1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي موانع الدعاء الخاصة؟ وما تفسير قوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفي انه لا يحب المعتدين. الدعاء كثيرة منها الا يكون العبد مجتهدا في دعائه معنى ان يكون دعاؤه ضعيفا

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
ورجاءه ضعيفا. وان يستحسن وان يقول قد دعوت قد دعوت فلم ارى يستجاب لي. فيريد ان يرى الاجابة مباشرة. ومنها ايضا سوء الظن. او الدعاء بامر فيه قطيعة رحم او اكل الحرام. فهذا سبب. اكل الحرام. ولهذا قال عليه الصلاة

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
يرفع يديه يمد يديه الى السماء ومطعمه حرام وشعبه حرام واوذي بالحرام فأنه يستجاب عند قد يستجاب عند الضرورة له. لكنه قال ان يبعد ولم يكن انه لا يستجاب له. ام انى يستجاب؟ يعني بعيد. فهذا

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
الاسباب اريد ذلك ان يحسن ظنه بربه سبحانه وتعالى ويتحرى الاوقات الباطلة ايضا يقبل بقلبه لان من اسباب ضعف الدعاء هو ان يدعو بقلب غافل له الواحد من الناس لو جاء الى رجل

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الدنيا وتكلم وهو معرض عنها ويلتفت عنه فانه لا يقبل منه. ولله المثل الاعلى سبحانه وتعالى فإذا سألت ربك فإنك تقبل عليه بقلبك وقال بك. مجتهد متضرع. دانا قلبك وخشعت. واقبل

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
فان الاجابة معه. ومن فتحت له ابواب الدعاء فتحت له ابواب الاجابة. اما قومه ادعوا ربه تضرع وخفي تضرع باقبال واخبات وتضرع سؤالي المتضرع المسكين الذي لا يملك من امره شيء. وان امره بيده سبحانه وتعالى تحت رحمته. وخفيه يكون دعاء خفي

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
الدعاء خفي بينه وبين الله عز وجل ربما إنسان يكون في مجلس او في المسجد اخوانه عن يمينه وشماله. ويدعو دعاء يلح به ويجتهد. ومن عن يمينه وشماله لا يشعرون به. والله

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
عز وجل للعلو يسمع دعاءه سبحانه وتعالى. ومن بجواره لا يعلم من هذه شيء. لكن قلبه في السماء بالعلو. فهذا هو الاخبات وهذا هو ايضا الاخفاء. ادعوا ربكم تضرعا وخفية

9
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
لان ايضا كذلك الاعتداء من اسباب الموانع حينما الانسان يحدد مثل ما جاء في حديث ابن عبد الله المغفل سمع ابنه يدعو قال اللهم اني اسألك الابيض عن يمين الجنة لا دخل. فانكر عليه. وقال هلا سألت الله الجنة

10
00:03:40.050 --> 00:03:57.238
واستعذ به من النار ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه يأتي اقوام او قال في امتي اقوام يعتدون وفي الطهور وفي الدعاء. يعني في الوضوء وفي الدعاء نعم