1
00:00:01.700 --> 00:00:20.950
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.050
من خلقه وحبيبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد اهلا ومرحبا بكم مع حلقة خاصة وخاصة جدا طبعا يعني انا التقي معكم كثيرا ولكن الحقيقة اشعر هذا اليوم بان اللقاء بين يعني آآ

3
00:00:41.500 --> 00:01:05.150
اه علماء افاضل اجلاء يحبونهم كثيرا ونسأل الله عز وجل ان يكون هذا اللقاء في ميزان حسناتنا جميعا الحقيقة يعني من الامانة الشديدة ويعني الصدق معكم ان اقول لكم معلومة بسيطة جدا عن ادب آآ ضيفي الكريمين. كنت آآ سابدأ باحدهما

4
00:01:05.250 --> 00:01:24.000
ففوجئت بالاخر يتصل بي ويقول لا تبدأ بي. ابدأ باخي آآ فضيلة الشيخ كذا مش هقول يعني وحينما اتيت الى الاستوديو فوجئت بالاخر يقول لا تبدأ بي ابدأ باخي الشيخ كذا. فنحن الان بين ايثار من اليمين

5
00:01:24.000 --> 00:01:54.000
وايثار من الشمال فاخز يعني آآ البداية كما يعني آآ اليمين. آآ كما طلب شيخي شيخ ابو اسحاق نرحب بالشيخ محمد حسين يعقوب يزعل مني زي كده بالاتنين فالبداية ومصر نورت. ربنا يبارك فيكو جميعا

6
00:01:54.000 --> 00:02:07.350
فضيلة الشيخ ابو اسحاق اهلا وسهلا بحضرتك شرفتنا. اهلا وسهلا. وانا سعيد ان انا معك النهاردة. الله يكرمك. وسعيد ان انت اجتمعت بحبيبك منز سنوات الحمد لله اخر مرة كنت معا يعني؟ لا على الهوا. على الهوا طبعا. واكيد يعني

7
00:02:07.400 --> 00:02:27.400
واهلا بفضيلة الشيخ محمد حسين يعقوب. جزاك الله خير. شرفتنا وربنا يكرمك. الحقيقة يعني اعزائي المشاهدين مش محضرين لكم شيء محدد غير النقاش الذي يعني نريد ان يوصل اليكم كلام يغير بعض المفاهيم الخطأ او المعاني السلبية اللي في حياتنا وطبعا لما

8
00:02:27.400 --> 00:02:46.250
لم يأتي بعلم بيفرق كتير عن الكلام بغير علم. حدثني الشيخ ابو اسحاق قبل الحلقة بكذا يوم يعني. وتكلمنا في نقطة ان الخلاف يسقط والكلمة دي عجبتني واحب ابدأ بها الحلقة الخلاف يسقط حينما يسقط من لا يعلم

9
00:02:46.350 --> 00:03:08.450
فحينما يتكلم من لا يعلم يصبح رأيا ويتكلم من يعلم يصبح رأيا فيحدث الخلاف بين رأيين نتيجة آآ يعني اندفاع من لا يعلم بالفتوى او بالكلام في آآ هذا الامر يعني. نبدأ الحقيقة يعني بموضوع بعد ازن حضرتك. آآ في اخر

10
00:03:08.600 --> 00:03:33.100
فترة سابقة كان حضرتك على قناة الناس يعني كلنا تقريبا القناة كلها في كفة وحضرتك مصر انك في كفة اخرى غزة يعني حدث ما حدث وكانت ازمة وربنا سبحانه وتعالى يعني اراد ان تنجلي بصورة او باخرى فحضرتك كان لك موقف مخالف تماما او يعني خاص

11
00:03:33.250 --> 00:03:48.050
وبعد الاحداث زرتك في البيت فبرضو قلت لي انا على موقفي فكتير جدا من الناس بيسألوني انا شخصيا وبيحبوا يعرفوا فيعني ربما ده حوار بقى مش فضفضة حر كده توضحي لنا وجهة نزر حضرتك في الموضوع ده

12
00:03:49.850 --> 00:04:10.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يبدأ  اه ممكن يضربني بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاولا

13
00:04:10.200 --> 00:04:28.350
انا احبك في الله. احبك الله. شيخنا الشيخ ابو اسحاق انا احبك في الله. احبك في الله. فلتتفضل مشكورا جزاك الله خيرا انت يعني ابدأ وضح على قدم مقدمة وانا انسج على من خلي الحوار حر بطريقة انت يا جماعة عزمت علي ان انا ابدأ انا بدأت. اتفضل. جزاك الله

14
00:04:28.350 --> 00:04:42.650
صحيح. واسلمت. وهو حضرتك برضه لما تكلمت معي في موضوع غزة كنا في السيارة حتى كان كلام عجبني جدا جدا جدا. كنت باسمعه لاول مرة الحقيقة. هم. فانا كمشاهد وكرجل عشت القضية انه في ناس كانت آآ

15
00:04:42.700 --> 00:04:57.350
يعني تطالب بشيء وفئة اخرى تطالب بشيء اخر. فحضرتك تكلمت بتأصيل علمي جيد. فممكن نبدأ به يعني ان شاء الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين

16
00:04:58.450 --> 00:05:15.300
في الحقيقة انا يعني آآ من كان كان رأيي ان في اوقات الفتن الكلام ينبغي ان يكون بحساب لان في الفتن تطيش احلام الرجال وشاهدي على هذا يعني اخذ يعني

17
00:05:15.550 --> 00:05:35.100
موقفين للدلالة على ان الفتن احيانا اه لا تترك اه للرأي مجالا عندنا مسلا حادسة الافك لما الرسول عليه الصلاة والسلام صعد المنبر وقال من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما اعلم عن اهلي الا خيرا

18
00:05:35.150 --> 00:05:48.200
ولقد ذكروا رجلا صالحا ما كان يدخل الا معي. هم فحين آآ سمع سعد بن معاذ رضي الله عنه هذا الكلام قال يا رسول الله انا اعزرك منه كان من الاوس

19
00:05:48.350 --> 00:06:02.450
ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك طبعا سعد بن معاذ احترز احترازا بليغا وعاقلا جدا. ليه؟ لان كان بين الاوس والخزرج قديما. كان فيه مشاكل

20
00:06:02.650 --> 00:06:15.050
فهو لما يتكلم عن الاوس باعتباره زعيما لهم لن يرد احد منهم قولا لما يقول ان كان من الاوس ضربت عنقه ما يقدرش يقول وان كان من خزي ضربت عنقه وسيد الخزرج جالس. مم

21
00:06:15.150 --> 00:06:30.800
وهو سعد ابن عبادة. انما قال وان كان من اخواننا ادي اول احتراز من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك. انت اللي انت اللي ففعلنا امرا فسعد بن عبادة لم يعجبه هذا الكلام برغم هذا الاحتراز

22
00:06:31.050 --> 00:06:44.150
قال والله لا تقدر ولا تستطيع واخد بالك ازاي فقام اسيد ابن حضيري وهو ابن عم سعد ابن معاذ اوجه الكلام لسعد ابن عبادة قال انك منافق وتجادل عن المنافقين

23
00:06:44.400 --> 00:06:59.150
حتى صار الحيان الاوس والخزل بالسلاح بالمسجد والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فلا زال يخفضهم حتى سكتوا وسكت فنعتقد يعني اللي كانوا حاضرين في هذا هم نبلاء الرجال وعقلاؤهم

24
00:06:59.350 --> 00:07:12.050
ولكن المسألة متعلقة بفتنة يعني كادت تعصف يعني بالمجتمع المدني وهو رمي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها والنبي صلى الله عليه وسلم يستعذر ممن فعل هذا يعني آآ بام المؤمنين

25
00:07:12.550 --> 00:07:25.100
ومع زلك شوف كادوا ان يقتتلوا في المسجد حتى خفضهم النبي صلى الله عليه واله وسلم الموقف التاني لما في في علي ومعاوية رضي الله عنهما في خلاف اللي حصل

26
00:07:25.500 --> 00:07:41.400
ولما طلحة والزبير رضي الله عنهما غلب على عائشة ويعني اقنعاها انها اذا جاءت ورآها المسلمون اه لما لها من عزيم المكانة عند المسلمين. اكيد سيكف عن القتال فلما علم عمار

27
00:07:42.100 --> 00:08:04.150
اه ابن ياسر ان عائشة راحت البصرة وباءت مع كفة في معاوية رضي الله عنه صعد منبر الكوفة والحديس ده في صحيح البخاري قال اما والله اني لاعلم انها زوجة نبينا في الدنيا والاخرة. ولكن الله عز وجل اراد ان يبتليكم اتطيعونه؟ ام تطيعونه

28
00:08:04.150 --> 00:08:20.650
فانا عايز اقول ومع زلك ما ما استطعت عائشة ان تفعل شيئا وكان امر الله قدرا مقدورا فانا عايز اقول زمان الفتن تطيش احلام الرجال وتتعثر الافكار فلا يكاد المرء يسمع صوت رجل عاقل

29
00:08:21.150 --> 00:08:38.250
النهاردة مسلا عندنا جهاد جديد بالنبغة في الامة في زمان الضعف والهزيمة الا وهو جهاد الحناجر نصرخ. مم تمام؟ انا لا اعيب ان يصرخ المرء من الالم ولكن اعيب ان يصرخ ولا يفعل شيئا

30
00:08:38.800 --> 00:08:51.350
فهو اللي حادث ايه؟ اللي حادث ان لما حصلت احداس غزة بدأ الناس يطالبون العلماء بما يجب ان يفعله الحكام لي ثقة منهم باهل العلم يعني هو يتصور مسلا ان فضيلة الشيخ آآ

31
00:08:51.800 --> 00:09:09.750
ابو علاء يستطيع ان يفعل شيئا بكلمة منه تتغير الامور. الكلام ده غير حقيقي انما يقوله انسان متحمس يشعر بالضعف والهوان ومضغوط عليه فاذا قال له مثلا آآ لا تبحس عما لا تستطيع وافعل ما تقدر عليه. يقول له انت منهزم

32
00:09:10.250 --> 00:09:23.700
طب انا الان لا استطيع لا فتح معابر بل لا استطيع ان ان اوصل علبة دواء واحدة تمام وفي نفس الوقت هذا الصراخ لن يفعل شيئا فبيقول له مسلا توجه الى ربك سبحانه وتعالى

33
00:09:24.000 --> 00:09:37.350
وادعو الله عز وجل ان ينصر هؤلاء يقوم يستهين بالدعاء ويقول لك يعني ازا المطلوب مني اسيبهم يتدمروا واقعد انا ادعو؟ طيب خلاص انت ايها المعترض قل لي ماذا ستفعل وانا وراءك

34
00:09:37.950 --> 00:09:49.900
سيجد انه هو الاخر لن يستطيع ان يفعل شيئا يبقى ضيع ما هو ممكن في يديه ان يفعله واتجه الى ما يعجز في الحقيقة ان يفعله انا لا الوم الذين يصرخون

35
00:09:50.200 --> 00:10:02.600
الذي يصرخ من الالم انا لا الومه ولكن اذا كان صراخه يعرقل عملي انا في العلاج ينبغي ان اقول له اسكت فهو الحقيقة حتى الرسائل التي جاءتني وانا قلت في برنامج

36
00:10:02.650 --> 00:10:13.500
فضفاضة. كثير منهم يقول لي اين انتم من عز ابن عبدالسلام مسألة الاختلاف اللي يعني هذا يدل على انه لا يعرف من هو العز ولا يعرف ما ما ما زمان العز

37
00:10:13.550 --> 00:10:33.850
العز ده يعني لما خرج من الشام لما خرج من مصر ذاهبا الى الشام. امهات قالوا له قالوا للسلطان آآ يعني بقاء مملكتك ببقاء هذا الرجل في مصر خرج هو بنفسه السلطان حتى لاحق بالعز ابن عبدالسلام في مرحلة من مراحل الطريق وارجعه وباع المماليك برضه

38
00:10:34.200 --> 00:10:49.050
اصر ان يبيع المماليك النهاردة من الذي يستطيع اكبر عمة في البلد لا تستطيع ان تفعل شيء من هذا فضلا عن انه يعني يقال لانسان لا يملك شيئا. احنا لو لو كنا نملك فعلا حقيقة شيء ما تأخرنا

39
00:10:49.100 --> 00:11:02.500
كل الذي نستطيعه ان نبين الحقائق العلمية ونبين ما ينبغي ان يفعله الناس. انا لا اعلم نبيا استخدم القوة العسكرية الا ثلاثة فقط نبيا. في بعض الاخوة بعت لي رسالة قال لي وطالوت انا قلت نبيا

40
00:11:02.800 --> 00:11:19.800
مولود كان ملكا اول من جمع له الملك والنبوة وهو داود. مم. عليه السلام. ثم سليمان فلا اعلم نبيا آآ استخدم القوى العسكرية الا ثلاثة في حدود علمي اللي هو اه اه يوشع اللي هو داود عليه السلام

41
00:11:19.850 --> 00:11:42.400
يوشها جننون الرسول عليه الصلاة والسلام اما بقية الانبياء انما اسقطوا الممالك بالدعاء يقول اني مغلوب فانتصر فيستجيب الله تبارك وتعالى. فانا شفت نوع من يعني اللغط الشديد اه اللي هو بسبب الفتنة واحد يقول لك لأ الدعاء لأ وواحد يقول لك لأ الدعاء اه يعني زي ما انا يعني انا يمكن بعد ازن حضرتك في القناة هنا تحديدا

42
00:11:42.450 --> 00:11:55.250
الناس فهمت الاتنين غلط وانا بقى قريب جدا من الاحداث واشهد الله على زلك يعني من قال الدعاء لم يقل الدعاء فقط قال الدعاء وواحد اتنين تلاتة عشرة ومن قال

43
00:11:55.300 --> 00:12:16.950
يعني آآ آآ ليس الدعاء شرطا يقصد مش لوحده. عايزين معه يعني. ايوة بالزبط. لا ترتكر. فهي يعني ناخد من حضرتك آآ الرؤية العامة انه المفروض يكون عندنا انواع متعددة من الجهات وليس جهاد الحناجر فقط المال والنفس ويروح للشيخ يعقوب هو صاحب المشكلة

44
00:12:16.950 --> 00:12:28.850
ونشوف حضرتك يعني انا اسألك انت زعمت انني في كفة والناس كلها في ايوة انت هتسألني هزا الزي قاله ابو اسحاق هو ما قلت به بالحرف الواحد. كويس. ولا انا قلت حاجة غير كده

45
00:12:29.200 --> 00:12:42.950
لأ حضرتك كنت بتقول بقى عشان القعدة تبقى حلوة يعني. اه قول اه. انا باكل عندك محشي بس ده ما يمنعش يعني. قل ها آآ حضرتك قلت انتم عايزين تروحوا تفتحوا المعابر

46
00:12:43.100 --> 00:13:02.450
طب روحوا وممكن تيار دي دي الكلمات اللي اللي الناس يعني انفعلت منها قوي. الطيارة اف ستاشر هتضربكم تموتوا كلكم. طيب آآ الناس تقول لك طب احنا عايزين نتحرك ولا نغير ولا كلمة الكلام ما اتقالش كده ودايما ابو اسحاق ولاخوانا ومشايخنا

47
00:13:02.750 --> 00:13:15.750
ان لما حد يقول لك فلان قال كزا شف الحلقة مم. لان انت عندك ان السياق والسباق واللحاق من المقيدات. نعم. فلما يجي الكلام في سياقه بدليل ان واحد لا راح للشيخ ابو اسحاق مسلا في مرة

48
00:13:15.850 --> 00:13:34.200
وقال له آآ ده الشيخ يعقوب حدف فاكر انت؟ القصة المايك في وش فانا جبت الاسطوانة قلت له شف اللي حصل اهو كده يا وحش؟ قال لا مش وحش بعد ما كان يؤخذ وهكذا امسال هزه انا قاصد اقول للناس اسمعني اقول لك

49
00:13:35.150 --> 00:13:54.400
الشاهد في ايه؟ القصة ان انا آآ جاي الحلقة وكان قبلي فيه تلاتة انت احدهم قال اللي يقول الدعاء هو الواجب تجاه اهل غزة يبقى اثم الكلام ده بالحرف الواحد انا سامعه بودني مش مش نقل الي

50
00:13:54.700 --> 00:14:15.250
فلما جيت قلت يا ناس اه انا محضر تلات اسئلة في الواقع وهي لمازا امة الاسلام دائما في حروب وضغوط وجهاد بصفة مستمرة لا يكف ولا يبطل. السؤال التاني ليه دايما امة الاسلام مستضعفة ومهزومة

51
00:14:15.300 --> 00:14:28.150
ومأزية في اه بانيها والسؤال التالت متى نصر الله والاجابة على هذه الاسئلة لكن قبل ما ادخل في غمار الموضوع ده في التلات اسئلة اللي هم بيجاوبوا وانت كنت حاضر. مم

52
00:14:28.300 --> 00:14:40.300
وموجود في في الاستوديو لكن اقول للي بيقول ان هنا محاور مش هرد يعني اه حضرتك اللي ترد. لا لا لا انا بقول اهو ان انت شاهد عن القضية. اه نعم. قلت كده قلت ان

53
00:14:40.300 --> 00:14:51.350
القصة اللي بيقول ان الدعاء بس اثم. طب انت بتعمل ايه غير الدعاء؟ نفس الكلمة اللي قالها ابو اسحاق. هم انت بتعمل ايه وقلت لك الكلام ده وقلته له والكلام ده انت بتعمل ايه واحنا نعمل زيك

54
00:14:51.650 --> 00:15:08.350
غير دعاء قل لنا انت بتعمل ايه واحنا وراك القضية في اما انتم يا شباب انا قلت يا شبابنا بيتسم بحاجتين السطحية والخفة الكلام بيستخفه والحماس وحده لا يجزي. طب انتم عايزين حد يضحك عليكم؟ يلا نخرج

55
00:15:09.150 --> 00:15:30.700
لو خرجنا هنعمل ايه انا قصدي والكلام ده واضح جدا مش قصدي ما نجاهدش والكلام ده قلته انا رأيي ان قضية فلسطين لن تحل الا بالجهاد في سبيل الله. بس دي كلمة الناس مش عارفاها. لا قلتها عشرات المرات. الضوء تبقى ضد التانية بتاعة هذه القضية لا تحل الا

56
00:15:30.700 --> 00:15:50.550
جهاد في سبيل الله. هم القضية مش النهاردة يلا يا شباب هوب ونجري ونحارب كده انت بتقضي على نفسك بدون فايدة هو ده اللي انا اقول موضوع الاف ستاشر اتنشرت دي انما بيقولوا انت دلوقتي لو خدت شبابنا دول الشباب دول

57
00:15:51.050 --> 00:16:10.000
اللي اللي قدامك لا عمره مسك مات مزبوط. ولا عمره ركب طيارة ولا عمره وقف له ساعتين على بعض طه طب هيروح يعمل ايه انا زكر لي ان الناس اللي كانوا راحوا افغانستان كان المجاهدين بيطلعوا جبال. فده مش قادر يطلع. فالمجاهد يشيل

58
00:16:10.200 --> 00:16:27.850
الله طب انت هتروح تعمل ايه؟ ما هو المفروض هو ده هو ده كلامي بقى. ان احنا وذلك بعد القضية ما انتهت هي مجموعة عنوان غزة المأساة القضية وماذا بعد؟ هم. اللي بيقول لك كانوا بيتكلموا عن الجهاد بقى هو ده وقت الجهاد

59
00:16:29.100 --> 00:16:45.600
ان يعد الشباب نمرة واحد اعدادا ايمانيا لان شبابنا حين يزهبون الى هناك نحن لا نقاتل بقوتنا ولا سلاحنا نحن بالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما تنصرون وترزقون

60
00:16:45.650 --> 00:17:02.450
بضعفائكم بل الله جل جلاله امتن على المؤمنين فقال ولقد نصركم الله ببدر وانتم ازلة سم عتب عليه فقال ويوم حنين از اعجبتكم كسرتكم فلم تغن عنكم شيئا. فالقضية ليست بقضية كثرة

61
00:17:02.550 --> 00:17:21.750
ولا قضية قلة ولا قضية سلاح انما القضية بحالنا مع الله. هذا الشاب الذي المتحمس ايضا الذي يريد الجهاد حاله مع الله فين؟ فين حاله مع الله؟ تعالوا نسأله النهاردة عن قيام الليل وتعالوا اسألوا عن صيام النهار. تعالوا اسألوا عن الزكر. تعال اسأله النهاردة عن حفز القرآن وختمات القرآن وآآ

62
00:17:22.000 --> 00:17:34.150
صدقه في التوبة ومعاصيه قد ايه هزه المعاصي تهزم اي امة ده انا بقول لولا ان من الله علينا لخسف بنا مم. فهو ده الكلام انا مش قصدي يا شيخنا

63
00:17:34.200 --> 00:17:49.250
ان القضية فيه ان احنا ما نجاهدش. لا ده انا بقول نجاهد بس بترتيب بترتيب وباستعداد. اه الامر يحتاج الى استعداد. انا بقول ان القسطنطينية والكلام ده قلته في نفس الحلقة. القسطنطينية فتحت بعد تمنمية

64
00:17:49.250 --> 00:18:07.400
سنة اول محاولة لفتح القسطنطينية من سيدنا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه سنة سبعة وتلاتين هجرية وفتحت تمنمية سبعة واربعين بعد تمنمية وعشرة سنة بعد سبعة وتلاتين محاولة او سبعتاشر محاولة بعد سبعتاشر محاولة. اه. لفتح قسطنطينية. هو هو الحقيقة حضرتك الكلام ده جميل جدا. الناس

65
00:18:07.400 --> 00:18:23.400
انا عارف انا سمعت الحلقة واف ستاشر عارفة اتقالت ازاي بس الناس بتاخد الاجزاء ما عندهمش السداد يعيدوا الحلقة. احنا عندنا في القناة تقول لي رح اسمع الحلقة تاني. هاسمعها بكرة. مد نهاية الحلقة شغل يللا ياه الشيخ ما قلش كده. انما الجمهور يقعد ينقل ينقل

66
00:18:23.400 --> 00:18:37.350
انت تيجي لك رسايل الشيخ بيقول ما نروحش والناس كلها عايزة تروح. والشخص التاني او او بقية العلماء اللي قالوا الحقيقة انا شاهد ان هم ايضا ما خدوش احيا المحضون كده زي ما حضرتك وضحت ان الجهاد هو الحل

67
00:18:37.450 --> 00:18:47.450
في قضية فلسطين الناس سمعت منك ده. انا لما. ايضا. بعد ازنك يا شيخنا معلش اسمح لي انا مش عايز اطول وانا اتفقت معك كده. ان سيب الشيخ يتكلم. احنا هنهدى بعد شوية

68
00:18:47.450 --> 00:19:06.200
انا لما فوجئت واحد اتصل او واحدة اتصل بي قال لي الشيخ صفوت آآ حجازي الله يكرمه راجل طيب وكان مفروض بقى يعني لو الامر مرتب صح هو يتصل الان يزبط المسألة دي. مين قال لك ان مش هيتصل؟ مين قال لك طب بتتهمنا ليه؟ المهم يعني

69
00:19:06.200 --> 00:19:16.700
اقصد ايه؟ واحدة اتصلت بي قالت لي انت ليه ما مضتش على وسيقة العلماء كنت لسه جاي لها اصلا. قلت لها يعني ايه وسيقة ولا لا قالت لي شو صفوت قال امبارح

70
00:19:17.050 --> 00:19:28.350
ان في وسيقة ومضى عليها اربعين عالم وذكر اسماء منهم الشيخ ابو اسحاق ولم يذكر اسمك وقال بقية اللي ما مضوش يا اما يا اما يا اما قلت لها والله ما اعرف عن كده حاجة

71
00:19:28.750 --> 00:19:41.000
اتصلت بالشيخ صفوت اجازة قلت له سلام عليكم. عليكم السلام راجل مؤدب يا شيخنا قلت له دلوقتي انت قلت امبارح كده وكده؟ قال لي حصل قلت له طب انت قلت لي

72
00:19:41.300 --> 00:19:52.550
قال لي اتصلت بك لقيت تليفونك مقفول. قلت له الرقم اللي مع سعادتك ما بيتقفلش قال لي كده بالحرف والله وهو يشهد قال لي يمكن انت كنت في منطقة ما فيهاش ارسال

73
00:19:53.050 --> 00:20:07.650
قلت له طب وده عزر انك تطلع تقول تلاقيت واحد تليفونه مقفول وواحد مش عارف ايه طب انت عارف بيتي وجيت بيتي وانت عارف تليفوني وانت عارف ابني وعارف ابني التاني وابني التالت وكنت تستطيع تحصل عليه باي طريقة

74
00:20:08.000 --> 00:20:24.450
قال لي هقرا لك الوثيقة. اقرا الوثيقة؟ قلت له انا موافق على الكلام ده انا مضيت بشرط اضافة بند اللي هو انت بتقول لا حل الا الجهاد. وانا كمان بقول لا حل الى الجهاد. لكن جهاد اليوم ايه؟ قلت له لازم يضاف هذا البند

75
00:20:24.600 --> 00:20:46.050
لكي اوقع اني ان جهاد شبابنا النهاردة قال يعني انت متوقع لو قلنا الحل للجهاد. الشاب هيخرج آآ مدفع ويطلع يقتل في الناس؟ قلت له اه متوقع كده لابد من ان يبقى حضرتك واصل لك صورة غلط الناس مش هتطلع كده. لو ما فيش حد دعا ابدا الى الجهاد بهزه الصورة البسيطة. لازم نوضح احنا ادام بيان يبقى البيان واضح. تمام. ما على

76
00:20:46.050 --> 00:20:56.050
الرسول الا البلاغ. هو باين بعد كده ان حضرتك موجود من الاربعين على فكرة يعني. ما اعرفش. انا لا انا وصلني ده منه هو شخصيا. طيب انا بقول اهو ان القضية قلت له كده. قلت له نكتب في

77
00:20:56.050 --> 00:21:16.050
وثيقة بعد الاربع بنود او الخمسة اللي انت كاتبهم ان الجهاد الواجب اليوم جهاد النفس. والاعداد الصحيح للجهاد جهاد الامة. النهاردة جيش هيواجه جيش. مم. مش شباب متحمسين يواجهوا جيش. طيب ازا انت مش هنطول معك انقل عشان هاخد حتة من هنا واسأل بها في حتة مهمة قوي

78
00:21:16.050 --> 00:21:39.250
في ناس هترد دلوقتي حالا وممكن يتصلوا كمان يعني هيقولوا يعني ايه جهاد النفس الان دلوقتي لو اسرائيل او عدو اليهودي دخل علينا القاهرة دخل علينا كفر الشيخ هنعمل ايه؟ هنستنى نربي الشباب ولا نخرج بالعصي ولا بالطوب؟ يعني دي مختلفة عن الوضع الوقتي. اه

79
00:21:39.250 --> 00:21:54.050
الناس داخلة على ناس في بيوتها. لأ لأ هناك فرق. اتفضل. معلش. ما هو انا عايزك توضح. اه لا لا هناك فرق بين البلد المداهم. ايوة. والبلد البعيد. مم بلد المداهم يعني مسلا الجهاد جهاد الطلب

80
00:21:54.250 --> 00:22:08.700
في مسلا شرط الوالدين رضا الوالدين جهاد الدفع لأ افترض ان العدو داهمني في في بلدي ابويا قال لي لا تخرج الى الجهاد انا لا اطيعه لا اطيعه بخلاف جهاد الطلب

81
00:22:08.800 --> 00:22:18.800
العلماء يقولون في دفع الصائب بعد ازنك يا شيخنا يعني احنا مع بعض انت ده كلامك. مم. لكن بس بنقول ايه في دفع الصائل تخرج المرأة بغير اذن زوجها والعبد بغير اذن

82
00:22:18.800 --> 00:22:33.550
والولد بغير اذن والديه في دفع الصائل هنخرج عليهم بغطيان الحلل هنا في وسط الشوارع. بنتكلم في بايه؟ يعني لما بيقول اللي يقول انت ما بتعرفش تفرق بين جهاد الدفع وجهاد الطلب

83
00:22:33.900 --> 00:22:43.900
هو اللي مش فاهم. هو مش فاهم. احنا بنفرق بين جهاز الدفع. اه. يعني الطلب ودفع الصائل. بنفرق بين تلات حاجات. اه. اتفضل يا شيخنا. شيخنا حضرتك الناس برضه بتقول لي

84
00:22:43.900 --> 00:22:57.350
عشان توضح لنا دي ان الشيخ ابو اسحاق راجل بنستفيد منه قوي في الحلقة انما كلام تقيل وعلمي وبنبقى عايزين نفسنا نوضح اكتر. اه. او يبسط اكتر او ينزل اكتر. مم

85
00:22:57.400 --> 00:23:10.300
وبالتالي من المنطلق ده جهاد الدفع وجهاد الطلب. اه. عايزين نوضحهم الاول للناس حتى يفهموا. يعني. ما هو جهاد الدفع وما هو جهاد الطلب؟ اه جهاد. اه جهاد الطلب اساسا اللي هو

86
00:23:10.300 --> 00:23:24.200
القصد منه. هم. هو نشر دين الله عز وجل في الدنيا فانا بروح افتح بلد من البلدان زي ما حكى لنا ايام النبي عليه الصلاة والسلام وايام الخلفاء الراشدين كانوا يذهبون فيفتحون البلدان يفتحونها بالقرآن

87
00:23:24.250 --> 00:23:37.400
ويفتحونها بالسيف اذا ابى هؤلاء الناس ان يخلوا بيننا وبين ان نوصل الدعوة الى الناس. هم آآ ده جهاد الطلب. جهاد الطلب بكل اسف انتهى من الامة منذ زمن طويل

88
00:23:37.800 --> 00:23:55.050
باقي جهاد الدفع. لماذا؟ طبعا بكل اسف هي مسألة طويلة جدا واعتقد الحلقة نفسها دي ولا اللي بعدها تكفي ان احنا نرتب ونقول الكلام. طيب لان قضية الاسلام نفسها الاسلام كقضية اصبح عليها علامات استفهام كثيرة ما عدش حد متبنيها

89
00:23:55.200 --> 00:24:07.300
النهاردة الدولة المدنية هي السائدة. وكل حد ما يجي عشان يحكم الناس بدين الله عز وجل يقول لك دولة الفقيه وولاية الفقيه وشبهوا الدول في اهل السنة زي الشيعة مثلا او الكلام ده

90
00:24:07.400 --> 00:24:22.100
والنهاردة بعد ازنك شايف الزخم اللي موجود في الجرايد والمجلات والكلام ده لا يريدون ان يبقوا المسألة يعني لسه انا بقرأ النهاردة في في بعض الجرائد يعني واحد بيقول ان ان الطلاق

91
00:24:22.950 --> 00:24:37.150
لا يقع ابدا الا بوجود شاهدين اهو فعلا. ماشي ما هو ده ده اللي موجود. مم. وقال لك ده صريح القرآن وجايب كلام الشيعة وناقل وسارق البحس بتاعه من آآ اماكن شتى انا اعرفها ويعرفها غيري من

92
00:24:37.150 --> 00:24:55.200
المطالعين لكتب اهل العلم تمام؟ يقول لك كفانا شبعنا من فقه الموتى عايزين فقه الاحياء فدول مجموعة لا يريدون ان يبقوا حجرا على حجر خلاص عند القدامى ماتوا خلاص يموتوا يموت الفقه بتاعهم الكلب

93
00:24:55.450 --> 00:25:16.950
فانا عايز اقول القصة. قصة جهاد الطلب. دي يعني مأساة كبيرة جدا. لها نركنها. انما هو يبقى جهاز الدفع بقى. ان انا الجنود يزهبوا لفتح بلاد اخرى ده جهاد ده جهاد الطلب. اه. بقصد نشر مش الاستيلاء لا على اراضي الناس. ولا على اه كما في حديث بريدة في صحيح مسلم ان اذا دخلنا بلدا من البلدان

94
00:25:16.950 --> 00:25:29.000
نخيرهم بين ثلاثة اشياء. اتفضل يبقى جهاد الايه؟ يبقى جهاد الدفع. جهاد الدفع اذا توهم بلد من بلاد المسلمين زي ما قال فضيلة الشيخ. نطلع به بالعراجين. نطلع بالطوب نطلع

95
00:25:29.000 --> 00:25:42.800
اعصيه ليه؟ لان ده لابد من دفع هذا العدو عن بلاد المسلمين القرطبي رحمة الله عليه لما ذكر في تفسير قوله تعالى انفروا خفافا وثقالا قال اذا داهم العدو بلدا بلاد المسلمين

96
00:25:43.050 --> 00:25:57.900
فهذا يجب وجوبا عينيا على كل انسان ان يدفع هذا العدو بقدرته فان عجزوا وجب على البلد المتاخم. فان عجزوا وجد وجب على البلد المتاخم حتى يعم كل بلاد المسلمين

97
00:25:58.100 --> 00:26:16.450
فالجهاد فرض عين على كل بلاد المسلمين. الايه؟ الان لا شك في ذلك فرض عين. طيب لكن انا غير قادر على اني اخترق الحدود. نعم. خلاص سقط من علي سقطة من من علي انا كفرد. اه. انا كفرض. انا عاجز عن الخروج. يعني انا زهبت الى الحدود ممكن اعتقل ويقبض علي

98
00:26:16.550 --> 00:26:28.450
خلاص فانا لا استطيع ان اصل فهو جهاد الدفع اللي احنا كنا بنتكلم عنها بالنسبة لاهل غزة هذا فرض عين عليهم جميعا. نعم. لا فرق بين كبير وصغير ولا ذكر ولا انثى

99
00:26:28.700 --> 00:26:41.450
واخد بالك ازاي فده الكلام اللي احنا بيقولوا مسألة الترتيب العلمي اللي بيقول لك ده ده كلام صعب والكلام ده وهنا نعمل ايه في في المسألة ما هو لابد من ترتيب هذا الترتيب

100
00:26:41.550 --> 00:26:51.550
دفع الصوائل ممكن يكون علي انا شخصيا مش لازم يكون على على امة. نعم. يعني الواحد داخل عليه يريد يريد مالي يريد عرضي. ده دفع الصائل. دفع الصائل طبعا احكامه

101
00:26:51.550 --> 00:27:11.550
ومختلفة عن دفع عن جهاد الدفع. مم. لان دفع الصايل انا ممكن انا اصبر على القتل يعني ممكن يدخل علي يريد مالي وانا ممكن اقتله واخد بالك ممكن آآ زي عثمان بن عفان. نعم. عن عثمان بن عفان رضي الله عنه لما دخلوا عليه كلهم عشان يقتلوه ابى. ورفض ان تراقى في فيه محجمة دم

102
00:27:12.000 --> 00:27:32.550
وازا دفعته فقتلته. الحديس نص من اه قتل دون ما له فهو شهيد. هم. كما حدس لعبدالله بن عمرو بن العاص عندما روى هذا الحديث كان له قطعة ارض واراد عباس بن ابي سفيان اخو معاوية بن ابي سفيان انه يعدي قناة ماء في الارض بتاعة عبدالله بن عمرو لانه لو لف حوالين ملك عبدالله بن عمرو حطوه للقناة قوي

103
00:27:33.150 --> 00:27:47.250
فاراد ان هو ايه يعني يعني يضغط على او يجبر عبدالله بن عمرو ان يمرر هذه القناة من خلال ارضه فلبس عبدالله بن عمرو السلاح ولبس مواليه السلاح قرروا ان يقاتلوا عن ارضهم

104
00:27:47.350 --> 00:27:58.700
حتى لو ادى ذلك الى الموت. فقالوا له وقالوا له انت عبدالله بن عمرو بن العاص يعني راجل ورع وراجل بتاع عبادة والكلام ده قال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد. صلى الله

105
00:27:58.800 --> 00:28:12.800
لحد ما تدخل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وحل الايه؟ حل المسألة يعني فانا عايز اقول يعني عدم جهل الشباب ما يحملوش جهلهم للعلماء. للعلماء. وفي نفس الوقت انا لا اللي انا عايز اقوله ان هم بياخدوا مال

106
00:28:12.800 --> 00:28:31.950
حكام يلبسوه للعلماء يعني انا النهاردة مسلا لما يجي واحد يقول لي اين انت من آآ العز بن عبدالسلام مسلا ويطالبني ان انا افعل ما يجب ان يفعله الحكام. يبقى زلماني بهذا. هم. لانني لا استطيع ان افعل هذا. وبالتالي يركب اللوم علي. وتمشي بقى السلسلة. الطعن بقى على

107
00:28:31.950 --> 00:28:50.250
علماء وبتاع والكلام دهوت الاستهانة بهم وبيان انهم لم يقوموا بدورهم كما ينبغي وهكذا يعني. طب اذا طلب منك بنص ما يقولونه الان. مم آآ سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى سلطانه فامره فقتله الى اخر. اه

108
00:28:50.300 --> 00:29:06.000
ويقول اه كلمة حق عند سلطان جائر. هذه الجهاد بالكلمة سواء بقى عن طريق يقولون ايضا ممكن تكون مزاهرة ضخمة جدا ودي ما لهاش لازمة عند بعض الناس وعند بعض الناس هي الجهاد بعينه

109
00:29:06.150 --> 00:29:22.200
فيقولون من من يدافعون عن هزا المنهج ان هزه كلمة تصل الى الحاكم او كلمة الشيخ ابو اسحاق الحويني تصل الى الحاكم او كلمة الشيخ حسين يعقوب يمكن انا بقول ساعتها. اه. اه ما انا عايز اوضح انه الكلمة نفسها اه ده دور العلماء

110
00:29:22.200 --> 00:29:38.650
ولا برضو حضرتك تقصد انه كده بيحمل العلماء فوق ما لا العالم لابد ان يقول وان يبيت. حتى لو لم يسمع لقوله هذا هو البيان الذي اخذه الميثاق الذي اخذه الله عز وجل على اهل العلم. لتبيننه للناس ولا تكتمونه

111
00:29:38.700 --> 00:29:49.700
اما مسألة التنفيز هذا ليسها على العالم. مش عليك طبعا ليست على العالم. المهم انا ابين واقول لكن انا عايز اقول حاجة نحن في بلادنا حتى لو لو لو سلمنا جدلا

112
00:29:49.750 --> 00:30:08.600
بمشروعية المظاهرات والكلام ده في بلادنا المظاهرات لا تغير شيئا في في الغرب قد المظاهرات تسقط حكومة مم. لكن احنا عارفين مآل المزاهرات ايه. يعني مسلا قبل عدة سنوات لما شارون اقتحم جنين وطول كرم وعمل نفس القصة. وكانت حصيلة القتلى والجرحى قرابة عشر تلاف

113
00:30:09.250 --> 00:30:21.500
خلاص الناس عايزين تتزاهر الدولة قالت لهم ايه؟ عايزين تصرخوا؟ تعالوا استاد القاهرة وفعلا تجمع في القاهرة اكتر من مية وخمسين الف وحوصر استاد القاهرة بالعربيات الامن المركزي وقال لهم صرخوا

114
00:30:21.750 --> 00:30:35.000
قعدوا يصرخون حوالي ساعتين تلاتة في الوقت اللي هم بيصرخوا وشارون عمال يقتل هناك فانا عايز اقول جهاد الحناجر ده في اشكالية عمل عملنا اشكالية وهي انه فرغ الشحنة الموجودة عندنا

115
00:30:35.250 --> 00:30:44.800
هو انا لما باصرخ على اخري واروح في البيت شايلين نمرة اربعة كده عشان انا بعتقد ان انا اديت دوري عملت اللي علي. قعدت اصرخ لحد ما خلاص ما عدش في نفس

116
00:30:45.100 --> 00:31:02.000
طيب هذا الغل هذا الغل الموجود دهوت انا المفترض اختزنه. مم. ويخرج الغل ده هو الذي يحرك قل هذا هو الذي يحرك تأبط شرا وابط شرا. ده لما يعني آآ قتل خاله

117
00:31:02.100 --> 00:31:25.050
واخد بالك ازاي مش متأكد اللي انا بقوله هيقولوا لي ايه تأبط شرا؟ هو انا غلطان اللي فكرتك به عايز اقول بلاش تقبض الشر وانت واحد يعني. اه واحد الناس تعرف بس. اه. لأ يعني بلاش تقبض تشر. ما انا عايز اقول اه

118
00:31:25.050 --> 00:31:50.300
آآ الحجاج بن يوسف الثقفي كان بيقول ايه؟ كان له ابيات يقول فيها آآ هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس بجزار ولا راعي غنم باتوا نياما وابن هند لم ينم. كان دي دي دي طريقتهم كعرب. هم. العربي لا ينام على الضيم ابدا. مش مش

119
00:31:50.300 --> 00:32:05.100
كل يعني العربي العربي اللي هو العربي حتى لو كان كافرا لا ينام على الضيم ابدا. احنا حصل عندنا نوع من الارتداد حتى عن معنى حتى معنى العروبة. العروبة الاسلام جاء فهذ

120
00:32:05.100 --> 00:32:27.950
النفوس وشذبها والشعثة دي هزبها وخلاها ماشية تبع القانون الالهي. انما هم هم كعرب كعرب لا يبيتون عن الضيم ابدا. فانا عايز اقول طول ما احنا بنصرخ عدونا يعلم تماما ان احنا ماشيين في السكة الغلط. مم. يسيبنا نصيحة. يسيبنا يقول لك طول ما بيصرخ يبقى هو ماشي غلط وانا ماشي صح. اول ما تسكت

121
00:32:28.450 --> 00:32:38.450
يقول لك طب ده سكت ليه؟ مش عادته يسكت اكيد ده بيفهم اكيد فهم القضية اكيد كزا اكيد كزا. فانا عايز اقول القصة في بلادنا نحن المنظومة مختلفة عن بلاد الغرب

122
00:32:38.450 --> 00:32:53.400
تماما بتطلع مزاهرة ممكن تسقط حكومة. احنا عندنا لو خرج الناس جميعا في الشوارع. قصة ما لهاش اي قيمة. يبقى قال يبقى المفترض انا ما اسعاش الى فعل عامل هذه الفوضى وفي الاخر اللي بيتزاهروا بيتصوروا انه عمل اللي عليه. نعم

123
00:32:53.800 --> 00:33:13.100
هنرجع لنفس القصة. طلبات الشيخ يعقوب اوامر هو قال المفروض الشيخ صفوت يتكلم. الشيخ صفوت يتكلم. سلام عليكم. سلام عليكم يا دكتور. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك اهلا وسهلا استاز سعيد ازي حضرتك؟ عامل ايه؟ الله يخليك سيدي انت يعني آآ

124
00:33:13.150 --> 00:33:32.350
طلبناك باللاسلكي على طول يعني. تحت امركم واه اسعد بوجودي معكم يعني. ربنا يكرمك يا رب. صوتا وكانت سعادتها تبقى اكتر لو صوتا وجسدا يعني. احنا تحت امرك البس وتعالى يعني ان آآ بيتكم جميعا ان شاء الله. الله يخليك. الشيخ يعقوب عايز يسلم على حضرتك

125
00:33:33.100 --> 00:33:47.950
يا اهلا وسهلا يا مولانا. ازي حضرتك يا مصطفى؟ ازي حضرتك؟ مرحبا يا فضيلة الشيخ. ربنا يرضى عنا وعنك. ومعنا الشيخ ابو اسحاق ايضا برضه يعني اهلا وسهلا سيدنا بارك الله فيك. احنا كنا بنقول على البيان بتاع حضرتك

126
00:33:48.000 --> 00:34:04.750
انك جيت في حلقة كده وقلت بعض الاسماء اللي وقعت ونسيت تقول الشيخ يعقوب ما نسيش طيب. وانا كلمته بعديها. اه. فبعدين كلمك واقر فاحنا برضه ده احقاقا للحق. بنقول ان هو من ضمنه. اعتقد دلوقتي العدد كم يا دكتور؟ اربعين ولا

127
00:34:05.400 --> 00:34:20.550
هو اولا البيان مش بتاعي. يعني ما ما حضرتك قمت بدوري المنسق طيب. اه اه هو بيان للعلماء وهو حقيقة لما اعلنا البيان ما كناش استطعنا ان احنا نصل للشيخ يعقوب

128
00:34:20.750 --> 00:34:41.150
لكن هو حقيقة الشيخ اتصل بي بعد ما اعلنا البيان وطلب ان هو يكون من الموقعين على على البيان واحنا بنعتز طبعا آآ بالشيخ يعقوب وآآ يعني شيخنا واستازنا وبنعتز بوجوده معنا وهو من علماء الامة اللي لابد

129
00:34:41.150 --> 00:35:03.100
بيكونوا يعني موجودين في في في اي عمل العلماء بيجتمعوا عليه آآ حقيقة آآ احنا كنا سعداء جدا لما آآ اتصل بي وآآ يعني طلب ان هو يسمع البيان وبنود البيان. وهو كان كان يريد بعض

130
00:35:03.100 --> 00:35:24.800
التعديلات او التوجيهات على البنود اللي كانت موجودة فكان الكلام اللي قلت له ان يعني احنا خلاص كل الناس وافقت على الكلام دوت ويعني الكلام اللي حضرتك تحب تقوله في تفصيلات انواع الجهاد والكلام ده كله. حضرتك ممكن تبينه بعد كده لكن دي بنود عامة وكلنا

131
00:35:24.800 --> 00:35:44.800
ما وقعنا عليها قال خلاص انا كمان موقع عليها. آآ ما دام العلماء جميعا موقعين عليها والاسماء قلت لحضرتك ان انا باضيف بند اللي هو بيان وجه جهاد الشباب في هزا الوقت. وانت قلت لي انا شخصيا مش هقدر اضيف حاجة. لكن ارجع للناس اللي صاغوا البيان وآآ

132
00:35:44.800 --> 00:36:00.150
آآ وارد عليك. وان كنا في الوقت الحالي لا نستطيع ان نزيد حاجة بانفسنا. الكلام ده كده بالحرف الواحد انا فاكر كويس. تماما. انا مش مسجل بس فاكر لا تماما تماما انا ما بحكيش تفاصيل آآ

133
00:36:00.200 --> 00:36:20.200
آآ الشيخ ابو اسحاق يعني فضيلة الشيخ ابو اسحاق انت قلت لي برضو انه بمجرد ما علم وكلمته هاتفيا اقر برضه بالبيان الحمد لله من من اوائل الناس اتصلت بهم حضرتك. حقيقة يعني الشيخ ابو اسحاق آآ آآ من شيوخنا واللي احنا كلنا بنحترمهم ونقر لهم

134
00:36:20.200 --> 00:36:41.750
بالفضل بالعلم آآ الرجل بمجرد ما اتكلمت معه آآ كل اللي طلبه انه يسمع البنود البيان آآ كل بند قرأته ليه الراجل يقول لا خلاف على هزا لا خلاف اطلاقا. وبمجرد ما قلت له الخمس بنود قال انا معكم. وطلب مني ان انا ارسل نسخة

135
00:36:41.750 --> 00:37:01.000
موقع بتاعه وكان من اوائل المواقع اللي نزلت البيان عندهم كان آآ موقع الشيخ ابو اسحاق. وحقيقة يعني موقف الشيخ واسحاق ادانا احنا اللي كنا بنصيغ هزا البيان وبنتكلم فيه ادانا دفعة قوية جدا

136
00:37:01.050 --> 00:37:19.450
وادانا يعني امل عزيم. وكان مش عايز اقول لحضرتك كان فعلا له رد فعل قوي جدا آآ عندنا احنا الشيخ يعقوب يعني يمكن احنا اتصلت به كزا مرة بس هو يعني في السعي اليه

137
00:37:19.550 --> 00:37:42.800
لكن يعني هو الوصول للشيخ يعقوب. صعب. اه صعب شوية. لا بس انا برضه الله يحفزك يا دكتور صفوت انا برضو اضفت اه ايه آآ ما دخلتش في البيان يعني انا لما لما قلت اه لما حضرتك قريت علي البيان وقلت ان انا لن اه يتوقف الجهاد الا بعد خروج اخ صهيوني. قلت لأه

138
00:37:42.800 --> 00:38:02.800
اه يعني من بل لن يتوقف الجهاد حتى خروج الدجال. حتى حتى مبعث عيسى عليه السلام. اخر الزمان. في اخر الزمان. لأ انا يعني الاعتقاد قصدت ان انا اضيف دي. مم. قلت حتى خروج اخر جندي صهيوني وان كنت انا اعرف ان المسألة فيها سياق وسباق

139
00:38:02.800 --> 00:38:22.800
ولحاق وانك انت تقصد الجهاد في فلسطين عموما وليس الجهاد بصفة عامة. بس انا شفت يعني انه لابد من اضافة هذا علشان برضو ده نوع من الاعتقاد اه لكن هو يبدو ان البيان ارسل قبل هذا التعديل. اه بعد ازن فضيلتك احنا يعني الشيخ ابو اسحاق من الناس اللي احنا اتصلنا بهم

140
00:38:22.800 --> 00:38:42.800
قبل الصيغة النهائية. مم. وفعلا كان مكتوب في البيان انه يعني ولا يتوقف الجهاز حتى خروج اخر صهيوني من ارض فلسطين الشيخ ابو اسحاق قال لأ ولا يتوقف الجهاد حتى قيام الساعة وظهور الدجال آآ احنا فعلا الصيغة النهائية

141
00:38:42.800 --> 00:39:01.450
اللي موجودة والمسجلة والمعتمدة للبيان مكتوب فيها ولا يتوقف الجهاد الى قيام الساعة نعم. يعني عدلت كما ارادت لان احنا قبل ما دام ما دام الصيغة النهائية ما تمتش فكان كل شيخ

142
00:39:01.450 --> 00:39:21.450
افرض عليه البيان لو له تحفظ او تعديل آآ بتوافق عليه اللجنة اللي بتصيغ البيان كنا على الفور بان آآ بنعدل هزه الصيغة وكانت من الحاجات اللي اعدلها الشيخ ابو اسحاق واقرناها جميعا كان قضية التوقف

143
00:39:21.450 --> 00:39:41.450
لا يتوقف الجهاد حتى قيام الساعة. جزاك الله خيرا يا دكتور صفوت ومشاكلي ودخلتك الله يبارك فيك وانا بس عاوز بعد ازن حضرتك يا استاز سعيد. اتفضل يعني انا كان احد الصحفيين اتصل بي مرة ويمكن انا كلمت الشيخ ابو اسحاق وانت جاهز لاحد

144
00:39:41.700 --> 00:40:01.700
قبل الماضي في موضوع المقاطعة ويعني اه كثير للاسف بيتقولوا على المشايخ والعلماء كلام ما قالوهوش اطلاقا الصحفيين بيقول ان الشيخ ابو اسحاق بيرفض المقاطعة ويعني ويعني يشن حملة ضد المقاطعة والكلام ده

145
00:40:02.050 --> 00:40:22.050
فانا تعجبت من كلام الصحفي وقلت له الشيخ موقع معنا على بيان بيقول ان واجب الامة آآ من واجبات الامة المقاطعة والتصالح الشيك قدامك والشيخ حقيقة آآ نفى الكلام ده اطلاقا. نعم. وقال لي لا طبعا المقاطعة ده شيء فعال وشيء يعني من الامور

146
00:40:22.050 --> 00:40:41.750
الواجبة وحتى يعني انا عرضت على الشيخ ان انا ادي له ادي للصحفي تليفون الشيخ. فالشيخ رفض وقال يعني اقلق فيها نعم. هنتكلم في الصحفيين والصحافة جزاك الله خير يا دكتور. الله يبارك فيك. متشكرين جدا جدا جزاك الله كل خير. وشكر الله لك. ولشيخيك ولشيخينا

147
00:40:41.850 --> 00:40:57.800
اه الكريمين. جزاك الله خير يا دكتور صفوت متشكرين. هو الحقيقة اهم شيء يا شيخنا بعد ازنكم يعني انا بصفة قناة الناس تحديدا عايز اوصل دي للناس بس الناس عمالة تقول العلماء متنحرين العلماء مختلفين طب احنا هنعمل ايه لما الواقع

148
00:40:57.800 --> 00:41:17.800
كان بيقول او الحقيقة غير الكلام والصحافة الصفراء العلماء اهم موقعين والاربعين عالم مش مش جهة واحدة مش انصار سوريا ولا اسمه من مسمى من المسميات اللي الناس الفتها في هزا الزمان لأ دول علماء وفي الاخر كلنا يعني المفروض نحمل وقناة الناس يعني تتبادل

149
00:41:17.800 --> 00:41:30.100
ان تحمل فكر الاسلام واكتر من مرة الشيخ يعقوب يقول لي انت بقول لك ايه هتمشي على المنهج ولا مش هتمشي على المنهج؟ ارد عليه واقول له مش منهج الاسلام همشي على منهج الاسلام

150
00:41:30.350 --> 00:41:45.500
اي حد يقول لي قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بقول المنهج قال الله وقال الرسول بفهم السلف بفهم ازا كنت انت على هزا المنهج انا معك للاخر. طيب. ان شاء الله. يوم ما تلف كده يمين شمال

151
00:41:46.150 --> 00:42:05.950
هتعمل ايه؟ هكلم الشيخ. هتعمل ايه؟ انا معي شيخ ابو اسحاق يعني مش لوحدي  ازيك يا شيخنا؟ والحقيقة يعني شرفتونا النهاردة. بارك الله فيك. بس كفاية كده في غزة حسين الشيخ يعني وضحنا الصورة تماما. الله يرحمه. اننا جميعا متفقون ان شاء الله

152
00:42:07.000 --> 00:42:19.850
اه نخش في منطقة يعني مهمة جدا جدا في الزمن ده. ويمكن حضرتك اه في فترة من الفترات كنت عندك حلقة مدتها ساعة ولا ساعة ونص وطلبت اضافة نصف ساعة

153
00:42:20.000 --> 00:42:33.400
حتى تبين سنتين ونص كان ساعتين وانت زودت كمان نص من عندي لاني لقيت الحلقة في غاية الاهمية كنا بنتكلم عشان بقى حضرتك يعني ابدأ هزا الامر كنا بنتكلم عن انه هزا الزمان

154
00:42:33.800 --> 00:42:59.400
آآ زمان الطعن على الصحابة الطعن على السنة الطعن على المقدسات والامور الثوابت. يعني احنا انا طبعا مش عالم انا بقول يعني بفتح الموضوعات عشان ما تحاسبنيش قوي يعني انه جالنا صلاة الضهر اربع ركعات من السنة مش من القرآن. طب لو ضربوا لنا السنة بقى الامام البخاري البخاري مش مزبوط وفيه كلام صحيح

155
00:42:59.400 --> 00:43:21.050
في كلام يبقى احنا آآ يبقى انتهت يبقى كله بقى نقعد فهزه هي القضية المطروحة او الملف الثاني في حلقاتنا اليوم ده موضوع الشيخ ابو صحابي. ما انا عشان كده بقول لك ابدأ الاول. ربنا يحفظني عليك من الاخر يعني. فانا وانا بوصيك عليه. طيب

156
00:43:21.050 --> 00:43:45.350
القضية في اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي القضية في في البداية والنهاية ان الزمن ده آآ زمن يبتسم بالجهل وآآ اه حين يكون الجهال اصحاب الصوت العالي

157
00:43:46.300 --> 00:44:09.100
والمساحة الاوسع فيبقى آآ يعني مناطحة هؤلاء نوع من العبث. انا عندي مدرسة اسمها مدرسة الحياة فكان من من اصول مدرسة الحياة بقول فيها لا تصارح حيوان ابدا ايه مدرسة الحياة الاول

158
00:44:10.150 --> 00:44:30.350
مؤلف ولا ايه؟ مدرسة. ولا مدرسة الشاهد ايه ان انا بقول ان الان الصحف كثرت لدرجة مخيفة لدرجة تعجز عن متابعتها والكلام كثير وانا احيانا اقرأ آآ يعني آآ تأتيني الصحف

159
00:44:30.650 --> 00:44:50.700
اه فاقرأ انا ما بقراش صحف لكن بقرا المطلوب ان انا اقراه اقرا دي فانظر في صورة صورة الكاتب او الصحفي هم حاطين صورته. مم. في بقت موضة دلوقتي يحطوا صورة الصحفي فانظر في صورة الصحفي الاقيه شاب صغير

160
00:44:50.700 --> 00:45:04.450
اتكلم في قضية كبيرة. كبيرة. مم. قضية علماء. مم. ما هياش قضية. مش بتاعته. صحفي يتكلم. احنا بنقول للصحفيين اكتب اللي انت عايزه في جالس صحافة انت حر دي مسألتك يعني صحفي

161
00:45:04.750 --> 00:45:21.700
بس لما تبقى مسألة علمية القضية مش برضه يعني فوجئت مثلا في صفحة مؤخرا على على وش الصحيفة آآ الشيخ الرئيس مش عارف بيقول ايه عن عن الجنس فبيتكلم عن ابن سينا

162
00:45:22.000 --> 00:45:39.850
فراح نايل شوية كلام عن ابن سينا في الكلام عن كلام آآ يعني قد يكون من اسباب رواج الجرائد والمجلات اليومين دول الجنس صورة عريانة كلام في الموضوع ده آآ اخبار في الموضوع ده تفاصيل في الموضوع ده

163
00:45:40.150 --> 00:45:55.250
قد تكون وقد يكون ايضا من اسباب الرواج الكلام عن المشايخ مم. والكلام عن العلماء. دي نقطة تانية ما تحرقهاش. اه طيب. انا غلطان اني غششتها لك. لا لا انا بتكلم على ايه دلوقتي؟ قضية ان صحفيا يتكلم

164
00:45:55.250 --> 00:46:14.200
في دين. في الدين قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم بين يدي الساعة سنون خدع يصدق فيها الكازب ويكزب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين

165
00:46:14.550 --> 00:46:35.400
ويتكلم فيها الرويبضة مم. قيل ومن الرويبضة يا رسول الله قال الامرؤ التافه في امر العامة الله جميل الامرؤ التافه هو ده اللي بيحصل. يتكلم في امر العامة لا انا لي ملحز في البداية حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصدق فيها الكازب

166
00:46:35.700 --> 00:46:52.700
ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. صار هذا دافعا احيانا لان يخون من يريد ان يخون ليؤتمن مم. وان يكزب من يريد ان يكزب ليصدق. ليصدق يكزب ليصدق

167
00:46:52.800 --> 00:47:09.600
ويخون ليؤتمن لانه يخون فيها الامين. ويؤتمن فيها الخائن. ويصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق. فصار الكذب كسير وصارت الخيانة هي الاصل عند كثير من الناس وخصوصا انا اسمي زمنا زمن اللخبطة

168
00:47:10.650 --> 00:47:25.750
قد تجد انسان زي ما بيقول كده ملتحي وآآ ولكن آآ ملخبط فيه لخبطة وتجد اخر صاحب دين ولكن على هواه. لذلك كثيرا ما انا كنت لسه بقول لولادي يا ابني احنا

169
00:47:25.800 --> 00:47:43.250
مش اي دين وخلاص. في بعض الناس يريدوا الدين. ولكن اي دين؟ دين الشيعة دين الصوفية دين اهو برضو دي من الامراض النفسية دين اي دين. لكن ديننا نحن اصحاب منهج كما ذكرت الكتاب والسنة في فهم سلف الامة

170
00:47:43.300 --> 00:48:00.050
فاهم مسألة في الامة هذا ضابط مهم جدا وقيد خطير جدا اننا حين نقول الاية او نقرأ الحديث يبقى ليس بفهمي انا ولا فهمك انت ولا هؤلاء الشيخ اشار الى انهم بيقولوا نريد ان نتخلص من فقه الموتى

171
00:48:00.450 --> 00:48:24.150
الموتى هؤلاء هم اصولنا نعم. هم اساتذتنا وردوا النبع قبلنا وردوه صافيا ووردناه كادرا هم وردوا النبع صافيين يعني اخزوا الكتاب والسنة من فوق في الصحابة والتابعين واتباع التابعين عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول اخذت ثلاثين سورة من فم رسول الله طريا صلى الله عليه وسلم

172
00:48:24.350 --> 00:48:39.450
عشان كده الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بهدي ابن مسعود عليكم بهدي ابن مسعود. الشاهد ايه؟ ان هؤلاء الذين وردوا النبع قبلنا وردوه صافيا. يعني اخذوا الكتاب والسنة صافية. نحن اليوم

173
00:48:39.450 --> 00:48:56.950
تكدر كل شيء. يعني دلوقتي علماء الحديس حين يجلسوا لتنقيح احاديس احاديث بمئات الالاف الاحاديث. الضعيفة والموضوعة وضعت فكدرت صفو السنة. مم. وان كانت السنة الصافية موجودة ولكن بطائفة العلماء

174
00:48:57.400 --> 00:49:13.700
العلماء المحققين ومن يريد ان يتابعهم. مم. ومن يريد ان يسير خلفهم وان يتعلم منهم. اما من يريد ان يطعن فعنده مليون حديث موضوع وضعيف وباطل ومنكر وياخد منها ويقول وادي السنة بتاعتكم وتقول كده

175
00:49:13.900 --> 00:49:30.350
لكن ان يطعن في البخاري في جملة الطعن هذا من جهله اولا لان هو لو يعرف البخاري ويعرف كيف وصلت السنة الى البخاري وكيف وصلت من البخاري الينا ما كنش يقدر لكن هو مش عارف. مم

176
00:49:31.550 --> 00:49:49.800
شيخنا يعني الحلقة اياها لما حضرتك رديت في ساعتين ونص جالنا ارد تاني فاتكلمت مع حضرتك فحضرتك قلت لي احنا كفاية كده احنا مش هنرد ومن ضمن المشاكل ان حضرتك بتقول لي الواحد دلوقتي المفروض يقعد الاربعة وعشرين ساعة يرد

177
00:49:50.700 --> 00:50:07.000
كترت قوي قوي قوي المسائل الشائكة هي السيدة عائشة اتجوزت تسع سنين ولا تلتاشر سنة واحد عمال يحسبها بيحسبها لانه حساب بمزاجه يعني. مم. وسايب الصحيح الذي كما قال فضيلة الشيخ يعقوب انه سنة

178
00:50:07.350 --> 00:50:28.350
حاجة ما اقدرش آآ اخش بعقلي وبالتالي دور حضراتكم علماء الحديث بالزات ويمكن لنا نقطة هنتكلم في التاريخ والسنة ازا ربنا وفق واضح انه مش هنلحق نلم الملفات فهزه النقطة بالتحديد تحتاج الى ايضاح من حضرتك هو الزمن ده مش عايزين نقول ايه المشكلة ايه؟ الحل ايه

179
00:50:28.450 --> 00:50:40.200
ان احنا نفسنا عايزين نفهم كل شوية في الصحف والجرايد والتلفزيونات ناس عمالة تتكلم تعك طب الناس اللي الجمهور اللي بيتفرجوا علينا دلوقتي بيسألوا الشيخ ابو اسحاق الحويني بصفتي محدث

180
00:50:40.250 --> 00:50:52.550
الحل ايه؟ نعمل ايه؟ هنروح ندور بقى على الاحاديث ولا نعمل ايه؟ ولا نسمع ايه ولا والفتنة دي انا الحقيقة شفت عندنا ايتان في كتاب الله عز وجل تتعلق بسنة الدهر

181
00:50:54.350 --> 00:51:11.550
كلاهما وردت في معرض القتال الاية الاولى بسورة البقرة بعد قصة طالوت  قال الله عز وجل ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين

182
00:51:12.100 --> 00:51:26.300
وفضلا على العالمين اي ببقاء هذا التدافع وان الارض لا تصلح الا بهذا التدافع الموضع الساني في سورة الحج ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد

183
00:51:26.600 --> 00:51:44.950
يذكر فيها اسم الله كثيرا ده بعد قوله تعالى اذن الذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقيد فسنة الدفع هذه سنة لازمة لبقاء الارض حق وباطل هؤلاء الذين ينشرون الان

184
00:51:46.300 --> 00:52:04.150
هذه موضوعات على حتى الجرائد والمجلات ليس من بنات افكارهم بل الواحد منهم يعجز ان يقرأ مثلا في البخاري قراءة صحيحة ده بيروحه لان فيك ولاهل البدع لهم كتب يعني مثلا احد الايباضيين

185
00:52:04.550 --> 00:52:23.550
نشر كتاب تلات مجلدات. انا ظفرت بالمجلد الاخير وحاولت ان انا اجيب المجلدين الاول والتاني عجزت المجلد التالت هو سماه السيل الجارف لكتائب البغي والعدوان المجلد التالت عبارة عن متين وخمسين

186
00:52:23.750 --> 00:52:42.200
آآ في البخاري ومسلم وعلى وجه الخصوص يعني وكلام اهل السنة على على الاحاديس دي يعني هو الصورة اللي عملها ايه؟ قال لك انا لو اتكلمت هيقول لك مبتدع بيتكلم في البخاري ومسلم لا انا مش هتكلم انا مش هتكلم. انا هجيب لك كلام الدرقوت

187
00:52:42.450 --> 00:52:54.050
واجيب لك كلام ابن حجر العسقلان واجيب لك كلام آآ ابن تيمية واجيب لك كلام اهل السنة في احاديس البخاري ومسلم واجيب لك الكلام الالباني الامام الحديث المتأخر في البخاري ومسلم برضو

188
00:52:54.150 --> 00:53:06.100
تمام؟ عشان ما تجيش تقول لي اه اصل انت متشيع اصل انت ايباضي اصل انت خارجي اصل انت مش عارف ايه الكلام لا انتم مينكم فيكم واخد بالك ازاي؟ صعبة قوي. وقام مطلع الكتاب

189
00:53:06.250 --> 00:53:23.200
طبعا بكل اسف يعني مسألة هينة هينة بالنسبة لواحد مسلا دارس الحديس مسألة هينة يقدر يرد ويقدر يعرف الدار قطني اعل وكيف يعل لكن لما يجي واحد جاهل يمسك القضية دي

190
00:53:23.550 --> 00:53:38.200
يقوم معممها زي ما هو حاصل الان على صفحة الجرائد فانا عايز اقول مسألة ان انا اترك الذي يتكلم يتكلم ولا ارد عليه لا لان كده سيساء الظن بالعلماء ويقال لو كان عندهم رد لكانوا ردوا

191
00:53:38.550 --> 00:53:57.200
فاحنا ما اقدرش ارد على كله يعني ازا كان يقول فضيلة الشيخ نوع من الزخم الكبير لكن انا باخد الاشياء. يعني مسلا في قناة الناس هنا لما طلع واحد واتكلم في البخاري ومسلم وانت قلت لي لما لما كلمتك قلت لي انا رديت عليه. مم. والاخ المعد البرنامج رد عليه

192
00:53:57.350 --> 00:54:10.450
من ضمن الاحاديث اللي هو عيب على البخاري بها. واحنا ردينا عليها قصة عمرو ابن ميمونة يا ابو العلاء. قصة رأيت الرجم في الجاهلية. هم. يقول لك ازاي القردة ويكون فيهم الرجم وهم

193
00:54:10.450 --> 00:54:19.950
غير مكلفين والكلام ده. هو قال في قناة الناس؟ ايوة نعم ما هو ما كانش يعني الضيف واخد باله هو مستضيف مين يعني وما كانش عارف ده هيتكلم يقول ايه

194
00:54:20.250 --> 00:54:36.950
عليه بصفة القناة عشان بس اه رد عليه ابو زياد على طول فانا عايز اقول من جهله هناك فرق بين  كلام مقبول ام لا والكلام قيل ام لا جميل. تمام

195
00:54:37.150 --> 00:54:56.250
الكلام ده هل قاله عمرو بن ميمون نعم قاله عمرو ابن ميمون كويس. يقينا للاسانيد كالشمس. نعم يبقى هل توافق عمرو ابن ميمون على تأويله او على الصورة التي رآها ام لا؟ ده موضوع اخر

196
00:54:56.650 --> 00:55:10.850
هو لا يفرق يقول لك ده حديس موضوع في البخاري لأ اما قال قاله عمرو قاله عمرو اما ان هذا الرجم الرجل اولا عمرو ميمون ده يعني احد المخضرمين ممن ادرك الجاهلية والاسلام

197
00:55:10.900 --> 00:55:28.850
وكان له محل فلما ييجي يقول حكاية رآها لا يجوز ان تكذبه طالما صح الاسناد اليه لكن ممكن تقول آآ السورة جت كده. انا اختلف معه. هو بيقول رأيت قردة و القصة المعروفة اللي يمكن الجماهير عارفاها لان احنا حكيناها اكتر من مرة

198
00:55:29.150 --> 00:55:47.050
وبيقول رأيت الرجم اي ما يشبه الرجم ابن عبدالبر الوحيد الذي اعلمه انكر هذه القصة تمام؟ بس انكرها بطريقة العلماء قال ايه ابن عبدالبر قال هذا هذا خبر منكر لان الرجم لا يكون

199
00:55:47.150 --> 00:56:03.800
الا في المكلفين الانس والجن تمام وبعدين قام قايل ايه بقى؟ فان صح ذلك فلربما كان لطائفة من الجن يبقى خلاص يبقى ابن عبدالبر سلك طريق اهل العلم. قال لك ده منكر

200
00:56:03.950 --> 00:56:18.800
بس ان صح ذلك يبقى يبقى التأويل فرع التصحيح فانا عايز اقول ردنا ولا نزال نرد لان حرس الحدود لابد ان يكون متيقظا. انا لو تركت ده يتكلم وده يتكلم وده يتكلم وده يتكلم

201
00:56:18.800 --> 00:56:35.850
واقول لا يضر الصحاب نبح الكلاب؟ لا السنة ممكن الناس بالسنة يقول لك فين العلماء فعشان كده احنا لما بنقول يعني حديث مسلا البخاري ومسلم والكلام ده اه في اه اه يعني اه ابحاث لا يجوز ان تلقى على الهواء

202
00:56:36.100 --> 00:56:51.100
لان اغلب الناس لا يعلم مداخلها ولا مخارجها وقال عبدالله بن مسعود ما انت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم الا كان للعظيم فتنة وبعدين هؤلاء افترضوا قضية خيالية ما قال بها احد قط

203
00:56:51.400 --> 00:57:07.400
وانا باركز على كلمة قط دي من اهل العلم وافترضوها وردوا عليها. يقول لك ايه البخاري يقولون البخاري معصوم لا يجوز ان تنتقد على البخاري شيئا مين اللي قال البخاري اولا معصوم

204
00:57:07.500 --> 00:57:18.700
تانيا مين اللي قال من علماء الحديث ان البخاري ما ورد فيك القرآن. مين اللي قال اذا كان اهل العلم بالحديث هم اللي ابرزوا هذا الكلام. الدارقطني في الازامات والتتبع

205
00:57:19.450 --> 00:57:33.500
تتبع البخاري ومسلم في اشياء ابن عمار الشهيد له كتاب الاحاديث المنتقدة على مسلم ابو علي الغساني له احاديث منتقدة على مسلم العلماء دافعوا ابو مسعود الدمشقي له رد على الدار القطني

206
00:57:33.600 --> 00:57:45.400
في المسألة دي لما يكون المسألة متعلقة ما بين عالم وعالم اه المسألة تبقى موزونة لكن عالم مع جاهل المسألة لا تستوي فعشان كده ده جاهل عمال تكلم بكلام اهل العلم

207
00:57:45.500 --> 00:58:00.050
احنا اه ممكن نقعد في كناس فاهمين الغرف المغلقة نقول لك ده اه ده كزا ده كزا ده كزا انتقادات الدارقطني باختصار على البخاري ومسلم انتقادات اسنادية فقط مش متنية

208
00:58:01.150 --> 00:58:13.100
هم بيتكلموا في المتون ما بيتكلموش في الاسانيد يجي يقول لك المتن ده مخالف لده. الدار القطن ما كانش بيتكلم بكده الدار قطن يقول لك مسلا الحديس ده مسلا يعني. رواد اصحاب الزهري

209
00:58:13.150 --> 00:58:25.100
عن الزهري عن ابي سلمة عن عائشة والصواب انه عن ابي سلمة عن ابي هريرة يقول لك بدل ما هو من مسند ابي هريرة لأ عائشة الصواب يكون مسند ابي هريرة. تمام. ادي كلام الدارقطني

210
00:58:25.750 --> 00:58:45.150
وده ده كلامه في التتبع. الرد ده مفيد جدا جدا جدا. هم يتكلمون في المتون المتون دي ما تكلم فيها احد او لو تكلم فيها احد لها مداخل ومخارج واحنا ما قال احد قط ان البخاري كالقرآن لا ينتقد فيه شيء وان مسلم كالقرآن لا ينتقد فيه شيء

211
00:58:45.350 --> 00:59:02.250
لكن احنا يا جماعة بنقول في عندنا قاعدة العلماء آآ علمونا اياها. قالوا قول المجتهد ليس بحجة على مجتهد اخر قول المجتهد. المجتهد ليس بحجة ليه؟ لان هم اقران النهاردة علي بن مديني

212
00:59:03.100 --> 00:59:14.450
يقول مثلا خلق الله التربة يوم السبت حديث في صحيح مسلم خلق الله تربة ومسات يقول لك الحز ده موقوف على كعب الاحبار او من قول كعب الاحبار خلاص؟ مسلم عارض في هذا

213
00:59:15.400 --> 00:59:30.000
طب علي المديني مجتهد ومسلم مجتهد هو انت دلوقتي لما تحب ترجح مش لازم تكون على الاقل على مستوى ده وده ما بينهم الاتنين؟ لأ فعشان كده انا بقول المسألة عند هؤلاء الجهلة مسألة متنية

214
00:59:30.150 --> 00:59:49.200
يتكلمون في المتون برغم ان كل المتقدمين الذين يستشهدون بهم كانت المسألة عندهم مسألة اسنادية والمسألة الاسنادية احيانا قد تكون غامضة عشان كده انا بقول يعني مسألة الطعن دي بقت موضة. النهاردة عايز جورنان مغمور عايز يطلع يشتم في الصحابة ويشتم في البخاري ومسلم. ويمكن اه

215
00:59:49.200 --> 01:00:00.200
جريدة اللي كانت بتشطف خالد بن الوليد والجريدة اللي بتشتم في ابي هريرة ويقول لك ان هو كان الصبيان يتلاعبون به وكان عامل زي الاراجوز والكلام ده. ويتكلم الكلام ده بالبنط اربعة وعشرين وتمانية واربعين

216
01:00:00.200 --> 01:00:19.900
انا بقول بكل اسف بكل اسف اقولها ان ما جرأ هؤلاء الا ضعف المؤسسة الرسمية المؤسسة الرسمية هي المفروض تتصدى لهذا ويكون فيه احكام النهاردة وخليني يعني معلش انا ساتكلم بكلام صريح

217
01:00:20.000 --> 01:00:36.450
النهاردة الجرنان اللي نشر شيخ الازهر ولابس عمة البابا وماسك الصليب شيخ الازهر رفع عليه قضية وكسب القضية الجرنان ده تمانين الف وده تمانين الف مية وستين الف جنيه كات غرامة

218
01:00:36.550 --> 01:00:48.850
شيخ الازهر بكل اسف تنازل عن المسألة دي ليه بقى؟ اولا لما الشيخ الازهر القضية مش قصدي شيخ الازهر لوحده ده ما كانش اهانة شيخ الازهر وحده. ده كانت اهانة للمشايخة

219
01:00:49.150 --> 01:01:03.100
فان جاز لشيخ الازهر ان يتنازل عن حقه فاين حق المشايخ في الموضوع النهاردة لما شيخ الازهر الازهر يمثل المشيخة يمسل الاسلام الاسلام الذي اهين بان يلبس شيخ الازهر عمة البابا

220
01:01:03.200 --> 01:01:27.250
وان هو يلبسه الصليب ده ده ده مرمطة للمشايخ اين حق المشيخة في هذا الموضوع فده يقوم يجرأ يجرأ غير هؤلاء المسألة قضية اه في الاخر غرامة الجورنان هيلم هنعمل في نقابة الصحفيين وساندوا زي ما عملوا. صندوق اغاثة الصحفيين

221
01:01:27.400 --> 01:01:39.750
ويقول لك عادي ايه يعني مية وستين الف يطلع اي واحد يتبرى بمية وستين الف جنيه ونخلص ونقول رأي ازا قلنا يا جماعة لا تتجاوز الحدود يقول لك تكبير الرأي وتكبير وما فيش حرية فكر الكلام. لأ في

222
01:01:39.750 --> 01:01:57.000
الشعار بتاعه ان تقول كل رأي باي وسيلة وباي اسلوب. انا عايز اقول تعريف الفوضى ايه غير كده فوضى طبعا وده تعريف الفوضى فما فيش تفريق ما بين الفوضى وما بين حرية الرأي. النهاردة لو واحد طبيب

223
01:01:57.100 --> 01:02:11.900
ما اخدش بكالوريوس طب فتح عيادة بيتسجن النهاردة اللي اي واحد يتكلم في دين الله عز وجل واترك له المسألة فعافية المؤسسة الرسمية عفوا يعني عشان اختم الكلام عافية المؤسسة الرسمية هي

224
01:02:11.900 --> 01:02:23.950
عافية الاسلام لما المؤسسة الرسمية تبقى واخدة الدور انا النهاردة لما اجي اتكلم في الاخر كلامي غير ملزم لحد. انا ما اعرفش البس حد قضية ما اعرفش اوصل لحل ليه انا ما ليش صلاحيات

225
01:02:24.200 --> 01:02:36.200
لكن المؤسسة الرسمية لها صلاحيات ده بيتكلم في دين الله عز وجل بغير هدى منير ده على طول يقف ويحاكم ويبقى عبرة لغيره زي ما بيحصل في آآ الهي ونظيراته

226
01:02:36.350 --> 01:02:50.500
هو في بس معانا واحد حبيبكم قوي قوي عايز يسلم بس وانتم بتحبوه جدا يعني فنخليه يسلم الاول ونرجع تاني معنا فضيلة الشيخ محمود المصري السلام عليكم مش عارف ميدن يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتفضل

227
01:02:50.950 --> 01:03:09.200
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ مشايخنا جميعا في الاول طبعا ده لازم يعني طبعا آآ على شيخنا وحبيبنا وتاج راسنا الشيخ ابو اسحاق الحويني اه وربنا يحفزه ويبارك في عمره

228
01:03:09.250 --> 01:03:24.050
وشيخنا وحبيبنا الشيخ محمد حسين يعقوب ربنا يحفزهم جميعا ويبارك في جميع مشايخنا وعلمائنا واساتزتنا آآ ربنا يجعله من رزقنا للاسلام والمسلمين الحقيقة طبعا انا سعيد جدا بهذا اللقاء وبتمنى والله يا استاذ سعيد آآ طبعا آآ

229
01:03:24.200 --> 01:03:45.950
آآ يعني ربنا يجازي كل خير على هذا اللقاء الجميل آآ بنتمنى يكون لقاء شهري آآ ويعني آآ نتمنى مشايخنا الكبار يجتمعوا ولو مرة كل شهر حتى حتى خليهم بس يبعدوا الجمهور على الهوا. على الهوا ان شاء الله. ربنا يبارك فيهم جميعا يا رب العالمين. لخدمة الاسلام والمسلمين والله

230
01:03:45.950 --> 01:04:00.200
ان الشباب والله يا استاز سعيد لما بيشوفوا مشايخنا آآ بهذا الحب وعلى يعني هذه هذا التكاتف وهذا الحب والله بيزداد ايمانهم انا اذكر ايام ما كنت بروح مسجد العزيز حينما كنت اثني على آآ مشايخنا الاطفال

231
01:04:00.200 --> 01:04:18.900
فاضل كانوا الشباب بعد الدرس يقولوا لي والله يمكن اكتر شيء استفدنا فيه من الدرس ده ان انت اسنيت على مشايخنا فحسينا قد ايه الحب بيجمعكم نعم. فقلت الحمد لله يعني يعني ما جمعتنا دنيا انما جمعنا دين وجمعتنا عقيدة وجمعنا ايمان. آآ فلا وجها للخلاف بفضل الله سبحانه وتعالى في هزه المسائل الحمد لله رب العالمين

232
01:04:18.900 --> 01:04:39.500
وبنتمنى يكون برضه آآ في نفس الوقت برنامج ثابت لمشايخنا الافاضل. آآ ولو حتى بالتناوب بين شيخ واخر الشبهات لان كتير من الشباب النهاردة تايه في في خضم هذه الشبهات وخصوصا الشباب المغرم بان هو يبحس عن الشبهة والرد عليه او غير ذلك. آآ ومشكلتنا الكبيرة

233
01:04:39.500 --> 01:04:59.500
احنا طبعا النهاردة كما نرى كتير يعني من آآ الصحفيين او غيرهم آآ بيتكلم من باب او منطلق خالف تعرف. هو نفسه بس يشتهر ولا اي شيء يكون سبيل للشهرة الا الطعن في المشايخ او الطعن في الدعوة او الطعن في الامام البخاري رحمه الله رحمة واسعة وغير ذلك من الاسباب آآ او من الثواب او من ثوابت الاسلام

234
01:04:59.500 --> 01:05:20.200
فيعني الحقيقة محتاجين والله اللقاءات الايمانية الجميلة ديت آآ ان آآ فعلا آآ يبقى المشايخ آآ ربنا يحفظهم جميعا على قلب رجل واحد وان الناس تشوف كده وان احنا دايما نكون متعايشين مع قضايا الام اول باول حتى آآ تزول هزه الشبهات آآ يعني وانا طبعا مش عايز اطول اكتر من كده

235
01:05:20.200 --> 01:05:29.000
ازي حضرتك؟ جزاك الله خيرا. لا احرم من ناس من مشايخنا الافاضل ومن اللقاء الجميل. جزاك الله خيرا ربنا ده فيك الصعيد. جزاك الله خير. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

236
01:05:29.500 --> 01:05:42.100
ازا انا بس بلم عشان الناس ما تتوهش مننا اتكلمنا في غزة وقلنا انه الموقف الحمد لله العلماء اولوا بدورهم وعملوا الواجب كان مفروض رسالة تصل للحكام ووصلت عن طريق اه

237
01:05:42.750 --> 01:05:59.100
كل الاشكال في شبه الحمد لله اتفاق من اكثر من خمسين او اربعين عالم حضراتكم معهم وبيمثلوا كل الطوائف الموجودة او بلاش نقول الطوائف احسن تطلع كلمة غلط ولا حاجة وهتحاسب بعد الحلقة اللي الافكار والاتجاهات

238
01:05:59.100 --> 01:06:18.500
الموجودة ولكن يعني آآ دي حاجة بنحب نثبتها امام المشاهد لا خلاف بل آآ اجتهاد وحب وتواصل وانا شفت اكتر من مرة والله كلامه يوصل في النهاية حد يرجع لحد حاجة جميلة جدا بفضل الله تعالى واتكلمنا بعد كده في الطعن على

239
01:06:19.000 --> 01:06:41.950
تن وعلى الصحابة وهي قضية الساعة بس عايز برضو كلمة ختامية من حضراتكم ناس تعمل ايه؟ يعني سؤال جا لي هل نشتري الصحف دي ونقعد ونقرأ ونفهم ونروح نسأل ونروح الدروس ونتابع بقى ولا ما نقربش افضل؟ انا اقتصاديا بقول لهم خلوا الجرنان يقفل ما تشتروش انما طبعا

240
01:06:42.050 --> 01:07:05.950
اه شرعيا يعني ربما يكون في فتوى او حاجة يعني اتفضل حضرتك والله انا اه يقول حتى في غزة الاخوة اللي قاعدين قدامك تون يتابعوا الاحداس ويحللوا الاخبار  ومنشغلين بالنت لو قضى هزا الوقت

241
01:07:06.300 --> 01:07:27.000
في ذكر الله تلاوة القرآن لكان انفع في ذلك  يعني حضرتك هذه الجرائد اه ليس منها فائدة تذكر وينبغي للانسان الا يعرض نفسه في الاصل للفتنة قال بعض العلماء القلوب ضعيفة

242
01:07:27.300 --> 01:07:45.800
والفتنة خطافة وقد تروج الشبهة على الانسان فمهما دفع عنها او مهما ردت الشبهة هي دخل القلب وخصوصا القلوب الضعيفة التي تبحس عن فتنة آآ قال سبحانه وتعالى ومنهم من يقول ائذن لي

243
01:07:45.950 --> 01:08:01.400
ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا فهؤلاء الذين كانوا يستأذنون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجهاد ان يذهبوا خشية بنات الاصفر هم مفتونون اصلا مم. فلزلك الزي يبحس في الجرائد عن الشبهات

244
01:08:01.650 --> 01:08:18.500
وعن اه الطعن على او الطعن على الاحكام او الطعن على المشايخ او الطعن على المنهج هو اصلا مفتون فلذلك يبحس عن آآ حل ولزلك اهلنا آآ خطبة جمعة بعنوان المنافقون الجدد

245
01:08:18.950 --> 01:08:42.400
ان من صفات المنافقين الجدد التأول للتملص انه آآ يعني يريد ان يفلت من الدين. مم. يريد ان يفلت من المنهج. يريد ان آآ يعني يخالف المشايخ والعلماء فلا يريد ان تكون مخالفته صريحة لمجرد المخالفة زي ما قال الشيخ ابو اسحاق ان الناس دول بيجيبوا كلام علمائنا

246
01:08:42.800 --> 01:09:02.500
يجيبوا كلام عباس هو يستعمله في غير ما وضع له. نعم يعني انا كان نفسي اترجم كثير من كلام الشيخ عشان يوصل للناس من الكلمات ان هؤلاء الناس كلام آآ يعني آآ الدارقطني في الالتزامات والتتبع كلام على الاسناد بعيدا

247
01:09:02.500 --> 01:09:26.050
عن المتن يعني كلام آآ وقد يكون الكلام على الاسناد في الالتزامات والتتبع ليس كلاما على ان الاسناد ضعيف. مم. وانما بس خلاف في اسم راوي او في آآ يعني في مسند الصحابة. فالشاهد ايه؟ ان هذا الخلاف حين يؤخذ ويقال ان الدارقطني يعني تتبع او

248
01:09:26.050 --> 01:09:46.050
وننتقد تلتميت حديث على البخاري ومسلم. مم. هذا الكلام كلام عام. كلام آآ مطلق. هذا كلام غير صحيح. الشاهد ايه بس ما ان الشباب الذين يبحسون عن هذا يريدون ان يتفلتوا ولكن يتفلت بعلة. مم. فهو يبحس عن علة وعلته مفضوحة عند

249
01:09:46.050 --> 01:09:58.300
انا. مم. لكن عند الناس اه واردة ما يقول الدارقطني اللي قال انا ما قلتش. هم. ده كلام فلان من العلماء ده كلام الشيخ الالباني. الشيخ الالباني هو اللي قال اه

250
01:09:58.300 --> 01:10:14.900
ان في تلات احاديس في صحيح مسلم ضعيفة. يبقى في احاديس ما بيقولش تلات احاديس بقى. ده بيقول ايه ضعف احاديث ضعيفة في صحيح مسلم. مم ده كلام يعني الشيخ الالباني طعن على الامام مسلم

251
01:10:15.100 --> 01:10:33.950
مم الشاهد ايه؟ ان هؤلاء ننصحهم ان وهي دي القضية بقى الاصل اللي المفروض اللي انت بتقول الحل ايه؟ انجب. اه ان يتعلم هنجيبها ان شاء الله. اه طلب العلم الشرعي ان هؤلاء الشباب لو انهم قبل ان يخوضوا

252
01:10:34.150 --> 01:10:52.700
الشبهات طلبه الاول. وطالب العلم ازاي؟ لان دي برضو احد اسباب فساد العلم في عصرنا انه ليست هناك المدرسة العلمية المركزة. المدرسة العلمية الاكاديمية اللي زي الازهر كده انه يتعلم في اولى وتانية وتالتة ورابعة

253
01:10:52.750 --> 01:11:08.700
الشباب النهاردة اللي بكالوريوسات ودبلومات وغيره تخرج واشتغل عن له ان يلتزم ربنا اكرمه باعفاء لحيته وربنا اكرمه بالالتزام في الدين ما يعرفش حاجة ما بيقراش قرآن صح زي ما بيقول الشيخ

254
01:11:09.200 --> 01:11:27.200
ان احيانا الصحفي اللي بيكتب في البخاري ده لو اديته الاسناد يقرا اسماء الرواة هيغلط. مش هيقرا اسمائهم صح ما يعرفش عنهم حاجة. لو لو خليته قرأ المتن مش هيقرا المتن صح او سألته في كلمة في معنى المتن مش هيفهمها صح. ليه؟ وده عذره انه جاهل ما يعرفش

255
01:11:27.200 --> 01:11:50.050
احنا لما بنقول جيل مش بنشتمه لأ هو ما اتعلمش هو لم يتعلم فالشاهد انه ازا اراد ان يتعلم هو ده بقى السؤال النهاردة. كيف يتعلم هزا هو المقصود انه كيف يتعلم؟ انه في البداية انا بقول ومش عايز افتح الموضوع دلوقتي ان التزكية قبل التعلم. يتربى الاول. التربية بتاعتك هنجيلها

256
01:11:50.050 --> 01:12:04.050
ان هو يتزكى لو احنا اردنا ان احنا نشرب ماية نضيفة نضف الكوباية الاول. فنضف قلبه الاول لماذا يريد ان يطلب العلم وكيف يطلب العلم؟ لما؟ وكيف هذا موضوع؟ ان شاء الله. نعم

257
01:12:04.300 --> 01:12:17.350
يبقى بنقفل الموضوع بان الناس اه برضو ما زال السؤال يشتروا الجرايد ويسألوا يعملوا والشيخ طبعا وضح انه لأ افضل وما يخشش. طبعا هو انا عايز اقول يعني في يا ايها الناس

258
01:12:17.450 --> 01:12:33.800
ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم يعني آآ الكلمة اللي قالها آآ علاء اه ان بعض العلماء قال سفيان الثوري قال القلوب ضعيفة والشبهة خطافة فانا لا اتصور رجلا يريد النجاة فعلا

259
01:12:33.850 --> 01:12:50.150
يذهب الى مسل هزه الشبهات ليقرأها. لانها ممكن تكون بقلم سيال وممكن يكون اللي بيكتب الشبهة كداب واخد بالك ازاي يحسن المداخل والمخارج بتاعته هو بيقرأ واهي دي ما بيسألش

260
01:12:51.000 --> 01:13:04.200
فتسبت الشبهة. هي المشكلة في ايه؟ اه. منافق عليم اللسان. اه. ما انا بقول لك. اه. قال موسى اه. قال موسى فعشان كده انا بقول له تختصر المسافة انت لك معالم

261
01:13:04.450 --> 01:13:19.950
المعلم بتاعك مين اهل العلم على طول تتجه اليه على طول. وان كنت انا بقول لهم لا تقرأوا هذه الشبهات لكن تعلموا يعني انا لا اتصور رجلا يريد ان يصل يقرأ في عقائد الفراق المنحرفة قبل ان يذهب الى عقيد اهل السنة

262
01:13:20.100 --> 01:13:34.500
مم. بل ينبغي ان يصان قلبه وان يصان عقله تماما عن كل شيء في انحراف حتى يعلم الحق الذي يدين الله به والذي ينجو به غدا احد الناس بمناسبة الطرفة يعني

263
01:13:35.000 --> 01:13:50.250
قد يمزح بها قعد يسأل لي كده والله آآ يعني اخ فاضل من من راجل كبير في السن يعني مسلا ازنه يتعدى الاربعين سنة ومن يعني له مكانة وثقافة. قال لي انا جبت واحد يعلمني اليهودية

264
01:13:50.350 --> 01:14:02.400
عشان اعرف مين اليهود اه. قلت له طب تعال الاول. يعني اه اتعلم الاسلام الاول. صح. وايه اللي اتعلم اليهودية؟ صح. يعني النهاردة اللي بيقرأ في الشبهات او يريد ان يتعلم اليهودية او غيرها. طب ما تتعلم

265
01:14:02.400 --> 01:14:22.150
الاسلام الاول. اه. يعني تمكن في دينك. اه. قبل ان تلقي بالشبهة. اي نعم لحضرتك اه. اي نعم. فانا عشان كده بقول اهو. مسلا في في باب الاعتقاد ينبغي الا يعتني المرء بالرد على الفرق الزائغة. مم. عشان كده انا مسلا بنصح بعض الشباب اللي عايز يقرأ اقول له ما تقرأش في ردود شيخ الاسلام على الفرق

266
01:14:22.550 --> 01:14:37.450
ليه لان دي مرحلة تاني. اه. الاول اول اول شيء تفعله عندما تقف فردا بين يدي ربك واسألك عن اعتقادك تقول انا اعتقدت الحق بكذا وكذا يبقى انا ادرس الحق ابتداء

267
01:14:37.650 --> 01:14:48.950
حتى اعتقله يعني في شباب مسلا يجي يقول لي انا داخل على النت عشان ارد على النصارى فبسأله في اي مسألة عقدية في صفات الله سبحانه وتعالى او في اي حاجة في مسائل

268
01:14:49.100 --> 01:15:05.400
تعلو هي الربوبية افاجئ انه لا يستطيع اطلاقا ان يرد طب يا ابني انت عايز تدخل على ان انت عشان ترد على النصارى ازاي مسلا قبل ان تعرف دينك عشان كده انا بقول يعني بقول مسألة واحد يقرأ في الجرايد هذه كلها عبارة عن زخم وكذب

269
01:15:05.700 --> 01:15:27.300
نحن جربنا عليهم الكذب يتدينون بالكذب حتى اذا نقلوا نقلوا نقلا مبتورا نعم. يعني احيانا من من من فجرهم يعزو الكلام بتاعه الى الكتاب بالجزء والصفحة  لان ما فيش حد اطلاقا ممكن يتصور ان واحد يعمل جزء صفحة بكداب

270
01:15:27.900 --> 01:15:38.000
لأ لأ قول ما يزهر جزء صفحة ورقم يقوم ينطبع في زهنك. صح. ان هو صح. لان هيقول لك انا هافضح نفسي يعني انا من لما اقول مسلا مسلا يعني

271
01:15:38.600 --> 01:15:53.200
آآ قال العالم الفلاني قال الشافعي كزا انت هتجيب قول شافعي منين هتدوخ في الكتب على ما تجيبه لكن لما اقول لك قال الشافعي في الام جزء كزا صفحة كزا يبقى انت دليتني بسرعة

272
01:15:53.250 --> 01:16:06.300
ان انا اصل للمكان فانا مش ممكن ابقى يا راجل اكذب وادلك على مواطن على على دليل انني كذاب. انما يسيبها عايمة. قال الشافعي ونخلص. لكن هو يعمل ايه بقى؟ يقول لك البخاري

273
01:16:06.550 --> 01:16:19.150
مسلا جوزك كده صفحة كزا قال ابن حجر بوز كده صفحة كزا. تروح تلاقيه ناقل نصف الكلام وسايب نصه مم واخد بالك؟ يعني من ضمن الحاجات اللي انا شفتها في بعض المساجد

274
01:16:19.200 --> 01:16:35.500
السوق اللي بالجماعة الصوفية والكلام ده معلقين حديس برة المسجد وجوة لبرة المسجد انا قرأته حديث ابي سعيد الخدري في صفة الخوارج خلاص؟ اللي هو ايه؟ يخرج من ضئضئ هذا اقواما يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم. في الاخر قال ايه

275
01:16:35.750 --> 01:16:55.100
فقلت صفهم لنا يا رسول الله قال طويلة اللحاهم قصيرة ازرهم اذا لقيتوهم فاقتلوهم تمام كده تحت كاتب ايه؟ رواه البخاري باسناد صحيح ده يدل على انه جاهل اولا الزيادة دي مش موجودة. وبعدين البخاري عندما يذكر ما يقالش بسند صحيح

276
01:16:55.350 --> 01:17:10.050
نعم. يعني هذا حتى عبارة غريبة جدا جدا. ومش راكبة على الودن عند اي واحد دارس الف باء في الحديث البخاري باسناد صحيح مسلم باسناد صحيح لم تجد العادة عند اهل العلم ان هم يذكروا صحة الاسناد او حسن الاسناد او الكلام ده

277
01:17:10.400 --> 01:17:26.050
واخد بالك؟ انما في غير البخاري ومسلم فانا عايز اقول باختصار عشان الم الموضوع ان انا مطالب ابتداء بان اعرف ما الذي يجب ان اعتقده في الله عز وجل؟ الحديث ده اللي انت سبته كده معلق للناس. اللي هو ايه

278
01:17:26.250 --> 01:17:37.450
طويلة اللحاف ما احنا قلت باطن انا قلت هذه زيادة غير موجودة. الباطل اه اه واحد كذاب مألفها. اه اه واحد. مؤلفها طبعا طبعا احاديث ابي سعد خدي ما فيش الكلام ده خالص. نعم

279
01:17:37.550 --> 01:17:49.350
واخد بالك وينسبه للبخاري. مم. ويقول لك رواه البخاري مش عارف فيه كتاب كزا تقريبا. فانا عايز اقول لك هؤلاء يذكر بالجزء الصفحة عندما تذهب تجد اما اختصر الكلام اختصارا مخلا

280
01:17:49.450 --> 01:18:09.450
اما عن سوء فهم او انه يقصد. او كزب فعلا يأتي بنصف الكلام. واحيانا ينقل ايه؟ ان احيانا ابن حجر او ينقل كلام بعض الناس يقول وكيل ويرد عليه الوكيل ده ويقول ابن حجر ابن حجر زي ابن تيمية يعني ابن تيمية رحمة الله عليه قلمه

281
01:18:09.450 --> 01:18:28.150
ممكن بيناقش قضية يدخل في عشرين قضية بس متماثلات ما يطلعش برة الموضوع لمتماثلات. يعني مسلا بيتكلم في الطهارة مسلا فيجب لك في البيوع ويجيب لك في الزكاة ويجيب لك في الفرائض ويجيب لك في القتال. نفس الموضوع قياسا

282
01:18:28.400 --> 01:18:43.850
واخد بالك؟ فبعض الناس قد ابن تيمية يجيب كلام بعض الناس في النص وياخد له عشر صفحات. في الرد. لأ. في سرد كلام الناس. هم. خلاص؟ قال ابن تيمية كزا كزا. مش ابن تيمية اللي قال كده

283
01:18:43.850 --> 01:18:56.950
اللي هو بيقول قيل. لان هو عايز عشان يعرف ما هو اصل هو طلب كلمة. بالزبط كده. فالكمبيوتر طلعها له من الفتاوى. فزن ان ده كلام ابن تيمية. اه وفي ناس نقلوا عن ابن تيمية عقائد لم يقلها

284
01:18:57.200 --> 01:19:12.250
بالجزء والصفحة برضو في الفتاوى ده مش كلام ابن تيمية كلام ناس ابن تيمية نقله ليرد عليه لكن سياد عند كالبحر اذا تكلم لا كاد يقف فانت عشان تعرف كلام ابن تيمية من كلام غيره لازم تقرأ البحس من اوله لاخره

285
01:19:12.550 --> 01:19:27.200
واخد بالك؟ ودي من الافات وده لانه لم يتعلم لو اتعلم اولى وتانية وتالتة ورابعة لكان بنيانه العلمي متماسكا. مم لكن بكل اسف اختطف شيئا ازا اللي ما عندوش قدرة يا اخوانا المشاهدين على انه يغوص

286
01:19:27.250 --> 01:19:52.450
في الناحية العلمية بؤس علمية حضرتك زكرتها دلوقتي يبقى يستحب ويستحسن ان يترك وانا بقى يجب المشايخ. اه قبل ما ادخل الحلقة قال لي واحد من آآ تلفزتكم يعني بره حبيبي يعني هو مش هقول اسمه. اه. قال لي انت قاعد بين اه ابو اسحاق ويعقوب. فقلت له انت هتخوفني نويلة؟ هو ده يعني

287
01:19:52.450 --> 01:20:18.550
ويجب اي نعم. آآ يعني وناحية اقتصادية فعلا دي شغلتي بقى انه لو الجرنال ده حورب باننا يبقى المقاطعة عندك مش حرام ولا ايه؟ طب بلاش بقى اه فعلا يحطوا صورة الشيخ اه يعقوب

288
01:20:19.250 --> 01:20:38.550
على جريدة واي كلام تحت الناس تشتريها وانا جايب حتى بعض الصور حضرتك شفت الصورة لنفسك قلت ايه الصورة الوحشة دي فالناس فعلا الصحفيين دلوقتي عندهم امانة هم بيخونوها بس مش كل الصحفيين اللي هم بيدخلوا في الدين بغير علم ونؤكد مش

289
01:20:38.550 --> 01:20:53.200
كل الصحفيين. اه مش كل الصحابة. يعني في صحفيين محترمين. نعم. مش كل ذكورين وان كان برضه الجو نفسه كما قال الشيخ فيها في زخم. نعم. في دوشة وفي لقطات. فاحنا بنقول للناس نبعد عن الجرايد الصفراء والشائعات

290
01:20:53.200 --> 01:21:03.200
بلغ وقت القرآن والزكر بدل ما تيجي بعد كده يقول لك ما حفزتش القرآن ليه؟ تقول ما فيش وقت ما فيش وقت. الوقت اهو. احنا كده ده الملف التاني وهو بتاعنا على الصحابة خرجنا به بان واجب العلماء

291
01:21:03.200 --> 01:21:23.050
الرد وان شاء الله حضرتك آآ بتوعد دايما اني سوف تزل ترد والشيخ يعقوب وكل العلماء ان شاء الله يردوا على هؤلاء في تصحيح المفاهيم التي يعني يحاولوا دس السم فيها. والناس ما تجريش وراها وما تقعدش تكبرها. لان كل ما نقعد نتناقل الخبر الغلط

292
01:21:23.050 --> 01:21:34.600
فعلا بينتشر عايزين نخرج بقى ان الصحافة برضو يعني معايا كده كام اا مانشيت من ضمن الموضوع اللي هنتكلم فيه بس فيه اتصالات كتيرة من برة يعني مدني معلش ان آآ

293
01:21:35.700 --> 01:21:50.250
في اتصالات من الناس عايزة تدخل  يعني ناخد ماشي اتصال ولا اتنين كده اا عبال ما يجهز الاتصال احنا موضوعنا التاني صعب شوية فعايزين بالراحة عشان ايه يعني انا انا اسمي قناة الناس هنا مليش دعوة

294
01:21:50.250 --> 01:22:08.800
اي كلام على مسئوليتكم انتم في حاجة اسمها تجريم الفتوى ودي قصة كبيرة قوي قوي دلوقتي وطبعا يعني بتناقش في مجلس اه الشعب الان وتقريبا هتسن يعني لانه الاغلبية والكلام ده كله معروف

295
01:22:08.800 --> 01:22:21.750
عند كل الناس فمكتوب في جريدة طبعا مش مهم نقول اسمع طبعا عشان يعني اه مطالبات بتغليظ العقوبة في القانون المرتقب لاي مفتي دون رخصة يحصل عليها من الازهر بشروط محددة

296
01:22:21.850 --> 01:22:40.700
وشكوك من قدرة هذه الخطوة على مواجهة مشايخ الفضائيات ودي تحت صورة حضرتك يعني اه رمزا للمشاكل برضو وايضا الشيخ محمود عاشور يقول اصحاب الفتاوى والبلهاء يحرمون كل شيء من خلوة الممرضة

297
01:22:40.900 --> 01:22:58.100
والمريض والراكبة وسائق التاكسي ويهزون بتحليل تدخين السجائر في نهار رمضان فهو جاب حتة كده على حتة كده فبقت الدنيا لخبطة قصدت ان انا اقولها عشان الناس يعني تاخد بالها

298
01:22:58.450 --> 01:23:16.650
وايضا طبعا آآ هم مش بيحاربوا الفتوى الخطأ فقط يعني القانون اللي الدافع بتاعه كويس لو لو لاحزت حضرتك ليه؟ عشان واحد قال ان القبلة حلال بيعتبروا دي فتوى وفتوة فضائيات

299
01:23:16.750 --> 01:23:35.500
ازا واحد بيقول القبلة حلال يبقى احنا عايزين نحرم ايه الفتوى؟ واحد بيقول السجاير ما تفطرش يبقى خلاص بتوع الفضائيات بيقولوا السجاير ما تفطرش مخدوش العلماء الدارسين وعارفين وواعيين وبيفتوا للامة كلها طول الليل والنهار

300
01:23:35.550 --> 01:23:48.050
ركنوهم على جنب مش هم دول اللي يقصدوهم. وبالتالي احنا في خطر ما بين انه يحدس ايه اللي هيحصل في تجريم الفتوى وايضا الحاجة اللي شدتني جدا انه فيها حبس

301
01:23:48.150 --> 01:24:05.950
يعني انا كنت متوقع هتبقى غرامة حاجة احنا كده المفروض نلغي برنامج فتاوى من القناة فلا يعني مشكلة كبيرة رئيس لجنة الفتوى بالازهر كان من الضروري تشريع هذا الاقتراح من زمن لمواجهة مفسدي ومنفلتي الفضائيات برضو المتربحين والفتاة

302
01:24:05.950 --> 01:24:27.350
بين قوسين والعقوبة اا تغلظ مع تكرارها حتى الحرمان من الافتاء والحبس وبرضو اا يعني مش المهم مين حاضر هناخد السؤال. الحبس قد يقلل الاستخدام السياسي للفتاوى لكنه لن يحل او يحل ازمة الفتوى في المجتمع

303
01:24:27.500 --> 01:24:39.550
احنا طبعا ده موضوع بس هناخد اتصال ونرجع له بقى بالتفصيل وحضرتك اعتقد يعني مع الشيخ يعقوب ناخد في وقت بالتفصيل ناخد اتصال من السعودية استاز امين اتفضل السلام عليكم

304
01:24:41.600 --> 01:24:58.750
السلام عليكم طب عماد من القاهرة. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله اتفضل. ازيك يا شيخ سعيد؟ الله يكرمك. انا من الشيخ بك ومرحب الجبلين العظيمين

305
01:24:59.250 --> 01:25:19.250
آآ وانا يعني التمس لك العزر. ربنا يكرمك. وربنا يقويك ويعينك. الله يكرمك. وآآ مرحبا بشيخي رأسية والله واقبل الاحزية قبل الايدي والجبين. ونسأل الله ان يحفظكما لهزه الامة فاحوج ما تكون

306
01:25:19.250 --> 01:25:38.550
الامة للعلماء الراسخون الربانيون الراسخون في العلم نحسبكم ولا نزكي على الله احدا وآآ اقول آآ سؤال لشيخي الكريمين وهم يعني لهم حق الرد طبعا آآ هل من قناة للعلماء

307
01:25:38.650 --> 01:26:01.050
الربانيين الراسخين في العلم الى الحكام واحوج ما تكون الامة الى هزا آآ بدلا من الهوة التي بين الحكام والعلماء فهل من قناة بالعلماء الربانيين تعبر الى الحكام واحوج ما تكون الامة

308
01:26:01.550 --> 01:26:24.350
الى هزا وجزاكم الله خيرا. نعم. ورحمة الله وبركاته. طب نستأزنكم كمان سؤال عشان نقفل يعني الناس واضح فيه اتصالات كتير جدا فمعلش يعني السلام عليكم  السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا استازة. ازي حضرتك يا استاز سيد؟ الله يكرمك. انا كنت عايزة اطرح قضيتين واتمنى ان صدركم يتسع لي يعني. اتفضلي. اول

309
01:26:24.350 --> 01:26:41.250
حاجة انا عايزة اعرف دلوقتي هل جيب شرعي ولا المقاطعة الرسول ما عملهاش فاحنا مش المفروض نعملها ومش هنأثم عليها مم. دي اول حاجة تاني حاجة انا عايزة اوجهها للشيخ ابو اسحاق ولحضرتك بس اتمنى برضو ان تكون صدركم يتسع لي فيها جدا يعني

310
01:26:41.400 --> 01:26:50.800
دلوقتي احنا عندنا حاجة في الدين اسمها خلق الستر او النصح بطريقة معينة يعني. مم. انا هعتبر نفسي جاهلة من اللي شيخ او صحاب بيقول عليهم يعني ما عنديش علم

311
01:26:51.050 --> 01:27:01.300
بس آآ اكيد احنا في الدين لازم نشغل عقلنا شوية. مم. طب انا دلوقتي لو شفت حد من الناس عنده خطأ هل هطلع على القناة واقول ان الانسان ده بيعمل خطأ

312
01:27:01.400 --> 01:27:13.350
ولا هل اخده على جنب الاول وانصحه واقول له تعال انت بتعمل خطأ تمام. طيب يبقى انا لو في قناة دلوقتي بتطلع ناس بالنقاب وانا مش راضي على هزا السلوك

313
01:27:13.400 --> 01:27:31.400
والناس دي حضرتك عارف يعني حضرتك كنت بتتكلم على قناة الحافز. مم. وحضرتك عارف دكتور عاطف يعني كنت ممكن جدا ببساطة تكلمه وتقول له هل آآ دوت حضرتك شفت فيه علماء وهل الموضوع ده صحيح ولا غير صحيح؟ لكن كل اللي احنا عملناه او كل اللي وصل في النهاية انه بقى فيه بلبلة. هل ده ينفع ولا ما ينفعش؟ طب هل دي صح ولا

314
01:27:31.400 --> 01:27:42.450
دي مش صح وبعدين انا بحط الموضوع دوت في رقبة حضرتك يا استاز سعيد حضرتك قلت في الاول خالص انا عايز اقاطعك معلشي. اتفضل. والله كنت الموضوع ده محضر للشيخ ابو اسحاق

315
01:27:42.450 --> 01:28:01.500
وانا مجهز له سؤال وكنت هسأله السؤال ده. وهو لا يعلم هزا. اكمل حاجة تانية. اتفضلي آآ انه دلوقتي حضرتك اول ما افتخبت القناة قلت ايه؟ قلت انا القنوات دي كلها آآ المفروض يكون في بيننا رابطة ونلم مع بعض والموضوع يبقى فيه تكامل

316
01:28:01.500 --> 01:28:13.200
وترابط بين القنوات وده اول حاجة ان هي ما فيهاش ترابط. يعني ده بيعمل نوع من الفتنة. ازا كنا احنا بنقول ان مش عايزين جرايد فيها كلام بيقول اه اه فتاوى غلط. دي اول حاجة بتعمل فتنة

317
01:28:13.200 --> 01:28:30.900
بلبلة بين الناس. طيب حاضر. بس اتمنى اعتقد التاسع قوي وسمعنا تمام. ولغيت اخر المكالمة ما انتهت يعني يا رب جزاكم الله طيب. وجزاكم الله خير طيب احنا معنا الاول القضيتين كبار يعني

318
01:28:31.500 --> 01:28:57.250
القضية الاولى انا شايف انها انا من وجهة نزري معلش يعني لأ القضية بتاع الاخ عماد قناة بين العلماء في قضية الشرق يعني ما انا كنت بقول كبيرة فمحتاجة كلام كتير. يعني ازاي العلماء يصلوا الى الحكام موضوع يعني ممكن معلش انا انا الخصها. حلقات. لا انا الخصه في كلمة. اتفضل. واخد بالك؟ العلماء

319
01:28:57.250 --> 01:29:12.950
ما ليس عندهم مانع اذا فتح الحكام هذه القناة بس باختصار مش قناة فضائية يعني. خط اتصال. مم. بس. وانا عايز اقول عليه ازا استدعي عالم العلماء كما نستدعى نحن

320
01:29:13.200 --> 01:29:26.150
احيانا الى مناقشة بعض المسائل ما ما ما تقولون في المساء زي الاذان الموحد مسلا ما ما حكم الشرع في الاذان الواحد؟ انا استدعيت وقيل لي قل ابسط ما عندك

321
01:29:26.450 --> 01:29:38.700
قلت والله هذا لا يجوز لاسباب كزا وكزا وكزا فانا لا امتنع لان انا ازا كان عندي علم انا لابد ان اوصله. نعم. لكن باختصار شديد القناة مقفولة قدامي بس ادي الموضوع

322
01:29:38.750 --> 01:29:58.750
فالذي يفتح القناة هم الحكام. نعم. مش العلماء العلماء يفتحوا يعني معلش بسرعة برضو اؤكد على كلام حضرتك فيه هيئة من العلماء في ازمة غزة زارت بلاد الاسلام قابلت بعض الحكام فتحوا لهم الباب وبعض الحكام قالوا لأ مش هنقابلكم فخلاص يعني مسألة يا اخ عماد مش محتاجة الحقيقة كلام كتير

323
01:29:58.750 --> 01:30:17.500
كتير ان ناخد النقطة اللي بعدها وهي يعني تجريب الفتوى وخليك فاكر ان في رد على موضوع النقاب وليه حضرتك ما ما اسرتش ما عملتش هزا الامر انا كنت اقول كده الحقيقة. مم. ويمكن ناقشت حضرتك. هنخليها في الاخر يعني بعد

324
01:30:17.550 --> 01:30:39.950
ما ناخد تجريب الفتوى. اتفضل  آآ طبعا هو تجريم الفتوى انا اعتقد انه ضرورة تجريم من يفتي بغير علم. جميل اعتقد انه ضرورة وده اللي احنا بنصرخ به ليل نهار

325
01:30:40.000 --> 01:30:54.300
انه لا يجوز ان يتكلم في دين الله عز وجل الا رجل معه ادوات الكلام كويس. الفتوى الله عز وجل قال يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيها نعم تمام؟ نعم

326
01:30:54.450 --> 01:31:12.150
فالله عز وجل هو الذي يفتي مم. فالذي الذي يفتي في دين الله عز وجل كما قال ابن القيم وصنف كتابا سماه اعلام الموقعين عن رب العالمين الامن وقنا رب العالمين. الرجل اذا قال هذا حلال كانما يوقع عن الله في الارض

327
01:31:13.100 --> 01:31:28.950
تمام؟ انا النهاردة لو عايز اتصور اه بمثل اه قريب لو واحد معه ختم النسر وزور توقيع رئيس الجمهورية ايه العقوبة؟ هيتقطع رقبته يعني. تمام ده وهذا بشر هذا فرض

328
01:31:29.200 --> 01:31:45.400
لو زور الامضاء هذا فرض. لو زور امضاء مدير مؤسسة مش رئيس الدولة لو زور امضاء اي حد ده فيه عقوبة موجودة فالذي يقول هذا حلال وهذا حرام هذا مزور اذا لم يكن عنده علم

329
01:31:45.500 --> 01:32:06.150
هذا يوقع عن الله في الارض ده كيف تكون عقوبته مم. كان الامام احمد رحمه الله اذا سئل عن مسألة في الفتوى يقول يعجبني ولا يعجبني. هم فيقال يا ابا عبدالله هلا قلت هذا حلال وهذا حرام؟ فيتلوا قول الله عز وجل ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب؟ هذا حلال وهذا

330
01:32:06.150 --> 01:32:19.050
ارامل لتفتروا على الله الكذب بعض الجهلاء مش فاهم معنى يعجبنا ولا يعجبنا زوق ولا ايه المسالك الكنية بالمزاج يعجبني ولا يعجبني. لأ هو تنكب ان يقول هذا حلال وهذا حرام هي مسألة شديدة

331
01:32:19.100 --> 01:32:37.550
وثبت عن الامام احمد آآ انه قيل له رجل معه مائة الف ميت الف حديس واسر صحابي الكلام اله ان يفتي؟ قال لا قال معه مائة الف فله ان يفتي؟ قال لا. قال معه ثلاثمئة. اله ان يفتي؟ قال ارجو

332
01:32:38.250 --> 01:32:52.300
طبعا ده على وزن الامام احمد وعلى ضخامة الامام احمد يكون معه تلتميت الف اللي هي الادلة تلتميت الف حديس واثر وفتوى صحابي المقصود يعني ايه الادلة. رجل يمتلك الادلة مع سداد الفهم

333
01:32:52.400 --> 01:33:14.650
فالنهاردة انا عايز اقول هذا الزخم كله لن يتم الا باجراء صحيح. بس اللي انا خايف منه ان يستخدم هذا القانون لمنع من يريدون مم مش اكتر ولا اقل ده اللي انا خايف منه. يسلط على بعض الناس. بالزبط كده يسلط. مم. ولكن النهارده لو فعلا سلط على هؤلاء الجهلة اللي عشان حتى يمنعوا عشان يصان دين الله

334
01:33:14.650 --> 01:33:27.300
سبحانه وتعالى احنا اول مرحبين بهذا. هم. لكن اللجنة اللي هتمتحن لجنة لا تمتحن يعني انا معلش خليني والكلام زو شجون اقول لك حكاية حصلت معي سنة اه اتنين وتمانين

335
01:33:27.500 --> 01:33:39.850
كنت بخطب في مسجد في مدينة نصر وكان ماسك ادارة المسجد اه وكيل اول وزارة التخطيط ما عرفش ازا كان حي ولا ميت. الدكتور محمد عبدالمنعم. ازا كان حيا يعني حفظه الله واذا كان ميتا رحمه الله

336
01:33:40.700 --> 01:34:00.400
فالمهم جماعة من اهل الحي عملوا شكوى في ان انا ايه وراجل ارهابي وراجل آآ كلامي مش الكلام ده وعايزين واحد خطيب غيره وتقدموا لدايرة الاوقاف بالكلام ده ففوجئت بالدكتور رئيس مجلس الادارة بيقول لي والله آآ دول منعوك

337
01:34:01.050 --> 01:34:23.100
وانا باتصالاتي والكلام دهوت آآ قدرت اوصل وقالوا طب هاتوني امتحن تمام انا فبصيت له كده قال لي ارجوك الحفاز على المسجد مقدم على اي اعتبار الناس بتستفيد منك وانت بقالك سنتين بتخطف المسجد وفي ثمرة وكويسة والكلام ده فمعلش متقوليش مين اللي هيمتحني وهل هو يجوز ان يمتحني

338
01:34:23.100 --> 01:34:35.100
طبعا ايه قال لي الكلام ده. هو عرف ان ايه؟ اه عرف القصة يعني فقال لي احنا هنروح ولو سمحت لو لقيت اي تجاوزات معلش عشان خاطري اصبر هي مرارة ساعة

339
01:34:35.450 --> 01:34:52.550
وهناخد المسجد خلاص؟ واللي جابوا الخطيب اللي كان بيخطب آآ شاب صغير في خريج وزارة الاعلام لما قرأ في الصلاة قال عشان اعرفك يعني لا لا انساها. وقيل يا نوح اهبط بسلم

340
01:34:52.750 --> 01:35:06.950
هي بسلام بس الالف واخد بالك ازاي؟ وجاية معه ما هو هينزل بايه؟ ها اهبط ينزل به انزل بسلم طبعا. واخد بالك ده مش عارف يقرا قرآن فضلا عن انه طالع فوق مش عارف يقول كلام

341
01:35:07.250 --> 01:35:24.400
ده ده كان مستوى الشاب رحنا دايرة الاوقاف اول ما دخلت ده دخلت عليهم مدخن قمت خارج على طول قلت الامتحان المدخن؟ انا لا يمكن يستحيل امثل امامه. بيدخن. اه بيدخن اه اه دخلنا عليه وهو بيدخن

342
01:35:24.500 --> 01:35:34.500
المهم قال لي طب معلش تصبر زل ساعة يقول لي كده انا لا لا انسى يعني حتى شكله كأنه بيستجديني يعني. المهم استطاع ان هو ايه؟ انه يدخل على واحد تاني

343
01:35:34.500 --> 01:35:50.850
ما بيدخنش لما دخلت عليه قال لي آآ حافز حاجة في البقرة بالزبط زي ما بقول لك كده انا ابقى انا يعني زعلان وتعبان قلت له انا حافز اه قال لي اقرا

344
01:35:51.450 --> 01:36:06.800
قعدت اقرا شوية قال لي حافز حزيزة حد حافز حديس طويل انا انا مزهول ايه حديس طويل دي قمت بدأت في حديث آآ الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا واخد بالك ازاي؟ في النص قال لي كفاية خلاص

345
01:36:07.400 --> 01:36:20.700
انت كده امتحنت مم. وكانت النتيجة اني ما طلعتش المنبر تاني تمام؟ انا عايز اقول عايز اقول اذا كان هيستعمل هذا الكلام في حق ولا يوقف به امثالنا. معلش خليني اتكلم بصراحة

346
01:36:20.800 --> 01:36:38.200
النهاردة انا مرضي عني الدنيا بتمشي. مش مرضي عني خلاص سقطه في زي الكارنيه بتاع الخطاب. دي مين اللي هيوقع عليها؟ ماشي. جهاد. ما انا بقول لك انا ده ده اللي انا اخشاه ان يكون هذا القانون سيفا مسلطا لاسكات من يريدون. مش لاسكات الجهلة

347
01:36:38.400 --> 01:36:52.150
مم. ازا كانت المسألة هتم فعلا لاسكات الجهلة فانا اول المرحبين بهذا القانون. بل بالعكس انا باصرخ من زمان. وكنت اقول وقلت في قناة الناس وقلت في في مرات شتى جرة قلم تريحنا من هذا العناء

348
01:36:52.200 --> 01:37:10.850
جرة قلم يريحون هذا عمالين النهاردة نرجع للابجديات اللي كانت مستقرة عندنا في الدين عمالين نوضحها من جديد. هم على متى يبلغ البني يوما تمامه اذا كنت تبنيه وغيرك يهدمه. عندنا جزئيات كثيرة للحق عايزين نعرضها على الناس. لا يرجعني للمتفق عليه الذي لم تختلف الامة

349
01:37:10.850 --> 01:37:24.650
عشان ادافع عنه مرة تانية واضيع وقتي. مم. فازا كان القانون هيمشي فعلا بان هو يوقف الجهلة ويكون بيتعامل بانصاف مع اه اهل العلم والله انا اقول مرحبين بهذا نعم. اي نعم

350
01:37:24.750 --> 01:37:42.750
شيخنا لما تحكي لنا موقف امتحان امتحنته تكون نجحت يعني اعتقد برضو اله وصحبه وسلم لا لا هي احنا يعني نتفق مع الشيخ اسحاق في يعني شكلا وموضوعا في كل ما قاله

351
01:37:42.850 --> 01:38:00.750
قضية فعلا ان اه فيه لخبطة انا قلت كده الزمن اللخبطة فيه لخبطة وفيه ناس بتتكلم بغير علم. والقصص اللي انت ذكرتها او امثلة امثلة كثيرة جدا ولكن واحنا بنقول ما حدش يفتي بغير علم الفتوى مقام عزيم جدا

352
01:38:00.950 --> 01:38:16.100
وانا دايما اقول في التربية ان هناك فرق بين العالم المجتهد المفتي وبين الداعية وبين طالب العلم كل واحد يعرف مقامه ويا ربي كلمني لكن حفز هزه المقامات تقوم على من

353
01:38:16.500 --> 01:38:31.350
العلماء يقولون ان العالم من شهد له العلماء بالعلم عايزين بس نعرف نقف على آآ يعني انا مش عايز احكي نفسي القصة اللي قالها الشيخ آآ انها كان في زمرتها ايضا ان آآ روح آآ

354
01:38:31.600 --> 01:38:45.850
لازم يكون معه كارنيه خطابة فلما رحنا فعلا نفس الكلام آآ لكن كان اخف وطأة شوية من الشيخ ابو اسحاق يعني ان هو يعني قال لي آآ اقرا لنا شوية قرآن قل لنا حديسين

355
01:38:46.300 --> 01:39:02.250
آآ خلاص قوم روح وروحنا وآآ والكلام ما فيش موافقة برضه يعني او هم وافقوا وغيرهم ما وافقش مش ده الموضوع. الموضوع هو ان قضية الفتوى ينبغي ان تحجم وان تنظم وان ترتب الا يفتي الا العلماء

356
01:39:02.500 --> 01:39:19.250
من هم العلماء؟ دي القضية من هم العلماء الذين يفتون؟ هي دي تبقى قضيتنا وقضية غيرنا وآآ يعني القضية مش قضية شهادة من اه مصدرها كزا وانما القضية قضية مين العلماء اللي اتربيت عليهم

357
01:39:19.350 --> 01:39:38.950
لما يكون عندي انا اتربيت على المشايخ فلان وفلان وفلان والمشايخ دول آآ يعني الامام الشافعي والامام مالك تروى عنهما انه قال لم افتي حتى سألت سبعين هل افتي؟ قالوا اه والامام بقى والامام الشافعي. هم. لما سأل الامام مالك نفسه هو هي هي

358
01:39:39.000 --> 01:40:02.200
اه قال افتي يا ابا عبدالله فقد ان لك ان تفتي خلاص يبقى عالم اجازه. مم. الاجازات وان كانت الان شكلية عصورية الا انها دليل لقاءك بالعلماء هؤلاء فالشاهد ان النهاردة ما بنتكلمش عن الشباب اللي بيفتي. احنا بنتكلم انتم بتتكلموا في الفضائيات الفضائيات اللي بيفتي فيها ده ده فلان اللي عنده حاجة

359
01:40:02.200 --> 01:40:19.100
تمانين سنة اللي انتم بتقولوا على عليه الموضوع قبلة وموضوع آآ السجاير والكلام ده. ده يعني عشان واحد بقى هنبدأ نقول الفضائيات. القضية قضية ان احنا نقول فلان ده ما ينفعش وفلان ده ما ينفعش فلان ده ما ينفعش. ويبقى تقييم منصف

360
01:40:19.550 --> 01:40:40.650
تقييم بانصاف. اذا كان هناك انصاف واخلاص في خدمة الدين صح السير اما ازا كانت القضية قضية اهواء وشهوات وخدمات ومصالح يبقى كده بطل السير الى الله سبحانه وتعالى ونقف في بيتنا ونريح دماغنا. طيب حضرتك معني بالتربية وكنت عايز اتكلم عن التربية والتعليم من تحت

361
01:40:40.750 --> 01:40:57.550
انا النهاردة لو انا عندي عجز بمن يفتي اصلا وفي طلب من الجمهور للفتاوى والناس بالمناسبة بقى يعني معلش متحمل برسايل كتيرة اوي هم شيوخ اللي انت هتقعد معهم ليه بيقفلوا تليفوناتهم

362
01:40:57.900 --> 01:41:11.200
وليه مش عارفين نوصل لهم؟ وكان عندنا لقاء الشيخ صفوت والشيخ محمود والشيخ سالم مجموعة كبيرة وناقشنا الموضوع ده بشكل والناس قالت مش هنقدر نرد طول الليل والنهار فحضرتك نحل المشكلة ازاي؟ يعني لو القانون صح

363
01:41:11.650 --> 01:41:27.550
وعايزين نزبط السير. طب والتربية ولمدرسة الحياة والمدارس اللي شغالة ما بتطلعش طب الناس لا لا انا على فكرة مدرسة الحياة دي مش آآ مش مبنى وتلاميز. ده اقصد دي دي مجموعة دروس يعني. آآ الشاهد ايه

364
01:41:27.550 --> 01:41:45.950
ايه في القضية المشايخ قافلين تليفوناتهم ليه انا كنت بستقبل في البداية آآ مكالمات ومداخلات على البرنامج. فيه فضفضة وفي غيرها بطلنا ليه لان الاسئلة مكررة ومعاذة وسئلت لكل المشايخ

365
01:41:46.350 --> 01:42:02.850
واللي بيسألك هو عارف السؤال وعارف الاجابة هي دي القضية النهاردة. النهاردة اللي بيقول لك انا مش عارف اجابة السؤال انا عايز اسأل حد هو سأل هو سأل واحد واتنين وتلاتة بس هو يبحس عن هواه. يبحس عن اجابة توافق ما عنده

366
01:42:03.450 --> 01:42:21.800
وكلامك انت احيانا يعني انا احيانا واحد يقول لي انا بقى لي تلات شهور بتصل بك آآ وما ردتش مسلا يعني وافتح التليفون كل المكالمات وبفتح التليفون والله يعني هو التليفون معلن من سنين ولم اغيره صفر عشرة خمسين خمسين واحد اتنين

367
01:42:21.800 --> 01:42:42.500
خمسة صفر خمسة صفر واحد اتنين انا بقول اهو. طيب. بيتفتح والله بيتفتح. قليل. كل المكالمات قليل اه. قوي. كل لأ مش قوي يكاد يكون يوميا ان شاء الله لمدة ساعتين. هذا المكالمات ازيك يا شيخ؟ واحشني يا شيخ ادع لنا يا شيخ. سلام عليكم. فين اللي بقى له تلات شهور بيجري ورايا

368
01:42:43.750 --> 01:42:59.800
سبحان الله العظيم مش عارف ثم آآ يعني اخ قال لي سجل الاسئلة اللي بتجي لك على خمسين خمسين. ما نيش لاقي سؤال مهم اسجله ويبقى فعلا ينفع الام بحيس ان هو مجموعة الاسئلة اللي هو بيبحس عنها فعلا لو لقيتها

369
01:42:59.950 --> 01:43:20.050
هنجاوب عليها ونحطها على موقع معين او على آآ جهاز معين انا عندي عندي كان عندي الاول ماشيين في البيت حد يتصل بيرد فاحيانا بيبقى مسجل عليه آآ نصيحة احيانا بيبقى مسجل عليه حديس احيانا بيسجل عليه فتوى عامة يعني مثلا ايه؟ كيفية التوبة من النظر الى النساء

370
01:43:20.200 --> 01:43:37.950
ده كلام يهم كل الناس. فكنت اسجلها. فكل اللي يتصل يسمع الكلام ده واخد بالك ازاي؟ كيفية حفظ القرآن يومين كده ويومين كده كانت الفكرة دي موجودة الا ان القضية في ان هؤلاء الزين يسألون انا اريد ان يسأل احد وعشان كده انا عملت برنامج من القلب

371
01:43:37.950 --> 01:43:53.100
بطلناه ارجعوا لبرنامج الصبح من القلب الى القلب قلت ايه؟ ان ده مش للفتاوى. مين اللي بيقول لك كان الساعة ستة الصبح ويرجع تاني. بنقول ايه؟ قلت للناس للاستشارات الحياتية

372
01:43:53.750 --> 01:44:11.700
في مشكلة بينك وبين مراتك عندك مشكلة ايمانية عندك مشكلة في التوبة استشرني ونقول بدل الاستشارات اللي بتيجي على صفحات الجرايد برضه ونلاقي ناس بيدلوا الناس بيبقى مش آآ مش اللي هي يعني فعلا الواحد نفسه في نوع من انواع التواصل بس التواصل المجدي

373
01:44:12.300 --> 01:44:37.850
التواصل المثمر التواصل آآ الصادق التواصل الصحيح والا هبقى بضيع وقتي. لان انا ورايا ان انا اتعلم لسه بقرا وبزاكر يوميا لازم لازم الداعيه يبقى له ساعات في المذاكرة. اتنين لي عبادات عايز اديها تلوت قرآن وذكر وصلاة وعندي اسرة عايزة تتربى وتتعلم

374
01:44:37.850 --> 01:44:50.500
في وسط هذا الخضم اه انا داعية وانا اقول من زمان الداعية مكتوب على جبهته وقف لله تعالى لا يجوز اخراجه من الدعوة فاحنا في الدعوة معك ليل ونهار بس

375
01:44:50.800 --> 01:45:07.550
آآ بثمرة. نعم مش تضيع وقت شيخنا يعني يعني انا برضه عز لطيف دي حاجة برضو مسألة اغلاق الهاتف  انا يعني زكرت قبل زلك لما من اكتر الناس حضرتك اللي

376
01:45:07.600 --> 01:45:22.000
الناس عايزة توصل لك لا لا لا معلش انا يعني عايز ارد بقى انا قلت في يوم من الايام انا هتكلم خمس ساعات او ست ساعات خلاص وفعلا فتحت الهاتف

377
01:45:22.150 --> 01:45:38.600
واتكلمت في حدود خمس او ست ساعات في هذا اليوم بطلت شغلي يعني لا اقرأ ولا اكتب ولا شيء من هذا قلت هتلقى الاتصالات في نهاية اليوم كانت المكالمات التي لم يرد عليها الفين وربعمية وكسر

378
01:45:38.800 --> 01:45:58.450
الفين. اه والله الفين وربعمية وكسر وانا بتكلم بيجي آآ تليفونات دي معدودة انا لما بستقبل المكالمة ما اعرفش دي مشكلة ولا فتوى مشكلة احيانا تاخد ساعة الا ربع واحيانا تاخد نصف ساعة

379
01:45:58.650 --> 01:46:12.850
وانت وبختك واحيانا تاخد سانيتين تمام؟ فانا بفتح الهاتف بس ما عنديش قدرة على اني افضل ارد بهذه الصورة لا سيما ان في بعض المشاكل بتعكر القلب فعلا تعكر القلب مشاكل

380
01:46:12.950 --> 01:46:26.550
وحشة جدا جدا يعني ممكن انا اغلق الهاتف تماما بعد هذه المشكلة لكن انا عايز اقول برضو آآ يعني آآ طب الناس الفتوى ما احنا بنقول ماشي. ما لازم ما اقصدش ما انا بارد. هم. انا بارد ما باردش

381
01:46:26.700 --> 01:46:39.800
لا انا برد مش اقل من تلات ساعات في اليوم. على مدار اليوم كله. امتى حضرتك؟ حابب افتحه واقفله مم. لما بيخلص شحن بقى بقفله واخد بالك؟ ده مش بيخلص يعني لما ابقى فاضي

382
01:46:40.000 --> 01:46:53.800
لا لا هو لما انا بصراحة بتكلم بتكلم لحد ما يخلص لحد ما يخلص شحن اقفله. لا انا ممكن اجيب لك تليفون ما يخلصش شحن خالص. ازا كان كده معروف يعني. احنا احنا بنرد. انا لقلبي

383
01:46:53.800 --> 01:47:06.800
يعني ما احنا برضو بندي للناس لا ما اقصدش تلات شرايح لا تلات ساعات لما اتكلم تلات ساعات في اليوم واخد بالك؟ مم. ده وبعدين دي دي شريحة واحدة في حياتي

384
01:47:07.050 --> 01:47:22.150
النهاردة في انا في ناس بينتظروك تحت انت رايح تصلي في امة وعهد منتظرك تحت بالعشرين والتلاتين انسان اللي له مشكلة واللي عليه قرض واللي عايز يتجوز واللي عايز يطلق واللي عايز مش عارف ايه. لدرجة انك انت لو تركت نفسك

385
01:47:22.200 --> 01:47:35.600
احيانا لا تستطيع ان تصعد الى البيت انا اتصلت ببعض آآ يعني آآ المشايخ عشان اقول له هل لي ممدوحة ان اترك صلاة الجماعة بسبب ان انا لما بنزل ما بعرفش اطلع

386
01:47:35.800 --> 01:47:49.350
يعني انزل عشان اصلي الضهر ممكن اغيب ساعة ونص واقف قدام البيت عشان احل مشكلة ده واحل مشكلة ده طلبة علم جايين من محافزات اه بعيدة عشان ييجي يسأل في مسألة ويرجع. عشان ياخد مسلا كيف يتعلم

387
01:47:49.550 --> 01:48:01.100
تمام؟ فانا النهاردة لما يكون اطلع يدوبك ما فيش نصف ساعة والاقي الفرض اللي بعديه ادن مم. انزل عشان الاقي نفس القصة اللي انا ما جاوبتش عليه في الضهر بيستناني العصر

388
01:48:01.450 --> 01:48:13.550
مم. اللي ما جاوبش عليه في العصر بينتظر المغرب ازا كان عنده مرارة وهو له مسلا كلام فالنهاردة ده طب الحل ايه؟ ماذا نفعل اكثر من هذا؟ فضلا عن كما يقول الشيخ

389
01:48:13.600 --> 01:48:31.650
يعني هو الشيخ بيقول عنده اسرة بربيها دي عنده اسر وانا كذلك عندي اسر بربيها مسلا اولادي حياتي كانسان غير غير بقى مسألة التأليف التأليف والتصنيف ودي قصة مختلفة يظل الانسان احيانا بالعشرين ساعة صاحي

390
01:48:32.100 --> 01:48:53.950
جاي ياخد من وقت نومه لحد ما الانسان يشعر احيانا بالهزال انه اصابه هزال مش عارف يقف. مم. على رجليه. من من شدة الاجهاد فالواجبات اكثر من الاوقات بكثير فانا عايز اقول لاخوانا اللي هم ممكن يبعت رسائل عتاب على الهاتف او يتجاوز حدود الادب. صح. في في رسالة ممكن يرسلها ويقول لي

391
01:48:53.950 --> 01:49:08.550
ساسألك بين يدي الله. مم. سبحانه وتعالى انك انت لما تجيبني والكلام ده انا بقول له بقول له ايه؟ برنامج برنامجي انا وبرنامج الشيخ او الكلام ده هيجد انه لا يعني انا المكنة تكلني في وقت من الاوقات

392
01:49:08.650 --> 01:49:19.500
قلت هل فعلا انا مش فاضي ولا انا واهم ده اللي انا قلت كده والله. يعني جلست مع نفسي وقلت انا فعلا مش فاضي ولا ده وهم الواحد عمال يقول مش فاضي مش فاضي

393
01:49:19.550 --> 01:49:45.500
فاسترجعت الاسبوع يعني انا النهاردة الاربعاء انا عندي ارتباطات النهاردة الاربعاء بعد صلاة الفجر كزا والزهر عصر المغرب عشا اتناشر بالليل. طيب والخميس؟ والجمعة والسبت والاحد والاتنين والثلاثاء والاربعاء فوجدت ان القضية فعلا حقيقة ما فيش وقت مش آآ مش وهم. طيب. الانسان بيقول ان ما فيش وقت آآ وهم احنا عايشينه. لكن باقول ان قضية

394
01:49:45.500 --> 01:50:01.300
دي الفتوى آآ يعني يعمل كان هزا مشروع قديم اسمه بنك الفتوى ان الفتاوى كلها اللي افتيت من المشايخ تتجمع وتوضع واللي عايز يرجع اليها يرجع اليها وسيجد حتما ما يريده

395
01:50:01.450 --> 01:50:15.550
في شيء غريب يبدو الدكتور صفوت بيحبكم قوي فسمع موضوع وقاعد بيتفرج علينا يعني فاضلنا فالمخرج من بدري قوي بيقول معاه التليفون عايز يدخل في تجريم الفتوى بس اكيد يعني هيدخل دخلة

396
01:50:15.650 --> 01:50:30.550
شمال السلام عليكم يا دكتور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. يا استاز سيد ازيك؟ ازي حضرتك؟ اه انا حقيقة قبل ما نقطع الاتصال انا باقول لك اهو. اتفضل. قبل ما اعرف

397
01:50:30.550 --> 01:50:46.100
هزا اللقاء الجميل انا كنت قاعد يعني بعمل بحس مهم جدا والله مطلوب مني لكن مجرد معرفتي بهزا اللقاء يعني تركت المكتبة وجلست امام الشاشة اه اشاهد يعني الشيخين الكريمين يعني

398
01:50:46.350 --> 01:51:05.850
وحقيقة آآ يعني التقط الحوار في موضوع آآ قانون تجريم الفتوى وانا بتكلم فيه لان يعني انا يعني من اشد المعارضين لهذا القانون آآ لانني آآ ما هواش آآ استنتاج

399
01:51:06.100 --> 01:51:27.200
ولا جواه سوء زن آآ لكن شبه يقين انا المقصود من هزا القانون آآ هو يعني آآ فضيلة الشيخ ابو اسحاق فضيلة الشيخ يعقوب فضيلة الشيخ حسان صفوت حجازي آآ حازم ابو اسماعيل. هؤلاء الناس

400
01:51:27.550 --> 01:51:49.900
الذين يتكلمون بعلم ويتكلمون لوجه الله ولا يريدون الا الحق ولا يتكلمون الا بالحق هؤلاء الناس كما منعوا من المنابر وكما زهب الشيخ يعقوب وكما زهب آآ الشيخ آآ ابو اسحاق

401
01:51:50.050 --> 01:52:12.250
يعني كلنا زهبنا وجلسنا واختبرنا وفي النهاية وبرضو انت كمان ما ما اتفضل. لم تنجح يعني انت كمان برضو. في النهاية لم تنجح ولن تأخز الترخيص وازا اخزت ترخيص سهل جدا ان يسحب منك

402
01:52:12.600 --> 01:52:34.300
فشلوا في منعنا او منع العلماء السقات من الوصول الى الناس مم. فشلوا في هزا وكانوا يزنون ان المنابر هي الوسيلة الوحيدة لما استجدت منابر اخرى واستجدت وسائل اخرى للتواصل مع الناس

403
01:52:34.500 --> 01:52:55.500
وايصال كلمة الحق فكروا في منع هزا المنبر ايضا كيف يمنعوك؟ لا ياخز ترخيص لا طب انا لن اتكلم في الفتوى انا ساتكلم في الوعظ ساتكلم في الحديس هو لما الشيخ يقول هزا الحديس ضعيف اليست هزه

404
01:52:56.400 --> 01:53:12.250
هزه فتوى في عرفهم حتى هو الشيخ لما يقول رأيي كزا هل من حق الشيخ ان يقول رأيه في مسألة من المسائل ام ليس من حقك الرأي ايضا سيتحول الى فتوى

405
01:53:12.450 --> 01:53:35.900
هو لما الشيخ آآ فضيلة الشيخ يعني يعقوب يقول قال الامام احمد ان الوتر كذا. آآ هذه اليست فتوى آآ هل سيفرقون آآ بين الحكم والفتوى كل كلمة يتكلمها من يدعو الى الله عز وجل ستصبح في هذا القانون فتوى

406
01:53:36.300 --> 01:54:10.050
ويمكن ايقافه ويمكن سجنه ويمكن اه اه اه الان هم يصنفون وهذا كلام اقوله عن يقين يصنفون العلماء الى معارضين ومؤيدين معارضين ومؤيدين. هؤلاء المعارضون لابد من منعهم فيعني هذا جزاك الله خيرا يا دكتور. هذا النظام يعني آآ انا يعني آآ احذر منه تحزيرا شديدا. وانا اتفق مع

407
01:54:10.050 --> 01:54:30.050
شيخين الكريمين لا مانع اطلاقا ان آآ ننزم الدنيا وان لا يتكلم الا آآ آآ من له الحق في الكلام وصاحب العلم لكن هل يذهب الشيخ آآ آآ ابو اسحاق والشيخ يعقوب ليجلسوا ويختبروا ويأخزوا ترخيصا

408
01:54:30.050 --> 01:54:41.900
او لا يأخذوا ترخيص هذا التشخيص لابد من من مصوغات الحصول على هذا الترخيص يا استاز سعيد. جزاك الله خيرا. لابد اقول الكلمة دي اللي انت خايف منها. ومش عاوزني اقولها ولا بلاش

409
01:54:41.900 --> 01:55:01.400
لأ اتفضل. يعني مش انا مش مسؤول عن اللي انت بتقوله اتفضل من مصوغات هذا ان تكون هناك تقرير امني مرضي يعني من من يقبل ان يتكلم في هزا في العلم يعني وفي اهل العلم

410
01:55:01.500 --> 01:55:25.150
اه حقيقة يعني هزا القانون في منتهى الخطورة وهزا القانون لا لا لن يسري الا على المشايخ المصريين طب وبقية القنوات وبقية المشايخ الغير مصريين يعني وخلاص هم المشايخ المصريين دول هم الغلابة الوحيدين اللي في الكون اللي اي حد يقدر يعني يتممهم ويقدر يخليهم يتكلموا

411
01:55:25.150 --> 01:55:42.900
اه هذا كلام جزاك الله خير يا دكتور. اه يعني قبل ان انهي كلامي يعني انا يعني اه فضيلة الشيخ يعقوب يعني اتصل بي احد المشاهدين وقال يعني كان المفروض ان تكلم الشيخ

412
01:55:42.950 --> 01:56:05.400
باحترام اكثر من هذا فانا يعني ازا كنت لا الاحترام ايه لا لا لا قد اسأت الادب او اسأت انا اخوك يا شيخ صفوت واقبل آآ يديه يا شيخ صفا ده فضيلتك بعد ازنك لأ فضيلتك مش اخويا فضيلتك والدي. الله يكرمك يا شيخ. وفضيلتك شيخي واستازي. ربنا يرضى عنك. يعني انا ازكر

413
01:56:05.400 --> 01:56:27.000
هكبرك في السن احنا كنا في سانوي وكنا نزهب الى فضيلة الشيخ يعقوب ونجلس نستمع اليه ونتعلم منه. جزاك الله خير يا شيخ. لشيخي واستازي الشيخ ابو اسحاق يعني شيخ وست وبلدياتي كمان يعني. ويعني يعني شرف لي يعني ان اتعلم منهم

414
01:56:27.000 --> 01:56:37.300
من كفر الشيخ يعني. اه طبعا. طيب خلاص ماشي. حاضر يا دكتور صفوت. جزاك الله خير يا شيخ صبري. جزاك الله خير ايوة احنا عندنا فاصل بس بنستأزنكم يعني. اه

415
01:56:37.400 --> 01:56:56.550
وآآ بنقفل انا عاجبني الحقيقة كلام حضرتك جدا وكلام شيخنا وتعقيب الدكتور صفوت انه الفتوى لو تقنين الصواب ما عندناش مانع وحضرتك قلت كده واحنا مع القانون ومع الحكومة في المسألة دي. اما لو هتستخدم

416
01:56:56.550 --> 01:57:11.750
خدم ضد الحق وضد اظهار الفتوى الصحيحة وافساح الطريق لمن له وسطات او او مسالك خفية فيبقى كل الرأي متحد انه دي لا تجوز يعني. اي نعم فاصل ان شاء الله ونواصل بازن الله تعالى

417
01:57:17.200 --> 01:57:32.850
الحقيقة يعني اولا بنشكر الاخوة اللي شاركونا في الاس ام اس برسائل كسيرة جدا جدا والاتصالات الكثيرة ايضا بنعتذر لكم جميعا لضيق الوقت ولان في برنامج تاني مش هنقدر يعني ناخد اتصالات كثيرة لان معنا الحقيقة ملفات

418
01:57:32.850 --> 01:57:48.550
ما فتحنهاش خالص انما الاسم اس اللي جه كله بنشكره سواء المعارض او المادح او حتى الشاكي او اللي غلط يعني ايا كان ما فيش حد غلط يعني بس يعني عموما عشان الناس تعرف ان احنا بنهتم انما ليس كل ما يعرف يقال

419
01:57:48.600 --> 01:58:08.600
ولكل مقام مقال وما ينفعش نشتت البرنامج بيعني بكلام جانبي ياخدنا في موضوعات في الاخر نلاقي نفسنا ما غطناش قضايا تخدم القضية الاساسية وهي آآ كيف نطبق الاسلام في حياتنا بشكل جيد وبشكل سليم وبشكل صحيح وكيف ندافع

420
01:58:08.600 --> 01:58:28.600
عن الهجوم الشديد على السنة وعلى ما يعني يقال في تراثنا وسوابتنا الاساسية. احنا طبعا خدنا موضوع غزة وكان الحقيقة موفق جدا ويعني ردود الافعال كمان جيدة جدا لدرجة ان الدكتور صفوت يتصل ويقول ويعني شيء الحقيقة طيب جدا. وبنعتزر لكل اللي عايز يتصل من الدعاة. الحقيقة كم كبير جدا من

421
01:58:28.600 --> 01:58:52.150
الاخوة اه الفضلاء العلماء الاوفياء عايزين يشكروا ضيفي الكريمين وانا بشكر نيابة عنكم جميعا وكتير قوي من العلماء يعني عايزين اتصلوا ويمكن ناخد بعض الاتصالات ازا قدرنا من العلماء واتكلمنا بعد كده عن الهجوم على السنة وقفلنا الموضوع ان هزه الصحف لابد ان تقاطع ما نشتريهاش ما نقراهاش

422
01:58:52.150 --> 01:59:09.100
انا مع حضرتك انه لابد انه يصحح عقيدته اولا ويصحح مبادئه ويتعلم صح قبل ما يروح يرد على الشيعة او النصارى او او او ودخلنا بعد كده في تجريم الفتوى وخدنا اتصال الدكتور صفوت فعايزين نختم كده بكلمة سريعة لكم وحول الفتوى يعني

423
01:59:11.800 --> 01:59:28.400
تفضل يا عم الشيخ انا هسكت يعني. نعم. اتفضل لا خلاص انا بالنسبة لقصة الفتوى انا يعني انتهيت من الكلام. انت كان لك تعليق بس هو قضية آآ اعوز بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم

424
01:59:28.550 --> 01:59:47.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اولا انا احبكم في الله واحنا برضو آآ وانتم كمان اه اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

425
01:59:47.350 --> 02:00:08.050
كنت بقول في قضية الفتوى انه لا يكفي في الفتوى مجرد العلم الشرعي النظري بل الفتوى فيها شقان تخرج منهما الفتوى اولا العلم الشرعي العلم بالاحكام الشرعية تانيا العلم بالواقع

426
02:00:08.300 --> 02:00:30.300
يعني العالم ينبغي ان يعلم ان هذه خمر ويعلم ان الخمر حرام او بلاش يعلم ان هذه يعلم مواصفات الخمر ايه هي الخمر ما اسكر كثيره فقليله حرام. يبقى القليل اللي يسكت ده ايه؟ الى اخره. فعشان كده كثير من امور الفتوى بتطلع غلط لعدم العلم

427
02:00:30.300 --> 02:00:46.550
الضوابط يعني حين قال الامام احمد ان الرجل يعلم سلاس مئة الف حديس عندي خبر اخر عن الامام احمد بانه لا ينبغي ان يفتي حتى يعلم الناسخ والمنسوخ خبر ثالث

428
02:00:46.650 --> 02:01:03.500
عن الامام احمد انه لا ينبغي لرجل ان يفتي الناس الا ان يعلم احوال الناس وهذا الذي نسميه فقيه النفس فقيه النفس. عشان كده بقول ان كثير من الاخوة ضلوا وفسدوا حين تتبعوا الفتاوى

429
02:01:04.000 --> 02:01:14.000
ان الشيخ ابن عثيمين قال كزا والشيخ ابن باز قال كزا والشيخ الالباني قال كزا مجرد فتاوى. قد تكون فتوى ابن باز هذه وهذه التي تنشر احيانا على الكتب افتاها

430
02:01:14.000 --> 02:01:29.250
لشخص والشيخ ابن الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله شيخي واستازي ومعلمي جلست تحت رجليه ستة اشهر كاملة. الشيخ كان يجمع وهذا ما يحصل بين العلم والدعوة. كان عالم داعية

431
02:01:29.400 --> 02:01:48.250
كان عالم مجتهد مفتي وكان عليه رحمة الله يجتهد على المزهب يعني كان يخالف المزهب الحنبلي كسيرا عليه رحمة الله باجتهاده في الادلة. الشيخ ابن عثيمين عليه رحمة الله كان يفتي آآ في الحرم كل سنة يجلس الشهور الطويلة يقابل الناس

432
02:01:48.400 --> 02:02:06.300
وتلاميزه بجواره فيفتي واحد شاف آآ الحاج سعيد توفيق قابله في الحرم وسأله سؤال فاجاب الشيخ سعيد الراجل كتب الفتوى ونشرها قد تكون نزرة وخاصة. نظرة الشيخ. مم. لسعيد غير نظرته لما يسأله الشيخ ابو اسحاق. هم

433
02:02:07.100 --> 02:02:32.200
هذه قضية مهمة جدا وخطيرة جدا ان الفقيه فقيه النفس يفتي الناس بما يحتاجونه بعلمه بالواقع لذلك تجد بعض الناس الذي يجلس خلف المكتب ويفتي بكلام وهو لا يدري احوال الناس احوال الاختلاط بالعوام ومعرفتهم والتفاعل معهم الناس اللي بيقولوا يعني ايه مش لاقيينك او بندور لا ده هو لاقيني في

434
02:02:32.200 --> 02:02:50.000
معه ليل ونهار في كل مكان في كل مكان. يعني الشاهد ايه؟ ان الاختلاط بالناس والسماع منهم ومعرفة احوالهم هو ده التي تبعس على الفهم الحقيقي للواقع. مع الفهم الشامل للدين. وده الكلام اللي انا برضه اكدت عليه وقلته

435
02:02:50.000 --> 02:03:07.800
ان الشباب اليوم او بعض الناس اليوم يدخل على النت او يدخل على الموسوعة الشاملة على الكمبيوتر ويضرب الكلمة التي يبحس عنها الخلع. طلعت له كل الكلام الذي حوالين الخلع خلاص يبقى هو ده الموضوع. العلماؤنا في السلف لم يكونوا يفتون بهذه الطريقة

436
02:03:07.900 --> 02:03:22.950
بل كان الرجل بعلمه بالدين يفتي. لزلك النهاردة لما بنقول يدخل سنة اولى وتانية وتالتة ورابعة علم يتعلم مسلا في مزهبنا الحنبلي انه يتعلم في الفقه مسلا في البداية الزاد المستقنع

437
02:03:23.050 --> 02:03:38.800
لما جه العالم يكتب زاد المستقنع ده ما كتبش في الطهارة او في باب المياه بعلمه في باب المياه بل بعد ان صار مجتهدا في الدين عالم في الدين ككل

438
02:03:39.000 --> 02:03:58.750
كان الرجل من هؤلاء فقيه ومحدس ومفسر فبيكتب بعلم الدين جملة هذه الجملة عصارة تاريخ وزهن هذه هي قضية الفتوى مش قضية ان واحد معه بكالوريوس كزا مم وانما القضية قضية تقل

439
02:03:58.950 --> 02:04:11.650
وخبرة في الحياة وفهم للحياة. نعم ولزلك مين اللي هيقيم بقى؟ مين يفتي ومين اللي ما يفتيش؟ ما احنا اتفقنا ده الموضوع. انا مش عايز يعني احجم القضية في قضية تصريح ومش تصريح وامني مش

440
02:04:11.650 --> 02:04:29.950
وانما احج من او اقول ان القضية اكبر من هذا بمراحل. نعم. اما اذا اردنا ان نمنع فقام يلط نعم. بس برضو هي القضية فين لما قلنا له امن عليه الكلام على هواه. نعم. نعم. فالشيخ صفوت معه حق

441
02:04:30.150 --> 02:04:45.050
الحقيقة برضه يا اخوانا احنا عايزين نكون منصفين وعادلين الاحكام غير الفتاوى زي ما قال علمائنا. اي نعم. والحكم ثابت لا يتغير لا زمانا ولا مكانا. انما الفتوى بتتغير من شخص لاخر. فهم يعني قد

442
02:04:45.050 --> 02:05:08.000
نكون احنا سيئين الظن نتمنى ان يكون القانون هيسألك ليه احنا مش خايفين ان شاء الله ولا حاجة. وكل اللي بيقوله ده خايفين يعني نتمنى ان يكون القانون موضوع بعدل وبشفافية. مم. وبمصداقية لاجل خدمة الفتوى. هم مش عايزين فوضى للفتوى اوكي متفقين. موافقين جدا جدا جدا

443
02:05:08.000 --> 02:05:28.450
مش عايزين يفتي الا صاحب العلم موافقين جدا جدا. المفروض بقى اللي يمتحن او يعطي ترخيص او تصريح لصاحب العلم اعلم منه او على الاقل  في العلم ويبقى عنده بقى طبعا اللي حضرتك قلته الواقع وفكر الواقع. معنا طبعا اتصال اجباري الشيخ محمد الصغير على انه حلقته بعدنا فيعني

444
02:05:29.300 --> 02:05:45.800
اتفضل يا ريس. السلام عليكم ورحمة الله. الله وبركاته. ليس اجباريا ولكن حبا وكرامة. ربنا يكرمك. الله خير يا شيخ محمد. فانا باقول لك بيت شعري يا استاز سعيد اتفضل. بما انك تمسل قناة الماس. اتفضل. باقول لها قناة آآ قناة الناس

445
02:05:45.850 --> 02:06:01.700
كيف جمعت شمسا بليل والشموس لها النهار يا سلام! انا اول مرة نشوف الشموس وتطلع بالليل مجتمعة استاز سعيد انا اتصلت من المنزل بالاستاز محمد مدني وقلت له اخبر الاستاز سعيد

446
02:06:01.800 --> 02:06:18.650
ان التبيان اللي المفروض اقوله التبيان هو اللي بيحصل على الهواء الان قلت له انا لم اتي اليوم لئلا يضيع عني لحظة من هذا البرنامج وليستمتع المسلمون بامتداد الوقت فقال له لأ احنا احنا بنطلبك

447
02:06:18.850 --> 02:06:39.000
وتأتي لانه مش عايزين نسكت على مشايخنا ولكن رغبتي واتصالي انه المسلمين كانوا يستمتعوا باستمداد هذا الوقت وانا ما زلت على هذا الرأي. واسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في علماء المسلمين وفي جهودهم. وان ينفعنا بعلومهم والتبيان الحقيقي

448
02:06:39.000 --> 02:06:50.550
اسمعوا منهم الان. نعم. جزاك الله خير. انت رجل كريم الخلق يا شيخ محمد. اعزكم الله يا استازنا الكريم. ربنا يكرمك جزاك الله خيرا. في امان الله. والحقيقة والله انا عايز اقول سر للمشاهدين يعني

449
02:06:50.600 --> 02:07:06.350
انه فكرة اللقاء اصلا لما تكلمت مع حضراتكم كانت لتوضيح ان علماء قناة الناس وعلماء الامة آآ او بالتحديد الذين يظهرون ليسوا مختلفين فعلا ده كان هدفي ويعلم الله آآ

450
02:07:06.700 --> 02:07:21.100
بصدق في هذا حتى لو اختلفنا مع بعضنا البعض في قضية ففي رد ورد اخر وبالحجة وبالعلم تنتهي طبعا الخلافات ان شاء الله وده شيء وارد في الدين ان احنا نكون نختلف

451
02:07:21.200 --> 02:07:37.200
عايزين ندخل في موضوع تاني مفيد جدا ان شاء الله وقضية هامة جدا وهي الخطاب الديني وتجديد الخطاب الديني او تغيير الخطاب الديني وهل يقصد تجديد الخطاب الديني تجديد شكله

452
02:07:37.350 --> 02:07:54.150
ولا محتواه؟ ولا عايزين نجدد الشكل والمحتوى طب لو جددنا الشكل؟ يعني قعدنا بالطريقة دي ولا قعدنا على حضرتك لوحدك في فضفضة او في او على المنبر او في المسجد مع طلاب العلم او في غرفة مغلقة. ده الشكل

453
02:07:54.850 --> 02:08:19.400
المحتوى نفسه هل ده يعني اه مطالبات بتغيير المحتوى وبالتالي ممكن يخلونا نخرج عن ولا ايه بالزبط يعني عايزين نفتح الملف اه الثالث او الرابع في حلقتنا يعني اتفضل يا شيخ متفضل. انت اللي هتبدأ يا شيخ كل مرة تقول له هو انا مش هسمع كلامك تاني. اتفضل يا شيخ. اتفضل يا سيدنا. الحمد لله يا رب

454
02:08:19.400 --> 02:08:36.800
انت سيدنا. جزاك الله خيرا. بلاش بقى خلينا نتكلم. اتفضل يا هشام الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين احيانا انا اعتقد ان الذي اطلق هذه العبارة تجديد الخطاب الديني يقصد

455
02:08:37.350 --> 02:08:54.400
اه مخاطبة العوام مم. مش الغرف المغلقة او مم. او مسلا المدارس الاكاديمية او المعاهد العلمية او الكلام ده. ليه المعاهد العلمية والكلام ده لها سكة المية معروفة لكن هو يقصد من يصعد المنبر من يخاطب العوام

456
02:08:54.600 --> 02:09:12.800
فكيف يخاطب العوام طبعا لو هنتكلم على تجديد الخطاب الديني انا ارى انه ضرورة ارى انه ضرورة لكن انا لما شفت المعطيات التي طرحوها وجدت ان ده مش تجديد الخطاب الديني ده اهدار الخطاب. تدمير الخطاب. اه تدمير الخطاب الديني

457
02:09:13.150 --> 02:09:27.250
اه مسلا من الحاجات اللي هم عايزين ايه مسلا؟ اللي هم زكروها قال لك مسلا آآ حتة عذاب القبر ونار جهنم والشجاع الاخر. بلاش الكلام ده اه. والكلام ده ممنوع

458
02:09:27.750 --> 02:09:45.000
على المنابر ليه؟ قال لك العالم زهقانة من حياتك لا لاقية تاكل ولا لاقية تشرب ولا الكلام ده. فلما انت تجمع عليه بؤس الدنيا والاخرة يبقى ده هيطلع هيطلع هيروح فين؟ ده ممكن يحصل له نوع من الاضمحلال. فهو ده كانه اه يعني نشر لمذهب الارجاء

459
02:09:45.550 --> 02:10:00.800
مم. الاية بتقول نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. عايزين دي بس. وانا عزابي والعزاب الاليم دي لأ دي مش عايزنها تمام؟ اي حد يطلع يتكلم في الموت يبقى ده نوع من يعني ارعاب الناس والكلام ده

460
02:10:01.000 --> 02:10:18.700
طبعا الذي اطلق هذا الكلام عقدت النزر عن من هو لم يفهم معنى الخطاب الديني احنا دلوقتي عايزين نقول حاجة آآ الاحاديث الموضوعة والمنكرة والمكذوبة اللي فيها نوع من الابهار

461
02:10:18.950 --> 02:10:37.300
بالنسبة لعوام الناس يعني يجيب مسلا تلاقي اغلب الاحاديس اللي اللي تخليك تحبس الانفاس تلاقيها في الغالب احاديث منكرة وضعيفة وموضوعة التي يلوكها معظم الذين يصعدون الى المنابر ده لما بيجي عشان يتكلم انا اقول له ده ما يتكلمش

462
02:10:37.750 --> 02:10:52.500
لانه ليس له دربة في انتزاع المعاني الصحيحة من الاحاديث الصحيحة مم كل كل المعاني التي ترجوها انت موجودة في الاحاديث الصحيحة ليس هناك معنى تريده الا وفي الاحاديس الصحيحة

463
02:10:52.650 --> 02:11:11.950
بس هذه تحتاج الى غواص فانا عشان اجدد الخطاب الديني لابد ان نهيئ لهؤلاء الخطباء من يجدد لهم تجديدا صحيحا وانا اقول هذا الكلام اه الحقيقة احنا انا مستدعاه والشيخ ابو العلاء استدعى وغيره من المشايخ يستدعى في بلاد المسلمين

464
02:11:12.100 --> 02:11:25.050
بلاد العرب من قبل وزارات الاوقاف يعني انا اه الجهات الرسمية. لأ انا عايز اقول لك انا عندي في شهر واحد واحد تلاتة اللي جاي ده دعوة من وزارة الاوقاف الكويتية

465
02:11:25.250 --> 02:11:46.250
لمحاضرة للائمة والخطباء وهذا الكلام انا فعلته في المرة الماضية لما كنت في الكويت جمعوا الائمة والخطباء عشان اعرفهم كيف يحضرون خطبة الجمعة ازاي يقول درس فانا مسلا كرجل مسلا بقى لي تلاتين سنة عمال احفر

466
02:11:46.400 --> 02:12:02.400
بايدي. وصلت الى معلومة معينة ده عايز ياخد مني هزه المعلومة هذه المعلومة انا محروم ان اعطيها للائمة والخبراء في الاوقاف في بلدي طب انا عايز افهم لمصلحة من انا النهاردة راجل بتكلم اهو

467
02:12:02.500 --> 02:12:17.150
وكلام مستقيم على ساق العلم النهاردة لما يجمع لي كل الخطباء وانا في كثير من خطباء الاوقاف الحقيقة من الشباب اللي هو المتسنن والشباب اللي ده يأتوني في الدروس والخطب والكلام ده ويسألونني. لكن ده على المستوى الشخصي

468
02:12:17.450 --> 02:12:34.100
انما على المستوى الرسمي احنا حتى الان بنعامل معارضة مطاريد الجبل حتى اللحزة اللي انا بتكلم فيها ديت مسلا انت لا تستطيع ان تتكلم في مسجد اوقاف برغم ان احيانا ممكن انا ادخل مسجد المساجد على اعتباري شيخ معروف في بلدي مسلا

469
02:12:34.150 --> 02:12:53.150
او في غير بلده بعض الناس يحلف بالطلاق لازم اقول كلمتين. لازم تتهد. لازم اقول كلمتين انا احيانا اشفق على الخطيب امام الخطيب في المسجد واعتذر بان عندي مشوار ان عندي كزا ان عندي كزا حتى لا يحاسب. حتى لا يحاسب. مم. تمام؟ فالنهاردة هزه الخبرة التي عندي وابذلها مجانا. احنا لا

470
02:12:53.150 --> 02:13:10.750
موزفين وزارة الاوقاف ولا بناخد فلوس من الوزارة. يعني اذا هو بياخذ ما عندي من العلم مجانا ومع ذلك تجد اجد ان اغلب الخطباء مستواهم متدني مستواه متدني ليه لانه طالع من كلية اصول دين طالع من كلية شريعة خد الشهادة فقط لا غير

471
02:13:10.900 --> 02:13:20.900
واحنا عارفين المناهج اللي في الجامعة ماشية ازاي. الكتاب بيبقى قد كده يحزف منه عشر صفحات بس عشرين صفحة بس هو المقرر. يطلع الطالب مش عارف يقرا قرآن مش عارف يعمل كذا ولكن وظيفته ايه

472
02:13:20.900 --> 02:13:33.800
لازم يبقى امام وخطيب انا قرأت في جريدة الاهرام من حوالي عدة سنوات ان وزير الاوقاف رفض تحويل الائمة والخطباء الى فراشين امام وخطيب في المسجد يطلب ان يحول الى فراش

473
02:13:34.050 --> 02:13:46.550
ليه؟ لانه مش عارف يقرأ قرآن يقف في المحراب مش عارف يقرأ قرآن حصل نوع من التحويل التحويل لكن وجدوا فجأة ان هيحصل نوع من الخراب بالنسبة للمحراب. فرفض الوزير. انا قرأت هذا بعيني

474
02:13:46.600 --> 02:13:58.250
في جريدة الاهرام النهاردة انا عايز اقول لما اجي عشان اتكلم عن الخطاب الديني تجديد الخطاب الديني الشاب ده هيتعلم من من؟ انا لا اقصد طبعا المسألة علينا احنا ولا الكلام ده على كل من له كفاءة

475
02:13:58.500 --> 02:14:16.300
وتعقد دورات جادة حقيقية كيف نتعامل مع الادلة الصحيحة يعني مسلا ازكر على سبيل المسال الحافظ العلائي رحمه الله له كتاب اسمه نزم الفرائض بذكر ما في حديث ذي اليدين من الفوائد. ستميت صفحة

476
02:14:16.550 --> 02:14:29.300
حديث ذو اليدين ده اللي هو حديث ابي هريرة اللي هو عبارة عن اربع سطور اربع سطور ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العصر وكان مغضبا فبعد ما خلص صلاة صلى ركعتين وسلم

477
02:14:30.150 --> 02:14:41.850
سرعان الناس خرجوا من المسجد اللي بيخرجوا في الاول كده. وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه. شايفين النبي صلى الله عليه وسلم عليه مظاهر الغضب. فقام رجل يقال له ذي اليدين في يديه طول

478
02:14:42.550 --> 02:14:56.550
فقال يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت؟ قال ما قصرت وما نسيت ثم اتجه الى الناس فقال اصادق ذو يديه؟ قالوا نعم يا رسول الله فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ كبر وآآ صلى ركعتين وسجد في السهو

479
02:14:57.150 --> 02:15:17.050
ده الحديس الحافز العلائي يطلع منه ستميت صفحة فوائد لانه عالم متبحر يعرف يطلع من الحاجية كل كلمة يطلع منها آآ الفوائد الاصولية والحديثية والتفسيرية كده فانا عايز اقول رب حديث. ما هو ده مش عايز اقاطعك. المقصود بقى الستمية صفحة دول

480
02:15:17.200 --> 02:15:30.850
انا من وجهة نزري الشخصية ان تجديد الخطاب الديني احنا محتاجينه ولكن اللي بيقولوه غلط او اللي هم بيودونا فيه غلط. الستمية صفحة دول ازاي نوصلهم بطريقة انا شخصيا ما انا ما اقصدش انا بدي بيدي مثال

481
02:15:30.850 --> 02:15:44.200
كيف يتصرف العالم المدرب مع الادلة؟ مم. يعني ممكن حديث واحد انت تطلع منه مائة فائدة واحد تاني ما يطلعش منه فايدة واحدة. يقول لك ايه الفايدة فيه النهاردة ازا كان ازا كان انتشر

482
02:15:44.600 --> 02:15:58.100
علم سين من الناس اي اي انسان لا اقصره على طائفة دون طائفة فيقال تعالى ونجمع لك الخطباء في محافظتك او في قاف او في الكلام ده علمهم كيف يتصرفون مع الادلة

483
02:15:58.200 --> 02:16:13.650
مشكلتنا اننا لم نطلع على الادلة ولم نتصرف عليها. نحسن التعامل معها فلعشان انا كده بقول التجديد الخطاب الديني ازا كان المقصود منه ان انا اعرف الناس كيف نتعامل مع الادلة. هم. ده ممتاز. هم. بس ده عايز الة

484
02:16:14.600 --> 02:16:29.400
عايز قال او عايز آآ ترتيب انما ازا كان تجديد الخطاب الديني زي ما انا شايف مسلا ان الخطب تكتب وتبقى مكتوبة لعناوينها وانه لا يخرج عن الخطبة وانه يتكلم عن تراب الوطن. ازا انا هذا الشيء انا رأيته بنفسي. خطبة اسمها تراب الوطن

485
02:16:29.400 --> 02:16:40.800
فقط وهي التي على حديس مسلا آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من مكة وقال والله انك لاحب ارضي الله الي واحب ارض الله الى الله ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت. ده حب الوطن

486
02:16:40.900 --> 02:16:53.500
انا اقول هذا فهم مغلوط هذا فهم مغلوط. النبي عليه الصلاة والسلام انما قال لمكة والله انك لاحب ارض الله الي لانها احب ارض الله الى الله هو ده في الخيرية

487
02:16:53.700 --> 02:17:10.500
مكة احب الارض الينا وان لم نكن من اهلها لانها احب الارض الى الله المسألة ما كانتش لا قصة تراب وطن ولا لقصة التعلق بالاوطان لان الكافر والمسلم يتفق في هذه الجزئية. نعم. الكافر يحب الوطن بتاعه والمسلم بيحب الوطن

488
02:17:10.500 --> 02:17:23.200
بتاعه. لكن الفارق انها كانت احب الارض الى الله. فانا عايز اقول تجديد الخطاب الديني. احنا زي تجريم الفتوى الكلام الكلام احنا ازا كان تجديد الخطاب الديني عشان انا ارفع من مستوى الخطباء

489
02:17:23.350 --> 02:17:43.450
ويكون فعلا فيه الية فيه الية وبعدين يكون فيه مكتبات لهؤلاء مكتبات عشان يحضر بانسان ذكي وانسان ممتاز وكويس بس ما عندوش كتاب. يحضر منه لو حب يجيب كتابه زي قاموس السنة كتاب فتح الباري حافز ابن حجر العسقلاني وبياخد بدل كتب عشرين جنيه ده محتاج انه يغيب سنة كاملة يسد في قسط فتح الباري

490
02:17:44.400 --> 02:18:01.950
لكن لوحده فضلا عن انه عايز مجموعة من الكتب. مسلا عشان خاطر يبقى آآ يقرأ وآآ فانا عايز اقول يعني برضه نفس المحظور كان القصد بتجديد الخاضي الديني هو رفع كفاءة الخطباء عشان يستلوا من الاحاديث والادلة الكثيرة المعاني الجميلة

491
02:18:02.050 --> 02:18:22.050
ويدلل عليها من الخارج من الكتاب والسنة بادلة اخرى ده حبا وكرامة. وانا اقول من من هذا المنبر انا لا مانع عندي اطلاقا مع زحمة اعمالي انا اساهم اسهم عفوا لان اساهم دي غلط. اسهم بشيء من الجهد في هذا والوقت في هذا الموضوع

492
02:18:22.050 --> 02:18:36.050
وسط تجربتي التي اخذتها من العلماء المشايخ واخذتها من الكتب انا على استعداد ان اعطيها مخلصا في ذلك. اذا كان القصد زي ما انا قرأت  الكلام ده القصد به اه اه تمديد جانب

493
02:18:36.200 --> 02:18:52.850
الارجاء عند الناس والبسط احاديث الرجاء لهم وهم مفرطون. يعني انا ما اجيش على واحد مفرط في الاصل ثم اكلمه عن  ده نوع من الضرر البالغ بالنسبة له الشيخ ابو العلاء بقى ده قصته بقى يعني يقدر يتكلم في

494
02:18:53.050 --> 02:19:14.950
ازا احنا شيخنا يعني مع تجديد الخطاب الديني ولكن يعني ايه تجديد الخطاب الديني؟ الناس عايزين منه ايه؟ او من قصد التغيير؟ هل قصد التغيير بنية زي الفتوى بالزبط بنية فيها سوء وخبس ولا بنية فيها يعني تقدم؟ احنا مع التقدم مش ضده. هل تجديد الخطاب الديني بدل ما يبقى في الراديو في ازاعة القرآن الكريم

495
02:19:14.950 --> 02:19:30.950
انا بالمناسبة حتى يعني الفتوى وسبحان الله النهاردة في زات سمعت حديس اسمع عنه دائما انه موضوع. اصحابي كالنجوم او ضعيف الله اعلم. موضوعا. وموضوع. اصحابي كان نجوم باي مقتدر. في ازاعة القرآن الكريم. وفي البيت ملعلعة. طب ما هو

496
02:19:31.500 --> 02:19:46.550
تجديد الخطاب الديني ادي نقطة تجريم الفتوى ادي نقطة الكلام في الدين بغير علم ادي نقطة يعني ازاي نحسن الزن الاول يعني. بسم الله والحمد  الحقيقة نحن نطالب بتجديد الخطاب الديني

497
02:19:48.500 --> 02:20:08.750
ولا ايه؟ جيت هنا غلط الحقيقة نحن نطالب بتجديد الخطاب الديني اه طول عمرنا نشأنا في القرية اه نطلع نسمع خطيب الاوقاف اه عنده كتاب الجوهرة خطب المواسم اه بيقول كلمتين وينزل

498
02:20:09.450 --> 02:20:32.050
هو ده الموضوع موضوع تجديد الخطاب الديني الموضوع كده ان خطيب الاوقاف هزا ازا كانت المساجد طبعا دلوقتي صارت اه او هناك حملة لتوقيفها او اه هنقولها ازاي؟ انها تبقى اوقافية كل المساجد يعني لا بأس في ذلك. ولكن تجديد هؤلاء الخطباء ماذا يقولون للناس

499
02:20:32.950 --> 02:20:49.400
فحقيقة انا اتبنى هزه المهمة من زمان ولنا اكسر من كتاب بخطبة الجمعة كيف تعد خطبة؟ وكيف تلقي خطبة اه وبفضل الله عز وجل كما يقول الشيخ درسناه في اكثر من محفل

500
02:20:49.450 --> 02:21:07.850
على مستوى العالم في آآ دورات خاصة كيف تعد خطبة وكيف تلقي خطبة قضية في بنقول تجديد الخطاب الديني دايما اقول لاخوانا انا مش عايز اتكلم وده كلامي كثيرا مع مشايخنا والدعاة ان انا آآ عايز اتكلم عن الختان

501
02:21:08.100 --> 02:21:25.950
وما اتكلمش عن عن اللي اتكلم عن الكتاب تجريم الختان وتحريم الختان انا عايز اتكلم عن الختان وعايز اتكلم عن الحجاب وما اتكلمش عن اللي حرم الحجاب وعايز اتكلم عن عذاب القبر ونعيمي وما اتكلمش عن

502
02:21:26.000 --> 02:21:39.300
اللي قال شرح الصدور بنفي عذاب القبر. طب ايه اللي هيشرح الصدر في البناء في عذاب القبر يعني؟ برد احاديس وايات. الشاهد ايه؟ انني اريد ان اجعل هذا الدين ان قضايا

503
02:21:39.650 --> 02:22:00.500
ودي سنة الدفع اللي الشيخ قال عليها وانا قلت ان في كلام كتير كان عايز ترجمة زي سنة الدفع وآآ جهاد الطلب وآآ القبضية كنت عايز اعلق على التلات كلمات دول آآ ترجمة بس ان احنا نوضح المسألة مش هعلق آآ اوضح اوضح ان سنة الدفع سنة التدافع ولولا

504
02:22:00.500 --> 02:22:26.450
نفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض يقول كده لما يحصل آآ تجريم الختان او يحصل تحريم لعذاب القبر ونعيمه. ده بيدفعني ان انا اتكلم وابسط الادلة. وان كانت كما قال الشيخ هذه معتقدات الناس مستقرة عند الناس وده كتاب وسنة هم القرآن بيتقري له في البيت كل يوم. هم. والمصحف بين ايديه

505
02:22:26.450 --> 02:22:44.200
كلامي لربنا سبحانه وتعالى بين ايديه والسنة بين ايديه. ولذلك كثيرا ما اقول ان الناس يعلمون جيدا. ياخدوا من مين؟ وما ياخدوش من مين قد يضلل لبعض الوقت لهواه لكن الحقيقة انه سيعلم جيدا الحق فيه

506
02:22:44.850 --> 02:23:07.700
فالحق اه يعني اه واضح ابلج والباطل لجلج. الشاهد تجديد الخطاب الديني تاني هو ان يعلم دعاة تفتح مدارس للدعاة مدارس لاعداد الدعاء. يعلم هؤلاء الدعاة كيف يخاطبون الناس فيما يحتاجه الناس

507
02:23:08.600 --> 02:23:25.850
انا بقول للناس اللي قاعدة تحت رجليك دول بيقول كده في قضية خطب الجمعة ان الله رفعك فجعل رؤوسهم في مستوى قدميك لتخدم هؤلاء الناس وتنفعهم لو اجتمعت انت بدون هذه الخطبة لا تستطيع ان تسكتهم

508
02:23:26.300 --> 02:23:40.800
الناس اللي ساكتين لك دول وبيسمعوك لزلك قلت كده ان من الاجرام بحق الناس انك انت تيجي تفكر يوم الجمعة وانت على المنبر اتكلم اقول ايه لابد من الاعداد. لابد من الاعداد الجيد الطويل طول الاسبوع. تحضر خطبة جمعة

509
02:23:41.200 --> 02:23:57.450
الا ازا كان فقيه متمكن زي الشيخ ابو اسحاق ده موضوع مختلف بقى العفو اي خدمة الشاهد ايه؟ اللهم صل على محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. اصل انا بحبك. وانا بحبك

510
02:23:58.150 --> 02:24:08.150
اللهم صل على النبي. كان بيرد عليك بالحركات يعني. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. هو احنا متعودين منه بتاع حركاتهم؟ مم. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

511
02:24:08.650 --> 02:24:25.100
آآ بقول ان تجديد الخطاب الديني ان اعد هذا الطالب طالب الاوقاف ده اللي بقى امام مسجد هيجهزوا بقى ان هو يخدم الناس دي عشان الناس دي تسمعه. انت تدخل المسجد تلاقي نص الناس نايمة. ونص الناس التانيين سرحانين. ما استفادوش حاجة. بس احنا مركزين بس على خطبة الجمعة

512
02:24:25.650 --> 02:24:44.550
الناس دول اللي بيقولوا تجديد الخطاب الديني عايزين يقولوا عن طريق الفضائيات وعن طريق الخطاب الديني اللي هو ايه؟ هم. مش القضية في ان نجدد طريقة عرض الكلام. العرض. اه طريقة العرض. ان انا اعرض الكلام. انا قلت لكده اه في بداية قناة الناس دي

513
02:24:45.550 --> 02:24:58.800
وقلت ان بفضل الله عز وجل ان ربنا يعني هزه القناة لم تفتح للدين اصلا وانما اه كانت فتحت قناة منوعات ثم حول الله وقلت دي بتزكرني بقصة اصحاب الاخدود

514
02:24:59.600 --> 02:25:16.400
كان في من كان قبلكم ملك وكان للملك ساحر فلما كبر قال ائتني بغلام وعلمه السحر يكون لك من بعدي فاوتي بغلام فجعل الله في طريق الغلام راهبا فجلس الغلام الى الراهب فاعجبه كلام الراهب

515
02:25:17.900 --> 02:25:36.500
الشاهد ايه؟ ان الله عز وجل حول الغلام بدل ما اكان يعد وسخر له الملك والساحر الملك امواله وجنوده والساحر وشياطينه وعلمه بالسحر ليصنعوا منه ساحرا. وقدر الله له ان يكون داعيا. نعم

516
02:25:36.650 --> 02:25:49.800
فكان داعيا هذه هي القناة قدرت انها تلفت الناس عن دينهم فسخرها الله لتكون دينهم. وكذلك قناة الخليجية حين قلت في توبة قناة ان هذه القناة حين صارت قناة دين

517
02:25:49.800 --> 02:26:06.700
ينبغي المحافظة عليها بقى انها تبقى دين وان هذا الدين يبقى نافع. هو ده تجديد الخطاب اتكلم في القناة دي ليه؟ النهاردة لما انظر في خريطة القناة الفقه فين والعقيدة فين؟ والتفسير فين؟ والسيرة فين؟ وخدمات الناس

518
02:26:06.900 --> 02:26:16.900
وواقعهم فين ؟ هو ده تجديد الخطاب الديني. وان كل هذا جزء من تجديد الخطاب الديني فعلا. جزء احسنت. هذا كله من تجديد الخطاب الديني. نعم. اه. يعني جزء من التجديد

519
02:26:16.900 --> 02:26:29.850
الخطاب الديني ان يعرض هذا على الناس بالصورة العصرية. نعم. اللي اللي يقبلها اناس الناس ببساطة اللي احنا كنا بنقول دلوقتي ايه؟ ترجم لولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض الناس بعضهم ببعض

520
02:26:30.200 --> 02:26:48.500
قال سبحانه وتعالى في الاية الاخرى كذلك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما يمكث ما ينفع الناس فيمكث في الارض. كذلك يضرب الله الامثال. هذا الدفع ان الباطل يتكلم فيقوم اهل الحق ليردوا

521
02:26:48.500 --> 02:27:11.350
يزهر الحق ويبين الحق ويقبله اهل الحق تجديد الخطاب بقى هي مشكلتنا. مشكلتنا في ايه؟ في انه احيانا يكون باطل مزركش مزين مزوق معه الادوات ومعه الالات وعنده الامكانيات ومسخرة له وسائل لنشره

522
02:27:11.500 --> 02:27:30.050
وفي المقابل حق حق بيعرض بطريقة غلط او ملخبط مم. للاسف الشديد هوب في يد اناس يعني آآ لا يحسنون لا يحسنون عرضهم. الناس اللي بتقول النهاردة انا في التليفزيون بعمل كده وبعمل كده انا كنت قاعد في المسجد كده

523
02:27:30.450 --> 02:27:44.700
يعني مش جديدة في التليفزيون بس ان انا بعمل كده وكده. لأ في المسجد كان وضعي كده. وكنت بتكلم كده طول عمري كده ان هذا هو الذي يجزب الناس يعني لما قالوا متشبث بالمشاهد بايديه وسنانه. انا متشبس في في السامع

524
02:27:45.550 --> 02:27:58.500
في الطالب ليه؟ لان قلت كده ابقى زكرت لما جبنا سيرة قناة الناس. في بداية قناة الناس كان مدني ومحمود سمير وهاني البنا قلت لهم نحن ندخل منافسة غير شريفة

525
02:27:58.900 --> 02:28:24.100
لاننا لانني يلزمني دين حلال وحرام يجوز ولا يجوز. اما الاخر الذي يعرض باطل كليبات وغيره لا يلزمه دين فانا عشان اجزب المشاهد اللي هو في ايده ريموت كنترول عنده تسعة وتسعين قناة ممكن يشوف فيلم ممكن يشوف اغنية ما اعرفش ده اخر علمي خمسمية قناة خمسمية قناة انا عايز اخليه معي يسمعني

526
02:28:24.500 --> 02:28:40.050
فلازم هو ده تجديد قضية العرض من جهة ايه اللي يتقال للناس من جهة يتقال ازاي من جهة انتم بقى الباقي عليكم في طريقة التوصيل نعم. في طريقة التوصيل. اعتقد ان احنا حتى الحوار دهو بالشكل ده

527
02:28:40.300 --> 02:28:56.100
ازا كانوا هم فعلا محقين في انهم يريدوا تجديد الخطاب الديني. فاحنا جددنا فعلا اما شيوخ اه كبار زي حضراتكم قاعدين وبيتحاوروا مع ناس بتوع التليفونات مداخلات منظر شكله مختلف. لزلك احنا في تغيير الديكور

528
02:28:56.150 --> 02:29:17.500
اختلفت انا مع بعض الاخوة الافاضل انه يا ترى التجديد مع الشيخ يوصل المحتوى ولا يلهي ونبص ساعات يلهي لما العين تقعد تعمل كده يلهي نبيل مين؟ صح يا مولانا جدا

529
02:29:17.700 --> 02:29:32.300
ازا يعني احنا مع تجديد الخطاب الديني. لا شك بلا شك طريقة العرض. نعم. طريقة العرض يعني بس ده عايز علم وعايز علم عايز علم وعايز ناس مدربين جربوا وذاقوا

530
02:29:32.850 --> 02:29:52.850
امال هينقل ازاي؟ ما انا مش قصدي المحتوى جوة تكوين الملكة دي. اه. عند اناس اشخاص. اه. يعني انا بقول يعني ان احنا النهاردة محتاجين ان يربى اناس على ان تكون عندهم هزه الملكة. صح. ملكة انه لما يبص للاية يستنتج منها. صح. يعني اه

531
02:29:52.850 --> 02:30:14.350
اه بيبص للحديس يعرف ما فيه انما مؤقتا احنا بنقول انه وجود حضرتك مع الشيخ ابو اسحاق وتتناقشوا من غيري في حلقة تانية ده تجديد للخطاب الديني يعني ده شكل نوع من انواع الناس بتتبسط ليه دلوقتي والحلقة يعني مهمة لانكم موجودين مع بعض. ودي حاجة بسيطة جدا. مش حضرتك بتيجي يوم الاربع. الشيخ بيجي يوم الجمعة

532
02:30:14.350 --> 02:30:34.350
اخليها جمعة نخليها اربع مش عشان قناة الناس والله. بتكلف دي فعلا جديدة او ممكن حضرتك مع الشيخ مع شيخ تالت وتاخده برنامج له هدف زي ما انت عايز من الناحية العلمية المحتوى براحتكم انما انا عملت اللي علي انه شكل العرض ما بقاش زي المسجد شيخ قاعد بيقول خطبة لا بقى

533
02:30:34.350 --> 02:30:50.250
بيتسأل وبيجاوب شيخ بيطلع منه كلام ممكن هو ماشي دي اللي انت بتقوله ده ممكن يبقى ده من ثمرات التجديد مؤتمرات تجديد انما القصد بمسألة التجديد هو آآ حسن التعامل مع الادلة

534
02:30:50.800 --> 02:31:07.950
هو ده الموضوع زي ما بنقول اهو دي مسألة ملكة النهاردة الشيخ لما تكلم فتوى وقال مسألة الواقع والكلام ده انا برضو عايز اضيف كلمة في دقيقتين ان العالم لا يحلق

535
02:31:08.050 --> 02:31:30.300
الاجواء الا بجناحين جناح الاول ادلة الجناح التاني تنزيل الادلة على الواقع. معرفة الواجب في الواقع ممكن انا يبقى عندي ادلة يعني احرق بلد بدليل صحيح مم. لكن حطيته في غير مكانه

536
02:31:31.250 --> 02:31:47.050
هو النهاردة بيعرف الفرق ما بين العالم عالم العامة وعالم المكتبة يعني ابن تيمية ده كان عالم عامة. لا اله الا الله نزل في وسط الناس قال انما انا رجل امة. اه. نزل في وسط الناس عرف. يعني ابن ابن القيم لما بيحكي

537
02:31:47.150 --> 02:32:02.950
ايام التتار لما مر هو ابن تيمية مع تلاميذه والكلام ده لقوهم شاربين خمر وسكرانين فواحد قال لهم قاتلكم الله اتشربون الخمر وقد حرمها الله؟ قال دعهم يشربوها. انهم ان افاقوا خربوا البلاد وقتلوا العباد

538
02:32:03.900 --> 02:32:20.850
فده دي دي يعني اه هذا فقه هذا فقه واخد بالك طبعا ده مش دعوة لشرب الخمر يعني برضه عشان في ناس ممكن تفهم دي وتبقى نوم الزالم عبادة والكلام ده. فانا عايز اقول عايز اقول العالم الذي عاش في وسط الناس

539
02:32:21.150 --> 02:32:35.800
وجرب بخلاف العالم حبيس المكتبة حبيس المكتبة بيتعامل مع ادلة ما علي الدليل ده وقع في مكانه ام لا؟ تحرير بقى المناط الكلام ده فدي المسألة تحتاج عايز تنمية الملكة يحتاج الى هذا

540
02:32:36.050 --> 02:32:52.200
علشان كده بقول في النهاية يعني عشان ما يبقاش كلام مكرر مني تجديد الخطاب الديني هو حسن التعامل مع الادلة آآ استخراج الفوائد الكثيرة من الدليل الواحد والفايدة اللي انت بتطلعها تلتمس لها ادلة من الخارج

541
02:32:52.900 --> 02:33:05.400
ادلة من الخارج. يعني انت تطلع مسلا وانا آآ برضو بهذه المناسبة اي حد يقول مسلا طب ايه الكتب اللي بتعنى باستخراج الفوائد علشان نجعلها اه يعني اه امامنا اقول لك

542
02:33:05.500 --> 02:33:23.550
من العلماء المدربين على استخراج فتاوى الكثيرة من الدليل اللي هو سطر سطرين ابن عبدالبر رحمة الله عليه امام المالكية ده في كتاب التمهيد تمهيد لما في الموطأ من المعاني والاسانيد

543
02:33:24.050 --> 02:33:42.200
برضو ابو بكر ابن العربي برضو في احكام القرآن اه والقرطبي اخد طريقة ابي اكرم العربي ووسعها قوي يقول لك الفائدة فيها مسلا هذه الاية فيها ستون مسألة فيها خمسون مسألة فيها عشرون مسألة واخد نفس طريقة ابي بكر بن العربي في المسألة دي

544
02:33:42.450 --> 02:33:55.800
آآ ابن ابي جمرة في شرح مختصر البخاري استاز في المسألة دي الحافظ ان الحجر العسقلاني رحمة الله عليه جمع قطايب كل هذا في فتح الباب بعد ما بيشرح الحديث

545
02:33:56.000 --> 02:34:08.800
آآ يقول لك ويؤخذ من هذا الحديث. وابتدي يعدد لك الفوائد التي تؤخذ من هذا الحديث بعد الشرح الكامل له كل فايدة من هذه الفوائد انت ممكن تعملها درسا مستقلا. نعم

546
02:34:08.900 --> 02:34:21.700
تروح تحضر لها ادلتها من الخارج. ودي الطريقة اللي احنا اتعلمناها استاذ الاستاذين في هذه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه هذا البحر الهادر الذي ان تكلم لا يكاد يمل ولا يكاد يسكت

547
02:34:21.850 --> 02:34:35.850
برضه يخرج من الدليل الواحد عشرات الفوائد ابن القيم رحمة الله عليه اخد الفايدة دي من استاذه وجلاها ويمكن ابن القيم يعني خلاها بالزبط كده رطبة اوي يعني. اه. ويمكن بينها اكثر

548
02:34:35.850 --> 02:34:53.800
مع ابن القيم اسمه فتحي الباري. اه. للدكتور مازن السرساوي. اه. بيشرح كل يوم خميس. اه. ماسك فتحة الباري بصراحة برنامج لا هو الفتح الباري الحقيقة اللي مش عارف يجيب الكتب دي كلها يروح لفتح الباري. مم. قاموس السنة

549
02:34:54.050 --> 02:35:07.150
الذي قال فيه الشوكاني لما قيل له الا تشرح البخاري؟ قال لا هجرة بعد الفتح  احنا من ضمن قواعدنا في القناة في الفترة الحالية يعني بنحاول جدا نطلع في وقتنا

550
02:35:07.250 --> 02:35:23.500
ويمكن حضرتك وانا اتكلمنا انه ليه البرنامج اتأخر فقد يكون لاسباب في الديكور او او اي سبب فاحنا مش عايزين نتأخر كتير على الشيخ محمد الصغير يعني في نقطتين اولا

551
02:35:23.850 --> 02:35:40.250
آآ الاخت اللي اتصلت وثانيا آآ الختان قبل ما نختم موضوع الرد على الغير انا اسمح لي يا شيخنا بعد ازنك كنت برضه ناوي آآ اتكلم في النقطة دي هل

552
02:35:40.700 --> 02:35:56.950
المفروض رد على الهوا ولا ما نردش؟ يمكن كلمت حضرتك فيها كل ما نيجي نرد على الشيخ فلان في قناة كزا لما بيقول كلام بنقعد نتناقش مرة نقول اه يجب الرد ومرة نقول لأ خلاص ما فيش داعي للرد. فهو حضرتك ربما اخزت الموضوع

553
02:35:57.200 --> 02:36:14.600
قوة وبوقت طويل فالمشاهد استغرب هو الشيخ ابو اسحاق ضد القناة بجد هي القناة نفسها مضايقاه؟ ولا ضد زهور المرأة المنتقبة على القناة؟ وازا كان ده بشكل شرعي. طب خلاص ما تقولناش شرع

554
02:36:14.600 --> 02:36:34.600
وهما طلبوا يردوا فقلت لهم ردوا يعني ازا كان على على القناة الاخرى الحافز يعني يردوا على ما حضرتك تفضلت به فانا في النهاية لانه الموضوع في رقبتي وانا دايما زي ما قالت الاخت اللي اتصلت اعلنت كده في القناة ان انا مع القنوات الاسلامية

555
02:36:34.600 --> 02:36:48.850
ويمكن لما رجعت قناة الحكمة انا عملت آآ اعلان بترددها وده غريب على التنافس في الساحة كلها وآآ وقناة الحافظ عملت لها اعلانات وبقول اهوة باسماء اهوت عادي وكانت الرحمة يعني ما فيش

556
02:36:48.900 --> 02:37:08.650
حتى دعاية او غير دعاية المسألة المفروض نخرج لاعلام اللي هو تجديد الخطاب الديني نبقى اخوان وحبايب ونقدم دين قوي. كلنا نتعاون. نتعاون مع بعض. نتعاون. فاحنا مش ضد حاجة. وحضرتك بتتكلم انا عارف ومتأكد ان حضرتك بتتكلم من ناحية علمية. شايف ان هذا لا يجوز. هذا حرام

557
02:37:08.850 --> 02:37:27.200
فاترك بقى الشيخ يعقوب يقول برضه الشيخ لا بس انت قل بقى الكلمتين بتوعك عشان تديني المجال اتكلم. خد المجال. لا لا. انا بديك. بارك الله فيك انطلق. لأ انت بس قولي بس. لأ رأي حضرتك ايه في القضية عايزين نبقى اا صرحاء. بمنتهى الصراحة. اه يعني هل ظهور المرأة المنتقبة على قناة فضائية

558
02:37:28.050 --> 02:37:45.550
صلي على سيدك النبي. عليه الصلاة والسلام. صلى الله على اله وصحبه وسلم بيحدفها لي كده زي قنبلة. القضية في انا طول عمري بقول يا ناس المرأة اشكال يحتاج الى حل شرعي

559
02:37:46.000 --> 02:38:01.250
برضا آآ برضا المرأة ان تكون امرأة قال سبحانه وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم يبقى المرأة اذا ربنا سبحانه وتعالى

560
02:38:01.450 --> 02:38:20.900
امر بامر ما هي ما لهاش الاختيار لا المرأة ولا الرجل لكن قضية ايه؟ احيانا تستشعر المرأة ان في تحجيم لها مش انا. يعني انا دايما انا قلت الكلام ده في التربية وتربية الاولاد خصوصا. قلت ان انا بنتي لما تبقى ماشية في الشارع لابسة جلباب وخمار عندها اربع سنوات ولا

561
02:38:20.900 --> 02:38:40.850
خمس سنوات وست سنوات وبنت تانية لابسة آآ والبنت التانية عمالة تتنطط زي العفريت وبنت هنا متكتفة فالبنت تقول هو زنبي انا ان ده ابويا ان ابويا سني يعني هو ده زنبي ان انا ما بتنططش زي دي. انا عايز افهمها ان مش زنبك ان ابوك ده

562
02:38:41.200 --> 02:38:56.700
ده دين ربنا اللي قال كده مش مش انا مش انا مش عشان انا محمد حسين هو اللي عامل فيك كده ده ربنا فلازم ترضي بكده وتقبلي كده وتحبي كده لانك بتحبي ربنا وانت لازم تعمل لهم مكان تتنطط فيه جدا

563
02:38:56.700 --> 02:39:16.550
كل الجرايد بتتكلم عندك ومش عندك طب ما انا عندي عشان اعمل لهم. طيب. اه. عندك يعني؟ عندي. طب عايزين ربنا يوسع عليا ومديني الحمد لله رب العالمين وعامل لهم مكان يلعبوا ويتنططوا ويتفسحوا وآآ يسبحوا وكل حاجة. طيب ده كويس. جميل جدا. طب اللي ما عندوش

564
02:39:16.850 --> 02:39:41.100
ما يلزموش هيعمل ايه لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. احيانا لا يكلف الله نفسا. احيانا نتضرع الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا على دماغي من فوق. الشاهد ايه؟ انا عايز اتكلم في ايه؟ في قضية المرأة القضية الشائكة اللي جيت اتكلم فيها رحت انت محزرني ما

565
02:39:41.100 --> 02:39:51.100
حاسب. آآ آآ قضية ايه ؟ امتى ساعة الفرح؟ حالا. قضية المرأة آآ ده دين. يعني زي ما بيقول كده لما انا اجي اتكلم عن الختان وتقول لي كده هتروح فين

566
02:39:51.100 --> 02:40:11.850
داهية ما اروح في داهية بس لازم اقول الحق والا ما اجيش يقول الحق يا ما ما ينفعش ان انا اعطى هزه الفرصة وما اقولش الحق مم. ان انا اقول الختان واجب وان انا اقول ان الحجاب فرض وان انا اقول ان اللحية فرض وان انا اقول آآ ان تقصير الثوب فرض. وان انا اقول آآ او كل

567
02:40:11.850 --> 02:40:31.350
للمعاري الحق اللي هو مغمور اللي كان محصور في مجموعة من الناس اسمهم مساجد الاخوة دلوقتي بقى على الهواء لكل العالم اقول حقي وحق القناة علي. حق الدين علي. حق ربنا الذي سخر لي هذه القناة

568
02:40:31.500 --> 02:40:46.900
ان اقول الحق حتى وان كان هذا الحق لا يعجب بعض الناس بس لو ارادوا يردوا على الحق انها عندهم حق يردوا مسألة خلافية استنى. طيب. القضية ايه؟ ان من يريد ان يرد

569
02:40:46.900 --> 02:41:05.550
دعا للحق بحق. يتفضل. صدورنا اوسع صدور احسن واحد يرجع في كلامه هنا ازا زهر ان انا كلامي غلط لكن بفضل الله عز وجل احنا برضه في موضوع غزة اللي كنت بتقول انت في كفة والناس كلها في كفة انا ما كنتش في كفة والناس كلها في كفة كل الناس كانت معي الشيخ ابو اسحاق قاعد قدامك اهو ومبرأ لي ها

570
02:41:05.550 --> 02:41:24.800
اتصلت به وسألته قال لي الكلام ده صحيح بس مش وقته ما يتقالش للناس. لا لا ما قلتش مشاكل. انما قلت اه عايز طريقة عرض جيدة الشيخة تخلص على خير. الشيخ محمد حسان نفس الكلام بالحرف. الشيخ ياسر ابراهيمي نفس الكلام. الشيخ والشيخ والشيخ كل الناس

571
02:41:24.800 --> 02:41:34.800
فلزلك انا ما كنتش فضيلة الشيخ حسان قال حلقات لأ معلش عشان لازم يبقى حقاني هنا بقى انا على راسي. اللي شفته محمد حسان سيدنا قال وعمل سيدنا. اه طبعا

572
02:41:34.800 --> 02:41:57.450
كل اللي هو عايزه حقه عالم عالم يقول ما نقدرش ننكر عليه. هو الناس الحل كله معلش انا اسف بقاطعك. مم. الناس عرفت النهاردة وجت اتصالات في الفاصل ان قلت الجهات فالناس فكرك بتقول ما فيش جهاد. ما حصلش. خروج نقعد ساكت. الكلام ده انا قلته على قناة الناس وقلته على قناة الرحمة مرة واتنين وتلاتة والتسجيلات موجودة مستعدين نعيدها

573
02:41:57.450 --> 02:42:13.100
طيب اخر حلقة قبل ما اسافر قلت في قناة الرحمة رأي في قضية غزة. واحد ان الحل الوحيد لقضية فلسطين هي الجهاد في سبيل الله. طيب. اتنين تلاتة اربعة. نرجع لموضوعنا النساء

574
02:42:13.150 --> 02:42:40.600
انا عايز بس اخاطب المرأة المسلمة الملتزمة التقية النقية الصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله انت بتقول لي هيردوا وما يردوش قانتات طيبة غلبانة قاعدة في البيت ربنا سبحانه وتعالى امر وقرن في بيوتكن بوب الامام البخاري بابا باب جواز خروج المرأة للمساجد

575
02:42:41.000 --> 02:42:55.950
امام ابن حجر في فتح الباري يقول ترجمة الامام للباب بالجواز دليل على ان الاصل المنع دليل على ان الاصل بالمنع فازا كان الامر بقرار المرأة في البيت هو الاصل

576
02:42:56.200 --> 02:43:11.700
اجي انا اجيبها على الهوا في التليفزيون وتيجي تقول لي بقى دليلك ايه انك تمنعني من التليفزيون ما بنعكيش من التليفزيون. هل هذا مظهر واحدة لابسة نقاب مش باين منها حاجة لابسة اسود. هذا الزي الشرعي الوقور جدا

577
02:43:11.800 --> 02:43:24.150
المحترم جدا ويزهر وبعد كده يقال عنه ان ده بعبع شف البعبع اللي ظاهر على الشاشة هل هزا كلام يقال؟ يعني هزا تنفير من الدين ولا دعوة للدين؟ طب هو لو بعث هو لو هو قال لي

578
02:43:24.300 --> 02:43:34.300
وفي زهوره هكزا. لأ مش في الواقع. طيب. لأ هي وماشية في الشارع ما حدش هيقدر يقول ايه ده برضو. مش بعبع اه اه مش بعبع. لكن ظهورها على الشاشة كده. انت لو شفتها وهي

579
02:43:34.300 --> 02:43:58.850
انا ما شفتش وانما حدثت فلو شفتها كده وهي والكاميرا مقربة عليها كده واسود وباين بس مقلتي العينين السود بس هذا انت كاعلامي ونسأل الدكتور عاطف كاعلامي هيقول لي ده دعوة انا قلت له كاعلامي لأ. اه. والراجل قال لي حاضر بس ما فيش مشكلة. ازا كان فيه دليل شرعي اعرفه وامنع فورا

580
02:43:58.850 --> 02:44:28.550
انني قلت بوضوح وبمنتهى الصراحة ان دعوة النساء لابد لها من النساء ولكن في بيوتكن وازكرن ما يتلى ها؟ في بيوتكن من ايات الله والحكمة في بيوتكن. المرأة تدرس في المسجد لمجموعة النساء. تدرس في البيت لمجموعة النساء. تنطلق في كل مجالات الدعوة في اوساط النساء. لكن

581
02:44:28.550 --> 02:44:46.250
ظاهرة على الشاشة بالشكل ده يعني آآ طيب. في الصدر منه شيء. اتفضل يا شيخنا بعد كل ده ايه العبارة الرقيقة دي! لأ هو عشان بس اصل احنا مش عايزين رقيق. في الصدر منه شيء

582
02:44:46.250 --> 02:44:59.800
لا يعجبه لا طبعا لا يعجبني اه. بس ما نقدرش نقول الامام احمد لا يعجبني. على طريقة الامام احمد. اي نعم. اتفضل يا شيخ آآ بالنسبة للقضية اللي انا اتكلمت فيها. بس الشيخ كده على فكرة ما قالش حرام

583
02:45:00.350 --> 02:45:14.600
لا لا الشيخ كلامه واضح جدا. قال لا يعجبني وقال في لا يعجبني بدل ما هم يردوا علينا نرد احنا. لا لا لا بص بص يا ابو زياد القضية دي انا التي اسرتها. في الاول السؤال الاولاني وحضرتك ليه ما اصرتشي

584
02:45:14.800 --> 02:45:37.750
بالنصح ماشي آآ انا بلغني بعض الناس ان في منتقبات ظهرنا على قناة فضائية لسميت القناة ولا كان ظهرنا على القناة الفضائية فانا مسست هذا الامر مسا رقيقا في برنامجي فضفضة

585
02:45:39.000 --> 02:46:00.300
لم يتجاوز كلامي اكتر من تلات دقايق خلاص بعد ما خلصت الحلقة كان في حوالي اربع اخوات بعضهن ظهر وكان فيه لسه بعض اخوات سيظهرن كان برنامج وكان فيه تناوب في البرنامج

586
02:46:01.200 --> 02:46:26.200
انا لقيت الاخوات دول اتصلوا بي وكلموني قلت لهم يا جماعة قالوا احنا دلوقتي زهرنا والوضع افسحت من صدري ومن وقتي وبسطت لهم الادلة الشرعية وبسطت لهم مفاسد الواقع كل الاخوات هم تلاتة اتصلوا بي وواحدة رابعة اللي ما زالت مستمرة زي ما انا عرفت يعني

587
02:46:26.600 --> 02:46:39.950
آآ التلاتة منهم رجعوا القهقرة وقالوا لاول مرة نعرف الكلام اللي انت بتقوله ما يعرفوش اطلاقا القصة دي ولا ان في منع بهذه الصورة لان انا زي ما قلت لها اعطيته من

588
02:46:40.050 --> 02:46:55.800
صدري واعطيته من وقتي عشان احجم القضية دي لما يكون احنا بندعو الى رجوع المرأة للبيت وكسير من الاخوات المنتقبات من الاخوات او النساء اللي كن في العمل لما انتقدن رجعن الى البيت وتركنا العمل والكلام ده

589
02:46:55.850 --> 02:47:12.600
ده كان عشان ايه؟ عشان بيتكلم واحد واتنين وتلاتة فقط دي واحدة طالعة تكلم الملايين واخد بالك فانا الحقيقة لما بسطت المسألة دي الاخوات اقتنعن وقلن تبنا الى الله عز وجل ان احنا نقع في هذا. تمام

590
02:47:13.150 --> 02:47:29.800
قالوا بس في اخت بتستمر. قلت له لو سمحتم خليها تكلمني انا برضو كما تكلمت تبسط ما عندها من الادلة وتبسط ما عندها من الكلام احدى الاخوات اللي هم يعتبروا اه يعني كانوا رأس في هذا الامر. قالت لي ان الاخت رفضت انها تكلمني

591
02:47:29.850 --> 02:47:42.900
بل قدمت استقالة من المعهد اللي كانت بتحفظ فيه مع هذه الاخت حتى تستمر طب دي النهاردة يبقى انا انا فعلا اه قبل ان اتكلم بقى وابسط الكلام في مرتين

592
02:47:42.950 --> 02:48:00.900
يبقى انا مشيت صح ولا لأ انا انما مسسته مسا رقيقا لما حد كلمني اخدته واديت معه في الكلام ولم ينتهي الكلام الا وهن قلنا نحن فعلا ما كنا نعلم. لا شيء عن الواقع ولم نعرف ولم نعلم ان الادلة ضد هذا الفعل اللي احنا

593
02:48:00.900 --> 02:48:23.300
مش نبيه فانا الحقيقة تصرفت ما تكلمت بعد هزا في مرتين او تلاتة الا لما لقيت في نوع من اللجج في المسألة دي وانا على فكرة لا وصلني حد آآ كلام من حد ولا حد قال لي فلان بيرد ولا ما بيردش ولا الكلام ده. الكلام ده كله مش هو انا مش مش هترك المسألة دي مرة اخرى. ليه؟ لان انا تكلمت فيها مرتين

594
02:48:23.300 --> 02:48:38.850
طيب وبسطت شيئا من الادلة لان ما كانش موضوعي ما كانش موضوعي شيئا من الادلة شيئا من الادلة وانا غير مستعد للدخول في هذا الامر ليه هنقعد نرد على ايه

595
02:48:38.900 --> 02:48:51.900
ما عندهمش دليل ما عندهمش ادلة اصلا. وانا لما اتكلمت وقلت جاهلات والكلام ده. بعض النساء وانا تكلمت في الحلقة الماضية وقبل ما ادخل في في موضوع الحلقة تاب رقاق

596
02:48:52.100 --> 02:49:05.150
شرح لكتاب الرقاق اتكلمت نصف ساعة عشان اوضح انا لما قلت هذا وان العلم مش سهل قوي يعني زي ما الاخت اللي باعتة لي او رسالة بتقول لي العلم مش بالصعوبة اللي انت مصورها دي

597
02:49:06.000 --> 02:49:20.300
لا ده العلم في منتهى الصعوبة لابد ان يخف التراب وانا النهاردة لما اجي عشان اتكلم واقول ان لا يجوز لاحد ان يتكلم في دين الله عز وجل الا اذا كان معه دليل صحيح ومعه فهم صحيح. فعلا. الدليل

598
02:49:20.300 --> 02:49:34.050
صحيح لا يأتي الا عن طريق علم الحديث. الفهم الصحيح لا يأتي الا عن طريق اصول الفقه. هم ان انا ارتب هذا الدماغ فالنهاردة لما اجي عشان اتكلم في العلم على حقيقة العلم. لا والله ده العلم صعب جدا

599
02:49:34.100 --> 02:49:56.300
صعب صعب يعني مش سهل الرجال اللي هم الرجال المتفرغون للعلم يكاد في مسألة جزئية يغيب يومين وتلاتة عشان يحررها. المرأة النهاردة مثقلة بخدمة زوج وخدمة اولاد وخدمة اضياف. واذا فضل من وقتها شيء بتلحق تقرا لها كلمتين عشان تروح تقول لاختها اللي هي تعتبر اقل منها في العلم. تقول لها كلمتين تزيل عنها عارض

600
02:49:56.300 --> 02:50:16.950
جهل والدليل على ذلك ان احنا ما قلنا للاخوات اللي بيدرسنا في المساجد ولا في المعاهد العلمية انتم جاهلات اقعدوا في بيوتكم. نعم. بل بالعكس احنا بنستقبل اتصالاتهن ونستقبل رسائلهن الفتاوى ومشاكلهن ونقول اعملوا كزا وخلوا كزا وسووا كزا مما يدل على ان احنا يعني شجعنا على هذا. وانا لا اقول هذا

601
02:50:16.950 --> 02:50:29.450
آآ يعني منا على احد ولا الشيخ يمن على احد بل الله ويمن علينا جميعا احنا كنا احد اهم الاسباب الرئيسة في ان دول انتقدنا وان دول تعلمنا ودول عرفوا حاجة اسمها سنة

602
02:50:29.650 --> 02:50:45.500
فما يجيش بعد طول الخدمة يقال انت عمال تحطم في الزرع بتاعك والكلام ده لكن انا لما ارى واحد عمال يتخطى كل الحدود الحمراء ولا زلت اقول بجهل ولا ينبغي ان يغضب احد عندما اقول بجهل ده مش سبة

603
02:50:45.650 --> 02:51:01.000
لما اقول بجهل. ما هي الناس ما بتفهمش كلمة بجهل. شتيمة. لأ ما هو الكلام ده معلش يا سيدي والحق قد تعتريه سوء تعبيري. يعني النهاردة العسل لو انت قلت في العسل شهد

604
02:51:02.150 --> 02:51:18.550
او قلت فيه قيء الزنابير شهد طبعا. اليس قريئا العسل قيء بس يا بعد ما بين شهد ومن قيء الزنابير يعني والحق قد يعتريسه تعبير لكن على الاقل على اي حال انا وضحت في حلقتين

605
02:51:18.950 --> 02:51:37.150
مرادي من المسألة ديت وقلت مش ضد حد. احنا ضد الخطأ. اه احنا شرف. احنا ضد الخطأ. اي خطأ احنا بننبه عليه. لكن مسألة اللجاجي والكلام دوت المسألة اذا تجاوزت يعني حدود الحق والكلام ده خلاص انا برميها وراء ضهري وخلاص ما وعد الرسول الا البلاغ يعني

606
02:51:37.300 --> 02:51:49.950
انا قايل المخرج لو زود عن تلات دقايق من برنامج البرنامج تعداهم خصم تلات تيام فعمال يقول لي انت اكيد عليك خصم شهر. امال يقول لنا عايزين نختم انا ما لوش دعوة يا ريس. فاحنا يعني اه

607
02:51:49.950 --> 02:52:08.600
اولا اه ردا على الاخت اللي اتصلت الشيخ وضح انه القضية قضية فقه علم شرع امرأة تطلع على شاشة او تقول علم او لا تقول هو يعني مسئول عما يقول من العلم الشرعي. اما القناة نفسها بتحارب

608
02:52:08.600 --> 02:52:25.900
قناة هزا غير صحيح القناة بتحارب تصرف خطأ اي لو كان التصرف ده في نادي ورد عليه آآ الشيخ ما فيش مشكلة. وانا قاعد ان شاء الله ان يبقى في قعدة خارج الهوا او او توضيح مني

609
02:52:25.950 --> 02:52:44.200
للمسئولين في القناة الاخرى ويبقى المسألة في حدود ضيقة ان شاء الله احنا بنشكر فضيلتك يا شيخنا. جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا نورتنا يعني. الله يحفظك وانا شخصيا سعيد جدا. الله يرحمك الله يرحمك. بوجودك معي. بارك الله فيك. ربنا يكرمك. اه سعيد. سعيد توفيقه. وطبعا يعني حضرتك اه

610
02:52:44.500 --> 02:52:52.700
شرفتنا عندك محشي جزاك الله خير ربنا يكرمك نشكر حضراتكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته