قتال في الايه؟ في الحرم. وكمان انت في ديارنا. فيعني الموضوع مهما كان حتخسر. يعني هيبقى في خساير

36
00:09:49.550 --> 00:10:09.550
مهما كان. فقريش مش عايزة. فالنبي عليه الصلاة والسلام عايز يضغط بالموضوع دوت ويعمل ايه؟ يحاول يوصل لنتيجة. آآ مكسب اكبر مكسب ممكن. فبعت رسالة مع بديل بن ورقاء بديل بن ورقاء من خزاعة النبي عليه الصلاة والسلام قابله وكانت خزاعة انتم عارفين علاقتهم بالنبي عليه الصلاة والسلام كويسة فطلب من بديل ابن ورقاء يروح لقريش يقول لهم

37
00:10:09.550 --> 00:10:29.550
المسألة التالية اه قال اه اه اه ابعت اليهم رسالة انا لم نجيء لقتال احد وانما جئنا معتمرين وان قريشا قد انهكتهم الحرب واضرت بهم انشاء مادة التهم. يعني لو عايزين هدنة انا موافق ما عنديش مشكلة هو ده اللي عايز يوصل لها اصلا. تمام؟ ويخل بيني وبين الناس وان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل

38
00:10:29.550 --> 00:10:45.300
الناس افعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا الا القتال والذي نفسي بيده لاقاتلنه مع الامر هذا حتى تنفرد ايه؟ سالفتي او لينفذن الله امره. بعت بديل بن وقائي الرسالة لقريش

39
00:10:45.300 --> 00:11:05.300
بعض خفاف العيقول فاستهزأوا بالكلام دوت وايه ومكنش عايزين يسمعوا بدايل من ورقاء لكن في دايما في كل طائفة حكماء. وقريش طبعا فيها حكماء كثر يعني بلا شك مهما كان حتى لو كانوا كفار. ففي منهم اصحاب حكمة كابي سفيان سهيل بن عمرو

40
00:11:05.300 --> 00:11:23.450
مسعود زي ما هنشوف يعني الاكابر دول حتى كل دول اسلموا في النهاية سبحان الله! يعني بسبب عقلهم دوت في النهاية عودوا الى الاسلام فالحكماء قالوا لا هات اللي عندك فسمعوا. وفهموا ان الموضوع ايه ممكن ينتهي بالصلح. هم فعلا راغبين في ان هم ينفزوا الصلح. فبدأت بقى هنا المرحلة الايه؟ المرحلة الخطيرة

41
00:11:23.450 --> 00:11:39.900
وهي مرحلة المفاوضات وهي مرحلة عصيبة. يعني النهاردة هتحس ان الدرس درس اعصاب ومعركة الحديبية معركة حكم حكمة. مين هيقدر يغلب في معركة الحكمة؟ مين هيقدر يطلع من التاني بمصالح اكبر؟ ومين هيبقى عنده ضبط للنفس اعلى

42
00:11:39.900 --> 00:11:52.900
لان هنا النهاردة انت هتبقى طالع هتبقى هتبقى عايز تقوم تتخانق في نص الدرس. مع انك انت بتسمع بس خبر وبتسمع احداث حصلت من الف وربعمية سنة. تمام انت النهاردة هتبقى هتتجن في مكانك

43
00:11:53.000 --> 00:12:13.000
زي ازاي تحمل النبي عليه الصلاة والسلام؟ وكان عنده ضبط نفس للدرجة دي. كل حاجة حواليك مستفزة. كل حاجة حواليك بتستثيرك. كل مواقف حواليك يدفعك دفع الى خطوة هتندم عليها. بس انت مش قادر. تمام؟ احنا لو مكانهم كان زماننا الصحابة نفسهم كانوا كلهم تقريبا فقدوا اعصابهم

44
00:12:13.000 --> 00:12:23.000
في المعركة ديت الا او في اليوم دوت الا ابو بكر الصديق بس تقريبا هو الوحيد اللي قدر يتمالك نفسه للنهاية كله كله مش ما يستحملش. انت انت هتشوف النهاردة كمية

45
00:12:23.000 --> 00:12:34.400
العصبي عامل ازاي في يوم الحديبية؟ يوم الحديبية يوم رهيب. يوم رهيب يوم الفائز فيه هو اللي هيضبط نفسه ليضبط اعصابه في اليوم دوت هو اللي هيكسب. لا يفقد اعصابه ويخسر كل حاجة

46
00:12:34.750 --> 00:12:54.700
آآ في مسألة انك انت يكون عندك حكمة في التصرفات. وان انت احيانا تقبل بشيء من الخسائر دي ما يقدرش عليها الا حكيم في ناس ما بتشوفش الكلام دوت هنعرف فعلا ان الحكمة مش في الطيش دايما. مش ان انا اخد حقي دايما. مش ان انا استوفي ما اريد دايما. احيانا الحكمة في

47
00:12:56.100 --> 00:13:08.950
اه التنازل عن بعض الحقوق مقابل ما ارجو من مصالح كبيرة بعد حين ودي مشكلة بعد حين ان الانسان ايه خلق من عجل تمام كلا بل تحبون العاجلة اما انتزار

48
00:13:08.950 --> 00:13:21.150
المقالات والنزر في الامور والعواقب هزا لا يحسنه الا الا الحكماء. النبي عليه الصلاة والسلام بدأت قريش تبعت له مفاوضين. فطبعا هي بعتيه بدأت تبعت له واحدة واحدة اول حاجة بعتت له ميكرز ابن حفص

49
00:13:21.650 --> 00:13:31.650
مكرز ابن حفص ده ده لئيم. فقريش برضه مش سهلة. وقالوا الاول نبعت ايه؟ نبعت واحد لئيم. يمكن يعرف ايه يجيب لنا حقنا. بعت واحد لئيم مش مش محترم يعني

50
00:13:31.650 --> 00:13:42.850
يعني ما هي ما مش مش هيتعامل بانصاف مع المسلمين فالنبي عليه الصلاة والسلام طبعا زي ما انتم عارفينه ما انا عارفه. ما انا منكم. فاول ما شاف ميكرز بن حفص

51
00:13:43.050 --> 00:13:55.250
قفل الكلام خالص قال هذا رجل غادر ما فيش مفاوضة معه فلما جاء وتكلم معه قال له الرسالة اللي قالها البدين بن ارقاء ولم يزد عليها ولم ينقص ما فيش كلام زيادة

52
00:13:55.550 --> 00:14:05.550
ارجع لقريش قل لها نفس الكلام. اي كلام زيادة معك مش هينفع معك. فرجع الى قريش الاخبار. فعرفوا ان الكلام ايه واقف مع واحد لئيم. والنبي عليه الصلاة والسلام يعني عارف

53
00:14:05.550 --> 00:14:20.300
الناس كلها. تمام؟ فده مش هتفاوض معي لان ده ممكن يجذب. ممكن يعني يغدر ممكن اي حاجة. ده رجل غادر. ازاي ازاي اتفاوض مع واحد غادر اصلا؟ ممكن يكدب ما علينا احنا الاتنين اصلا. فلا مش هينفع الكلام معه اصلا. وقف الكلام معه تماما

54
00:14:20.450 --> 00:14:35.350
طيب المرة التانية عملوا حيلة تانية خالص قالوا خلاص نبعت لواحد دين في نظرهم يعني يعني عنده تعظيم للحرمات وبتاع فطب انت رجل آآ متدين نبعث لك رجل ايه؟ عندنا واحد متدين برضه هنبعته لك آآ برضه

55
00:14:35.350 --> 00:14:45.350
انتم بتحبوا ايه؟ ايوه عارف انت الجو ده في ناس يبعت لك شيخ زيك فاهم؟ ويقول لك ده انتم بتحبوا بعض الشيوخ بيسلموا على بعض بس فقالوا احنا هنبعت له راجل ايه؟ المتدين

56
00:14:45.350 --> 00:15:05.100
بتاعنا بقى. مين المتدين بتاعه من حليس ابن علقمة؟ هو رجل فعلا كان بيعظم الحرم جدا ومعظم للشعائر والكلام دوت كان عنده تعظيم الموضوع دوت فقالوا هنبعت له دوت دوت ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام اكيد هيقدره وبتاع وهيتعامل معه وممكن عشان اه يعني الراجل دوت بيعزم الشعائر وبتاع ممكن

57
00:15:05.100 --> 00:15:23.500
يعرف يكسب منه مواقف النبي عليه الصلاة والسلام قلب الموقف عليهم لما جا له الحوليس ابن علقمة بص كده النبي عليه الصلاة والسلام عرفه برضو فقال هذا فلان هو من قوم يعظمون البدن. يعني الشعائر والحاجات اللي بتقعد للحرم. عمل ايه بقى؟ قال صدروا له البدن قدامه

58
00:15:23.600 --> 00:15:42.600
يعني واحنا داخلين عليه هات لي كل الهدي اللي احنا جايبينه وحطه قدام بالشعائر بالقلائد بالمنزر الفخم بتاع الهدي دوت بيبقى لها شكل مميز. هل دخلوها عليه الاول قلب الترابيزة على قريش. انت بتلعب لي على على التدين انا بقى هخليه هو يرجع لك

59
00:15:42.750 --> 00:15:59.150
ويقول لك ما ينفعش انتم بتعملوا دوت معهم. وفعلا ده اللي حصل. فاول ما حطوا البودن رايل اصلا ما اتكلمش. مشي انا اتفاوض مع مين؟ ناس جايين معهم ده ده خلاص ده عملوا وحطوا جايبين بالهدي بتاعهم وبالاشعار وبالقلائد الكلام منتهي يا جماعة

60
00:15:59.150 --> 00:16:16.350
نعم هو ينفع حد يرجع بعد ما عمل كده انتم بتهزروا احنا عمرنا ما عملناها مع حد فاللي حصل فعلا كده فالراجل اول ما شاف البند قال سبحان الله سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت فرجع الى قريش

61
00:16:16.350 --> 00:16:30.300
قال لقد رأيت البدن قد خلدت اشعرت. الكلام خلص بتعملوا ايه؟ انتم بتهزروا؟ ما ينفعش اتمنعوا. لقد رأيت البدن قد خلدت واشعرت. وما ارى ان يصدوا. وما ارى ان يصدوا

62
00:16:30.300 --> 00:16:47.800
جرى بينه وبين قريش كلامه في الاخر حسوا ان النتيجة ما جابتش الراجل ده يقلب علينا فيجب لنا مشاكل فقال لك ايه؟ الغي المتدين دوت فبدأوا بقى ينزلوا بالعقلاء بقى خلاص. يعني مش هينفع الغادر ومش هينفع الراجل اللي يتدين دوت بتاعهم ما جابش نتيجة. خلاص انزل بقى بالعادي

63
00:16:48.350 --> 00:16:58.350
ابعت بقى الحكماء والعقلاء وزي ما تيجي. وكل واحد بقى وايه وحكمته وشطارته. يعني هو حاولوا يلعبوا لعبة من غير حكمة وشطارة. لا المرة دي لا بجد. ننزل بقى بالحكماء. وبعتوا فعلا

64
00:16:58.350 --> 00:17:18.350
احكم يعني كبار الحكماء عندهم. بعتوا عروة ابن مسعود الاول وبعد كده بعتوا ايه؟ وبعد كده هيبعتوا سهيل ابن عمرو. ودول اكابر. تمام؟ عور ابن مسعود الثقافي سيد سقيل وده اللي اصلا كان بيقال ان هم كان هم ده اللي كان يتمنوا ينزل عليه القرآن. لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم في بعض

65
00:17:18.350 --> 00:17:28.350
الروايات ان ان هم كانوا يتمنوا ينزل على عروة ابن مسعود لانه رجل معظم جدا في في الجزيرة كلها. سيد سقيف. سيد سقيف. تمام؟ وسهيل بن عمرو. سهيل بن عمرو رجل فخم جدا

66
00:17:28.350 --> 00:17:46.050
في قريش. الشاهد يعني ان هم بدأوا خلاص اقتلعوا. ما ينفعش بقى الهزار دوت. ابعت بقى ايه؟ انزل بالاوزان بقى. تمام؟ فنزلوا الاول عروة من الصاد الثقفي هو اصلا هو كان عاقل اصلا من البداية. هو قال لهم يا جماعة ان هزا الرجل قد عرض عليكم خطة رشد

67
00:17:46.450 --> 00:18:00.650
الراجل ما قالش حاجة. قال يا جماعة نتفق على اتفاق ادخل ما تخش بس نتراضى. يعني انا مش جاي للختام. الراجل بيقول لكم وهو مقبل. بيقول لكم اي خطة. اي اتفاق فيه تعظيم للحرمات وفيه

68
00:18:00.650 --> 00:18:19.650
حقن للدماء انا معك. خلاص الكلام واضح. ما لكم يعني؟ ليه؟ ليه شادين كده؟ تمام؟ قال فاقبلوها. طب دعوني اتي قالوا له طب رح انت كلمه فراح لعروة ابن مسعود للنبي عليه الصلاة والسلام فقال له الاول الرسالة اللي قالها البديري بن وقاء بس هو قابل للتفاوض معه عادي

69
00:18:19.900 --> 00:18:35.900
راجل فخم يعني. تمام؟ فقال اي محمد. بص بقى الكلام اللي الناس الفخمة بقى اية محمد فوالله قال اي محمد ارأيت لو استأصلت قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك

70
00:18:37.950 --> 00:18:51.700
هتكسب ايه؟ هتحارب مين؟ حارب ناسك حارب عمامك. حارب ولاد عمامك. عمرك سمعت عن حد حارب قومه برضه داخل له من حتة ايه؟ يعني عاطفية شوية. تمام؟ ايه الفايدة؟ لو خطلتين

71
00:18:51.700 --> 00:19:03.150
هتقاتل مين؟ في الاخر ما احنا مع اهلك في الاخر في حد عمل كده في اهله قبل كده اتكلم كلام معه ملتزم في الاول بس للاسف بقى ايه احزن لي زلة كده في الكلام

72
00:19:03.500 --> 00:19:18.300
وتعاقب عليه على طول قال وان تكن الاخرى طب لو انت ابيت الا القتال انت فاكر حد هيساعدك كل اللي حواليك دول هيبيعوك قال واني وان تكن الاخرى فوالله اني لارى وجوها

73
00:19:19.200 --> 00:19:38.650
واني ارى اوباشا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك ابو باشا بنتكلم عن الصحابة دول اوباش ولو فكرت تقاتل اول ناس هيتركوك وهتبقى مع نفسك هم الناس دي هيفروا ويتركوك. طبعا قال كلمة ما تنفعش خالص

74
00:19:39.250 --> 00:19:49.550
كلمة بتبص حرب اعصاب انت دلوقتي اتنرفزت صح اصحابها اتنرفزوا جدا هم سامعين اللي بيتقال بيتقال عليهم. بتقولوا علينا احنا كده؟ احنا نترك النبي عليه الصلاة والسلام وندعو. انت بتهزر

75
00:19:49.600 --> 00:19:59.600
ده كلام ما يتقالش للصحابة خالص. ما ينفعش ابدا. طبعا انت جاي في موقف اصلا الدنيا مشتعلة خلقة. فالكلام كلمة زي ديت مع موقف اصلا مشتعل واحنا ممنوعين من البيت. فهي انت مش مستحملة

76
00:19:59.600 --> 00:20:15.750
ان انت تغلى الغلطة زي ديت فما كان من ابي بكر الا ان رد عليه ردا رهيب. قاسي للغاية فقال له امسس بزر اللات. انحن نفر عنه انصص بذر اللات. انحن نفر عنه

77
00:20:16.050 --> 00:20:40.100
تمام؟ كلمة عنيفة جدا قاسية فعلا لكن خد بالك اه طيب ايه هي الاول؟ اله. كان بيعبد عند عند العرب كان عند سقيف. ابن عرب ابن مسعود الثقفي بيعبدوا بيعبدوا ايه؟ اللات. اللاتي هي عبارة كانت صخرة اصلا في الاول. وبعد كده اتحط عليها تمسال على شكل انثى

78
00:20:40.250 --> 00:20:55.900
على شكل ايه؟ انثى. هو هو ابو بكر ما سبوش هو. هو سب اللات نفسها. انص بازر اللات. البازر اللي هو يعني جزء من العضو الانسوي عند عند المرأة وده مصطلح بيتاخد على بعضه. يعني ما تفصصوش

79
00:20:56.150 --> 00:21:06.150
زي ما احنا بنقول كلام مسلا اقول لك يخرب بيتك مسلا. مش قصدي يخرب بيتك. يعني عايز اقول لك ايه. فاهم ازاي؟ زي واحد يقول لك آآ يعني رح في داهية. يعني ايه

80
00:21:06.150 --> 00:21:19.650
في كلام بيبقى مصطلح كده هو على بعضه له معنى معين. انصب اللات يعني يعني يعني هات اخرك. يعني اعمل اللي انت عندك. تمام؟ بس طبعا هي الكلمة صعبة. بلا شك

81
00:21:19.800 --> 00:21:31.450
بس خد بالك من كزا حاجة. اولا النبي عليه الصلاة والسلام سمعها زي ما انت سمعتها ما انكرش على ابو بكر الصديق وده وحي والنبي عليه الصلاة والسلام معصوم. ما ينفعش يشوف حاجة غلط ويسكت

82
00:21:31.750 --> 00:21:49.000
ده لزلك العلماء بيقولوا ده لزلك على جواز استعمال الشدة في الالفاز احيانا ما في مثل هذه المواقف اللي هو موقف فيه اغاظة للكافر خد بالك هو مش هل هو هان الاله بتاعه بزر اللات

83
00:21:49.300 --> 00:22:12.700
لكن العلماء يقولوا هذا يستعمل على سبيل النضرة ولم يستعمله النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه قط لكن حصل قدامه خلاص حصل وايه معدها خد بالك يا ابو بكر قبل كده فاكرين في في مكة كان قبل كده كان ام جميل كانت برضه كانت حبت تؤذي النبي عليه الصلاة والسلام فكان قاعد ايه؟ قعد ابو بكر يرد عليه

84
00:22:12.700 --> 00:22:23.550
والكلام دوت النبي عليه الصلاة والسلام قال له طول ما انت ساكت كان في ملك بيرد عنك اول ما تكلمت خلاص فكأنه في الاول ايه؟ ان الموضوع ما كانش مستاهل كل دوت. لكن المرة دي ما علقش

85
00:22:23.800 --> 00:22:36.500
ان فعلا اللي قاله دوت يستحق عليه العقوبة الكلمة شديدة لكن للاسف بعض الناس بقى خد نص الكلمة ديت اللي هي كم مرة حصلت في السنة؟ مرة. نرى في السنة كلها

86
00:22:36.650 --> 00:22:52.350
بدأ يشرعن بها استعمال القبيح من الالفاظ عند اي غضب نبتدي بقى ايه اي زلم يحصل اي حاجة نسجن بقى الفاظ قزرة الفاز الشوارع اي حد انت مختلف معاه سياسيا اي حد انت مختلف معاه في اي شيء ابتدي بقى الالفاز

87
00:22:52.350 --> 00:23:10.550
القزرة صارت للاسف لا اقول على السنة بعض من ينسب الى الدين وبعض من ينسب الى الى الاستقامة وتحت كل ده بيشرعنوه تحت قول ابي بكر الصديق لعروة ابن مسعود الثقفي في موقف زي دوت هو قالها له ابتداء ولا بعد ما هو قال؟ قال كلمة قبيحة زي ديت شتم الصحابة

88
00:23:10.550 --> 00:23:24.950
كلهم وفي موقف اصلا انت بتمنعنا من البيت. يعني موقف صعب فقال له الكلمة الصعبة ديت الموقف ده بس من غير كده طب ما ياما شاف الصحابة من من المشركين ما استعملوش الالفاظ ديت. تمام

89
00:23:25.100 --> 00:23:37.900
فدي موقف نادر وكان فيه اغاظة للكافر وتحقير له عشان هو بيعلى. انت بتعلى على النبي عليه الصلاة والسلام فكان لازم نذلك شوية لزلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلق على ابي بكر في هذه الكلمة

90
00:23:37.950 --> 00:23:52.500
فلا يمكن ان يستعمل هذا في شرعنة البزاءة شرعنة البزاءة ان هي بتجعل هو ده الاصل. ان انت عادي اي حد وده بنشوفه للاسف بقى اتفرج على الكومنتات. يعني مسلا بيبقى فيه خلاف ولا فيه ظلم ولا بتاع

91
00:23:52.500 --> 00:24:04.250
ماشي احنا بنتكلم في في طريقة في الكلام والكلام ده لكن صعب دلوقتي عادي في جيل كامل دلوقتي طالع من الملتزمين بل بنات يلبسوا خمار ونقاب وبتاع ما بتسمعهاش في الشارع

92
00:24:04.450 --> 00:24:14.450
تتكلم يقول لك اصل ابو بكر تيجي تتكلم يقول لك لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ايه؟ الا من ظلم ودي الاية اللي دايما بيستدلوا بها. تمام؟ وهذا الكلام اصلا الاية دي ما لهاش اي علاقة

93
00:24:14.450 --> 00:24:24.450
اللي انت بتعمله دوت. هو ربنا قال لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. طب دي معناها ايه؟ الا من ظلم يحق له ان يجهر بالسوء من القول. ايه هو السوء من القول

94
00:24:24.450 --> 00:24:42.500
على من ظلمه ان هو يشتكي للناس او يشتكي للقاضي ويقول فلان ظلمني مش تبقى غيبة في حقه لان هو بيزيل الظلم عن نفسه. هم بيتكلموا في كده ما فيش التفسير ان هو يشتم اللي ظلمه ويمسح به الارض ويقول الفاظ وقحة ما تتقالش غير في الشوارع

95
00:24:42.550 --> 00:25:00.350
تمام؟ فده مش مش ما ينفعش احنا نشرعن الايه نطلع جيل عنده تسامح مع مع مع الشتيمة في كل حدس. يعني مش للدرجادي يا جماعة يعني ده ما ينفعش الاصل المؤمن ليس بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء. انما نكون موضوعيين. نتكلم في الموضوع بعدل وانصاف

96
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
الطريقة الساخرة دي اللي هي شتيمة ما بتوصلش لحاجة. هي بتهيج الطرف التاني. وبنوصل للا شيء لا انت اقتنعت ولا انا اقتنعت وبنوصل لطريق مسدود في النهاية. تمام؟ ونفس الكلام احيانا بعض الناس بيعملوه مع اهل البدع. مع انكارنا للبدع وبغضنا لاهل البدع. لكن ليست هذه الطريقة التي نناقش بها الامور. السخرية والسف والاستهزاء هم بيستعملوا

97
00:25:20.450 --> 00:25:30.200
ومعنا الاسلوب ده ما ينفعش ان احنا نستعمله معهم. يعني ممكن على سبيل الندرة لكن ما يكونش ده الاصل. ان هو قائم انكارك على الطرف الاخر على برامج قايمة على السف بس

98
00:25:30.250 --> 00:25:47.250
قايمة على السخرية والاستهزاء. قايمة على الشتيمة. هذه ليست طريقة ممكن نصل بها لنتيجة. انت لو فعلا تريد الحق وتريد وجه الله تعالى مش هتعمل الطريقة دي. اما ان تريد ان تصل لنفسك يا اخويا عيش حياتك يا باشا. اشتم وسف واسخر وبتاع طريقة لطيفة جدا. هتلاقي نفسك فرحانة بها جدا

99
00:25:47.250 --> 00:26:05.100
بس مش هتوصل لحاجة يزيد الطرف التاني عناد. وبيرد عليك بنفس طريقتك. ونفضل بقى ايه في سلسلة ما بتنتهيش. فاللي بنقول ان ابو بكر الصديق لما عمل كده آآ اجاز الموضوع ده ان اقرار النبي عليه الصلاة والسلام. لكن هل الموضوع ده استعمل كتير بعد كده اصلا ما استعملش تاني

100
00:26:05.150 --> 00:26:17.350
تمام؟ زي ما قلنا الكلمة دي هي بتتقال على بعضها كده معناها موت بغيظك يعني. انصب بزر اللات يعني مت موت بغيظك. وفيها سف او سخرية على اللات نفسها. ان هي في الاخر هي انثى في النهاية

101
00:26:17.350 --> 00:26:37.700
هل ترضى ان تعبد انثى لها كزا وكزا؟ فايه؟ نوع من الايه؟ احتقار لالهة الطرف الاخر فالمهم قال له الكلمة دي قال انحن نفر عنه شاهد يعني طبعا سمع الكلمة خرمت ودنه. انت متخيل سيد سقيف وهو بيتقال له كلمة زي ديت

102
00:26:38.400 --> 00:26:53.550
ايه ده! مين ده اللي يقدر يقول لعروة ابن مسعود كلمة زي ديت قال من ذا مين قال كلمة زي ديت؟ مين يقدر يقول لي كلمة زي ديت فقال ابو بكر

103
00:26:54.150 --> 00:27:20.600
ابو بكر   قال اما والذي نفسي بيده لولا يد لك كانت علي لم اجزك بها لاجبتك يا سلام جامد قوي الموقف ده بحبه اوي  الموقف ده في كذا قيمة كبيرة جدا

104
00:27:21.300 --> 00:27:39.150
القيمة الاولانية هي يد ابو بكر الصديق على كل احد ابو بكر يا جماعة ما فيش حد ما عملش مع جمال اليد على الناس كلها. حتى في الجاهلية حتى قبل الاسلام حتى مع الكافر كان له يد عليهم

105
00:27:39.950 --> 00:27:53.500
عمره ما ما بيستناش رد من حد تمام وما لاحد عنده من نعمة توجزها. نزلت في ابي بكر الصديق الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ولسوف يرضى ما كنش بيستنى من رد حد ولا من كافر حتى رد

106
00:27:54.000 --> 00:28:08.700
وكل الناس لابو بكر جمايل عندهم وما حدش سدد دين ابو بكر ابدا. خالص رجل يعني عظيم في الخير. حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان ان هو نفسه كده

107
00:28:08.900 --> 00:28:21.050
قال وقف مما قال ما من احد له يد علينا الا كافئناه بها الا ابو بكر له يد علينا يكافئه الله بها ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه له يد على الجميع

108
00:28:21.200 --> 00:28:29.800
على الجميع. حتى في الاسلام له يد على النبي عليه الصلاة والسلام نفسه. بيقول انا مش عارف اردها له. انما بقى ان شاء الله ربنا ايه؟ يكافئه بها يوم القيامة

109
00:28:30.050 --> 00:28:48.350
الموقف التاني المؤسر فيا ان عمرو بن مسعود رامي الكلام اللي قاله رغم كل شيء الا ان رجل عنده اخلاق عالية جدا هي الوفاء وفاء المعنى العزيم دوت. عنده وفاء عجيب. فبص ابو بكر رغم ان قال له كلمة جامدة جدا. يعني وانت بتتكلم مع مين؟ واقدر ارد عليك يعني انا مش تمام؟ واقدر

110
00:28:48.350 --> 00:29:09.300
ولع الدنيا فمينا وابو بكر قال ما ينفعش ارد عليك ما اقدرش ارد خالص انت الوحيد اللي مهما قلت فيا مش هرد عليك لان لك يد علي شوف بقى الوفاء. يعني الواحد بيستحي ان يكون ده خلق كافر. طبعا عمر ابن مسعود اسلم بعد كده. بس انا بقول خلقه في الوقت ده وهو كافر وفاؤه للي ليه يد عليه

111
00:29:09.600 --> 00:29:24.950
احنا للاسف ما عندناش الخلق دوت كتير جدا مننا لما بيختلف مع حد لما بيحصل بينا خلافات لما بنسمع حاجة سوء حصلت لحد من علماء من مشايخ من الدعاة بيحصل بقى ايه ان بتنسى كل حاجة

112
00:29:25.200 --> 00:29:41.850
اي يد كانت للشيخ ده عليك اي علم اتعلمت منه اي اي خلق اكتسبته منه كل ده بيتنسى وبتبدأ بقى انت تبتدي تطعن وتسب وتشتم وبتاع ما فيش اي يعني بقول لك اروا ان مسعود كافر في كفره وابو بكر الصديق اللي هو النور والضلمة

113
00:29:41.850 --> 00:29:51.850
تمام؟ وابو بكر شتمه كمان ما ردش عليه. ليه وفاء؟ ما اقدرش اتكلم عليك. ما اقدرش اتكلم عليك. يا ريت نتعلم الاخلاق دي. ليه الناس اللي هي قد علينا يا جماعة؟ فكر

114
00:29:51.850 --> 00:30:01.850
في مرة قبل ما تتكلم في حقه. يعني على الاقل من باب الوفاة. على الاقل من باب الوفاة. فيعني الانسان بيستحي ان يكون عورة ابن مسعود. وفي مع ابي الصديق عشان يد عليه بس واكيد يد

115
00:30:01.850 --> 00:30:21.850
مادية وانا بقى اللي اعلمك دينك واعلمك بيمينك من شمالك واعلمك ازاي التوحيد والكلام ده؟ كيف ان احنا يعني سبب مواقف او خلافات او او نشتم في بعض ونسب في بعض. لا ينبغي ان يكون هذا. انما يكون بيننا النقاش. الانكار يعني المناقشة اللي محاولة التفهم. لكن على طول

116
00:30:21.850 --> 00:30:40.850
كده يعني تخيل بقى يكون جيل ما عندوش لا لا الوفاء وشرعا كمان انس بزر اللات في التعامل. يطلع عامل ازاي نتكلم ازاي على على من لهم فضل علينا؟ هيبقى الاصل عنده الشتيمة وما فيش اي وفاة. تخيل بقى ما فيش وفاء والاصل عنده الايه؟ السب. هنشوف اللي

117
00:30:40.850 --> 00:31:00.800
وفعلا يعني المأساة اللي احنا بنشوفها ده حاليا هي نتيجة عن جيل عنده خلل في الاتنين. فاهم دي غلط وفهم دي غلط يعني يعني فاهم موقف مبكر غلط وشرعنه وما خدش يا ريته خد من عورة من اسوان في نفس الموقف. نفس الموقف بالزبط يا ريتك خدت من عورة وابن مسعود الوفاء وتقول انا ما اقدرش اتكلم الناس دي لها فضل ايه؟ فضل علي

118
00:31:01.400 --> 00:31:15.000
المهم عندها طبعا خلاص الموضوع عدى وبعد كده هو بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام راح ايه عمل كده بدقنه بس. لعب له في لحيته كده. وده شيء ممكن يحصل ما بين اصحاب ما بين ناس متعودين على بعض. يعني في بيننا عشم ممكن تلعب لي في

119
00:31:15.000 --> 00:31:25.000
مش مشكلة. كان عمر بن مسعود انك تعمل كده مع النبي عليه الصلاة والسلام دي بالنسبة لنا ايه؟ ما ينفعش. انت فين وهو فين؟ مش صاحبك هو عشان تعمل معه كده يعني. فهو جاي يعمل كده لا

120
00:31:25.000 --> 00:31:39.350
واحد بكعب السيف ودي ادى له على يده تمهين ده كمان فيها مش كده يا جماعة؟ فقال لك نسأل برضو احسن يطلع ابو بكر بردو هنعديها له برده بس لازم طلع مين بقى؟ قال من

121
00:31:39.650 --> 00:31:51.850
قال المغيرة بن شعبة المغيرة ابن الشعبة تمام فضربوا ايه؟ ضربوا ضربة بنعل السيف كده فقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا عشان هو لابس آآ موطي وشه يعني

122
00:31:51.850 --> 00:32:11.450
فقال من ذا؟ قال المغيرة بن شعبة قال اي غدر ايها الغادر ما زلت اسعى في غدرتك. تمام؟ ما زلت اسعى في غدرتك. آآ التي فعلت المغيرة عروة يبقى عمه

123
00:32:11.550 --> 00:32:21.550
المغيرة من الشعبة ابن اخو عروة. فعروة ده عمه. خال البيت ضرب عمه. تخيل شف بقى ولاءه لله وللرسول عليه الصلاة والسلام. بس هو المشكلة في المغيرة انه قبل الاسلام

124
00:32:21.550 --> 00:32:39.350
اه كان اه كان وحش جدا. كان بايظ خالص يعني. تمام؟ فكان ممكن يسرق ممكن يقتل. بص كان له مغامرات قبل الاسلام وكان دايما بيورط العيلة عندي في الديات وحوارات ومصالحات وقعدات عشان نطلع سليم من القعدة دي

125
00:32:39.500 --> 00:32:56.250
فهو قبل اسلامه بالظبط عمل واحدة من دول بس بعديها اسلم كان طالعة رحلة مع اصحابه كده طلبت معي راح قاتلهم كلهم وسرق فلوسهم فهي طلبت من قتلهم كلهم عادي يعني هو كان زي ما بيقولوا شقي شوية يعني قبل

126
00:32:56.250 --> 00:33:11.150
وخد فلوسهم وبعد كده سبحان الله ربنا هداه بعديه على طول اسلم. فكان معه الفلوس وراح للمدينة. فالنبي عليه الصلاة والسلام سألوا ايه الفلوس دي؟ فحكى له. قال اما الاسلام فاقبل. واما المال فلا اقبل

127
00:33:11.200 --> 00:33:31.200
المال ده حرام ما ينفعش ان انا ايه يعني ارجعه لاصحابه. والدم خلاص سقط لان الدم كان كان ايه؟ كان في الجاهلية فالموضوع خلاص الاسلام يجب وايه؟ ما قبل طالما الفلوس نقدر نرجعها لايه؟ نرجعها. تمام؟ فمين اللي اتورط بقى بعده؟ هو مهاجر بقى وساب لهم الدنيا هناك تضرب تقلب في مكة

128
00:33:31.200 --> 00:33:50.600
لتارة عمو يا باشا هو اللي هيدفع الديات دي كلها بيقول له انا قاعد ادفع من ساعتها بديات وانت سلام كده تعمل في الحركة دي فخلاص يعني هو طلع ابن اخوه برضه مش هيعرف يعمل معه حاجة. ما هو ابن اخويا هعمل ايه؟ يعني بس قعد يلومه يعني يقول له انت سبتني كده وانا قاعد ادفع في الدقيقة دي. المهم

129
00:33:50.600 --> 00:34:04.600
عروة عدى المواقف دي كلها برضو حكيم. خد بالك هو لغاية دلوقتي ماسك اعصابه برضو. هو هتحصل حاجات برضه ممكن يروح خابط كده وراجع. طب يلا بقى ويجيب ناس ويقاتلوا عشان انا اتشتمت وابن عمي وابن اخويا بيضربني

130
00:34:04.750 --> 00:34:14.700
بس برضه عروة ثقيل اوي يعني اوي اوي فوق ما تتخيل يعني. بقول لك هي مسألة مين اللي هيضبط نفسه للنهاية؟ عروة بيضبط نفسه جدا. والنبي عليه الصلاة والسلام بيربط نفسه اكثر منه

131
00:34:14.800 --> 00:34:25.750
قاعد بقى ايه برضه من الحكمة قعد يتفرج على المنظر من بعيد. سابه بقى من كل المفاوضات انا قلت اوباش وبتاع ده كلام. بس تعال نتفرج قاعد يتفرج على الصحابة

132
00:34:26.900 --> 00:34:45.950
انبهر جا له زهول من اللي بيحصل قدامه. رجع لقريش قال القوم يا معشر قريش والله لقد وفدت على الملوك الصلاة وقيصر والنجاشي. ما رأيت ملكا يعظمه اصحابه كما يعظم اصحاب محمد محمدا

133
00:34:46.550 --> 00:35:04.350
والله ما تنخم نخاما الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امرا. وازا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه. وازا تكلم خفضوا اصواتهم عنده. وما

134
00:35:04.350 --> 00:35:19.900
دون اليه النظر تعظيما لهم وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. الناس دي مش هتحل يعني ايه؟ مش هيسيبوه ابدا. انا بقول اوباش كده اللي انا شفته الناس دي يا قاتل يا مقتول

135
00:35:20.050 --> 00:35:35.650
الناس دي مش هيدعوه ابدا. ابدا. هو اتقال كلام بس اللي شافه رجع اهو شهادته الحقيقية الناس دي رجالة قوي فوق ما تتخيلوا. احنا اللي هنجري مش هم. تمام؟ وفعلا لو قاتلكم الذين كفروا لولوا الايه؟ الادبار. وعروة

136
00:35:35.650 --> 00:35:45.650
ده التعظيم للنبي عليه الصلاة والسلام جدا. واليوم ده سبحان الله يعني ربنا يجعل الخير في اي حاجة. عورة بن مسعود اليوم ده اسر فيه جدا. وده كان من اسباب

137
00:35:45.650 --> 00:36:01.600
مسعود اسلم بعد بعد الطائف. يعني بعد فتح مكة وبعد الطائف انتم عارفين الطائف كانت عنيدة هي وسقيفة كانوا اخر ناس اسلموا الطائف وسقيف. عندهم عند شديد. عروة ابن مسعود اسلم. بعد الطائف وراح للنبي عليه الصلاة

138
00:36:01.600 --> 00:36:11.600
سلام. قال يا رسول الله ان قومي بيعزموني وبيكبروني وبتاع. ائذن لي ان ادعوهم الى الاسلام وانا اقنعهم وبتاع. النبي عليه الصلاة والسلام سبحان الله عنده ضرائب بقومه اكثر منه

139
00:36:11.600 --> 00:36:27.150
قال لا تفعل سيقتلوك لا تفعل سيقتلوك. رجع وما عملش بالوصية. وفعلا خدته الحمية فدعا قومه للاسلام فابوا عليه تاني يوم راح طالع فوق بيته وازن للصلاة وصلى اجتمعوا عليه وقتلوه

140
00:36:28.600 --> 00:36:46.850
كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اني اشبه عروة ابن مسعود الثقافي بمؤمن ال ياسين يا سلام المهم دعا قومه فقتلوه شف بقى عروة ده شف كان فين. وبقى بيتشبه بمؤمن ال ياسين. الامل قصة حطوها في قصص الامل

141
00:36:46.950 --> 00:37:02.600
قصص الامام العروي ابن مسعود اهو صار شبه مؤمن ال ياسين بعد ده كان بيقوله بتاع بس تأثروا بايه شوف بقى الدعوة الدعوة البسيطة اللي عملها الصاحبة مواقف  مجرد ما هو شافك اتأسر. التأسير ده مش عايز ما بيطلعش منه ابدا

142
00:37:02.700 --> 00:37:17.950
شاف مواقف حقيقية. دعوتنا الحقيقية في اخلاقنا. في مواقفنا مع الناس اكتر من كلامنا. فموقف واحد يأسر في الناس اكتر من الف خطبة هم ما خطبوش فيه ولا قالوا له تعال اسلام بس هو اللي شافه ايه ايه ده! ايه ده! ما شفتش كده في حياتي. الناس دي صح. فاهمني

143
00:37:18.650 --> 00:37:38.650
بعد كده حصل ايه؟ حصل ان ان في مجموعة من من قريش شباب كده اهوج وده كالعادة في كل حاجة ما بين طرفين حكمة في طرف كده اهوج دايما. هو ده اللي بيبوظ الدنيا دايما. هو ده اللي بيعمل مشاكل. هو ده اللي بيعمل خناقات دايما بتحصل. دايما بيبقى في حكماء. وفي النص كده تلاميز دايما بيبوزوا

144
00:37:38.650 --> 00:37:51.900
كان في كده مجموعة شباب في قريش مش عاجبها اللي بيحصل دوت. هم مش عايزين صلح. هم عايزين الدنيا تولع وخلاص شايفين ان احنا لازم نقاتل ودم وبتاع وطيش. فالشباب دول طلعوا فعلا خرجوا ليلا. وحاولوا ينزلوا

145
00:37:52.250 --> 00:38:12.250
من ناحية التنعيم كده على الحديبية ويقاتلوا النبي عليه الصلاة والسلام. كانوا حوالي تمانين واحد هبطوا من جبل التنعيم ليلا. حاولوا التسلل الى معسكر المسلمين بس طبعا انت بتتكلم في معسكر المسلمين ده متحوط بكمية عيون مش طبيعية عشان وكل ده مرصود وكل ده محسوس بيه

146
00:38:12.600 --> 00:38:33.150
الناس دي على ما نزلوا كان محمد ابن مسلمة لف حواليهم وقبض عليهم وجابهم للنبي عليه الصلاة والسلام محمد النسلمة يعني انتم عارفين بقى الراجل ده يعني رجل مخابرات مش طبيعي كان كان خلاص هو راصدهم من ساعة ما اتحركوا وعمل الخطة ونزلوا من على الجبل لقوا نفسهم متحوطين سلم نفسك اتقبض عليهم اتكتفوا يلا بنا

147
00:38:33.150 --> 00:38:53.150
فضول محمد اسلام بيهزرش فاهم ازاي ده شخص مرعب بالنسبة للكفار ويعني ده ايه ده يعني حاجة مخيفة جدا يعني فكان قائد الحرس النبي اصلا كان اعينه قائد الحرس على على المسلمين وادى فعل ما عليه رضي الله عنه وارضاه. ما بيخيبش في اي مهمة ما شاء الله. ارمي عليه ايه؟ مهمة واطمن. خلاص. قائد الحرس

148
00:38:53.150 --> 00:39:06.150
تمانين واحد وجابهم للنبي عليه الصلاة والسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام خلاص هو الان له حرية يتصرف كما يشاء. ممكن يقتلهم احنا في حالة حرب لسه ما فيش آآ تمام؟ ممكن يعمل اي حاجة هم اللي غدروا

149
00:39:06.300 --> 00:39:26.350
هم اللي بدأوا لكن النبي عليه الصلاة والسلام ما زال بيضبط نفسه. رغم محاولة محاولة قتل وغدر لكن هو برضه طمعان في الصلح وهيعديها ده ظلم تعديه ازاي؟ بس انا باعديه عشان مصلحة ايه؟ اكبر. اطلق سراحهم. رجعهم ثاني ايه؟ مكة. وضبط

150
00:39:26.350 --> 00:39:40.800
سبحان الله ربنا ما يبين ان ان ان ضبط النفس اللي حصل من النبي عليه الصلاة والسلام في الموقف ده. دي الهام من الله ومنة من الله على المسلمين. وقالها في سورة الفتح. اديك هتفهم اية جديدة. وهو الذي

151
00:39:40.850 --> 00:39:58.100
كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان ايه؟ اظفركم عليهم. وكان الله بما تعملون بصيرا. هم الذين كفروا وصدقوا عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله

152
00:39:58.400 --> 00:40:14.850
بس ولولا رجال مؤمنون الناس اللي في مكة اللي مش عارفين ونساء مؤمنات لم تعلموهم. ان تطأوهم لتصيبكم منهم معرة بغير علم. والحكمة التانية ربنا عالم ان في ناس في مكة لسه هيخشوا الاسلام. ليدخل الله في رحمته من يشاء

153
00:40:14.850 --> 00:40:34.850
لو تزينوا لو هم صافي ما فيش مؤمنين عزبنا الذين كان ربنا ينزل عليهم عزاب من عنده اصلا. فعزبنا الذين كفروا منهم ايه؟ عذابا اليم. اذ جعل الذين كفروا حمية حماية الجلد. اديك فاهمة. هتفهم من الاية دي وهو الزي كفم الزين من غير السيرة. مستحيل تفهمه من غير السيرة. ما هي ما بتفهمش غير اللي بتفهم الموقف دوت. فربنا باين دي دي

154
00:40:34.850 --> 00:40:49.950
من المنة ان ضبطكم للنفس في اليوم دوت منة تخيل بقى كانوا قالوا طب انت غيرت طب يلا بنا. يلا بنا ندمر الدنيا لا في هدنة ولا ناس هيخشوا الاسلام تاني ونفضل في معارك مستمرة. وهيتقتل المسلمين مستضعفين ما لهمش كل المفاسد اللي بتتخاد

155
00:40:50.200 --> 00:41:05.050
فكون ربنا حمى المسلمين من التهور في الموقف ده هذا منة من الله سبحانه وتعالى تعرف ان ضبط النفس والصبر على شيء من المزالم احيانا وده عين الحكمة عشان احنا شايفين من بعيد

156
00:41:05.150 --> 00:41:19.000
في حد بيحاول يوقعنا عشان نعمل حاجة اسوأ من كده بعض اللي نزره قريب بيبص يقول لك ايه ده! انت ازاي تتنازل عن حقك! ازاي ما تاخدش حقك! انت ازاي تسيب حق المسلمين! ما انت مش فاهم! لازم تراعي يعني تسق شوية

157
00:41:19.000 --> 00:41:32.050
ان بعض القرارات ورائها حكم مش لازم تكون فاهم بس شيء من الثقة يعني. في من تعرف عنه الدين والعلم والكلام دوت شاهد يعني النبي عليه الصلاة والسلام بقى لما قال ايه علق تعليق لما سابهم. قال دعوهم

158
00:41:32.400 --> 00:41:51.950
يكن لهم بدء الفجور وثناه. يعني ايه الكلام دوت؟ قال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناهم. يعني ايه بدء الفجور وثناؤهم؟ يعني بيقول خليهم هم هم يبقوا شالوا بداية الفجر هم اللي فجروا الاول. وثناه يعني ايه؟ ثناه دي تلميح ان هم هيغدروا ثاني

159
00:41:52.400 --> 00:42:04.050
دي اللي حصلت بقى بعد الحديبية بمدة قبيل فتح مكة. ان فعلا قريش نقضت العهد مع النبي عليه الصلاة والسلام. وده كان تلميح ان نكمل معهم خليهم هم يبقى الاولانية غلطه التانية

160
00:42:04.250 --> 00:42:17.150
خلي بالك هي غلطتهم في نقد العمود ديت هي اللي هتبرر فتح مكة خد بالك وفتح مكة الموضوع مش سهل انت عارف لو النبي عليه الصلاة والسلام راح فتح مكة مع نفسه كده من غير غدر ولا حاجة

161
00:42:17.200 --> 00:42:27.200
العرب ما كتش هتتحمل كده. هيقولوا اعتدى على قومه وعمل مع قومه وبتاع وكانت هتبقى اشاعة سلبية. وكانت هتصد الناس عن الاسلام. يقول لك ده اعتدى على قومه. لكن لما هم يغدروا

162
00:42:27.200 --> 00:42:40.300
اروح افتح مكة هتتقبل الناس تقبلي هم اللي عملوا الاول. هم غدروا به الاول. والله يستاهلوا اللي يحصل فيهم. يبقى هي عدت. لان مسألة فتح مكة خد بالك هي اجتماعيا او في عند العرب مش سهلة

163
00:42:40.300 --> 00:42:58.800
يعني ايه واحد يقتحمه ابن عروة قال له كده. قال له انت شفت حد حد اجتاح قومه قبل كده هي فعلا تقيلة. هو ازاي نفتح مكة فعلا اروح افتح بلدي. الموضوع مش سهل. فيها قومي. فلو انت عايز تعمل عليها دعاية سلبية هتعملها بسهولة. طبعا ده حق يبقى الفتح ده احنا فاهمينه ده حقك جاد. لكن الناس مش فاهمة

164
00:42:58.800 --> 00:43:14.850
فكان لازم يبقى فيه نوع من حاجة تسوغ الموضوع دوت في اذهان العرب. فلما هم يفجروا وانا اروح افتح منطقي انت اللي بدأت تمام فعدت دعوهم يكن لهم بدء الفجور وايه؟ وثنائهم

165
00:43:15.100 --> 00:43:25.300
تمام؟ بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام قال طب انا اعمل مبادرة. خلاص انا هم بعتوا لي عروة الدنيا ما مشيتش. طب انا انا بادر بقى بكلم عمر ابن الخطاب قال له ايه

166
00:43:25.700 --> 00:43:44.850
قال له انا عايزك تخش تتفاوض معهم عمر قال له بلاش انا مش عشان حاجة يعني. قال له انا ما ليش يعني هو عمر من بني عادي من بني علي. فبني عدي مش مش كتير في مكة. مش كتير. فقال له هو هو عمر رضي الله عنه وارضاه برضو بيفكر في مصلحة المسلمين. ومش فكرة انا مسلا

167
00:43:44.850 --> 00:43:57.300
لا بالعكس عمر عادي يستحمل عادي خالص ما فيش حاجة. بس هو خايف منهم وهم يقتلوه ما انا لو ما ليش عيلة جوة كبيرة هيتجرأوا علي. فممكن يقتلوني فالدنيا تبوز

168
00:43:57.550 --> 00:44:15.850
قال له طب استنى بلاش انا اقول لك انا على واحد ولا حقد اعرف يعملوا معه حاجة وهنضمن حقن الدماء. انا ممكن يقتلوني انا بني عادي مش كتير جوة واصلا عدائهم معه عالي جدا. انت عارف سيدنا عمر يعني شديد. لما بيروح لطرف الطرف التاني يعني بيبقى

169
00:44:15.850 --> 00:44:30.150
يعني هو الفاروق يعني تحس راح في حتة الحتة التانية طريقته معه بتبقى شديدة جدا هو شديد يعني هم ما بيحبوش خلاص دلوقتي فقال له لا انا انا ست سبني انا اختار لك واحد

170
00:44:31.700 --> 00:44:54.650
الدنيا مش هتغلط معه ابدا  انبهر النبي عليه الصلاة والسلام بالفكرة. صح. عثمان كانت فين الفكرة دي؟ عثمان عيلة كبيرة جوة. عثمان طوب الارض بيحبك الكافر بيحبك يعني رقة عثمان واسلوب عثمان ماشية ممكن يكون نفس النتيجة سيدنا عمر بيكره الكافر سيدنا عثمان بس الاسلوب بيفرق

171
00:44:54.900 --> 00:45:08.400
سيدنا عثمان له طريقة في اسلوب بيخلي اللي قدامك مهما كان مهما كنا من كده بردو ايه ما اقدرش اجي عليك سيدنا عمر شديد شوية ابعت سيدنا عثمان عثمان عيلة كبيرة جوة طوب الارض بيحبه ما حدش هيقدر يعمل معه حاجة

172
00:45:08.600 --> 00:45:25.800
لحد يعني هيغدر به ولا حد هيقتله. ولا حد هيأزيه ولا الكلام ده. هو بيفكر في مصلحة المسلمين. ما هو شرف ان انت انا اللي اتبعت مش مشكلة الالقاب. ابعت غيري. بس طالما في مصلحة للمسلمين يبقى عثمان اولى مني. سبحان الله ناس نضيفة. من جوة. بعت عثمان

173
00:45:26.050 --> 00:45:36.850
وقال له اخبرهم اننا لم نأت بقتال ماشي انما جئنا عمارا ندعوهم الى الاسلام. خد بالك هو بيقول له ايه؟ وضعهم الى الايه الى الاسلام معقول! انت رايح تعمل صبح

174
00:45:36.950 --> 00:45:49.700
ده اللي لسه اللي معلق عليه من شوية. طريقة انكاري على المخالف لي. انت بتريد وجه الله عايزه يهتدي بالانكار ده؟ ولا عايز ان انت انتصر لنفسك عايز تنتصر نفسك الموضوع سهل. اشتم وسب

175
00:45:49.750 --> 00:46:05.700
اللي عايزه يهتدي مش دي مش اسلوب واحد عايز واحد يهتدي  طريقتنا في التعامل مع المخالف لك سواء في فكرك سواء في في في عقيدتك سواء في سواء اهل البدع اللي جوة الاسلام او اهل الكفر اللي خارج

176
00:46:05.700 --> 00:46:20.150
اسلام لو انت تريد هدايته مش هتتعامل بالاسلوب اللي هو فيه سف واستهزاء وسخرية وشتيمة ده واحد بينتصر لنفسه. يعني قل لي انت بتنتصر لنفسك. رجعنا عايزين هداية الناس عشان تعامل الاسلوب دوت

177
00:46:20.700 --> 00:46:35.600
فبحس الاساليب المستعمل الان في الرد على المخالف دي مش اسلوب واحد عايزه يهتدي عايزه يزداد عداوة يزداد بغض للحق. انما مش معقول انت خش علي تهزقني وتشتمني وفي الاخر انا اقول لك صح انت صح معك

178
00:46:36.050 --> 00:46:48.500
لازم يعني شف النبي عليه الصلاة والسلام بيبعت عثمان بيقول له ادعوهم الى الاسلام دماغ النبي فين ؟ رغم ان في موقف زي ده موقف انتقم بقى هو فعلا من جوة يريد هدايتهم

179
00:46:49.500 --> 00:47:02.300
قلب الداعية يا جماعة. قلب الداعية مهما كان مهما خالفتني. مهما اسأت الي مهما ازتني انا دماغي في هدايتك ده اللي شاغلني ممكن استحمل اي حاجة. بس ربنا يهديك ده بالنسبة لي اكبر مكسب

180
00:47:02.600 --> 00:47:18.750
قلوب الانبياء فيها رحمة. رأى الموقف بص المشتعل فبيقول له ايه روح لهم وادعوهم الى دين وضعهم الى الاسلام. تمام؟ وامره ان يأتي رجال ونساء في مكة وعارفهم مستضعفين من الناس اللي لسه معروفين اماكنهم. قال له وصبرهم وبشرهم وقل لهم ان شاء الله خير

181
00:47:18.750 --> 00:47:33.900
وربنا هيفرج قريب والكلام دوت. تمام؟ راح سيدنا آآ عثمان آآ ودخل ايه؟ دخل مكة استقبله ابان ابن سعيد ابن العاص. فرحب به. فخم. عثمان داخل فخم. تمام؟ رحب به

182
00:47:33.900 --> 00:47:47.450
على الفرس بتاعه واجاره. قال ده في جواره ما حدش يقدر يعمل معه حاجة تمام ابلغ الرسالة لزعماء قريش نبلغها لهم كاملة ودعاهم الى الاسلام فابوا عليه طبعا زي ما النبي قال له بالزبط هو من اول رسالة

183
00:47:47.700 --> 00:48:00.800
دعاهم الى الاسلام فابوا عليه رفضوا تمام؟ بس طبعا اسلوب سيدنا عثمان خلاهم يرفضوا وخلاص ما فيش نوع اي اي ايذاء بس العجيب بقى ان فعلا كما توقع عمر ان عثمان مكرم في في مكة

184
00:48:00.850 --> 00:48:12.950
انت عارف ان الناس طلبوا منه ان هو يعمل عمرة قالوا له انت تعمل عمرة لوحدك وترجع هم مش هيعملوا شوف بقى الدماغ شوف دماغ عمر الخطاب عاملة ازاي. لما اختار سيدنا عثمان انت متخيل قريش عملت معه ايه

185
00:48:13.250 --> 00:48:26.250
اصلا عندها كبرياء ان انت ازاي تيجي تعمل عمرة وكده من غير ما تستأزني. لا ترجعوا تعملوها السنة الجاية. وده اللي هيحصل فعلا لما جه سيدنا عثمان قال له انت انت مش مشكلة انت عايز تعمل عمرة؟ انت اعمل عمرة يا باشا. انا باحبك انت

186
00:48:26.400 --> 00:48:41.150
مش هيعملوا عمر. ده فخم قوي يعني سيدنا عثمان فخم جدا. فاختيار موفق جدا من عمر رضي الله عنه وارضاه بس سيدنا عثمان طبعا وفاء للنبي عليه الصلاة والسلام رفض ان انا اعمل عمرة من غير النبي عليه الصلاة والسلام قال والله ما اعملها ابدا

187
00:48:41.300 --> 00:49:01.300
تمام؟ المهم هم جوة ايه يعني من كتر ما اكرموا سيدنا عثمان طول جوة. وقعد شوية حلوين. وما كانش فيه مشاكل. فلما طول قوي اشيع اشاعة ان عثمان قتل يعني ما تعرفش الخبر ده بيوصل ازاي. لكن وصل خبر لليه للصحابة ان عثمان قد قتلوا. صارف وهناك احتمال. خبر وصل ومش

188
00:49:01.300 --> 00:49:15.050
عارفين ما فيش وسيلة نتأكد منها والجو محتقن اصلا فالنبي عليه الصلاة والسلام لما قال زلك وبلغت الاشاعة قال احنا نعمل حسابنا على اي احتمال ان كان قتل قال والله لا نبرح حتى نناجز القوم ناحية الدين عثمان هنخلي كده الصلح

189
00:49:15.050 --> 00:49:25.050
انتهى واللي يحصل يحصل بقى. تمام؟ ولابد ان احنا نخص لمقتل عثمان رضي الله عنه وارضاه. فدعا الصحابة الى البيع. لو بصوا هو كده كده احنا طبعا راغبين في الصلح لكن

190
00:49:25.050 --> 00:49:45.050
ازا قتل قتل الرسول اللي انا باعته دي رسالة عدائية شديدة العداء. وبتقتل مين؟ تقتل عثمان رضي الله عنه وارضاه. وبالتالي خلاص انت اللي فسدت كل شيء وتحمل النتيجة. هو كده كده زي ما قلنا الصحاب عندهم استعداد يقاتلوا وعندهم غلبة ظن بالنصر اصلا كمان. ده احنا مستحملين لمصالح تانية. بس ان احنا نتنازل عن عن عن دم عثمان لا ده

191
00:49:45.050 --> 00:49:58.700
الموضوع مش هينفع يعدي بالسهولة دي. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال يا جماعة لو حصل كده مين مستعد يبايعني على قتال حتى الموت لا نفر حتى نموت تمام؟ من يبايع على الموت

192
00:49:58.850 --> 00:50:18.850
فبايعه الصحابة جميعا. لم يتخلف الا واحد بس اسمه الجد ابن قيس. وده كان ايه؟ ده كان منافق. تمام؟ بايعه ابو سنان الاسدي اول من بايع بياع سلمة بن الاكوع وبياعه ايه؟ كل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بايعوا. فلما بايع كل الصحابة وصافحوا النبي عليه الصلاة والسلام على هذه البيعة. النبي عليه الصلاة

193
00:50:18.850 --> 00:50:35.500
والسلام قال وهذه يد عثمان ان عثمان ما كنش موجود. فقال وهذه يد عثمان فوضع يده عليه الصلاة والسلام على يده الاخرى نيابة عن يد عثمان شرف عثمان النبي عليه الصلاة والسلام جعل ايده الشريفة مكان يد عثمان. فتمت البيعة

194
00:50:35.800 --> 00:50:56.400
على خير. وهنا اه ربنا قال قال اه يد الله فوق ايديهم. تمام؟ فمن نكس ايه انا بتكلم على الايه؟ الاية الاولانية. آآ قال يد الله فوق ايديهم فمن نكس فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليهم الله

195
00:50:56.400 --> 00:51:31.500
هاجرا عظيما سيقول المخلفون من الايه من الاعراب     الله سبحانه وتعالى بين انه شهد يعني هذه البيعة وبارك فيها تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيع الصحابة عن الموت فبردو هتفهم اية جديدة برضو في الفتح اللي هي اللي ذكرتها. وقوله تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. فعلم ما في قلوبهم

196
00:51:31.500 --> 00:51:49.550
فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا. فتحا قريبا اللي هو خيبر. دي كانت المكافأة بعد كده. وقيل فتحا قريبا اللي هو الصلح حبايبية نفس والله تعالى اعلم. طيب يبقى ازا كل اللي حصل ده ربنا بين ان العلة فيه في النهاية ان ربنا يعلم ما في القلوب

197
00:51:49.600 --> 00:51:59.600
وان الاشاعة دي حصلت بازن الله. وان كل الموقف ده ما كانش من وراؤه لا قتال ولا اي حاجة. يجوا يبايعونك تحت الشجرة كان الغرض فعلم ما في قلوبهم. كل واحد بان على حياته

198
00:51:59.600 --> 00:52:19.600
الحقيقة طلعت رائعة يعني الحقيقة رائعة جدا. وكله كان مستعد يبايع على الموت. وعنده استعداد يموت. لثأر لعثمان رضي الله عنه وارضاه. فلما علم ما في قلوبهم نزلت انزل السكينة عليه. طبعا انت متخيل يعني ايه السكينة في موقف زي دوت؟ صعبة جدا. صعب جدا ان انت يجي لك سكينة في موقف زي دوت. فكن في عز الصعوبة ديت ينزل عليك سكينة

199
00:52:19.600 --> 00:52:29.600
كده وهدوء عجيب. هادي من الله سبحانه وتعالى. يعني زي ما حصل في بدر ربنا انزل عليهم السكينة وفي احد. ثم انزل عليكم من بعد الغم ايه؟ امنة نعاسا يغشى طائفة

200
00:52:29.600 --> 00:52:39.600
عز الازمات ربنا ينزل عليهم ايه؟ السكينة على اليوم. وده بنشوفه الان في غزة في سوريا في الاماكن ديت. تلاقي ناس عندها ناس عجيبة سكينة عجيبة يعني. يعني بتحكي احدى

201
00:52:39.600 --> 00:52:54.500
تقول انا انا اترمى قذيفة في بيتي جوة بيتي. بيت كله اتهدم بتقول انا لبست تقول انا لقيت نفسي سليمة وقفة عادي. رحت رايحة فتحت آآ مكان كده جبت الحجاب بتاعي اهو لبسته وطلعت. قلت له والله لم اشعر بزرة خوف

202
00:52:54.800 --> 00:53:05.150
انا ما اعرفش ازاي قنبلة انفجرت بتقول انا طالعة من تراب من راس ساسي وراسي يعني. تمام؟ فبتقسم بالله بتقول انا لقيت نفسي هادية خالص فرايح كاني خارجة. انا لبست حجابي وطلعت

203
00:53:05.450 --> 00:53:22.800
بيقول لم اشعر بزرة خوف هي دي السكينة اللي بتنزل في نفس الوقت ممكن تبقى قاعد انت في ملكك في سلطانك سنلقي في قلوب الذين كفروا ليه؟ الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. فالرعب جندي من جنود الله تعالى والسكينة رحمة من الله سبحانه وتعالى

204
00:53:22.850 --> 00:53:32.850
النبي عليه الصلاة والسلام بين ان العاقبة اللي حصلت بسبب بيعة العقبة بسبب بيعة الرضوان ديت سموها بايعة الرضوان عشان لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. دي الشجرة ديت

205
00:53:32.850 --> 00:53:52.150
الشجرة اللي باعهم تحتها كان في شجرة كده وبايعهم تحتها سميت آآ بيعة الشجرة او بيعة الرضوان النبي عليه الصلاة والسلام قال قال لن يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة. لن يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة. فكل الالف وربعميت واحد دول كتبوا يومها

206
00:53:52.150 --> 00:54:02.250
مين اهل الجنة وانا ايه هو احساس الصحابة وهو بينزل سورة الفاتحة تقول لقد رضي وهم واقفين عايشين. لقد رضي الله عن المؤمنين. انت عارف اني انا؟ يعني ما هو انا اللي كنت واقف

207
00:54:02.300 --> 00:54:22.300
كيف احتملوا؟ يعني هذه الاية وقد نزلت عليهم. هذا يدلك على العواقب الرائعة لهذه الابتلاءات. ان في منازل في الجنة مش هتوصل لها الا بكده. كان لازم ابتلاء لازم عملية ضبط نفسه كان لازم ان يحصل الشدة ديت عشان تناله المنزلة ديت. فطلعوا بالمنزلة ديت من غير لا يقاتل ولا اي حاجة. ان هم نجحوا خلاص. احنا قلنا القاعدة دايما الابتلاء

208
00:54:22.300 --> 00:54:41.800
لغاية ما يرى الله منك ما يريد. ازا رأى منك ما يريد خلاص انتهى الموضوع. لم يرى منك ما يريد بيستمر ليه؟ بيستمر الابتلاء. هو رأى منهم فورا ما يحب. خلاص سيدنا عثمان رجع. الموضوع خلص. ما حصلش حاجة. ما فيش اي حاجة. سيدنا عثمان رجع والموضوع ايه؟ خلص. خدوا الجايزة الكبيرة دي من غير ما يعملوا ايه

209
00:54:41.800 --> 00:55:03.200
اي حاجة سبحان الله آآ نعم الشجرة دي بعد كده قيل ان الناس ربنا اخفى اخفى مكانها بمعنى ما بقاش حد عارف مكانها القول التاني لأ ان الصحابة كانوا عارفين مكانها. وان بدأ الناس يتبركوا بها. سيدنا عمر في خلافة عمر خلعه

210
00:55:03.750 --> 00:55:15.550
حماية للتوحيد وهي خلاص مش موجودة لان ما لهاش ما يعرفش مكانها ابدا. خشية ان الناس يتخذوها وصنم او وسعا او كده. فحماية للتوحيد خلع عمر رضي الله عنه وارضاه

211
00:55:16.350 --> 00:55:30.150
بعد كده قريش بعتت سهيل بن عمرو. طبعا احنا قلنا عرة بن سعود ده اسلم بعد كده زي ما قلنا. سهيل ابن عمر ده اسلم برضو اسلم وحسن اسلامه وشارك في معارك معركة اليرموك

212
00:55:30.450 --> 00:55:46.050
في بلاد الشام ومات في طاعون عمواس وكان له دور كبير جدا في فتوحات المسلمين ابن عمرو رضي الله عنه وارضاه جه مفاوض الاخير وده اللي هيتم معه الصلح. بس عنيد جدا مش سهل سياسي بدرجة مرعبة. سهيل ابن عمرو. فراح سهيل ابن

213
00:55:46.050 --> 00:56:02.500
امرة فالنبي عليه الصلاة والسلام شاف مين؟ الو صهيب. فالكلمة نفسها حلوة. فقال اتاكم صهيب سهل امركم. وهذا من فيه جواز الاستبشار بالكلمة الطيبة هو ما ما تفائلش بشخصه هو كافر. تمام؟ لكن تفاءل بالكلمة سهيل

214
00:56:02.800 --> 00:56:17.300
فلما عارف اصل دي كل دي اقدار. ليه ربنا ارسل لي الكلمة دي دلوقتي انت في ازمة وبتاع في مشكلة فلقيت واحد بينادي على واحدة بيقول لها تيسير ما دي ما جتش في وداني عبس

215
00:56:17.600 --> 00:56:33.150
اكيد دي ربنا بعت لي رسالة امورك ايه؟ ميسرة. تمام؟ لقيت واحد بيقول له نصر. فانت تفاءلت. قلت يا رب يا رب يكون نصر. ان شاء الله خير فيجوز الفأل والنبي عليه الصلاة والسلام قال والفأل هو الكلمة الطيبة يسمعها الرجل او تلقى اليه

216
00:56:33.400 --> 00:56:49.150
فلما قال مين صهيب؟ قال لك ايه؟ ان شاء الله خير. هتلاقيكم صهيب ايه؟ سهل امركم. وفعلا صهيل تم على يده الصلح. هو الصلح كان كله مصلحة للمسلمين. رغم ان المنزر صعب جدا زي ما هتشوف كمان شوية. فالمهم سهيل ابن عمرو دخل تك تك تك تك

217
00:56:49.150 --> 00:57:04.550
معه بنود واضح ونزل بالبنود وفعلا قدر يتفاوض مع النبي عليه الصلاة والسلام في مفاوضة الظاهر فيها ان هم كسبانين والباطن من خلال رؤية النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي كسبان جدا. بس اه مش هيبان ده الا بعدين

218
00:57:05.400 --> 00:57:22.000
اول شيء اصر عليه سهيل بن عمرو ان النبي عليه الصلاة والسلام. انت والصحابة ترجعوا وما فيش عمرة السنة دي حتى لا تقول قريش الناس يقولوا ان انتم دخلتم علينا عنوة. وان احنا ما استأزنتوناش وبتاع. اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية ايه؟ حمية الجاهلية. وتيجوا السنة

219
00:57:22.000 --> 00:57:36.800
السنة الجاية في نفس الشهر وتدخلوا مكة هتعملوا عمرة. هنديكم ثلاث ايام. هنفضي مكة لوحدكم فيها هنخش بيوتنا مش هنطلع منها. تلت تيام اعمل خد راحتك في مكة. ما سمعكش غير السيف بس بتاع الراكب

220
00:57:36.900 --> 00:57:51.000
بعد تلت تيام اللي هنشوفه هنموته تمام؟ تمام. واقف على كده النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا الدنيا ايه؟ تسخن. هنرجع. هنرجع نرجع ايه؟ هو احنا هنرجع بعد كل ده؟ هنرجع

221
00:57:52.050 --> 00:58:10.600
نمرة اتنين وهي دي بقى اللي عايزين نوصل لها. قال وضع الحرب بين الطرفين عشر سنين يأمن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض. ممتاز هو ده اللي انا عايزه  دي اهم حاجة انا عايزها. هنشوف في النتيجة الرائعة بتاعتها

222
00:58:10.700 --> 00:58:20.700
تلاتة من اراد ان يدخل في عقد محمد صلى الله عليه وسلم وعهده فليدخل. وملزم بكل التفاصيل. واحد يقول انا معكم. خلاص يبقى انت معه في كل حاجة. وخيانته خيانتك

223
00:58:20.700 --> 00:58:34.300
ماشي واللي عايز يخش في عقد قريش يدخل ويلتزم بكل التفاصيل وخيانته خيانة قريش اللي هيخون من اي طرف من اللي هم دخلوا دول هيبقى برضو نفس اللي هيشيل نفس الشيلة

224
00:58:34.700 --> 00:58:49.100
تمام في اي عدوان تتعرض له اي من هزه القبائل يعتبر دعاء عدوانا على هزا الايه؟ الفريق نمرة اربعة طبعا دي خد بالك ده تبان ان هي حاجة حيادية بس سبحان ربنا جعل في دي سبب فتح مكة

225
00:58:49.550 --> 00:59:03.300
لان دخل في في مع قريش بنو بكر. دخلوا مع قريش في العقد ودخل مع النبي عليه الصلاة والسلام مين؟ الطبيعي خزاعة معه في اي حاجة اللي حصل بقى قبيل فتح مكة بنو بكر اعتدوا على خزاعة

226
00:59:03.900 --> 00:59:14.550
بس قريش امدتهم بالسلاح ما كناش عارفة برضو. امدوهم بالسلاح وعملوا نفسهم ما لناش دعوة. بني بكر اعتدوا على خزاعة النبي عليه الصلاة والسلام. نقض العهد فورا راح فضح لك

227
00:59:15.250 --> 00:59:29.700
هي كان السبب الحليف هو اللي عمل كده. فالشرط ده هو ده سبب فتح مكة كل حاجة اتقلبت عليهم. يعني هتلاقي هنا في شرور كتير ربنا جعلها كلها خير مرة واحدة. كله اتقلب خير زي ما هنشوف هنعد كم خير هيحصل دلوقتي

228
00:59:30.050 --> 00:59:42.550
تمام؟ وبعد كده بقى الرابعة اللي هي مؤلمة جدا. من اتى محمدا من قريش من غير اذن وليه رده عليه. يعني واحد اسلم من قريش وراح هاج المدينة ترجعه لنا تاني

229
00:59:43.850 --> 01:00:02.450
طب واحد ارتد من المدينة وراح مكة مش هنرجعه لك تمام ومن ارتد ومن جاء من قريش من عند محمد هاربا منه لم يرد عليهم دي صعبة بقى تمام يعني واحد مسلم اسلم يجي المدينة يحتمي بالمسلمين نرجعه لكم؟ اه

230
01:00:02.950 --> 01:00:17.000
رقم واحد ارتد يروح لكم ما ترجعولناش لأ موافق النبي عليه الصلاة والسلام وهنشوف هو وافق ليه لان ديت هي شكلها صعبة. بس هنقول ليه قدر ان هو يتجاوزها ازاي اتقلبت عليهم برضو

231
01:00:17.100 --> 01:00:34.600
هم بعد كده اتحايلوا عليه عشان يلغي الشرط دوت. هم اللي اتحايلوا عليه طيب خد بالك الدنيا بتولع ها. انت دلوقتي اتعصبت صح لسه طيب بعد كده النبي موافق لغاية دلوقتي. دعا علي ابن ابي طالب عشان هو ما بيعرفش يكتب

232
01:00:34.850 --> 01:00:46.700
قال له اكتب نكتب بقى نكتب ونمضي وبتاع ونفصل ختم وبتاع عشان الكلام يبقى واضح قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. اعترض سيد ابن عمرو. قال له اه ما تكتبش بسم الله الرحمن الرحيم

233
01:00:47.400 --> 01:01:00.050
الرحمن فلا نعرفه وكانوا بيدعوا يعني قالوا ما وما الرحمن؟ اه نسجد لما تأمرنا وزادهم ايه نفورا؟ وده عند منهم عارفين ان ربنا من اسماءه الرحمن. هم كانوا بيسموا الرحمن. احد

234
01:01:00.050 --> 01:01:15.150
كان واحد فيهم اسمه عبدالرحمن الفيزاري. تمام؟ فلكن هو مجرد عنده وخلاص قال له لا ما تكتبش بسم الله الرحمن الرحيم. طب نكتب ايه؟ قال له اكتب باسمك اللهم. اللي هم متعودين عليها في الجاهلية كانوا بيكتبوها كده. هو مش عايز اي تعديل حتى في صياغة البسملة. عشان ما يبقاش انت فرضت

235
01:01:15.150 --> 01:01:24.150
بسملتك هو عارف ان في عادي الرحمن الرحيم بس بسم الله الرحمن الرحيم دي جت مع الاسلام يعني. كانوا هم متعودين يقولوا ايه؟ باسمك الله هنكتب اللي احنا متعودين عليه

236
01:01:24.750 --> 01:01:41.150
يا ميروس خليه كتب اللي هو اللي بسملته لأ تكتب البسملة اللي احنا متعودين عليها النبي عليه الصلاة والسلام قال له اكتب باسمك اللهم هتفرق ايه؟ هي بسملة وخلاص. تمام؟ خد بالك النبي بيفاوض في بعض في مواقف تحتمل المفاوضة

237
01:01:41.200 --> 01:01:51.900
مش بيغير سوابت هو ما قالش ربنا ما اسموش الرحمن. ولا اسمه اتغير. اوكيه خلاص هو الرحمن. عايز اسمك اللهم نكتبه باسمك اللهم تمام؟ طيب طبعا علي ابن ابي طالب بيغلي

238
01:01:52.200 --> 01:02:05.800
والنبي عليه الصلاة والسلام بقى قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اول ما قال محمد رسول الله اسرائيل قال له في الصبح ليه قال له ما ينفعش تكتم محمد رسول الله. لو نعلم انك رسول الله لصدقناك

239
01:02:05.900 --> 01:02:22.600
احنا اصلا مشكلتنا احنا ايه مكدبينك وما صدرناك عن البيت ولا قاتلناك لكن اكتب محمد ابن عبدالله النبي عليه الصلاة والسلام قال اني رسول الله وان كذبتموني. وان كذبتموني. فقال علي امح

240
01:02:22.700 --> 01:02:35.250
قمح محمد رسول الله. امحوا الكتابة. لكن السوابت موجودة. ما غيرتش حاجة في السوابت. عادي ما انا محمد ابن عبدالله برضو. لكن نعديها. عشان الصلح يمضي. انا ما فيش حاجة في السوابت هو تغيير في المواقف بس

241
01:02:35.400 --> 01:02:47.600
مواقف فيها مرونة احتمل ان انا عادي اتسامح فيها. بس ما بلعبش في الايه؟ في الثوابت. وهي دي المواقف دي السياسة كده. السياسة الشرعية. طبعا السياسة اللي هي اللي في العالم ما فيش ثوابت

242
01:02:47.850 --> 01:03:06.450
النهاردة كل الثوابت ممكن تتبدل حسب المصالح. لكن السياسة الشرعية مش مش بتضحي بالثوابت من اجل المصالح ثوابت ثوابت لكن في مسائل ثانية ممكن نتفاوض فيها هي غير متعلقة بالثوابت لكن متعلقة بالايه؟ ببعض المواقف اللي فيها مرونة زي كده بس خلاص يا عم

243
01:03:06.450 --> 01:03:26.200
اكتب ايه محمد بن عبدالله. سيدنا علي طالب كان هيجن هيتجنن. طبعا الصحابة شاهدين الموقف. ازاي يعني امسح اسمك ازاي فالمهم عدت برضو فالنبي عليه الصلاة لدرجة ان علي ابن ابي طالب في التاني قال له مش همسحها. قال له امسحها. قال له مش همسحها. قال له طب شاور لي عليه. قال له اهي. راح هو مسحها بايده عليه الصلاة والسلام

244
01:03:26.350 --> 01:03:40.950
قال له خلاص انت مسحتهاش وتمت كتابة الصحيفة اتكتبت زي من الشروط الاربعة اللي اتفقوا عليها. ودخلت خزاعة مع النبي عليه الصلاة والسلام ودخلت بابي بكر مع مع اه قريش

245
01:03:41.500 --> 01:03:51.500
لغاية دلوقتي لسه الصلح ما تمش. احنا لسه ما ختمناش وما فعلناش اي حاجة. طبعا الصحابة اصلا لسه في زهول من اللي بيحصل. هو النبي عليه الصلاة والسلام بياخد اجراءات

246
01:03:51.500 --> 01:04:07.050
ما بستاشرش حد هو شغال باجراءات لوحده. طبعا من حقه هو قائد. حقه ان هو يبرم يبرم الصلح كله من غير ما نستشير حد خالص هم طبعا هم لسه لسه في الصدمة. هم لسه في الصدمة. هم مش سامعين ايه اللي بيحصل؟ هو ايه اللي بيحصل؟ هو اتكتب

247
01:04:07.100 --> 01:04:19.700
هو ايه هو ايه ده هو ما حدش قال لنا حاجة هو هو هو خلاص هو هيعدي هو بيمضي وكله قاعد ايه انت فاهم انت مش مستوعب. انت لسة تحت تأسير الصدمة. هو بيوافق ليه

248
01:04:20.200 --> 01:04:31.450
انت ازاي بتقف على كده الناس جوة بتغلي ما يصحش عارف يتكلم محدش عارف يتكلم ابن حنيف رضي الله عنه وارضاه حضر المشهد دوت. كان آآ عاش لزمن التابعين وكده

249
01:04:31.600 --> 01:04:49.500
قال كان بيقول يا معشر التابعين اتهموا الرأي الرأي لما يجي وحي ورأي فاهم رأيك سق في الوحي قال فوالله لقد شهدت يوم ابي جندا. هقول لكم ليه سماه يوم ابي جندل دلوقتي. مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولو استطعت ان ارد على النبي عليه الصلاة والسلام امرا

250
01:04:50.350 --> 01:05:03.250
ان احنا وصلنا لدرجة ان هنقول له آآ اللي بتعمله ده غلط تخيل دماغنا بقت بتودينا كده بس ما حدش قادر يتكلم. هو ما ينفعش ما هي دماغنا دماغنا يعني خواطر بتيجي. بس ما ينفعش اقولها

251
01:05:03.350 --> 01:05:16.900
بس انا خلاص دماغي بتروح الافكار مش عايز اقول لكم عاملة ازاي. الدنيا مشتعلة خد بقى الاشتعال التام بقى هيحصل ايه اللي انا قلت لك المرة اللي فاتت ده الحريقة حريقة الموقف

252
01:05:17.000 --> 01:05:34.050
اللي هتحصل ابو جدة. مين ابو جندل ده؟ ابو جندل ده واحد من المستضعفين المسلمين المستضعفين في مكة ان المسلمين في الحديبية فكسر قيوده بس ما عرفش يفكها. هو كسرها قلعها من مكانها

253
01:05:34.250 --> 01:05:52.900
وماشى به قيوده من من بيت اللي هو مأسور فيه لغاية الحديبية مشي مشي ووصل الى المسلمين والقى نفسه في احضان المسلمين فرحان ان هو نجا وفرحان ان هو قدر يوصل للمسلمين

254
01:05:53.500 --> 01:06:09.700
لكن للاسف ابو جندل ابن سهيل النهر ابنه ابو جندة ده ابن صهيب عمرو اللي واقف دلوقتي اول ما شافه صهيب قال يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه. ده اول واحد هترجعه

255
01:06:10.500 --> 01:06:29.300
طبعا احنا لسه ما مضيناش احنا لسه بنكتب وقال انا لم نمضي الكتاب بعد قال ازا لا عقد بيني وبينك صعب صعب يعني سياسي عنيد تمام قال ازا انا لم نقضي الكتاب بعد. قال ازا لن اخاذيك ابدا

256
01:06:29.500 --> 01:06:47.450
ده اول واحد نطبق عليه الايه؟ الاحكام اللي اتفقنا عليها النبي عليه الصلاة والسلام دخل له مدخل تاني. قال فاجزه لي. طب جدعنة سيبه كده يعني عشان خاطري. عديها. عدي دوت هيولع الموقف ده انا بالعافية الدنيا هتعدي. انت عايز تولع الدنيا اكتر من كده ليه؟ يعني الناس خلاص هتموت

257
01:06:47.750 --> 01:06:58.900
قال فاجزه لي عديه. يعني زي ما اقول لك كده عشان خاطري. معلش استسناء. مش هيحصل حاجة اهدا واحد قال والله ما اجيزه لك قال بلى ستفعل. قال والله لا افعل

258
01:06:59.400 --> 01:07:23.250
وراح رايح صهيل ابن عمرو  ابو جندل بالقلم قدام الصحابة كلهم. القلم من وش ابو جندل وسهيل بيرد على النبي عليه الصلاة والسلام. الدنيا مولعة الصحابة شائفين مسلم مستضعف بين ايديهم. وصل لنا شايل قيود ووصل لغاية هنا

259
01:07:23.400 --> 01:07:40.950
يعني ايه نرجعه؟ يعني ايه يعني ايه نرجعه يعني؟ وابوه بيضربه بالقلم قدامنا واحنا مش عارفين نرد عليه واحد واقف قدام الف وربعميت واحد مش قادرين نرد عليه مش عارفين نقطعه حتت قدامنا دلوقتي. وكلنا وكلنا المفروض نضبط نفسنا ازاي يعني؟ في موقف صعب زي ده. يعني ايه تهرب بالقلم قصادنا

260
01:07:41.200 --> 01:08:01.850
الدنيا بتولع وزي ما قلت لك هي معركة مين اللي هيضبط نفسه للاخر وكل حاجة بتقول لك سهل تفجر الموقف. سهل. سهل. التهور اسهل حاجة ان انت تبقى عندك ضبط نفس في في مسائل زي ديت وتوازن بين الحسنات والسيئات وتوازن بين المصالح والمفاسد وعندك قدرة اتخاز قرار عكس الاهواء وعكس رأي

261
01:08:01.850 --> 01:08:15.850
الناس بتتحمل تبعات كلها هذا لا يقدر عليه الا الحكماء فعلا النبي عليه الصلاة والسلام لو استجاب لضغط الناس كان عمل حاجات تانية. لم يستجب لضغط احد. انما استجاب لدافع العقل ابدا. هو العقل بيقول كده. تمام

262
01:08:16.100 --> 01:08:28.500
ابو جندل يا ريت ابو جندل يبقى ابو جندل راح قال كلام مولع الدنيا اكتر قال يا معشر المسلمين اارد الى المشركين فافتن في ديني فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا جندل

263
01:08:29.200 --> 01:08:50.300
اصبر واحتسب فان الله جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا. انا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا واعطيناهم على زلك واعطونا عهد الله فلا نغدر بهم ده بس اللي قال النبي عليه الصلاة والسلام. ده ابو جندل. راح ماسك ابو صهيل وقعد يعني شيء يجره على الارض كده

264
01:08:50.450 --> 01:09:03.500
تمام عمر رضي الله عنه طبعا مش قادر عمل موقف عجيب كان كان هو جنب ابو جندل ساعة المفاوضات مع النبي عليه الصلاة والسلام كان رجع اسماعيل ابن عمرو يكلم النبي عليه الصلاة والسلام فعمر

265
01:09:03.600 --> 01:09:20.350
خد ابو جندل واتمشى به شوية كده. كان معه السيف بتاعه  هو ما يقدرش يعمل حاجة لابو جندل الا باذن النبي عليه الصلاة والسلام لابو جندل ولا للصهيب  مشى جنبه قال اصبر يا ابا هندر

266
01:09:21.550 --> 01:09:40.000
انما هؤلاء المشركون دم الواحد منهم كدم كلب هو قاعد يلمح له بالسيف اللي هو شايله بيعمل ايه بيشاور له على السيف بس من غير ما مش قادر يصرح ما ينفعش حتى يصرح يقول له اقتله. مش مش مسموح له بكده

267
01:09:40.200 --> 01:09:53.750
بس هو بيقول له يا يا ابا جندل اصبر. انما دم موحدين كدم كلب. يعني لو قتلناه هيحصل يعني عائز اقول ايه؟ خذ السيف موت ابوك خلصنا منه. انت الوحيد اللي مش ملزم باي حاجة. ده مش ملزم باي عهد

268
01:09:53.800 --> 01:10:08.650
هو اصلا مش معنا. تمام؟ انت الوحيد اللي مسموح انك تقتله دلوقتي قاعد يشاور له اقتله اقتله بس من غير ما يتكلم. شاور له على السيف يقول له مش هيحصل حاجة يعني. كافر وقتلناه وخلصت يعني. تمام؟ فعمر يقول

269
01:10:08.650 --> 01:10:24.850
صوت ان يأخذ السيف فيضرب اباه. فظن بابيه ونفزت القضية فساعتها سيدنا عمر اكيد اتحمد ربنا ستميت مرة ان هو ما عملش كده لو كان عمل كده كان بص كان هات الدنيا زي ما عثمان هيتقتل. يعني ده بالنسبة لهم عثمان

270
01:10:25.050 --> 01:10:41.650
هتقوم ابدا تاني خلاص ولا هدنة ولا بتاع كان هيتم قتال رهيب بين الايه؟ بين بين المشركين وبين النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة الكرام تاني موقف عمر موقف مبني على عاطفة برضه. وزي ما قلنا في ازمنة الفتن العواطف عواصف

271
01:10:41.850 --> 01:11:01.850
ونمشي وراء عاطفته الدنيا هتتدمر. ولابد ان احنا نشوف اهل الحل والعقد العقلاء الحكماء الادرى بالواقع اللي عندهم فقه المآلات. يستطيعوا ينزروا في مش مصالح والمفاسد والنزر في المقالات ياخدوا قرار حتى لو خالف هوانا حتى لو مش انت مش مستوعبه لابد ان تقتنع ان هزا هو القرار الصحيح المناسب لتقليل

272
01:11:01.850 --> 01:11:28.800
بقدر المستطاع ولتكسير المصالح قدر المستطاع مع تحمل شيء من المفاسد والمزالم كما سيأتي تمام؟ بعد الموقف دوت فعلا رجع ابو جندل مع مع سهيل ابن عمرو الصحابة كانوا هيتجنن. بعد كده جاء لهم الخبر الصادم. النبي عليه يعني بعد اللي حصل ده كله. وابو جندل شايفينه قدام عينيهم ابوه جاء واخده بيجره على الارض. من قيوده قدامهم اخذه وكده

273
01:11:28.800 --> 01:11:38.800
ورجع به مكة واحنا مش عارفين نعمل اي حاجة النبي عليه الصلاة والسلام قال له اصبر واصبر وخلاص وسيجعل لك الله فرجا ومخرجا واحنا مش قادرين نعمل حاجة مع عدت

274
01:11:39.300 --> 01:11:52.150
النبي عليه الصلاة والسلام بعديها على طول يقول لهم يلا حلوا من العمرة ايه حلم العمرة؟ ازاي؟ هنرجع. كلام بجد يعني ايه نحل من العمرة؟ يعني ايه نرجع؟ احنا خلاص على على ابواب مكة

275
01:11:52.350 --> 01:12:08.750
بعد السنوات ما شفناش مكة بقى لنا ست سنين ما شفناش ما شفناش الكعبة. يعني ايه نرجع؟ تمام؟ فقال قوموا. فيعني ايه؟ فانحروا. يعني انحروا الهدي خلاص والموضوع ينتهي  ما فيش اي حركة

276
01:12:08.800 --> 01:12:27.300
يلا قم  مش بيتحرك ما حدش بيتحرك اصلا لما قال لهم تلات مرات ما حدش ما فيش حد ما فيش واحد قام دخل على ام سلمة ودي فاكر زي ما قلت لكم ام سلمة حكمة ربنا انه سلمة في الموقف ده. هذه المرأة حكيمة جدا. وعندها آآ رحمة بالمسلمين دائما

277
01:12:27.300 --> 01:12:43.150
تعاطف مع المسلمين دايما. فكر في مصلحة المسلمين قوي لها مواقف كتير هتيجي لنا برضو. فلا هلك الناس. قالت له في ايه؟ قال اقول لهم يعني قوموا فانحروا فلا يطيعوني. انت عارف يعني ايه ما يطيعوش النبي عليه الصلاة والسلام؟ هيهلكوا

278
01:12:43.450 --> 01:12:54.800
فقالت يا رسول الله اتحب زلك؟ يعني انت عايز الموضوع يخلص؟ قال لها ايوا يا ريت قولي لي حل هي اللي حلتها سبحان الله. حلت الحديبية كلها قالت اخرج اليهم ولا تكلم احدا

279
01:12:55.250 --> 01:13:13.800
ولا تقول لي قوموا ولا ما تقوموش ولكن انحر بودنك وادع حالقك في حلق لك اعمل انت. هو ليه الصحابة ما استجابوش ما لك؟ لان هم متوقعين ان ده يكون اجتهاد من النبي عليه الصلاة والسلام شخص مش وحي

280
01:13:14.400 --> 01:13:28.600
وقد يكون اجتهد واخطأ والوحي هينزل يستدرك عليه في الايه؟ في الاجتهاد دوت. ان هم شافوا موقف قبل كده يعني تمام بدر والاجتهاد في الكلام شافوا مواقف قبل كده النبي عليه الصلاة والسلام اجتهد اجتهاد شخصي ثم جه الوحي

281
01:13:28.600 --> 01:13:42.550
اه عقب عليه وبين له الافضل والاولى والكلام دوت. قالوا يمكن يعني نستنى شوية ما تستعجلش يمكن يكون اجتهاد شخصي من نفسه. والوحي هينزل جبريل هينزل دلوقتي يقول كلام تاني

282
01:13:42.600 --> 01:13:59.050
مش مسألة هو عنده وخلاص او احنا رافضين الطاعة. هو لو عرف ان ده وحي هيطيعه. بس هو الى الان عندهم احتمال في حاجة غلط. في حاجة مش مش في حاجة لا مش مش معقولة يا جماعة. مش معقول ده للاخر. اكيد جبريل هينزل بكلام تاني اكيد في في حاجة تانية هتحصل دلوقتي

283
01:13:59.100 --> 01:14:19.100
ابو علوي نستنى شوية. ومش قادرين. فلما ام سلمة فهمت القصة دي. قالت لو انت بقى نفزت اكيد ده وحي. مش ممكن انت تعمل حاجة ايه؟ حاجة غلط شرعا فطلع النبي عليه الصلاة والسلام فعلا جاب الحلاق بتاعه حلق له خلع الاحرام بتاعه ولبس لبسه عادي ونحر الايه؟ نحر الهدي بتاعه فالصحابة

284
01:14:19.100 --> 01:14:36.500
انتهى الكلام. فلما رأى الناس ذلك فعلا زي ما وصلنا للتوقعات قاموا جميعا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا. لكن بغل وغيظ. حتى وكاد بعضهم يقتل بعضا غما العيال بيحلقوا كده. ان هو بالراحة

285
01:14:36.600 --> 01:14:52.350
رحلة متغاظ مش عايز يحلق. فاللي هو بيحلق له وهو هيموته. هيموتوا بعض وهم بيحلقوا ببعض. من كتر ما الدنيا متغاظين مش عايز انا انا مش عايز ارجع. بس خلاص هنعمل ايه؟ النبي عليه الصلاة والسلام هو نفسه حلف. ما لهاش حل

286
01:14:53.000 --> 01:15:07.400
فنحروا البن والكلام دوت ودعا لهم النبي عليه الصلاة والسلام دعا للمقصرين ثلاثا ودعا للمحلقين للمحلقين ثلاثا اللي هم حلقوا الصفر يعني ودعا المقصرين اللي قصروا بس مرة واحدة مرة واحدة

287
01:15:07.700 --> 01:15:20.400
اللي حصل بقى ان ان زي ابو زندل كده في نساء جم للنبي عليه الصلاة والسلام هاربين من مكة. عايزين يروحوا المدينة وكان اول واحدة وصلت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معاذ

288
01:15:21.100 --> 01:15:30.700
ديت على طول كان مستضعفها في مكة. وصلت ايه؟ عرفت توصل للمسلمين. فجم المشركين يفاوضوا النبي عليه الصلاة والسلام عليهم قال لهم لا مش هرجعه لكم. قالوا له ازاي؟ قال لهم ارجعوا اقروا المعاهدة

289
01:15:31.250 --> 01:15:48.200
وطلع اللي مكتوب في المعاهدة لا يأتيك رجل منة والنبي الكلمة دي عدت هو ما خدش باله سهيل كتب رجل الو انا ما كتبتش امرأة. اقرأ كده لا يأتيك رجل منا صح؟ انا كده انت عدت عليك ازاي؟ سهيل

290
01:15:48.250 --> 01:15:58.250
عدت ازاي؟ قال لهم خلاص لا معادلة لا تشمل النساء. فقالت ان هو برضو بص السياسة ايه؟ ان انت تعرف تكسب اكبر مصالح ممكنة من اللي قدامك. وعرف عدت الجملة وما خدش باله

291
01:15:58.250 --> 01:16:16.450
وما حسش ان دي ممكن يحصل فيها ضرب. لما جت النساء قال لهم انتم انا مش ملزم بها والمعاهدة قدامك راجعة. لان مش مطلوب النساء مكتوب رجل فعلا رفض ان هو يرجع النساء. وده نزل فيه قوله تعالى في سورة الممتحن يا ايها الذين امنوا اه اذا جاءكم المهجرات اه فامتحنوهن

292
01:16:16.450 --> 01:16:30.400
الله اعلم بإيمانهن فإن علمتهن مؤمنات فلا ترجعن الى الكفار لهن حل لهم ولهم يحلون لهن وآتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحون. خلاص العقد اللي بيننا وبين الكافر اتفصل تماما

293
01:16:30.500 --> 01:16:43.650
ده كان الكلام الجديد انتم عارفين قبل كده كان مسألة ان ان المسلمة اللي اسلمت عقدها مع الكاف المستمر عادي. ما كانش لسه نزل ان العقد ينتهي ده الا في آآ صورة الممتحن اتعرف الموضوع دوت

294
01:16:44.250 --> 01:17:01.250
تمام؟ ولا جناح عليكم ان تنكحون اذا اتيتموهن اجورهن؟ وانتم بقى العكس ولا تمسكوا بعصم. الكوافير اللي مراته لسه كافرة لازم ينفصل عنها. فقالوا فطلق عمر يومها زوجتين كان عنده زوجتين من زوجاته لسه على الكفر فطلقهم رضي الله عنه وارضاه. الشاهد يعني

295
01:17:01.350 --> 01:17:21.800
ان النبي عليه الصلاة والسلام كسب المكسب ده النساء كده في الامان من المعاهدة ديت. تمام بعد كده طبعا بعد ما حصل كده سيدنا عمر بقى كان بيغلي بيغلي يغلب كل المقاييس كله بيغلي على فكرة والموقف اللي عمله عمر ده كان ممكن يعمله اي حد. لكن عمر عشان مقرب من النبي عليه الصلاة والسلام هو الوزير بتاعه اصلا. فله

296
01:17:21.800 --> 01:17:31.800
الجرأة ان هو يتكلم اكتر من غيره. بس قال كلام صعب جدا اليوم دوت. يعني تتخيل ان عشان اقول لك الفتن ممكن يزهب فيها عقلاء بعض الحكماء فعلا. وان وان

297
01:17:31.800 --> 01:17:43.850
ما تستغربش يا جماعة يا جماعة لازم نفهم طبيعة ازمنة الفتن. احنا نتعامل مع ازمنة الفتن ان هي الموضوع بسيط. وان مسلا شخص اجتهد واخطأ ده لازم نعزبه وبتاع ده ده العادي

298
01:17:44.200 --> 01:17:59.900
ده العالي ده هيبقى نص واحد في المية اللي هيعرف يبقى عنده بصيرة في الازمنة ديت. والواعي بيدعي ربنا انه يليه الحق حق في زمنت الفتن سيدنا عمر عمر الفاروق عمر الملهم عمر المحدث عمر اللي وافق القرآن

299
01:17:59.950 --> 01:18:13.100
اللي هو يعني كان بيقول الكلمة تنزل بها اية عادي اخطأ في اليوم ده خطأ كبير. مش سهل يعني. راح للنبي عليه الصلاة والسلام وادماغه خلاص مش قادر. تمام؟ قال يا رسول الله

300
01:18:13.100 --> 01:18:23.100
يا رسول الله السنا على الحق وهم على الباطل؟ نفس فكرة الايه؟ فكرة اللي هو عايز الدنيا ابيض واسود. هو ما بيفهمش حتة ايه؟ مش قصدي عمر يعني. في ناس ما تستوعبش حتة ان اه انا

301
01:18:23.100 --> 01:18:32.300
الحق بس هتنازل عن بعض الحق طب ليه منع الحق؟ ما اخده كله. ما هي مش كده في ناس ما بتفهمش في ازمنة الفتن الا حق بس او باطل بس

302
01:18:32.950 --> 01:18:45.450
فلو حق مشهود بباطل علشان انا مش قادر اخد الحق كله يقول لك يبقى انت راضي بالباطل هو دلوقتي انا لما بوازن بين المصابح وما بعمل ايه؟ بختار المصلحة الكبرى والمفسدة الصغرى

303
01:18:45.650 --> 01:19:01.650
وتجنب المصلحة الاقل مع المفسدة ليه؟ الاكبر. وبالتالي انا اختياري يتضمن ايه؟ مفسدة هل انا راضي عن المفسدة لأ هي دي الفيصل لما بيجي واحد بقى فمش فاهم من بعيد يشوف يلاقي المفسدة يقولك انت راضي باللي بيحصل ده

304
01:19:01.750 --> 01:19:15.450
مش راضي طب اخترته ليه هو مش شايف بقى ليه المصلحة يقول لك يبقى انت راضي بالظلم يبقى انت راضي بالفساد يبقى انت راضي باللي يحصل يبقى انت تشيل الشيلة انا ما قلتش اشيل الشيلة انا ما اشيلش الشيلة. ليه؟ لان انا لما اخترت مسلا الاختيار ده اه اختيار

305
01:19:15.450 --> 01:19:29.600
على شيء من المفاسد شيء من المزالم بس مش راضي عنه بس انا بس هو ده احسن الوحشين ده احسن اختيار في المتاح. ما عنديش اختيار تاني. هو في الاخر اجتهاد. ممكن اصيب او اخطأ. لكن الخطأ الاكبر ان انت تحملني

306
01:19:29.750 --> 01:19:45.800
ليه المفسدة كأن انا اخترت دي لوحدها كده وهي عجباني مسلا فانا اخترتها عشان هي حلوة ثم النبي عليه الصلاة والسلام هنا اختيار اختيارات صعبة اختيار العودة. من العمرة وهي حقهم. حقهم يخش ولا مش حقهم؟ تنازل عن الحق اهو. صح؟ اختار اختار ان ابو جندل يرجع رغم

307
01:19:45.800 --> 01:20:05.700
ده يعني حاجة صعبة جدا على النفس اختاره. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ اختار اختار ان اي حد مسلم يرجع وده شاق جدا على النفوس. بس قصادي قصاد الهدنة الهدنة دي هي المصلحة الكبرى. هنتكلم عنها بالتفصيل دلوقتي. سيدنا عمر مش مش مستوعب يعني ايه نتحمل مفسدة زي ديت؟ وممكن كتابات سيدنا عمر كمان شايف المفسدة اكبر من مصلحة. لان

308
01:20:05.700 --> 01:20:17.300
كمان هي اصلا مصلحة دي مش باينة دلوقتي. هي المصلحة دي في المآلات هنا عند النبي عليه الصلاة والسلام هو مش هيفهم بعيد. هي مش باينة الان. هو اللي باين قوي دلوقتي هنرجع دلوقتي

309
01:20:17.400 --> 01:20:34.300
ردينا يا ابو جندل دلوقتي. فالمفسدة باينة اوي المصلحة اللي هي بعيدة المدد بعيد انا مش شايفها لو حاسس ما فيش مصلحة. فين المصلحة في اللي احنا بنعمله ده بيقول له السنا على الحق ومع الباطل قال له اه. قال اليس قتلنا في الجنة؟ وقتلهم في النار؟ قال له بلى. قال فلما نعطي في ديننا الدنية

310
01:20:34.350 --> 01:20:47.500
تخيل بقى الكلمة صعبة. احنا ليه ليه نتنازل وليه نرضى بالظلم نرضى هو احنا حد قال لك رضينا بالكلام ده ليه بتقول كده؟ وليه تقول للنبي عليه الصلاة والسلام كده؟ تمام؟ قال

311
01:20:48.000 --> 01:20:59.650
يا ابن الخطاب شوف بقى حكمة حكمة مع اللي يخالفك يعني انت هو خالفه قال كلام صعب كمان بحاول اقنعك. يعني ما فيش داعي ان هو يستهزئ به او يسخر منه او يسفه عقله او

312
01:20:59.850 --> 01:21:16.550
يعني نتفاهم وده وده من حكمة النبي عليه الصلاة والسلام برضه ان هو بيقدر ان ده متوقع في حاجة زي كده تزمنة الفتن المتوقع اي حاجة نستوعب بعض. يعني نبقى الشداد على بعض يا جماعة. نستوعب ان هيبقى في خلاف. وهيبقى في كمان ممكن كلمة بايخة من هنا كلمة بايخة مننا عادي

313
01:21:16.650 --> 01:21:36.650
عادي ما تشنجش. اتعامل مع الموضوع حاول نبين ونوضح ونشرح ونفهم بعض. يعني وندعي ربنا يهدينا كلنا وندعي ربنا يا عم يا رب انت تطلع صح وانا اطلع غلط وربنا يهديني للحق. تمام؟ اتمنى الحق يبقى معك مش مسألة معي ولا معك. بس ادينا ده بيجتهد وده بيجتهد وده نظر في الواقع وده نظر في الواقع. في الاخر ده

314
01:21:36.650 --> 01:21:56.650
انت شايف حاجة ولا شايف حاجة؟ ما فيش داعي نشتم في بعض. تمام؟ نفوسنا نحسن الزن ببعض. انت حاولت وانا حاولت. بس انا بحاول اقنعك وتحاول تقنعني اختيارك ده مش مش تمام وانت تقول لا اختيارك ماشي متفاهم بس ليه ايه اللي ينقلنا لخالة التخوين والتفسيخ والعمالة والرضا بالظلم والكلام الكبير ده اللي مش مش

315
01:21:56.650 --> 01:22:11.100
ابدا. تمام؟ فما نوديش يعني سيدنا عمر اخطأ في الكلام دوت. مع زلك سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام استوعبه وما قالوش انت ازاي تقول لي كده وما ينفعش متعصب عليه وانت عاق وبتاع ويطرده. طب ما هيفهم متى سيدنا عمر

316
01:22:11.250 --> 01:22:27.150
النبي اعتنى به جدا على فكرة. خد بالك عمل ايه بقى؟ كزا حاجة. اول حاجة قال يا ابن الخطاب واحدة واحدة اني رسول الله. لازم نستوعب كده. دي بقى مسألة ما لهاش دعوة برة الخلافات اصلا النبي ما بيغلطش. يعني انت طب ازاي؟ انا انا الرسول على فكرة يعني لازم تستوعب

317
01:22:27.150 --> 01:22:43.100
يعني زي ما بيقولوا فوق هو انت بتقول ايه؟ انا رسول. انا ما اغلطش. اني رسول الله يعني الكلام ده وحي عايز يقول له ده وحي. استوعب. استوعب اهضم الكلام. اني رسول الله ولست اعصيه. كلمة لست اعصيه اشارة لعمرا ده جاي من عند ربنا

318
01:22:43.100 --> 01:22:56.500
مش اجتهاد شخصي وهينزل جبريل يصلحه زي ما انتم فاهمين. لأ لست اعصيه عند نازل من عند ربنا. ومن اول ما خلقت القسوة وانا فهمت خلاص هو ناصري تأكد ان اللي حصل ده مصر والله مش مستوعب

319
01:22:56.600 --> 01:23:16.850
ده فيه نصر لنا واعلى بكتير جدا من المفاسد اللي حصلت قال ولن يضيعني ابدا فقال له طيب. مش انت قلت لنا احنا نعمل عمرة قال له هل اخبرتك انك تعتمر هذا العام؟ قال له الصراحة ما قلتليش السنة دي. قال فانك معتمر ومطوف بالبيت

320
01:23:17.050 --> 01:23:34.700
فعلا السنة اللي بعديها عملوا دي عملوا العمرة. تمام؟ لقد صدق الله رسوله الرؤيا. بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله. امنين محلقين رؤوسكم ومخصرين فعلم ما لم تعلموا. اه ليه بقى حصل السنة اللي فاتت كده؟ عشان علم ما لم تعلمه

321
01:23:35.200 --> 01:23:55.450
ما لم تعلمه من المصالح المترتبة على الصلح فجعل من دون ذلك فتحا قريبا اللي هو خيبر هتشوفوا بقى مصلحة خيبر ديت مش هتحصل الا بعد الحديبية وبعد كده اطمنهم هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا. هو قصاد ان سهيل مسح محمد رسول الله طب محمد رسول الله

322
01:23:55.800 --> 01:24:15.800
وكمان انتم مية مية عشان انتم استجبتم وروحتم معه هنسني عليكم خدتوا هتاخدوا بقى اية ما لهاش مثيل. فطيبت خاطرهم قوي. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم يا سلام دي دي الاية دي لوحدها دي دي لوحدها مكافأة ضخمة جدا للصحابة. يعني الاية دي فيها لقد رضي الله عنهم وبعد كده والذين معه كل

323
01:24:15.800 --> 01:24:34.200
احنا اه عشان انتم استجبتم. رغم هناك شوية بس استجبتم في الاخر الصراحة. يعني عداك العيد. تمام؟ فكل ده لي انا؟ اه عشان انت استجبت الحمد لله ان احنا استجبنا. ولما نزلت سورة الفتح نزلت عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من الحديبية. هو راجع. مش بعد ما حصلت المصالح

324
01:24:34.250 --> 01:24:45.900
وهو راجع يعني لسه ما فيش اي حاجة باينة. نزل انا فتحنا لك فتحا مبينا النبي عليه الصلاة والسلام نادى على عمر قال يا عمر تعال كل دماغه في هداية عمر في قلب عمر

325
01:24:45.950 --> 01:25:00.850
انا عايزه يقتنع مش مسألة ان انا فرضت عليك رأي وخلاص. انا عايز اقنعك. بص اللي حصل اللي انا قلته لك حصل اهو شفت اقتنعت انا عايزك يعني سق بي بقى. يعني خلي قلبك سليم يعني فاهم؟ قال تعالى يا عمر وقرأ علي الايات

326
01:25:02.200 --> 01:25:12.200
منور بقى ايه؟ اللي هو اتجمد. قال رسول الله افتح هو اللي حصل ده فتح؟ مش قادر استوعب. ده خلاص كلام ربنا يعني ما فيش كلام. اه فتح النوم؟ قال نعم يا عمر فتحي

327
01:25:12.650 --> 01:25:22.650
تصدق هتشوف بس استنى سنتين كده وهتفهم. تمام؟ خلاص؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام لما نزل عليه سورة الفتح قال قد نزلت عليه سورة هي احب اليه مما طلعت عليه الشمس. دي

328
01:25:22.650 --> 01:25:35.400
يعني لان هي هتهدي الجو خالص سبحان الله! تمام؟ انا فتحنا لك فتحا مبينا. طيب بعد كده من مصالح اترتبت على على الحديبية فخلينا نقول دلوقتي هفصل لكم الايات وراء بعض

329
01:25:35.400 --> 01:25:56.650
دلوقتي. تمام؟ فاللي حصل كده. سيدنا عمر بقى بيقول بيقول بقى لما قلت الكلام دوت ونزلت سورة الفتح ندمت على ما قلت قال واحدثت لذلك اعمالا الكلام ده بيقوله وهو في الخلافة بيحكي موقف بيقول ما زلت اتصدق واصلي واصوم واعتق رجاء يغفر الله لي ما فعلت في يوم الحدود

330
01:25:56.650 --> 01:26:07.250
حتى رجوت ان ذلك خير. يعني بيقول لي يمكن ربنا خلاني اعمل كده عشان اعمل كل الخير اللي انا عملته ده احيانا المعصية هي اللي بتقودك للخير. ورب معصية ادخلت صاحبها الجنة كما قالوا

331
01:26:07.400 --> 01:26:25.400
ان هي السبب ان انت عملت كل ليه كل الخير اللي قادم النهاردة واخد بالك  اه نسينا نقول ان سيدنا عمر بعد ما خلص مع النبي عليه الصلاة والسلام راح لابو بكر الصديق. ما دي مشكلة تانية. هو انت خلصت معه؟ راح لابو بكر الصديق. قال له نفس الكلام بالزبط

332
01:26:25.600 --> 01:26:34.850
قال لسنا الحق هو الباطل ليس كزا وكزا لما نعطي في ايدينا الدنية؟ ابو بكر اصلا كان في حتة تانية وما قابلش النبي عليه الصلاة والسلام فقال عمر انه رسول الله

333
01:26:35.000 --> 01:26:54.150
وليس يعصيه وهو ناصره. فالزم غرسه يا عمر. ولا سمع النبي قال ايه؟ حاجة عجيبة من التوافق بين ابو بكر وعمر. الوحيد اللي هادي وراسي الدنيا صح وشايف الدنيا تمام ابو بكر الصديق. قال له انه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره فالزم غرسه يا عمر. عمر هدي بقى خلاص هعمل ايه

334
01:26:54.200 --> 01:27:10.050
وحصل بقى الايه؟ القصة دي آآ بعد كده نزلت بقى الايات. تعال نشوف بقى ليه المصالح اللي تمت بسبب صلح الحديبية. طبعا لازم نستوعب زي ما قلنا ان ان الحديبية اجتمع فيها مصالح ومفاسد

335
01:27:10.050 --> 01:27:28.350
دايما الحكمة ان انت بتختار الايه؟ الاكثر. الحكمة الايه؟ الصالح الاكبر. ده كلام يعني العلماء كلهم اقروا بقاعدة المصالح والمفاسد. شيخ الاسلام رحمة الله عليه بيقول في مجموعة فتاوى تمام؟ يقول والتعارض بين حسنتين لا يمكن الجمع بينهما

336
01:27:28.600 --> 01:27:54.600
نعمل ايه؟ تقدم احسنهما ونفوت الادنى وازا اجتمعت سيئتين لا يمكن الخلو منهما يعني تاخد دي تاخد دي الحكمة ايه قال فيدفع اسوأهما ونحتمل ادناهما او يكون هناك حسنة وسيئة. لا يمكن التفريق بينهما. هتاخد دي هتاخد دي معها. زي اللي هتاخد الهدنة. هتاخد معها ترجع. تاخد الهدنة اللي

337
01:27:54.600 --> 01:28:17.050
من عندك مش هرجعه لك تمام وبالفعل الحسنة مستلزم لوقوع السيئة وترك السيئة يستلزم ترك الحسنة. هنعمل ايه؟ قال يرجح الارجح. فازا غلبت الحسنة قبلت ومعها السيئة الايه الاقل منها ازا غلبت السيئة رفضت السيئة حتى وان تركت الايه

338
01:28:17.100 --> 01:28:30.400
الحسن فهمتوا الكلام؟ كان بيقول في موضع آخر ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر. الخير من الشر واضح لكن العاقل هو الزي يعلم خير الخيرين فيختار وشر الشرين فيجتنبه

339
01:28:30.750 --> 01:28:49.600
العاقل هو اللي بيعرف ايه؟ خير الخيرين. قدامك كزا حاجة خير. انهي احلى من احسن واحدة تختارها؟ حتى لو فوت الباقيين لو قدامك شرور ما فيش حل لازم تختار واحد منهم الحكيم يختار الشر الاقل مش لرضاه عن الشر ولا اعجابه بس ما فيش لازم اختار واحد من الشهور ديت فالحكمة انك تختاري الشهر

340
01:28:49.600 --> 01:29:05.650
الاقل طيب تعالوا نتخيل بقى ايه اللي حصل من الايه بيعلق ابن تيمية في بعد الكلام ده اللي قاله قال ومن هزا الباب تولى يوسف وزارة مصر في وسط منظومة فاسدة

341
01:29:05.750 --> 01:29:25.650
هو اصلا ما فيش حد عنده امانة يتولى المال. والنساء انت عارف عاملين ازاي والفجور اللي موجود في مصر عامل ازاي ساعتها؟ رغم زلك تولى الوزارة في الوضع دوت بيقول هو لو لو انا ما طولتش اه اتحمل طبعا ان انا فاصل زي دوت بس ايه الحل؟ اسيبها لمين؟ ولو سبتها في ناس هتموت مجاعات في بلاد هتضيع

342
01:29:25.650 --> 01:29:35.650
لو اتحط فاسد في المكان دوت. فوجودي فيه مصلحة. طب ما حواليك مفاسد ومزالم انا بحاول اصلح قدر ايه؟ ما استطيع واللي ما اقدرش عليه خلاص ربنا هيعفو عنك. لكن

343
01:29:35.650 --> 01:29:54.000
انت نيتك ان انت بتكسر الخير وتقلل الايه؟ تقلل الشر قدر المستطاع. تمام؟ طيب. لو قلنا بقى ان ان ايه المصالح اللي ترتبت على صلح حديبية. اولا زي ما قلنا تعال نمسك واحدة واحدة. نشوف المفاسد وازاي اتقلبت ونشوف المصالح

344
01:29:54.400 --> 01:30:17.950
وازاي او المفسدة اللي هي العمرة هنرجع. طيب هي دي مفسدة حصلت في مفسدة محدودة. وهي في الحقيقة مفسدة نفسية مفسدة نفسية فقط مش مفسدة حقيقية بل عند النظر هي تحولت لمصلحة. ليه؟ لان هم ضمنوا عمرة السنة اللي بعدها. والعمرة دي اتكتبت لهم

345
01:30:18.200 --> 01:30:35.600
عارف ان هم احصروا عارف اللي بيحصر في عمرة يعني ما يقدرش يخش غصب عنه. العمرة دي بتتكتب له بيحل وانما حلي حيث ايه؟ حيث حبستني. لبيك اللهم عمرة وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. اذا حبسه حابس كتبت له تلك العمر

346
01:30:36.150 --> 01:30:51.450
كذلك في الكتب يقول للنبي عليه الصلاة والسلام اعتمر اربع مرات. عمرة الحديبية عمرة القضاء اللي هي سنة سبعة وعمرة الجعرانة دي هنشوفها بعدين وعمرة اللي هي كانت مع الحج. فابتعدوا الحديبية احد عمرات النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى انا كسبت

347
01:30:51.450 --> 01:31:02.400
عمرتين خلاص ماشي يبقى كتبت لي واحدة وكتبت تاني اه انت متضايق ونفسيا بس دي مفسدة ايه؟ محدودة يعني مش اه مش قصة ممكن دي نعديها قصاد المصلحة ديت طيب

348
01:31:02.600 --> 01:31:15.600
قصاد كده بقى ايه المفسدة اللي بعد كده وهي مسألة ان الشخص يرجع والكلام ده حصل. طيب الكلام ده ممكن تتصوره صعب جدا بس خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام بص لها ازاي؟ اولا هو اصلا اللي

349
01:31:15.600 --> 01:31:28.550
دوت. طب ما هو اصلا بقى له مدة سابت في مكة ويتعرض لاضطهاد وهو اصلا على الوضع ده من زمان. يعني هو اصلا ثابت يعني لو انا حتى رديته هو مش هيرجع لوضع آخر. هيرجع لنفس الوضع اللي كان عليه

350
01:31:29.000 --> 01:31:44.350
غالب الظن هيثبت غالب الزن حاسب انا ما ضيعتوش. غالب الظن هيسقط وانا مبشره بالفرج وعده ونصره وبيدعي لهم والكلام دوت تمام؟ هتقول لي بس برضه حتى لو يسبت ما يتعرض لايزاء وضرب مش مسلم واحد

351
01:31:44.450 --> 01:31:55.800
يؤذى او يضرب او كذا. دي مفسدة. طب لما هقول لك المصالح هتعرف ان ليه غلب المصلحة على المفسدة ان المصلحة اللي هتحصل هي اللي هننقز بها المسلم دوت كله بقى

352
01:31:56.050 --> 01:32:15.150
من الزلم والضرب والكلام دوت. لكن لو احنا ما عملناش دي هيستمر زلم وضربه برضه مش هتفرق حاجة تمام؟ طيب الحاجة اللي بعد كده قلنا اللي ارتد يروح وما يرجعش. هو اصلا المرتد ان احنا مش عايزينه. يعني هو ايه ايه الخير ان انا ارجع واحد ايه؟ مرتدي؟ خلاص اه مش هعرف مش هعاقبه

353
01:32:15.150 --> 01:32:25.150
بس مش مشكلة هو اصلا ان ايه يعني اللي راح ايه ابعده الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. اصلا ما حصلش ان في حد ارتد وراح لهم المفسدة دي آآ ما حصلتش. طيب

354
01:32:25.150 --> 01:32:40.450
المفسدة حتى بتاعة ابو جندل والكلام دوت هل استمرت؟ لأ. اللي حصل بقى ان اتقلبت مصلحة بعد كده ان ان في واحد اسمه ابو صير. ابو صير دوت هرب من مكة وراح المدينة. للنبي عليه الصلاة والسلام. فقريش بعتت وراه اتنين يجيبوه

355
01:32:40.600 --> 01:32:50.600
ودخل ودخل المدينة فعلا. النبي عليه الصلاة والسلام قال له ارجع مع الناس احنا متفقين على كده. فخدوه وهم في السكة بيرجعوه. نزلوا في هزه الحليفة اللي هي بيارا علي يعني

356
01:32:50.600 --> 01:33:00.600
ففي واحد فيهم كان معه سيف حلو كده فابو سير خدعه قال له والله السيف ده شكله جامد وبتاع عاجبني قوي يعني. قال له يعني الصراحة اه قال له ده جامد جدا ده عمل معي شغل جامد قوي وبتاع قال له

357
01:33:00.600 --> 01:33:18.350
وريهوني كده. فخده راح قتل به على طول الايه؟ الرجل المشرك. وجري تاني رحلة المدينة انا اسف المشرك التاني جري ناحية المدينة. احتبي بالنبي عليه الصلاة والسلام من ابو صير. فوصل المدينة فالنبي شاف شكله قال لقد رأى هزا زعرا. في ايه

358
01:33:18.350 --> 01:33:32.850
ميت في جلده. تمام؟ فلقى بصير وراه بالسيف النبي عليه الصلاة والسلام منع ابو السير ان هو يقتل المشرك. وبعد كده لماح له تلميح. ما هو ما ينفعش ما ينفعش يخون العهد حتى لو بالكلام المباشر. كان لمح له تلميحة. قال

359
01:33:32.850 --> 01:33:50.500
الى امه مصعر حرب. لو كان له احد. والى امه مصعر حر لو كان له احد. يعني ايه الكلام دوت؟ يعني يقدر يعمل حرب لو اجتمع معه ناس بس بعيد عني

360
01:33:51.200 --> 01:34:03.100
نسعر حرب لو كان له احد يعني لو هو يعمل مع نفسه كده مجموعة برة عن برة المدينة. واعمل اللي انت عايزه. فدي تلميح اعمل اللي انت عايزه. اشعل حرق

361
01:34:03.150 --> 01:34:23.150
بس ابعد عني وخد معك اللي عايز تاخده ففهم ابو سيف طلع طلع من المدينة جري ناحية البحر الاحمر واستقر هناك وصلت الخبر لمكة كل المستضعفين اللي في مكة عملوا ايه؟ طلعوا من مكة جريوا ولحقوا بايه؟ ده بيصير. عملوا مجموعة بدأوا يقطعوا الطريق

362
01:34:23.250 --> 01:34:37.000
على قريش ويعملوا لهم حرب فعلا. ودول مش ملزمين بحاجة. انا مش ملزم بالعقد اللي بينك وبين النبي عليه الصلاة والسلام. وانا ملزم بالهدنة طالما انا مش جوة الايه المدينة فراحت قريش النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ابوس ايدك. الغي الشرط دوت

363
01:34:37.100 --> 01:34:53.200
الغي الشرط ده معلش احنا اسفين ان احنا اشترطنا الشرط الاول بلاغات ودخلوا معززين مكرمين كلهم دخلوا المدينة تاني ابو جندل وبصير وكله ابو جندل هرب وراح لابو سير برضه وراهم بقى

364
01:34:53.350 --> 01:35:09.800
فرجعوا معززين مكرمين بازن قريش وبرضاهم وتمام التمام وكمال الرضا. المفسدة دي حصل منها اي ضرر ولا اي حاجة. فضل لنا المصلحة الكبيرة. انا بقيت مصلحة بس. شفت انت المقالات؟ انت مش شايف. انت شايف دي مزعلات. طلعت انا بايه بقى

365
01:35:09.950 --> 01:35:34.650
مصلحة محض بس بعد فترة. بعد فترة كل ما فاسد راحت فضلت لي المصلحة الكبيرة الهدنة الهدنة دي هترتب عليها ايه؟ هم يترتب عليه ان اولا الناس هتتوقف الحرب يأمن الناس من بعضهم البعض. اللي عايز اللي مخبي اسلامه هيظهره. مش هيخاف من حاجة. ما حدش ما حدش هيعمل لك حاجة. مخبي اسلامه برة مكة يعني. ومكة من غباءها ان هم عملوا المعاهدة دي

366
01:35:34.650 --> 01:35:44.850
منهم هم بس وبين النبي عليه الصلاة والسلام مع جراش بالنيابة عن الايه؟ عن العرب. اي حد برة مكة يعمل اللي هو عايزه. يزهر اسلامه يهاجر للمدينة يعمل اللي هو عايزه

367
01:35:44.950 --> 01:36:00.750
فما تكلموش على غيرهم. وغيرهم اضعف من انه يواجه النبي عليه الصلاة والسلام فخلاص ما كله سلم النبي عليه الصلاة والسلام بيتحرك هو والصحابة بالدعوة في مكة وفي غيرها في كل امان يقدر يروح خيبر ما حدش هيتكلم معه من العرب يقدر يبعت للملوك والامراء

368
01:36:00.750 --> 01:36:21.700
في كل بلاد العالم ما حدش هيتكلم معه. تمام؟ بالتالي ترتب على كده ان لو شفت بقى المصالح هم كانوا كم واحد في يوم الحديبية؟ الف وربعمية ميت واحد  بعد الموضوع ده باقل من سنتين في رمضان سنة تمانية من الهجرة فتحت مكة بسبب غدر بني بكر زي ما قلنا. كان النبي رايح رايح يفتح بكام واحد

369
01:36:21.950 --> 01:36:41.450
عشر تلاف يعني العدد الضعف في اقل من سنتين ست اضعاف. يعني احنا بقى لنا عشرين سنة جبنا الف وربعميت واحد في سنتين لو عشر تلاف للامان الهدنة الناس بقى فيه امان وهدنة. قدرنا ان احنا نشتغل دعوة

370
01:36:41.600 --> 01:37:00.550
ما حدش بيوقفنا. ما حدش يقدر يمنعك. دي مصلحة ضخمة. ان الدعوة تشتغل. ان يبقى في امان ان ما فيش ضغط ان انت تاخد آآ مساحة دعوية. تمام؟ ده الشغل اللي تقدر تعمل به اتباعه وتقدر تعمل به كارا تاني على الناس. قدر يفتح مكة بعشر تلاف واحد في اقل من سنتين

371
01:37:00.600 --> 01:37:18.350
تمام وبالتالي دي اول مصلحة. فتح مكة هو فرع عن صلح الحديبية. زلك البراء ابن عازب يقول ان انكم تعدون الفتح فتح مكة ولكن نحن نعد الفتح الحديبية وهذا معنى لا يستوي منكم ان ان من انفق من قبل الفتح وقاتل. الفتح المقصود هنا على الراجح الحديبية

372
01:37:18.400 --> 01:37:35.700
على قولين طبعا بس راجع الايه؟ الحديبية انا فتحنا لك فتحا مبينا. طيب المصلحة اللي بعد كده ليغفر لك الله ما تقدم من زمنك وتأخر. خد الجايزة الكبرى عليه الصلاة والسلام اللي هي لها سيدنا عيسى هيخليها يقول لهم روحوا لمحمد. لما في حديس الشفاعة يزهبوا لعيسى فلا يزكر زنبا

373
01:37:35.700 --> 01:37:50.850
فيقول لكن بيقول ازهبوا الى محمد رجل غفر الله له ما تقدم من زنب وتأخر. الجايزة الكبرى دي خدها بعد الحديبية يغفر لك الله ادي مصلحة ما تقل من ذنبك وتأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا

374
01:37:51.000 --> 01:38:01.000
لما نزلت الايات دي الصحابة قالوا يا رسول الله هزا لك فمازا لنا؟ طب ما احنا استجبنا برضو يعني ما فيش حاجة لنا كده قال ايه؟ هو الزي نزل هو الزي انزل

375
01:38:01.000 --> 01:38:21.000
في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. ولله جنود السماوات والارض. وكان الله عليما حكيما. ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم. وكان ذلك عند الله فوزا عظيما. ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء. عليهم دائرة

376
01:38:21.000 --> 01:38:35.200
غضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا. ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما. انا ارسلناك شاهدا وبشرا نزيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروا وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا

377
01:38:35.500 --> 01:38:48.800
تمام؟ ونزلت بقى الايات بتاعة البيعة والنفاق والكلام ده قلناها ديت لغاية لقد رضي الله عن المؤمنين. وبعد كده فانزل السكينة عليهم واثابهم ايه؟ فتحا قريبا. اللي هو خيبر. فترتب على الصلح ده ايه

378
01:38:48.950 --> 01:39:06.150
خيبر ترتب على الصلح ده الرضا تحت الايه؟ تحت الشجرة. السكينة اللي نزلت على المؤمنين حقن دماء المسلمين وعدم القتال في الحرم وعدم انتهاك حرمة الحرم الهدنة مع المشركين وعدم استمرار القتال مع المشركين. بعد كده آآ

379
01:39:06.500 --> 01:39:24.600
فانزل السكينة فتحا قريبا. هو فانزل قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ بعين ما في قلوبهم. فانزل السكينة عليهم ومغانم كثيرة يأخذونها خيبر وكان الله عزيزا حكيم. وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها فعجل لكم هذه

380
01:39:24.750 --> 01:39:41.300
بكف عيد الناس عنكم. ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيمة. واخرى لم تقدروا عليها اللي هي فتح مكة دي لسه جاية انتم ما قدرتوش عليها دلوقتي جاية. واخرى لن تقدروا عليها قد احاط الله بها. وكان الله على كل شيء قديرا. والحقيقة لو قاتلكم الذين كفروا لولا الاطبار. يعني انا منعت الموضوع ده

381
01:39:41.300 --> 01:39:53.850
اي واعلم ان انتم كنتم هتنتصروا هي بس عدم انتصاركم اصلا والغاء الموضوع بالكامل افضل من استمراره مع الانتصار. وبعد كده قال لهم هو الزي كف ايديه ومعكم ايديكم عنهم. طبعا انتم فهمتم الصفحة الاخيرة دي كلها خلاص

382
01:39:53.850 --> 01:40:07.900
زي ما انت فهمت سورة الفاتحة كلها. تمام؟ شيء جميل يعني. يبقى انتشار الدعوة. انتشار الاسلام. ان اي حد مستضعف قدر يعبر عن آآ قدر يتكلم الناس بقى اللي بيكلموا بعض. انت عارف الفترة دي اسلم عمرو ابن العاص

383
01:40:08.350 --> 01:40:29.550
واسلم خالد ابن الوليد. واسلم عثمان ابن طلحة ابن ابي طلحة حتى دول كانوا بيفكروا في الاسلام بس يمكن عشان قومهم وبتاع والقلق لما الدنيا امنت سمعوا نتكلم مع بعض بدأنا نسمع بعض. ودي دي مهمة جدا. ان احنا نسمع بعض. نتكلم مع بعض. ان انا يبقى في امان ان احنا نتكلم. تمام

384
01:40:30.450 --> 01:40:44.950
حتى المكابر والمعاند بدأ يسمع طارق خالد اسلم عمرو اسلم عثمان ابن طلحة ايه؟ اسلم تمام حتى المفاسد كلها زالت والكلام دوت. فدي تخيل كل ده كان اه مصالح رهيبة ترتبت على

385
01:40:45.000 --> 01:41:05.000
صلح الحديبية لذلك يعني رأينا في هذا الصلح العجيب كم الخير والبركة اللي عمت على المسلمين وهنشوف بعد كده ان ده سبب فتح خيبر مكة والكلام دوت فالحقيقة درس طول شوية لكن هو درس ما ينفعش يتقسم على مرتين فهو عميق بما فيه الكفاية

386
01:41:05.000 --> 01:41:19.950
يعني وحاولنا ان احنا نختصر قدر المستطاع. لكن نصيحة لو عايز تقرا اقرأ صلح ديبية من زاد الميعاد. زاد الميعاد للعلامة ابن القيم ده واجب كده رح كده افتح زاد الميعاد لو عندك او نزله واقرا صلح ده يبيع واقرا

387
01:41:19.950 --> 01:41:32.250
حتى لو ولو في فصل كده اربع صفحات بالزبط الفوائد المترتبة على صلح ديبان نعيش بقى مع ابن القيم الله يديك الصحة ربنا يبارك فيكم جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك