1
00:00:00.400 --> 00:00:51.650
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب  الحمد لله الحمد لله معز من اطاعه واتقاه

2
00:00:51.950 --> 00:01:08.550
ومذل من خالف امره وعصاه والصلاة والسلام على نبيه مصطفاه نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اهلا وسهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات مرحبا بطلاب العلم

3
00:01:08.600 --> 00:01:28.350
طالبات العلم في هذا المجلس الثاني عشر من مجالس الفقه في اكاديمية زاد في دورتها الثانية وهذه الحلقة التي نتحدث ان شاء الله فيها عن احكام الغسل نرحب بكم يا طلاب العلم ويا طالبات العلم والله نسأل

4
00:01:28.400 --> 00:01:47.150
ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح كنا في الحلقة الماضية قد تحدثنا عن احكام المسح على الخفين وذكرنا بان المسح على الخفين مما تواتر فيه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:47.350 --> 00:02:06.350
وليس في نفس المؤمن شيء من مشروعية هذا العمل الا ان المسح على الخفين كما تقدم له شروط ينبغي ان يحرص عليها من اراد المسح على الخفين وكذلك ذكر العلماء رحمهم الله

6
00:02:06.550 --> 00:02:32.300
ذكر العلماء رحمهم الله مسائل عدة في المسح على الخفين كنا قد تعرضنا لها وتطرقنا اليها في اللقاء السابق مما تقدم ذكره ما يتعلق بمدة المسح على الخفين وذكرنا ان المسح على الخفين يكون للمقيم يوما وليلة. والمسافر ثلاثة ايام وليال ليهن

7
00:02:32.800 --> 00:02:53.950
هذا المسح على الخفين للمقيم والمسافر لا اشكال فيه الاشكال يعرض اذا سافر المقيم او اقام المسافر هل يتم المسح كما ابتدأه؟ ام انه يختلف الحكم بسبب الاقامة والسفر نص العلماء رحمهم الله

8
00:02:54.050 --> 00:03:15.000
على ان المرأة اذا ابتدأ المسح وهو مسافر ثم اقام فانه يعتبر المدة بالاقامة فمثلا لو ان مسلما مسح على الخفين وهو مسافر وامضى يوما وليلة ثم انه وصل الى مقر اقامته

9
00:03:15.050 --> 00:03:30.250
فان اليوم والليلة قد انقضت ويعامل معاملة المقيم وننظر في حكمه اذ به قد مسح يوما وليلة من قبل وطالما انه قد انهى اليوم والليلة فان مدة المسح قد انتهت

10
00:03:30.400 --> 00:03:48.850
وقد جاوزها فيستأنف المدة من جديد ولا يجوز له ان يمسح الخفين الا بعد الطهارة اذا اذا مسح المرء وهو مقيم اه وهو مسافر ثم اقام فانه يعتبر المدة بحال قامة

11
00:03:49.150 --> 00:04:06.350
فاذا كان قد مضى له تمام المدة او زيادة او زيادة على ذلك فانه يتم يعتبر المدة مدة المقيم ويستأنف الطهارة من جديد اما اذا كان قد امضى نصف يوم مثلا

12
00:04:06.400 --> 00:04:27.850
فانه يتم بقية اليوم والليلة العكس لو انه ابتدأ المدة وابتدأ المسح وهو مقيم ثم سافر هل يعتبر المدة بالسفر؟ ام انه يمضي المسح بمسح مقيم له حالان الحالة الاولى

13
00:04:28.050 --> 00:04:49.350
ان يلبس الخف ويحصل منه الحدث وهو مقيم لكنه لا يبتدأ المسح الا بعد سفره فاذا ابتدأ المسح بعد السفر فانه يعتبر المدة بحال السفر ويمسح ثلاثة ايام ولياليها والحالة الثانية

14
00:04:49.550 --> 00:05:11.550
ان يحدث في الحظر ثم يمسح للمرة الاولى في حظره فانه اذا سافر بعد ذلك يعتبر المدة بحال اقامة وذلك ان الفقهاء رحمهم الله يغلبون جانب الحذر اذا علمنا ان المرأة المسافر اذا وصل يعتبر المدة بجانب الحظر

15
00:05:11.700 --> 00:05:28.800
وان المقيم اذا سافر لا يخلو من حالين. اما ان يكون قد ابتدأ المسح فيتم مسح مقيم واما ان يكون لم يبتدئ اه واما انه لم يبتدأ مدة المسح ويتم مسح آآ مسافر اذا ابتدأ المسح وهو مسافر

16
00:05:28.900 --> 00:05:49.750
اذا شك المرء هل ابتدأ المسح وهو مقيم ام انه ابتدأ وهو مسافر فان المغلب عند العلماء هو جانب الاقامة وجانب الحظر فيعتبر المدة مدة مقيم ليعود الى اليقين هذه جملة المسائل المتعلقة باحكام المسح على الخفين

17
00:05:50.350 --> 00:06:14.350
اليوم ان شاء الله نتحدث عن الغسل والغسل طهارة من الحدث الاكبر وماذا نقصد بالغسل الغسل في اللغة هو سيلان الماء على البدن فامرار الماء وسيلانه على البدن هذا هو الغسل. سواء كان معه دلك او ليس معه دلك

18
00:06:14.600 --> 00:06:32.250
لذلك فان جمهور الفقهاء رحمهم الله لا يشترطون الدلك لصحة الغسل فلو ان امرأ انغمس في بركة ماء وعمم بدنه بهذا الماء من غير ان يقوم بدلك الاعضاء صح غسله

19
00:06:32.450 --> 00:06:48.600
ومن هنا عرف العلماء رحمهم الله الغسل بانه امرار الماء على جميع البدن فهو افراغ الماء افراغ الماء الطهور لانه مر معنا ان الماء الطهور هو الماء الذي يصح التطهر به

20
00:06:48.650 --> 00:07:08.900
اما الماء النجس فلا تصح الطهارة به الغسل وافراغ الماء الطهور على كامل البدن. بنية رفع الحدث اذا نفهم من هذا التعريف ان الوضوء ان الغسل يكون بتعميم الماء على كامل البدن

21
00:07:09.050 --> 00:07:35.250
ايضا يكون بنية رفع الحدث وانا اسألكم ايها الاخوة والاخوات ما هذا الحدث الذي يرتفع بالغسل وهو الحدث الاكبر الحدث الاصغر اتصور ان الجميع قد استقر في ذهنه وعلم الفرق بين الحدثين وان الذي يزول بالغسل هو الحدث الا

22
00:07:35.250 --> 00:07:57.300
الاكبر اذا الحدث الاصغر يكون له الوضوء والحيث الاكبر يكون له الغسل ما الذي يوجب هذا الغسل الغسل في الشريعة له موجبات بمعنى ان هنالك امورا اذا حصلت هذه الامور وجب الغسل

23
00:07:57.600 --> 00:08:18.050
وان لم تحصل فان المرء لا يلزمه الغسل ما الذي يوجب الغسل الذي يوجب الغسل هو خروج المني والمقصود بخروج المني هو خروج المني دفقا بلذة باحتلام او بجماع فاذا حصل خروج المني

24
00:08:18.350 --> 00:08:38.900
بلذة فان هذا موجب من موجبات الغسل قال صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء يعني انما يجب الغسل من خروج المني وكذلك سألت ام سليم النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:39.050 --> 00:08:55.200
وقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق ونلحظ الى هذا التعبير الجميل من ام سليم رضي الله عنها ما قالت لا حياء في الدين انما قالت ان الله لا يستحي من الحق

26
00:08:55.350 --> 00:09:13.300
فهل نقول لا حياء في الدين بل ان الدين كله ان الدين كله حياء وان الحياء لا يأتي الا بخير ولذلك اذا اراد المرء ان يعتذر عما يستحيا منه فلا يقول لا حياء في الدين

27
00:09:13.350 --> 00:09:39.050
بل يقول كما قالت ام سليم ان الله لا يستحي من الحق ولذلك ايها الاخوة الدين كله حياء. لكن الحق لا يستحيا منه نذهب الى فاصل يسير ثم نتم لكم هذا المعنى ونذكر ان شاء الله ما السؤال الذي سألته ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم بعد

28
00:09:39.050 --> 00:10:13.000
فاصل باذن الله تعالى  هل تشعر بالقلق حيال تصفح اولادك لشبكة الانترنت. وابحارهم عبر وسائل الاتصال الحديثة. هل ينتابك الخوف من ان تتصيدهم الشياطين الالكترونية. فتنحرف بهم عن النهج القويم والطريق المستقيم. هل لا زلت

29
00:10:13.000 --> 00:10:33.350
تعائرا بين منعهم من ذلك او السماح لهم به ان كنت كذلك فكن مطمئنا. كل ما عليك هو الالتزام ببعض النصائح التربوية. والقوانين الالكترونية التي تجعلك مطمئنا لتصفح اولادك لشبكة الانترنت

30
00:10:33.650 --> 00:10:52.300
لا تمنع اولادك من تصفح الانترنت ولكن كن واضحا معهم بوضع قوانين في التعامل معه لا تسمح لهم بتصفح الشبكة ليلا. واحرص على ان تقطع الاتصال بالشبكة وقت النوم. احرص على تفعيل برامج الامان

31
00:10:52.300 --> 00:11:20.250
في اجهزة الاتصال كي لا يقع ابناؤك فريسة للمواقع المخلة بالاداب او المواقع المدمرة للفكر والاعتقاد صادق ابناءك على شبكة التواصل الاجتماعي. وتابع حواراتهم ومشاركاتهم مع اصدقائهم تحدث مع ابنائك حول سلبيات الانترنت. وما قد يرتكب فيه من جرائم الكترونية واخلاقية

32
00:11:20.350 --> 00:11:44.100
الا يصدقوا كل ما يقرأونه عبر الانترنت وان يتثبتوا منه ان امكنهم ذلك. فعلى صفحات الشبكة الكثير من المعلومات والاخبار غير صادقة. الا يستجيبوا لمن اطلب منهم الصداقة عبر شبكات التواصل الاجتماعي. الا اذا كانوا يعرفونه جيدا. الا يقوموا بنشر او افشاء اي

33
00:11:44.100 --> 00:12:04.100
معلومات تخصهم او تخص عائلتهم كاسمائهم الكاملة او ارقام هواتفهم او حساباتهم البنكية او وغير ذلك من معلومات قد يقع الضرر بانتشارها. الا ينقروا اي رابط الكتروني غير مألوف. قد يجدونه في حسابه

34
00:12:04.100 --> 00:12:21.700
او بريدهم الالكتروني خاصة اذا كان المرسل مجهولا الا يمارس عبر الشبكة بيعا او شراء الا بعد ابلاغ الوالدين بهذا القرار الا يخرجوا للقاء احد من اصدقاء الانترنت خارج المنزل

35
00:12:21.750 --> 00:13:01.200
الا بموافقتكم او صحبتكم حفظ الله ابناءنا وجنبهم كل سوء ومكروه  اهلا وسهلا مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات لتتمة هذه الحلقة عن احكام الغسل وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل ان ام سليم سألت النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا وقالت له يا رسول الله

36
00:13:01.950 --> 00:13:18.350
ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء. فعلق النبي صلى الله عليه وسلم حكم الغسل ووجوبه

37
00:13:18.450 --> 00:13:35.500
على رؤية الماء اذا نستطيع ان نقول بان خروج المني موجب للغسل وخروج المني اما ان يكون يقظة واما ان يكون في حال المنام فاذا خرج المني حال اليقظة فان خروج هذا المني يقظة

38
00:13:35.750 --> 00:13:52.250
يشترط لوجوب الغسل منه ان يكون بلذة وان يكون بشهوة اما اذا كان خروج المني في حال النوم وهو الاحتلام فانه لا يشترط له وجود اللذة. لان النائم لا يشعر

39
00:13:52.300 --> 00:14:09.150
انما له شرط واحد فقط وهذا الشرط هو ان ان يرى الماء وان يجد الماء لذلك قال صلى الله عليه وسلم نعم اذا رأت الماء. والحديث فيه دليل على ان الاحتلام يحصل من الرجال

40
00:14:09.250 --> 00:14:27.200
ويحصل من النساء وهكذا لم يزل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقلون لنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم من غير استحياء فيما يجب عليهم ان يبلغوه ومن ذلك ما سنذكره في الموجب الثاني

41
00:14:27.300 --> 00:14:47.000
من موجبات الغسل هو التقاء الختانين والمقصود بالتقاء الختانين هو علاج الذكر في الفرج فاذا جامع الرجل اهله وجب الغسل بهذا السبب سواء اه كان قد انزل او لم ينزل

42
00:14:47.100 --> 00:15:07.100
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جاهدها فقد وجب الغسل. زاد مسلم رحمه الله انزل او لم ينزل كان في اول اسلام لا يجب الغسل الا من خروج المني حتى في الوطن

43
00:15:07.350 --> 00:15:23.950
ولذلك زار النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الانصار ثم خرج الرجل متأخرا وقد اغتسل فقال عليه الصلاة والسلام لعلنا اعزلناك اذا اقحطت او عجلت فلا تغتسل انما الماء من الماء

44
00:15:24.150 --> 00:15:42.050
ثم ان هذا الحكم قد نسخ واصبح الغسل واجبا من ملتقاء الختانين لذلك حصل في اول اسلامي خلاف بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالت طائفة منهم بان الغسل انما يجب من خروج المني

45
00:15:42.100 --> 00:15:59.250
وقال اخرون بل يجب الغسل ولو لم يخرج المني طالما ان الوقاع والجماع قد حصل وارادوا ان يسألوا فيسألوا من خير من يجيبهم من يجيبهم عن هذا السؤال هن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:15:59.450 --> 00:16:18.650
وذهب منهم سائل لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقال اني استحيي ان اسألك قالت لا تستحي ان تسألني عما انت سائل عنه  وانما انا امك ولذلك سألها واجابته بان النبي صلى الله عليه وسلم قال

47
00:16:18.700 --> 00:16:36.000
اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ويروى في ذلك روى بعض اهل السنن ورواه الامام مالك رحمه الله في قصة طريفة ان آآ ابا سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه

48
00:16:36.100 --> 00:16:57.800
سمع خلاف الصحابة رضي الله عنهم اتى الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكان صغيرا فسمع الخلاف واراد ان يتعلم وان يسأل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقادم اليها وسألها فقال يا اماه هل على المرأة من هل على الرجل من غسل اذا اتى اهله ولم

49
00:16:57.850 --> 00:17:17.850
ينزل فقالت له يا ابا سلمة انما مثلك مثل الفروج. سمع الديكة تصيح فصاح معها. اي انك لا ما يكون على هذا السؤال لكنها لامانة حفظ العلم ولبثه اجابته رضي الله عنها فرضي الله عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه

50
00:17:17.850 --> 00:17:35.150
وسلم وصلى الله وبارك على نبيه عليه الصلاة والسلام فانه ما ترك شيئا الا وارشدنا اليه انت اليوم اذا سافرت مع رجل من الناس اول امر نقوله اذا وصلنا جميعا لبعضنا البعض نقول استر ما واجهت

51
00:17:35.400 --> 00:17:52.300
الذي تراه استره عني فاني عيوب وكلي عيوب وانت كل وانت مليء بالعيوب فنطلب من بعضنا ان نستر على بعضنا البعض. اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان اذا سافر يأخذ معه بعض ازواج يأخذ صلى الله عليه وسلم بعض

52
00:17:52.300 --> 00:18:07.600
ازواجه لينقلوا لنا سنته عليه الصلاة والسلام. فلسان حاله عليه الصلاة والسلام انشر ما رأيت اما نحن فنقول استر ما رأيت ذلك انه صلى الله عليه وسلم اه صفحة مشرقة

53
00:18:07.650 --> 00:18:26.900
وآآ محجة صلى الله عليه وسلم وحجة على امته عليه الصلاة والسلام فنقل اصحابه بكل امانة. ما كان منه صلى الله عليه وسلم حتى في دقائق غسله. وسنلاحظ ان احكام الغسل فيها كثير من احاديثها انما تؤخذ من امهات المؤمنين

54
00:18:26.950 --> 00:18:49.500
وذلك لان هذا الباب من الابواب الخاصة التي لا تعلم الا من خاصة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك ما يوجب الغسل ذكرنا من موجبات الغسل خروج المني دفقا بلذة وشهوة. وذكرنا كذلك من اسباب الغسل الجماع والوقاع وان لم يحصل معه خروج

55
00:18:49.500 --> 00:19:10.900
للمني نذكر السبب الثالث والموجب الثالث من موجبات الغسل الا وهو الحيض والتعبير الادق ان نقول انقطاع الحيض لان الغسل انما يجب عند انقطاع الحيض والمرأة اذا جاءها الحيض تمتنع من الصلاة والصيام

56
00:19:11.450 --> 00:19:29.500
فلا تجب عليها الصلاة ولا يصح منها فعل الصوم. وانما يجب عليها ان تقضي الصوم اذا طهرت المرأة اذا طهرت وذهبت حيضتها فانها تغتسل بعد ذلك كما قال صلى الله عليه وسلم

57
00:19:29.550 --> 00:19:48.350
فاطمة لفاطمة بنت ابي حبيش قال دع الصلاة ايام اقرائك ثم اذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي النبي صلى الله عليه وسلم امرها اذا اقبلت اذا ادبرت الحيضة ان تغتسل

58
00:19:48.500 --> 00:20:08.800
وتغسل عنها موضع الدم. قال صلى الله عليه وسلم دع الصلاة ايام اقرائك. ثم اذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي والنبي صلى الله عليه وسلم بين لاصحابه ولزوجاته حكم الاغتسال فانه صلى الله عليه وسلم امر ام

59
00:20:08.800 --> 00:20:26.900
رضي الله عنها ان تغتسل من الحيض وهذا محل اجماع قال الله عز وجل فاذا تطهرنا اي اغتسلنا هن من حيث امركم الله والمرأة الحائض اذا انقطع حيضها وجب عليها الغسل وهذا هو الموجب الثالث

60
00:20:26.950 --> 00:20:45.250
موجبات الغسل. في حكم الحيض ما يكون من النفاس فان المرأة اذا ولدت وجاءها الم الطلق فانه يكون مع ذلك في الغالب والعادة دم هو دم النفاس وهذا الدم دم النفاس نقصد به

61
00:20:45.450 --> 00:21:03.150
آآ نقصد به الدم الذي يكون مع الولادة ويكون بعدها او يكون قبلها بيوم او يومين ومعه الام الطلق ربما ترى المرأة اه قبل ولادتها باسابيع او بايام ترى الدم

62
00:21:03.250 --> 00:21:22.500
فهل هذا الدم يكون دم آآ نفاس؟ لا لا نحكم بكونه دما للنفاس الا اذا كانت معه الام الطلق والام الولادة النفاس يأخذ حكم الحيض بمنع المرأة من الصلاة وكذا بمنعها

63
00:21:22.700 --> 00:21:37.950
من الصيام الا ان المرأة اذا طهرت من نفاسها وجب عليها وشرع لها ان تغتسل والمرأة جرت العادة كما سيأتينا ان شاء الله في باب الحيض والنفاس انها تمكث اربعين يوما

64
00:21:38.100 --> 00:21:55.450
ثم تغتسل بعد ذلك الا ان المرأة اذا رأت الطهر قبل الاربعين وجب عليها الغسل لاداء الصلاة اذا متى تغتسل المرأة من حيضها ومن نفاسها تغتسل المرأة بسبب الحيض والنفاس

65
00:21:55.650 --> 00:22:15.200
اذا رأت الطهر وانقطع الدم محمد اقتصرت المرأة مع وجود الدم فان هذا لا يجزئ عنها هذه اربعة من موجبات الغسل وبقي بعد ذلك موجبان من موجبات الغسل سنأخذهما ان شاء الله

66
00:22:15.300 --> 00:22:49.700
بعد الفاصل فاصل يسير ثم نعود اليكم ايها الاخوة والاخوات لنتم الحديث عن موجبات الغسل باذن الله تعالى ازهري في البستاني تقول احدى الامهات لم استطع ان اتمالك نفسي من الغضب عندما تلفظت ابنتي البالغة من العمر خمس سنوات بالفاظ بذيئة اثناء

67
00:22:49.700 --> 00:23:11.450
زيارة صديقة لي احسست بالاسف والاحراج. ولم ادري كيف اتصرف من شدة الغضب. كثيرا ما ينطق الاطفال كلمات مزعجة تتسبب في شعور الوالدين بالاسف والحرج. والخوف من انفلات الطفل اخلاقيا. والحقيقة التي لا ينبغي تجاهلها ان الالفاظ

68
00:23:11.450 --> 00:23:31.450
اللغوية لدى الطفل يكتسبها فقط من خلال محاولته تقليد الاخرين. وغالبا ما يكون غير مدرك لابعاد معانيها ومن المهم المبادرة بعلاج هذه المشكلة بصبر وحكمة. قبل ان تتحول الى عادة وسلوك. ويكون ذلك من خلال

69
00:23:31.450 --> 00:23:51.450
التجاهل وعدم ابداء انزعاج ملحوظ عند سماع كلمة نابية من الطفل لاول مرة. حتى لا يكون لها اهمية لديه او عدم استقبال الكلمة بابتسامة او ضحك ونحوه عند سماعها. كي لا يتشجع عليها فانه سيتركها من تلقاء

70
00:23:51.450 --> 00:24:11.450
اظهار الرفض التام لهذا السلوك وذم هذا اللفظ علنا اذا تكرر. مراقبة اللغة المتداولة في محيط الطفل مراقبة البرامج الاعلامية التي يتابعها. مخاطبته باللغة التي ترغب في ان يخاطبك بها. تطوير مهارة التفكير

71
00:24:11.450 --> 00:24:31.450
لديه وفتح باب الحوار معه. تعويده على الاسف والاعتذار كلما تلفظ بكلمة بذيئة. اذا لم يستجب الطفل بعد مرات من التنبيه يعاقب بالحرمان من شيء يحبه. مع تنبيهه الى ان الكلمة البذيئة من وحي الشيطان

72
00:24:31.450 --> 00:25:06.600
دوما بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات هذا الفاصل ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

73
00:25:07.000 --> 00:25:25.700
كنا قد ذكرنا عادا من موجبات الغسل ونتم ما بقي من موجبات الاغتسال مما يوجب الغسل الموت ونعني بذلك انه يجب على الاحياء ان يقوموا بتغسيل الميت المسلم وقد اكرم الله تعالى اهل الاسلام

74
00:25:25.750 --> 00:25:45.550
بان اوجب على الاحياء ان يغسلوهم بعد موتهم وهذا الغسل هو حق للميت على احياء ان يقوموا به. ومن فروض الكفايات التي يجب على المسلمين ان يقوموا بها ولذلك لما توفيت وماتت بنت لرسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:25:45.600 --> 00:26:08.250
امر النبي صلى الله عليه وسلم مغسلات ابنته ان يغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك قالهن النبي صلى الله عليه وسلم ودل على ان غسل الميت من الحقوق الواجبة التي تجب على المسلمين ان يقوموا بها للميت. فنستطيع ان نقول

76
00:26:08.250 --> 00:26:28.250
ان من موجبات الغسل الموت ولذلك في قصة الرجل الذي وقصته دابته كما في الصحيحين الحج قال صلى الله عليه وسلم ارسلوه بماء وسدر ولا تمسوه طيبا. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتغسيل الميت

77
00:26:28.300 --> 00:26:45.500
وهذا هو الموجب الخامس من موجبات الغسل قد يسأل سائل ما حكم تغسيل الكافر الكافر اذا مات يوارى من غير تغسيل وما حكم تغسيل السقط ونقصد بالسقط هو المولود الجنين

78
00:26:45.550 --> 00:27:02.350
الذي الذي يسقط من بطن امه ميتا اذا سقط الجنين من بطن امه ميتا فانه اذا بلغ اربعة اشهر فانه نفخت فيه الروح فاذا نفخت فيه الروح جرت عليه احكام المسلمين

79
00:27:02.400 --> 00:27:22.750
اذا كان من ابناء المسلمين فيصلى عليه ويكفن ويغسل كما اه يغسل الذي ولد حيا ثم مات وذلك من حقوقه على اهل الاسلام اما اذا القت المرأة ما في بطنها

80
00:27:22.800 --> 00:27:44.950
قبل اربعة اشهر فانها فان هذا الملقى لا يأخذ حكم النفس ولا يصلى عليه ولا يكفن ولا يغسل في قول اكثر اهل العلم ذلك لانهم قالوا ان نفخ الروح انما يكون بعد اربعة اشهر الا حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

81
00:27:45.050 --> 00:28:02.600
والموجب الاخير من موجبات الاغتسال اسلام الكافر هذا الدين عظيم واذا اسلم المرء يلقي عنه كل ما مضى من شأن الكفر من ذلك انه يغتسل ليذهب بما كان من اثر الكفر

82
00:28:02.750 --> 00:28:18.350
والغسل واجب على الكافر اذا اسلم. سواء كان قد وقع منه الحدث ام لم يحدث فلو ان كافرا قد وقع منه حدث وجماع لاهله حال كفره وجب عليه الاغتسال اذا اسلم

83
00:28:18.400 --> 00:28:38.400
ولو ان اخر قد اسلم ولم يحصل له موجب من موجبات الاغتسال. فان اسلامه بذاته موجب للاغتسال ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث قيس بن عاصم امره صلى الله عليه وسلم ان يغتسل بماء وسدر كما رواه احمد

84
00:28:38.400 --> 00:28:58.200
والترمذي وايضا جاء في قصة ثمام جاء في قصة ثمامة ابني آآ اثار رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اسره واسره الصحابة رضي الله عنهم وربطوه في سارية المسجد وكان كافرا

85
00:28:58.350 --> 00:29:20.300
وفي هذا الحديث دلالة على جواز دخول كافر للمسجد اذا امن من تلويثه واذا كان الكافر يدخل المسجد النبي صلى الله عليه وسلم ربط ثمامة في المسجد وهو كافر وكان صلى الله عليه وسلم يستقبل الوفود في مسجده صلى الله عليه وسلم وكانوا كفارا قبل اسلامهم

86
00:29:20.800 --> 00:29:36.650
ودل على جواز دخول كافر للمسجد فلما اسر ثمامة رضي الله عنه يمر به النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي خير قال ان تنعم تنعم على شاكر وان تقتل تقتل ذا دم

87
00:29:37.150 --> 00:29:57.250
فتركه النبي صلى الله عليه وسلم اياما ثم عفا عنه فلما عفا عنه ذهب ثمامة رضي الله عنه الى آآ شجرة واغتسل ثم عاد ونطق بالشهادتين ودخل في دين الله تعالى. هذا هو الثابت في الصحيحين في قصة ثمامة

88
00:29:57.300 --> 00:30:18.900
جاء في غير الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بالاغتسال لكن هذه اللفظة حكم عليها جماعة من العلماء بالشذوذ اي انها ضعيفة لكن فعل ثمامة لهذا الاغتسال دال على مشروعيته وعلى سنيته. هذه الموجبات هي التي توجب

89
00:30:18.900 --> 00:30:40.050
مثال ويقول قائل لا يشرع الغسل الا لهذه الموجبات نقول لا ربما يغتسل المرء غسلا مسنونا فان الشريعة جاءت بكمال الطهارة والنظافة وشرعت فشرع الاغتسال باسباب اخر على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب

90
00:30:40.350 --> 00:31:04.000
من ذلك ما يكون بعد تغسيل الميت فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ. وهذا امر وظاهر الامر يفيد الوجوب الا ان العلماء رحمهم الله تنكبوا هذا الوجوب لاجماع الصحابة رضي الله عنهم على عدم وجوب الغسل على من غسل الميت

91
00:31:04.350 --> 00:31:20.650
فان اسماء بنت آآ عميس رضي الله عنها غسلت زوجها الصديق صديق هذه الامة ابو بكر رضي الله عنه فلما غسلته سألت الصحابة قالت هل علي من غسل؟ فقالوا لا

92
00:31:20.700 --> 00:31:36.100
توقع اجماع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدم وجوب الغسل على من غسل ميتا انما هو على وجه الاستحباب ايضا مما يشرع له الغسل على وجه الاستحباب. اذا افاق المرء من اغماء

93
00:31:36.550 --> 00:31:52.800
فان نبينا عليه الصلاة والسلام لما اغمي عليه في مرض موته وافاق صلى الله عليه وسلم ووجد نشاطا اراد ان يصلي مع الناس فقال صلى الله عليه وسلم الناس قالت عائشة رضي الله عنها قلنا لا

94
00:31:52.950 --> 00:32:09.350
هم ينتظرونك يا رسول الله وقال صلى الله عليه وسلم ضعوا لي ماء في المخضب وافعلوا وجعلوا له ذلك الماء في المخضب. النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يقوم عليه الصلاة والسلام فثقل فثقل عن القيام

95
00:32:09.350 --> 00:32:23.950
فغشي عليه مرة اخرى صلى الله عليه وسلم. وصب عليه الماء مرة اخرى. فدل ذلك على استحباب الاغتسال من جراء الاغماء. وفي حكم الاغماء اجارنا الله واياكم ما يكون من الجنون

96
00:32:24.050 --> 00:32:41.950
او من حالات الصرع التي يذهب معها العقل في شرع لمن ذهب عقله بجنون او اغماء او صرع ان ان يغتسل. اما الوضوء فقد تقضى معنا ان ذهاب العقل وان زواله موجب من موجبات

97
00:32:41.950 --> 00:33:02.700
الوضوء وموجب وناقض من نواقض الوضوء اما من حيث الاغتسال فان الاغتسال جراء الاغماء وجراء ما يكون من حالات الصرع التي يذهب معها العقل والجنون من باب الاستحباب يستحب للمسلم ان يغتسل في كل سبع

98
00:33:02.750 --> 00:33:15.600
النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام وهذا الاغتسال من كمال الطهارة والنظافة. واولى ما يكون الاغتسال فيه في كل سبع

99
00:33:15.650 --> 00:33:35.550
يوم الجمعة عند ارادة الصلاة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غسل واغتسل وبكر وابتكر. لذلك من اكد الاغتسال الاغتسال لصلاة الجمعة اذا علمنا ذلك نعلم ان غسل الجمعة مؤكد ويستحب الغسل للجمعة

100
00:33:35.650 --> 00:33:54.500
عند ارادة الخروج. فاولى ما يغتسل له في الجمعة عند ارادة المرء ان يخرج من بيته لاجل الصلاة. ويجزئ اغتسال للجمعة من فجر يوم الجمعة الى الخروج الى الصلاة. واغرب ابن حزم رحمه الله

101
00:33:54.600 --> 00:34:12.850
وقال الغسل لليوم فلو اغتسل المرء في عصر يوم الجمعة اجزاءه ذلك. وهذا مما اه اغرب به رحمه الله. وخالف جماهير الامة رحمة الله تعالى على الجميع ايها الاخوة والاخوات

102
00:34:13.000 --> 00:34:30.800
اذا كانت هذه موجبات الغسل وهذه الاغتسالات وهذه هي الاغساء المستحبة فما صفة الغسل الغسل له صفة له صفاتان صفة اجزاء وصفة كمال اما صفة الاجزاء ان يغمر المرء نفسه

103
00:34:30.850 --> 00:34:46.650
بالماء معنية رفع الحدث. واما صفة الكمال فهي ان ينوي المرء الاغتسال ولا يشرع ان يقول بسم الله على الصحيح. لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يغسل كفيه ثلاثا

104
00:34:46.750 --> 00:35:01.250
ثم يغسل فرجه وما اصابه من الاذى ان كان من اثر الجماع ثم يتوضأ وضوء الصلاة وبعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ثم يفيض الماء على بدنه يبتدأ بالجانب الايمن

105
00:35:01.350 --> 00:35:22.650
ثم يغسل الجانب الايسر ويكون بذلك قد عمم بدنه بالماء فتم غسله وارتفع حدثه نسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا من النفاق معانا من الرياء من الكذب واعيننا من الخيانة. وان يجعلنا من عباده الصالحين الموفقين

106
00:35:22.900 --> 00:35:55.350
وان يغفر لنا اجمعين والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين في صرح علم راسخ الاركان بشرى لنا