احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي موانع الدعاء الخاصة؟ وما تفسير قوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفي انه لا يحب المعتدين. الدعاء كثيرة منها الا يكون العبد مجتهدا في دعائه معنى ان يكون دعاؤه ضعيفا
ورجاءه ضعيفا. وان يستحسن وان يقول قد دعوت قد دعوت فلم ارى يستجاب لي. فيريد ان يرى الاجابة مباشرة. ومنها ايضا سوء الظن. او الدعاء بامر فيه قطيعة رحم او اكل الحرام. فهذا سبب. اكل الحرام. ولهذا قال عليه الصلاة
يرفع يديه يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام وشعبه حرام واوذي بالحرام فأنه يستجاب عند قد يستجاب عند الضرورة له. لكنه قال ان يبعد ولم يكن انه لا يستجاب له. ام انى يستجاب؟ يعني بعيد. فهذا
الاسباب اريد ذلك ان يحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى ويتحرى الاوقات الباطلة ايضا يقبل بقلبه لان من اسباب ضعف الدعاء هو ان يدعو بقلب غافل له الواحد من الناس لو جاء الى رجل
الدنيا وتكلم وهو معرض عنها ويلتفت عنه فانه لا يقبل منه. ولله المثل الاعلى سبحانه وتعالى فإذا سألت ربك فإنك تقبل عليه بقلبك وقال بك. مجتهد متضرع. دانا قلبك وخشعت. واقبل
فان الاجابة معه. ومن فتحت له ابواب الدعاء فتحت له ابواب الاجابة. اما قومه ادعوا ربه تضرع وخفي تضرع باقبال واخبات وتضرع سؤالي المتضرع المسكين الذي لا يملك من امره شيء. وان امره بيده سبحانه وتعالى تحت رحمته. وخفيه يكون دعاء خفي
الدعاء خفي بينه وبين الله عز وجل ربما إنسان يكون في مجلس او في المسجد اخوانه عن يمينه وشماله. ويدعو دعاء يلح به ويجتهد. ومن عن يمينه وشماله لا يشعرون به. والله
عز وجل للعلو يسمع دعاءه سبحانه وتعالى. ومن بجواره لا يعلم من هذه شيء. لكن قلبه في السماء بالعلو. فهذا هو الاخبات وهذا هو ايضا الاخفاء. ادعوا ربكم تضرعا وخفية
لان ايضا كذلك الاعتداء من اسباب الموانع حينما الانسان يحدد مثل ما جاء في حديث ابن عبد الله المغفل سمع ابنه يدعو قال اللهم اني اسألك الابيض عن يمين الجنة لا دخل. فانكر عليه. وقال هلا سألت الله الجنة
واستعذ به من النار ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يأتي اقوام او قال في امتي اقوام يعتدون وفي الطهور وفي الدعاء. يعني في الوضوء وفي الدعاء نعم