الطحاوي رحمه الله ذكر في هذه العقيدة التوحيد بانواعه الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ثم ذكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم النص على ان القرآن كلام الله وتكفير من قال بانه مخلوق
ومما تطرق اليه ان من شبه الله تعالى بخلقه كفر من الموضوعات التي افردها واهتم بها رؤية الله في الجنة ومنها وجوب التسليم لله ورسوله صلى الله عليه وسلم ومنها ايضا وجوب ترك سبيل وفاة الصفات واهل التشبيه معا وترك سبيل المعطلة والممثلة جميعا
ثم ذكر العروج بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر المسائل الماظية ثم ذكر الحوض الذي يكون في القيامة ثم الشفاعة ثم الميثاق الذي اخذه الله تعالى من ادم
ذكر القدر مفرقا في عدة مواضع منها اول العقيدة حين ذكر التوحيد ولما ذكر الميثاق ذكر في القدر بذكره مرتبة العلم وذكر ان القدر سر الله في خلقه وفرق الحقيقة الكلام في القدر تفريقا واضحا في العقيدة هذه ذكر بعد ذلك اللوح المحفوظ والقلم وان ما اخطأ العبد
لم يكن ليصيبه وما اصابه لم يكن ليخطئه وهذه مسألة ايضا مرتبطة بالقدر كما تلاحظ. يعني يذكر القدر في اثناء كلامه للعقيدة. وذكر التحذير من النزاع في القدر. ثم ذكر العرش او الكرسي وان الله مستغن عن العرش وما دونه وانه فوق العرش. هذه من
اشد المواضع على المتكلمين. يتكلمون الذين ارادوا ان يجعلوا هذه العقيدة. على اصولهم الفاسدة لما اتوا الى هذا الموضع وفيه تصريح ابي جعفر رحمه الله بان الله تعالى فوق العرش اجهده ماذا جدا؟ هذا يتآرب تماما مع مقولة المتكلم
ثم ذكر اتخاذ الله ابراهيم خليلا وتكليم الله تعالى موسى تكليما. بعد ذلك تكلم عن ركن الايمان بالملائكة والانبياء والكتب ثم ذكر تسمية اهل القبلة بالمسلمين ثم عاد لموضوع القرآن وانه كلام الله
ثم عاد مرة اخرى عدم التكفير بالذنوب ثم ذكر موضع الايمان وتعريفه عنده ثم اهل الكبائر وحكمهم ثم عدم رفع السيف على الامة الا من وجب عليه السيف شرعا ثم ما يتعلق بولاية الامر
وترك الخروج على ولاة الامر وان جاروا ما لم يأمروا بمعصية. وذكر وجوب اتباع السنة وجوب اتباع السنة ولزوم الجماعة ولزوم الجماعة ثم ذكر المسح على الخفين ثم عاد ليذكر ان الحج والجهاد ماضيان مع ولاة الامور
ثم ذكر الايمان بالملائكة لاحظ كيف بعد هذا بعد هذه الموضوعات عاد مرة اخرى للكلام على الايمان بالملائكة الكرام الكاتبين ثم ذكر عذاب القبر وان القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ثم البعث والجنة والنار. بعدها عاد لمسألة تتعلق بالقدر
وهي استطاعة العبد وانها على نوعين ثم ذكر مسألة اخرى ايضا تتعلق بالقدر. وهي خلق افعال العباد بعدها عاد لذكر مسألة تتعلق بصفات الله وهي اثبات ان الله يغضب ويرضى
ثم ذكر الاعتقاد في الصحابة رضي الله عنهم ثم علماء السلف ثم الاعتقاد في اولياء الله وكراماتهم ثم رجع بعد ذلك لذكر اشراط الساعة كيف اشراط الساعة؟ ذكر قبلها البعث والجنة والنار. مع ان اشراط الساعة عادة تذكر ثم يذكر بعدها البعث والجنة والنار. لكن ذكر
الساعة في اخر الكتاب. ثم ذكر عدم تصديق الكهان والعرافين وختم بان هذا الدين وسط بين الغلو والجفاء وذكر البراءة من الفرق الضالة وسمى بعضها والحكم بانهم جميعا ضلال. هذا باجمال باجمال
ما يتعلق بالموضوعات التي ذكرها ابو جعفر في عقيدته