1 00:00:00.450 --> 00:00:22.700 ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:22.750 --> 00:00:47.300 واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فاني درسنا الاخير للسنة الكبرى في التعليق على حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال للمسلم على المسلم خمس 3 00:00:47.650 --> 00:01:20.000 حرام عليكم والديوان الاخرى وهذه السادسة هي ام يعني وان تنصحك تنصحني وتكلمنا على هذه الذمة بما يسر الله عز وجل في الدرس الاخير ومن كلام حولها دراسته ان النصيحة واجبة 4 00:01:20.650 --> 00:01:50.450 من المسلم للمسلم ثواب توجد فيه او لم تطلب الا انها اكل واشد حينما يطلب منه. وحينئذ يتأكد عليه حينما يطلب منه وحينئذ يتأكد عليه ان ينصح اخاه المسلم ان النصيحة 5 00:01:51.450 --> 00:02:22.900 وعدل ببيان ان النصيحة تتكند احيانا من الناصح ان يذكر شيئا يعاد عادقا وشرعا بل ويعتبر غيبة ومع ذلك ففي سجود النصيحة زلك بل يجوز بل قد يجب ذلك احيانا 6 00:02:24.350 --> 00:02:50.000 الغيبة التي هي محرمة للكتاب والسنة وقد وصفها الرسول عليه السلام انه معلوم في صحيح مسلم وذكرك اخاك بما يكره وذكرك اخاك بما يكره احيانا دائما بل كما ذكرنا امسا 7 00:02:50.400 --> 00:03:20.350 وللعلماء بحث طويل في هذا الموضوع والامام يغذاني في كتابه يحيى له كتاب خاص من كتبه الكثيرة ثواب ظن العيد والنميمة والامام الشنقوري رحمه الله له رسالة خاصة في هذا الموضوع 8 00:03:21.700 --> 00:03:49.200 والمهم ان تحريم الغيبة امر يجمع عليه للبحث فيه لا سيما وقد تقدموا معنا في هذا الكتاب الترغيب والترهيب الموضوع باحاديثه الصحيحة وانما الغرض الان هو بيان ما يجوز من الغيبة 9 00:03:50.250 --> 00:04:18.750 ممن يتحرج منه كثير من الناس ثم تورعا ورعا بارزا واما جهل من الاسلام فهذا النوع من العلم هو الذي ينبغي نشره واذاعته بين الناس حتى يصبح معلوما وما الاصل في العيبة معلوم عند الجميع 10 00:04:19.350 --> 00:04:43.700 الاوسط العلمي والتعليم ولا احد يجهل في غم من المسلمين ان ارادة مسلم حرام ولكن الجماهير يجهلون ان هناك شيء من الغيبة يجوز طلق السجن. ها هنا امور الان وكلامه 11 00:04:43.950 --> 00:05:11.750 له بموضوع اول الكلام والى انصحك فانصحه اذا جاء مثلا الى رجل مسلم يسأله عن اخر اما يريد ان يشاركه مثلا او يريد ان يتزوج منه من اهله من اخته 12 00:05:12.450 --> 00:05:41.100 ويسأله ماذا تعلم عن هذا الرجل ماذا تعلم عن اخته عن بنته المواساة في مثل هذا السؤال الاجابة عليه النهج العامي المعروف كل الناس في رباطه وقد يعلم ان هذا المسئول عنه ليس فيه كل القيم وكل البركة 13 00:05:41.350 --> 00:06:04.200 بل قد يكون عكس ذلك فيه كل الشر جزعا هذا الذي يكتم الحقيقة عن هذا السائل المستنطق انا اريد ان اشاركه مثلا لماذا؟ هل هو امين وقد يكون هو عمله وجربه 14 00:06:04.300 --> 00:06:34.150 وحمله عن قوله فيهم ودينه ليس امينا ويكفر عنه ويستر عليه بزعم انه هنا فينطبق القاعدة العامة ذكرك اخاك مما يشاء بمثل هذا النوع قال العلماء للمبدأ العام المحرمة قالوا 15 00:06:34.500 --> 00:07:08.150 سيكون من الشعر وهذه ليست طبعا من اجيال الشعراء وانما هو من شعر الفقهاء وقالوا القدح ليس بكفئ ليس بغيبة في سدة ليس بغيبة في ستة متولدة ومعرف ومخير ومجاهر صدقا ومستفتي ومن طلب الاعانة في ازالة منكره. هذه انواع 16 00:07:08.500 --> 00:07:39.100 ستة انما احد العلماء في هذين الموتين يكفر وكل نوع من هذه الانواع لها دليل عظيم السنة الصحيحة في ستة اولهم المتولد المظلوم الذي يشكو ظلمه الى غيره وفي هذه الحالة 17 00:07:39.250 --> 00:08:09.300 لابد لهذا المظلوم من ان يذكر ظالمه وان يذكر ما بينه اليوم هذا بلا شك ولكن هذه الغيبة ليست داخل المبنى العام وان مع هذه المستثمرات حتى في القرآن الكريم قال تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم 18 00:08:09.950 --> 00:08:42.800 الا منبر عجوز المظلوم ان يذكر ظالمه فلماذا لكي نتمكن من الوصول الى حقه المهضوم ففي هذه الحالة قال عليه الصلاة والسلام ليبينا الاية زي الواجب يحل عرضه وعقوبته الليل هو المماطلة 19 00:08:44.100 --> 00:09:05.750 نلاحظ عليه ويأتي صاحب الدين يطالبه فيماطله لانه اليوم وبكرة وبعد بكرة كما هو معروف عن كثير من الناس وليس ذلك عن عمر فعلا للاستفادة من هذا المال الذي بين يديه 20 00:09:06.000 --> 00:09:30.450 ولو تضرر من تأخير ادائه لصاحبه وقال عليه الصلاة والسلام اليه الواجب مماطلة الواجب لما يأتي به ما عليه من الدين يحل عرضه تمكن ان ليس هو ما يمس فقط 21 00:09:30.500 --> 00:09:59.800 شرف الانسان من ناحية بل ما يمسه بصورة عامة في خلقه فهنا يحل ان يضهور ان يخلوا للدائم المناصر للمدين ان يذكره للمماطلة وبرجو مثلا اعطيناه عن نار بيناه الى موضع مسمى وها هو اليوم مر الشهر والشهر والثلاثين من هذه 22 00:09:59.800 --> 00:10:30.550 وانما الدخول والشرع وكما قلنا لكم استغلال هذا المال الصالح الخاص فيحل مكره لصاحب الحق ان ينال منه. وايضا منهم يقول مثلا كما جرت هذه بعض الناس خلق لهم في ابيه ربما وانما لا يتعدى 23 00:10:30.550 --> 00:11:00.350 ان ينال منه في شخصه او وفيما يتعلق بمماطلته للوفاء بالدين الثانية قال عليه السلام عفوا على عرضه قال وعقوبته وهذه العقوبة انما هي للحاكم الحاكم يجوز ان يحبس الدائن المجيد الى من تبين له انه يستطيع 24 00:11:00.350 --> 00:11:32.500 ولكنه يماطل فهذا من الاحاديث التي تشهد لاستثناء المظلوم مما اذا استغاث ظالمه من الغيبة المحرمة وهناك قصة وقع في هذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه فيها اولا شاهد لهذا المستثنى من الغيبة 25 00:11:32.700 --> 00:12:02.650 وفيها طيب من صلوات الله وسلامه عليه بمعالجته اخطأ الظالمين وهو عليه الصلاة والسلام لان يخرج مسار ويجعله على قارية الخير المقصد والمغزى في هذا الامر وهو ان الناس فيسر انتباههم 26 00:12:02.750 --> 00:12:25.550 ويلفت انظارهم انسان اخرج متاعا به عرشه كله ويضعه في الفرج في فلابد ان يتساءلوا وان ينتبهوا ما لك وهذا الذي وقع فمن كان منهم الا ان يقول كما يكون من الناس 27 00:12:25.800 --> 00:12:51.550 وهم العهد في توجيههم الاسلامي الصريحة الصحيحة التي لا تعرف للنفاق والمداهنة معنا وما يكون منهم الا ان يدعو على جاره الذي ظلمه بقولهم قاتله الله لعنه الله فكانت هذه المكاب 28 00:12:52.200 --> 00:13:11.700 او الشتائم كافية لتأديب الرجل فلذلك ما كان منه الى ان ذهب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله نور الجهاد بان يرجع متاعه الى داره 29 00:13:12.400 --> 00:13:44.350 وقد لعنني الناس قال لقد لعنك الله قبل ان يلعنك الناس انتبهوا سألوا الامير تراه ان يقال امام الناس بل امام قلوب الناس انه ظالم اذا هذا يمكن ان يدخل ماذا؟ لانه لم يقل لم يستغل هذا المظلوم اخاه الجاني 30 00:13:44.350 --> 00:14:11.950 من باب يعني في النقص وشفاء غيرها وانما محاولة منه للوصول الى ولهذا لم يقف رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا موقف ينكر عليه نحن هنا هذي غيبة 31 00:14:12.050 --> 00:14:37.000 هذه التجربة داخلة في المجال العام. هذا الذي ينبغي ان يحفظ وهذا هو النوع الاول قال لفضيلهم والنوع الثاني ومعلق وهذا مما يقع الكثير والكثير المؤلف له امثلة من واقع حياتنا كما ذكرنا انفا 32 00:14:37.200 --> 00:14:56.550 وركن السنة لا بد من الاستشهاد بها لا سيما في مثل هذه النقطة الحساسة التي هي تقييم لمبدأ العام الغيبة ذكرك اخاك بما يكره الا في كذا وكذا فمن هو المعرف 33 00:14:57.050 --> 00:15:25.200 السنة حفظت لنا في زمن صالحا لما نحن فيه حيث جاء في صحيح البخاري وغيره ان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال سيدي ولا يختلفن على اسمائكم بابي جهل وانما هو ابو جهل 34 00:15:25.350 --> 00:15:45.200 هو من اصحاب الرسول عليه السلام الذين امنوا به. قال هذه المرأة ان ابا جهل ومعاوية خطبان لانها تقول فبما تنصح يا رسول الله فرسول الله صلى الله عليه واله وسلم 35 00:15:45.800 --> 00:16:10.650 لم ينصح باحدهما ولكنه ذكر عند الامر الاخر المعنى الاول انه برنامج للنساء وهو لما قال عليه السلام لا يضع العصا على عاتقه اللي هي ايه؟ انه مستعد لان يضرب زوجته باقل ايه 36 00:16:10.650 --> 00:16:29.300 قطيعة تبدر منها هذا شيء لا يرى فيه النساء انه يقول الرجل لا عيب فيه الا انا وان كان هناك محمدين فهم واما مني ذكر التفكير الثالث لقوله عن السلام 37 00:16:29.600 --> 00:16:55.300 فرجل لا يضع العصا على كتفه اي انه شجاعة انه كثير الابصار لان العرب عادة يضعون المحزن العصا على كتفهم ويعلقون ويسافرون هذا الكيميائي على ان رجل كثير من اسراره. وهذا ايضا عيب بالنسبة للنساء. وان يكونوا مثلهن من قواعد العيوب 38 00:16:55.550 --> 00:17:18.950 والا يخرجوا لا سيما في مرات وفي ايام كثيرة وكثيرة بالاسفار ولو بسببه طلب رزق فهذا ايضا عيب بالنسبة للنساء لكن جاءت رواية اخرى احب الي ان المراد بهذه الجملة اللطيفة لا يضع العصى على عاتقه انه 39 00:17:18.950 --> 00:17:43.400 يعرض الانسان لاتقان الاسماء اما رجل اخر الذي خفضها فقد قال عليه الصلاة والسلام فيه اما معاوية رجل طبعا لا يعلمنا وهلوا وبال احدكم الى معاذ ملك الملوك وخليفة المسلمين. فهذه الدنيا 40 00:17:43.750 --> 00:18:11.750 فيكون الانسان في اول الامر ثم الدنيا يجوز واذا يصبح بحق او باطل هذا فعل شيء رئيسا فمعاوية يوم قصبة تلك المرأة كان رجلا فقيرا وان الرجل الصعلوك الذئب له ولا علم يلتفت اليه. وهذا ايضا عيب لمثل النساء 41 00:18:11.750 --> 00:18:36.900 الجميل الى اخره هكذا فعل الرسول عليه السلام ذكر نهى عيب كل من خاطبين وهنا الشاهد على الغيبة الجواب لا اولا لان الرسول حاشاه ان يقع فيما نهى الناس عنه. وثانيا بان الغيبة المحرمة هي التي يناله 42 00:18:36.900 --> 00:18:52.750 الانسان من غيره دون اه ان يبتغي مع ذلك مصلحة خاصة لمسلم او عم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما وفق كل من الرجلين بتلك المرأة لم يقصد النية منهما 43 00:18:52.800 --> 00:19:13.900 او يشق خطباني. قال عليه الصلاة والسلام اما ابو جهل فرجل لا يباع العصر عن عاتقه. واما معاوية فرجله فوق ماذا كان عاقبة هذه الاستشارة من هذه المرأة وتوضيح الرسول عليه السلام لها 44 00:19:14.550 --> 00:19:37.500 ما سمعتم انصرفت عن كل من الرجلين فدل عن الرسول عليه السلام على رجل من الصحابة من افاضل الصحابة لو ان مثل هذا الامر وقع اليوم ويقع كثيرا كثيرا وسمع احد ذلك الجاهلين او المتنطعين 45 00:19:37.800 --> 00:20:08.550 رجل يقول لفلان يا التي استنصحته اما فلان تعيره هكذا يقولون يجهلون النصيحة والعلماء جزاهم الله خيرا جمعوا لنا الموضوع من جميع جوانب معنى الغيبة عامة لكنها مستشفيات من حكم التحريم فيها. وقد يتميز معنا الان انه الاول المتولي 46 00:20:08.800 --> 00:20:30.600 والنوع الثاني المعلم. ومعلم هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلق تلك المرأة بحالي ومحذري التحذير هذا امر خطير وهذا ينبغي ان لا نتخلق نحن بهذا الخلق ولا ندع الناس 47 00:20:30.700 --> 00:20:54.300 كما يلي بعض الغافلين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعوا الناس في غفلاتها حديثا الجزء الاول من كلامه والكلمة الاخيرة من كلامهم الباطل قوم عليه السلام دعوا الناس كلام 48 00:20:54.750 --> 00:21:13.800 ولكن التي اوصقها بالحديث الصحيح اما جاهل امام الحديث في صحيح مسلم اذا بعضهم البعض وهذا له علاقة في السماسرة الذين يكرهون عادة قديما وربما يكون فيهم هذا حتى اليوم 49 00:21:14.000 --> 00:21:41.000 يعني قديما كان يخرج رجل فيتلقى البدو الذي يأتيه بالخيرات بالثمن بالزبدة بالحليب الى اخره من البلد من خارج البلد فيضع لهم الشعر الذي يرضاه هو في هذا قال عليه الصلاة والسلام دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض. يعني يدخل السوق ويجيهم السماعات ويكتب الله عز وجل 50 00:21:41.000 --> 00:22:07.350 نعم ليس في غفلاتها وما كنت اظنه ان الحديث ينطوي على غير صحيح ويتأثر به وهنا الشاهد ما كنت اظن هذا حتى سمعته باذني وانا في اول طالبة للعلم وكان لم يقل 51 00:22:07.600 --> 00:22:28.400 اني يومئذ الى هذا الذي احذركم به الان ان هذا الحديث لا اصل له حتى فوجئت به من احد المشايخ توفي حيث القديمة فيها قبر او اكثر وما سنوا احدا 52 00:22:28.450 --> 00:22:55.400 من هؤلاء المشايخ يقول لهم مثل هذا الكلام انه على الاقل لا يجوز لكم في في المسجد القبري وكان لي قضية وكانت صداقته لحديث العاج فلما الشيخ ان هذا الشيخ رجل علي الفاضل يقيم الحجة عليه. انا قلت انفا بان هذا الحديث لم اكن قد سمعته بعد. ولكن 53 00:22:55.450 --> 00:23:29.450 اجبت يا شيخنا هذا الحديث صحيح يعني الحديث فلم يكن عندي هداية فهذا معناه يا شيخ تعطيه الحكم حكم شرعي امر بالمعروف عن المنكر والمأمورين في الموضوع وغير الموضوع لكن انا داري شغلت انتهي ولو بعد هزه متأخر يومين 54 00:23:29.450 --> 00:23:57.100 ان رأسا بدأت افعل فيه واين هو؟ من كون في الكتب التي تبين الصحيح الضعيف وفي الاحاديث السلام لا تصاحب الا مؤمنا. ولا يأكل طعامك الا فقيه فاذا رأيت ايها المسلم اخاك المسلم يصاحب 55 00:23:57.500 --> 00:24:26.300 رجلا اي الخلق او يخالط شبابا منحرفين عن الاسلام عن شريعة الله فواجب عليك ان تحذره. لتحذير الرسول عليه السلام في الحديث السابق لا تصاحب الا مؤذن. لماذا لان الامر كما يقول العامة اخذا من احاديث الرسول عليه السلام الصحيحة. الصاحب ساحر 56 00:24:26.300 --> 00:24:52.300 فحينما ترى الشاب الناشئ في طاعة الله يخالطه شباب الفقهاء لا خلاق لهم فيجب ان تخشى عليه ان يفحذوه الى ما لا طلاق له فلذلك ينبغي عليك ان تحذره هذا مأخوذ من قوله عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم قال 57 00:24:53.100 --> 00:25:14.650 مثل الجليس الصالح كمثل اما ان واما ان تشم منه رائحة طيبة طيب على كل حال اروح. اقل شيء بتشم شيء في التنزهين. والانسان ينفق تشم من ما له في سبيل 58 00:25:14.650 --> 00:25:35.100 ان يستشل الرواح الطيبة الذكية. فاذا صاحبت المسلم الرجل الصالح فانت لابد مستفيد منه فمثل بائع مصر اما ان يعطيك مجانا واما ان تشتري منه بالفلوس واما ان تشم منه رائحة طيبة 59 00:25:35.350 --> 00:26:03.700 ومثل جليس السوء كمثل الحجاج اما ان يحرق ثيابه واما ان تشم منه رائحة كريهة فاذا كان صالحا نفع ولا ينفذ بسيط جدا كالرائحة الطيبة وان كان طارحا بايظا ثيابك واما دون ذلك تشم منه رائحة كريهة. نعم 60 00:26:03.700 --> 00:26:28.600 اه ايضا اذا سمع الاستاذ يصلي عليه السلام المرء على دين خليله ان ينظر احدكم من يخالل من يستحي له قليلا وصاحبا وصديقا على دين خليله هذا كله يؤكد واحد ثاني لذلك فليس من الغيبة اذا اردت ان 61 00:26:28.600 --> 00:26:57.750 مسلما من مصاحبة جماعة او فرد ان تقول فلان فيه كلام وكذا وانك لا تريد الشماتة في هذا وانما الدليل تحذير صاحبك عنه هذا المحذر ثم قال ومجاهر فسقا المعلن صدقه وطيوره 62 00:26:57.800 --> 00:27:20.600 وعصيانه بالله تبارك وتعالى لا يداوي في ذلك اطلاقا. وهذا الفرق بين من يعصي الله هذا لا يجوز اظافته هذا داخلي في المبنى العام اما الذي يعلن وفقه فجوره بل وقد يفتخر بذلك العالم 63 00:27:20.600 --> 00:27:40.600 لا يخفى الله ولا يستحي من عباد الله فهذا ليس له غيبة. ولا يستدل على هذا فيما هو مشغول ببعض كتب الرقائق والتطور مما الى الرسول عليه السلام ولا يصح كقوله ليس 64 00:27:40.600 --> 00:28:08.000 فاسق الغيبة وقولهم يقولون عن الرسول عليه السلام اتريهون عن ذكر الفاجر النفيه انكر الفاجر بما فيه يحذره الناس هذا الحديث الامثلة التي تجعل علماء الحديث يقولون لا ينبغي النظر الى الحديث 65 00:28:08.000 --> 00:28:28.000 تصحيحا والحكم التي تصدر العلماء آآ مشتقاة بلا شك او كتاب السنة من الفاظها وترتيب جملها لن تنظر الى الرسول صلوات الله وسلامه عليه لذلك لا يجوز ان ينسب كل 66 00:28:28.000 --> 00:28:48.000 كلام جميل او صحيح نفسه الى الرسول عليه السلام لاننا نعلم وكيلا ان الناس لا يزالون ينطقون بالحكمة وندري ان الرسول عليه السلام وان كان هو رب الحكمة ولكنه لم يتكلم بكل شيء بمثل هذه الجمعة وردت الينا 67 00:28:48.000 --> 00:29:06.250 اريد ان اقول ليس لفلسف الغيبة هذا صحيح اي معناه لكن ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كذلك ذاك الحديث وردع التعبير. قال اتبيعون اتتورعون عن ذكر الفاجر 68 00:29:06.250 --> 00:29:23.750 بما فيه الحقيقة ان يقعوا في مثل هذا التبرع البارز رجل عاش بالارض لا فهذا المعنى صحيح لكن المبنى غير جملة ما صحت نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم 69 00:29:23.850 --> 00:29:56.350 قالوا اتابعون عن ذكر الحيوانات صحيح الغاية من ذكر الفاجر الفاسق المعلن بفكره وبدونه اقول لا استدل على هذا اللغة الراجح وهو المجاهر رزقا لا يستدل على استثنائه من الغيبة المحرمة بحديث ليس افادة الغيبة والحديث الاخر يتبعون بما فيه اذكروا الفاجر بما فيه 70 00:29:56.350 --> 00:30:26.900 يحذر الناس وانما كما اقول دائما وابدا ان رجلا استأذن في البحور على النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عليه السلام فعلا له جئت اخو العشيرة هو لانه بئس اخو العشيرة هو فلما دخل رجل 71 00:30:27.450 --> 00:30:53.950 هش اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشه وتحدث من تحدث ثم انقض رجله. وكانت تراقب الموضوع السيدة عائشة الصديقة بنت قول الرسول عليه السلام الاول قالت يا رسول الله انها تريد ان 72 00:30:53.950 --> 00:31:16.000 استنبط امير الرسول عليه السلام شيئا خفي عليها كيف يقول ثم اسست اليه وغسلت؟ فاجابها بقوله عليه الصلاة والسلام يا عائشة ان شر الناس عند الله تبارك وتعالى منزلة يوم القيامة ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة 73 00:31:16.000 --> 00:31:44.600 من يستقيم الناس مخافة الصغير ايوه حكم التشهد على التشهد الاول الصلاة على انا بقول عليه السلام هل هي مكروهة وما الدليل؟ المصلي تحيات يعني للصلاة على الاب الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم 74 00:31:45.050 --> 00:32:10.450 للصلاة ليس لها محل الا التشاور ثم التشهد كما هو معلوم تشهدات الرباعية والثلاثية فسبق العلماء على ان التشاور الاخير هو موضع في الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم 75 00:32:11.250 --> 00:32:34.600 قال الرسول عليه السلام الاحزاب كرهوا ذلك قراءة تحريمية ان شافعية رأوا ذلك مسنونا مشروعا التي جاءت في شرايين الصلاة على الرسول عليه السلام الصلاة مطلقة لن تقيد بالتشاور الثاني 76 00:32:35.100 --> 00:32:54.650 وهذا ضعف يقل من الوقت الكثير ولكن اكتفي بهذا الايجاز مع حديس صريح في الموضوع وهو من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها في بعض احاديثها لما وصفت صلاة المساء 77 00:32:55.750 --> 00:33:17.800 على الركعة الثانية واتشهد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام الى الركعة التاسعة فهذا نص طريف بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تشهد الذي قبله الاخير 78 00:33:17.900 --> 00:33:41.950 والذي ليس فيه شرف ايوا دعاء المريض مستجاب واذا كان كذلك فهل نطلب منه دعاءنا تذكرت انه بقي شيء في الجواب على السؤال الثاني قل اللهم صل على محمد اقول 79 00:33:42.050 --> 00:34:03.500 وبعضها فيها صفة واذا كان الانسان يصلي وراءه امام وسريع القراءة ليس بطيءها فهو قد جرب بانه لا يكاد ينتهي هو من التشهد اذا يكون قاضي الامام ففي هذه الحال اختار المصلي 80 00:34:03.900 --> 00:34:21.400 افضل صيغة من سير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الثابت عنه وقد كنت جمعتها في كتابه اذا في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تأخرها ان يجمع بين 81 00:34:21.800 --> 00:34:44.850 اه قوله الصلاة والتبريك. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت وبارك على ال ابراهيم انك حميد مجيد هذا اخطر شيء جاء فان استطاع ان يسمي فبها وان لا يتابع الامام وليس عليه شيء. وانما اذا صلى هو 82 00:34:44.900 --> 00:35:02.500 اماما او صلى منفردا ايبغي ان يحافظ على الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى في التشهد الاول بعد هذه الصلاة اكمل وسلموا تسليما. قالوا له الصلاة على النبي 83 00:35:03.200 --> 00:35:21.200 فقال لهم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى اختلاف روايات منها الطويل ومنها القصير اه كان حبيب سؤال هل دعاء المريض ورد في السنة انه مستجاب؟ واذا كان كذلك فهل الطبيب 84 00:35:22.000 --> 00:35:47.600 دعاء في بعض الاحاديث ان دعوة المريض مستجابة وانا الان في مستغفر لها فليصبر علينا السائل ومن يريد ان ذلك وعلى من يقع الاثم مع العلم ان الطرف الرسول عليه السلام قد قال في الحديث الصحيح من وصلت صفقا وصله الله 85 00:35:48.200 --> 00:36:14.650 ومن قطع صفا قطع الله وهذا الحديث صريح هي نقاط ولذلك فينبغي على المسلم ان لا يقطع الصف بشخصه ولا يتخذ الاسباب التي لكن لا يتخذ الاسباب لا يخفى مسجدا 86 00:36:15.150 --> 00:36:45.000 يضع فيه منبرا طويلا يرفع الصف الاول ثم الثاني فانه يشمله ومن قطع قطعه الله لانه تسبب بخط الصف بل اكثر من فترة كذلك انها تقع السقوط وآآ الهندسة العصرية اليوم 87 00:36:45.250 --> 00:37:02.500 بما رأيت في بعض بلاد الغرب وما سمعت ايضا تساعد على بناء اكبر مسجد بدون اي قضابة في وسط المسجد وطبعا لست مهندسا حتى اشرح لكم ولكن بحاجة الى ذلك. لكن هذا ممكن عمليا 88 00:37:02.950 --> 00:37:20.800 وان افرضت اننا في بلاد ومن قطع صفا قطعه الله الذي يخطط لبناء مسجد ليس فيه عوامة هذا يشمله الصف الاول من وصل فصله نصره الله لانه لم يبقى في المسجد 89 00:37:20.950 --> 00:37:41.500 قم يضطر الى ان ينتصر والعكس بالعكس اللهم انا نسينا غافلا وليس عنده ولا علم يكون ذلك عذرا له عند الله تبارك وتعالى ومن دخل مسجدا وفيه من هذه المنازل الجائرة الظالمة 90 00:37:42.200 --> 00:38:05.600 التي بنيت على معصية الله والغفران في بعض الاحيان ولو ان ذلك يقع احيانا نادرا وتكون ذكرت لكم مرة واشكر لكم هذا الاتصال الاخير عبرة مرة لصلاة الصبح في مسجد 91 00:38:06.650 --> 00:38:29.500 واوافر المساجد قديمة فيه منظر اولا وثانيا عندي رأي بان الناس ينبغي ان ينبهوا انه المحافظة على صورة السيف دائما وابدا وان كان من السنة ليس ذلك من الواجب فالشاهد انا ابتدأت من سورة 92 00:38:29.650 --> 00:39:03.550 وقرأت ما يسر الله عز وجل فلما رصعد هوى الناس كلهم ساجدون غلبت عليه ان التكبيرة الاولى في قبل الجمعة هي بالسجود فسجدوا جميعا فالذين كانوا خلفي حجوا ان يوافقوا يشاهدون خلف المنبر. الى ان سمعوا قولي سمع الله لمن حفظك 93 00:39:03.700 --> 00:39:30.400 وهناك الفوضى وسوء الشرف ما ادري ايش قالوا جاهل اذا كنتم معتادين انه الامام يقرأكم ما تفرقوا بين قاف والقرآن وفيما الهمني الله حكمي قام اوسافا ما الفرق بين نوايا؟ لو هذا وقع في بلادنا اليوم كان كثيرا 94 00:39:30.400 --> 00:39:54.950 وكيف انتم عرب؟ لكن الظاهر انه مشغول وراء والبصر وما شابه ذلك الشاهد هذا كله من مفاسده منبر. لانه الجماعة اللي كانوا وراءهم مباشرة تطالب دولة الامر اما اولئك ما احد سوف شيء حتى سمعوه سمع ظالما حميدا الى اخره 95 00:39:55.050 --> 00:40:26.350 وبطلت صلاته ان من شؤم قالت وقد لا يدخل كثير من الناس خاصة الذين هم حديث اهل الاتصال بالسنة لكن هذه شرع على فعل الرسول عليه السلام وعلى قوله حينما امر المزيار ان يسمع له منبر صنعه له له ست درجات. هذا توصيف الرسول عليه الصلاة والسلام 96 00:40:26.800 --> 00:40:50.150 لماذا؟ لانه تمسك الناس يفصل فمخالط السن دائما الشؤم وضرب لكن قد يحس به من عنده احساس باهمية السنة وقد يعزيه من تبل الذئب له وعلمه على ما وجد عليه الناس 97 00:40:51.150 --> 00:41:14.850 لهذا اقول اه من مواصفات المسجد السني هو ان يكون من ضرورة للدرجات عمر الرسول عليه السلام اولا وثانيا ان يكون وسط المسجد وما يوصل الى طرف المسجد هذه بدعة اخرى 98 00:41:15.550 --> 00:41:36.100 والناس اصبحوا اليوم مثل رجالات القادون قال لي ببعض القوانين من عند انفسهم قبض لازم ما بيعرفوا سريعة وقريبة يغيروا رأيه في القانون ان يغيروا اراءهم في الدساتير ايش رأيكم 99 00:41:36.450 --> 00:41:55.450 دساتير المطلوب فيها ان تظل كما هي. لا تغير ولا تبدل عم يغيروا فيها يغيروا ليش؟ لانها ليست تنزيلا للحكيم الامين المسلمون مع الاسف المتأخرون هكذا يفعلون لان دينهم تحت التجربة 100 00:41:55.800 --> 00:42:16.900 حطوها المنابر الطويلة قطعت صفوف مئات السنين اخيرا انتبهوا رضواننا شو انقطعوا الصف هذا لكان خذوه بالجانب ايش؟ الايسر او الايمن طيب مشان ايش يا اخي ما تتوه السنة خير الهدى وهدى محمد 101 00:42:17.150 --> 00:42:33.800 لا شرم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على الجملة. خير الهدى الى محمد فلا غرابة ان نستتم ونحن دائما وابدا. عسى ان يستيقظ وهؤلاء الغافلون النائمون الى اليوم 102 00:42:33.900 --> 00:42:51.100 دائما ويقول خير الهدى ويا محمد وهم يعلمون بمنبر محمد ثالث الدرجات فما يقنع بهذا الا بالتجارب. اخر تجربة يا سيدي لا بالور ولا بالزاوية وانما من فوق. يطلع من هون من هون من فوق 103 00:42:51.250 --> 00:43:12.950 على طريقة التنايس تماما فكانه المساجد انطبق عليها اليوم باخبار الرسول عليه السلام الذي يتحدث عنها فلا تقول الصاع حتى يتباهى الناس بالمساكين المنبر دون ثلاث درجات يحقق الغرض ولا بكلمة الكلفة ولا فيها المضاعف والمبادرة 104 00:43:13.150 --> 00:43:32.600 وهكذا يعيش المسلمون في تجارب دين واضح جدا كما قال عليه الصلاة والسلام تركتكم على بيضاء نقية ليلها كنهارها لا يضل عنها الا هذه. نسأل الله عز وجل ان يحيينا على السنة وان يميتها لنا عليها. والسلام عليكم ورحمة 105 00:43:34.300 --> 00:43:39.500 خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة