زوجي قال ان اخذت من كذا انت طالق. واخزت طيب وبعد شهور تذكرت وجن جنوني. كنت ناسية بعدها اصبحت اشك واقول ربما لم اكن ناسية فانا عندي وسواس يا بنتي اسأل الله ان يمسح عليك بيمينه الشافية
ونجمعك من اجل وازن ان هذا ليس هو اول سؤال لك وكم يعز علي ان تظلي ساهرة طوال الليل مع فرق التوقيت ثماني ساعات عشان تضع هذا السؤال. والله ان هذا يحزن قلبي
وانه لا يعز علي. فاكرر يا بنيتي مرة مرة اخرى. اولا المسئول عن الطلاق زوجك والمبتلى بالوساوس القهرية في باب الطلاق لا يقع منه الطلاق ولو صرح به الا اذا قصد اليه راضيا به مطمئنا مطمئنا اليه. واليقين لا يزول بالشك
ان قلت انا كنت ناسية من خالف اليمين ناسيا لا يحبس فانت براءة لانك خالفتي ناسية ده رقم واحد رقم اتنين الشك الذي ترى بعدها لا يعتبر. ولا يلتفت لي. رقم تلاتة ان اليمين المعلق ان فعلت كزا فانت
طالق يستفصل من صاحبه عن نيته. ان قصد به الطلاق عند الحنف كان طلاقا. هذا على ما نفتي به في وسيقة مجمع الشريعة بامريكا وهو ايسر ما قيل في هذا الباب وارفقه بالاسر. واحفزه للعلاقات بين آآ افرادها
الطلاق المعلق يستفصل من صاحبه عن مقصوده فان قصد به مجرد الحض على فعل امر او المنع من فعل امر كان يمينا مكفرا. يأخذ من تبعته عند الحلف كفارة يمين. اما اذا قصد به وقوع الطلاق عند الحنث والمخالفة وتثبت عليه. ويا بنتي ما انزل الله
انداء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهل فالتمس يا بنيتي دواء لعلتك عند الاطباء وقليل من الدواء ارجو ان يرد الله به اليك العافية وتقويه من هذه المحاقة. لان والله اخشى عليك
من كافة مضاجرتك زوجك ان يحمله على مفارقتهم. بالفعل فان للصبر حدودا يا بنيتي