الحمد لله الحج جعل الله لها مواقيت زمانية ومكانية. فمن شرع فرض الصيام في المعين وهو رمضان وجعلنا للصلوات الخمس اوقات محدودة هداية ونهاية. كذلك الحج له وقت وله مكان الاحرام منه. له مكان
وافعاله لها لها امكنة معلومة. فاما الميقات الزمانية او زمن الحج فهي اشهر الحج. واشهر الحج شوال وذو القعدة. وعشر من ذي الحجة. ومعنى انها اشهر الحج يعني انها الزمن الذي يمكن الاحرام فيه بالحج
شعبان ليس وقتا للاحرام بالحج. رمظان ليس وقتا للاحرام بالحج لكن وقت الحج يبدأ من شوال. فمن شوال يمكن للانسان للقادر من راغب ان يحرم بالحج قارنا او مفردا او متمتعا من شوال
وهكذا كل ما بعد وقت حتى ليلة العشر عشرة من حتى ليلة النهر يمكن للمتأخر يمكن للمتأخر ان يحرم بالحج ليلة النحر. يحرم ويدرك يدرك بانه يحرم بالعجب ويقف بعرفة في تلك الليلة ويكون مدركا
فاذا طلع فجر يوم النحر اذا طلع الفجر يوم النحر انتهى وقت الاحرام بالحج خلاص. من لم يدرك من لم يحرم ويدرك الوقوف بعرفة فاته الحج. وقديما لما كانت صعوبات كان بعض الناس يأتي من في الطريق ويحصل له عوائق فلا يدرك الحد. لا يدرك ليلة
فهذا وقت والايام التي تفعل فيها اسك يعني فيها ميقات للاحرام بالحج. وفي وقت لاعمال الحج لاعمال الحج. وآآ وايام اعمال الحج معروفة. الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذه خمسة ايام بل ستة ايام
هذه ايام اعمال الحج. فان الحج كما تعلمون يوم الثامن يكونون في منى والتاسع بعرفة وليلة ان يوم النحر بمزدلفة ويوم النحر وما بعد يكونون في منى فهذه اعمال الحج. وللاحرام بالحج
زمنية وهي المذكورات القادم للحج او العمرة قادم للحج او العمرة عليه ان يهل وان يدخل في النسك ويحرم ما حقيقة الاحرام الاحرام هو نية الدخول في النسك. ليس كما يظن كثير من الناس الجهال
ان من لبس ازار ونداء صار محرم. لا الاحرام نية الدخول في النسك. نية الدخول في النسك مع فاذا قدم المسلم حاجا او معتمرا وانتهى الى الميقات فانه يهل بالحج او العمرة
قل بعد ما يستعد ويلبس الملابس المناسبة ويغتسل مثلا اذا تيسر يقول ينوي الدخول في النسك وقل لبيك اللهم لبيك. لبيك حجا. لبيك عمرة. لبيك عمرة وحجا او ما اشبه ذلك
ومواقيت الحج المواقيت المكانية هي ذو الحليفة وتعرف بأديار علي عند المدينة يهل منها ويحرم فيها ويحرم منها القادم من المدينة. ولو لم ولو لم يكن من اهل المدينة هن لهن ولمن اتى عليهن. الى اخره. ولاهل الشام ومصر والمغرب الجحر. كانت هي اه
اهيا لطريقهم واقرب ميقات في طريق هذه البلدان. ولاهل نجد قرن وهو الذي يسمى السيل الان كل من يأتي من هذه الجهة يحرمون من من قرن المنازل وهو المعروف بالسير
او وادي محرم. ولاهل اليمن يلملم معروف وادي او جبل قريب معروف ويسمى والان السعدية هذي من قراءة اهل اليمن. ولاهل العراق لا تعر لما كان طريق طريق خاص وبعض اهل نجد يأتون منه ما يمرون بالسير مثل اهل القصيم كانوا يمرون بذات عرق ولا يمر
فهذه ستة مواطن ذو الحليفة والجحفة ويلملم وقرن المنازل بدأت الان قال عليه الصلاة والسلام هن لهن اي لاهل تلك البدع ولمن اتى عليهن من غير يعني لو راح الانسان من الرياض من المدينة ميقاته ميقات اهل المدينة. ولو جاء من من هو من اهل
للرياض والسفر من الرياض لمكة ميقات وميقات اهل نجد. وهكذا هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. نسأل الله البصيرة بالدين والاستقامة عليه