1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو

3
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
واول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول

4
00:01:00.450 --> 00:01:20.450
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث

5
00:01:20.450 --> 00:01:40.450
ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان

6
00:01:40.450 --> 00:02:00.450
الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال انا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه

7
00:02:00.450 --> 00:02:20.450
قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد

8
00:02:20.450 --> 00:02:40.450
منعم الحراني فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبد

9
00:02:40.450 --> 00:03:00.450
ملك العيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم

10
00:03:00.450 --> 00:03:20.450
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان ابن عيينة وهو اول حديث سمعته منه. عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:03:20.450 --> 00:03:40.450
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وارحم الخلق الراحمين هو محمد ابن عبد الله الرحمة المهداة للعالمين. واحق الناس واولاهم برحمته هم المعظمون سنته. المتبعون هديه. ومن

12
00:03:40.450 --> 00:04:00.450
من الاعلام الدالة عليهم والرسوم المرشدة اليهم احتفاؤهم بسماع الاحاديث النبوية واجتماعهم في مجالس في الاخبار المحمدية فتراهم فيها كأنما على رؤوسهم الطير بما يتلقون فيها من الخير. فهم بالاقبال

13
00:04:00.450 --> 00:04:20.450
عليها مشغولون وبطلب الاتباع لها منشغلون. فاول ما يلزم القاعدة في مجالس سماع الحديث ان يصمت الى استماع ما يروى منه ويقبل على المحدث ناظرا اليه لا يلتفت عنه من غير ضرورة ولا يضطرب لضجة يسيرة

14
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
ولا يعبث بيديه او رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب. ولا يستند بحضرة شيخه ولا يتكئ على ولا يكثر التنحنح ولا الحركة. ولا يتكلم مع جاره. وان عرض له امر احتاج ان يذكره ولابد

15
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
صوته لئلا يفسد السماع عليه او على غيره. واذا عطس خفض صوته. واذا تثائب ستر فمه بعد رده في جهده وحظ سماع كتب الحديث المسندة من برامج الدعوة والارشاد للمتحدث اليكم خمسة برامج. فاولها

16
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجرد. وثانيها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. وثالثها برنامج قراءة كتب الحديث رواية ورابعها برنامج قراءة كتب الحديث لراية. وخامسها برنامج شرح كتب الحديث

17
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
ندى فان اعان الله وفسح في الاجل فذاك المرتجى من الامل والا فان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل خص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. والمقصود تحقيقه في البرنامج المذكور

18
00:05:40.450 --> 00:06:10.450
هو قراءتها مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين. احدهما ايضاح معاني تراجم الابواب المحتاجة للبيان دون تبيين احكامها فما غمض معناه من التراجم بين معناه كشفا له وتفسيرا لما رام المصنف منه دون تبيين ما تضمنه من الاحكام. فمثلا قول الامام مالك رحمه الله تعالى ما جاء

19
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
افي التكبير على الجنائز لا يحتاج الى كبير جهد في فهم معناه. فان عامة المسلمين يعول المراد من التكبير على الجنائز وقوله رحمه الله تعالى زكاة الركاز يحتاج الى بيان معنى الركاز ليتضح المقصود

20
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
من كلام الامام رحمه الله تعالى فمثله يحتاج الى بيان معناه دون اطالة القول في ذكر الاحكام المتعلقة به والاخر ذكر قواعد تعين على معرفة رواتها. والقواعد المرادة هي القواعد المفردة

21
00:06:50.450 --> 00:07:20.450
المتعلقة بالراوي نفسه دون ملاحظة سياق الاسناد. فقواعد معرفة الرواة قسمان القسم الاول القواعد المفردة. كقولنا مثلا في ابن شهاب ان المذكور بهذه الكنية في موطأ الامام ما لك هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري كما سيأتي

22
00:07:20.450 --> 00:07:50.450
بيانه في موضعه فهذه قاعدة مفردة تتعلق بالراوي نفسه. والقسم الثاني القواعد المركبة وهي التي تتعلق بالاسناد كله. اذ لا يتمكن الناظر في السند من معرفة تعيين احد الرواة الا بالنظر الى شيخه او الراوي عنه فيترقب من ذلك قواعد عدة. فمثلا ما وقع في

23
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
من ابهام سفيان يسهل تعيينه لمن وعى الرواة الذين حدثوا عن سفيان ابن عيينة من البخاري فقول البخاري في صدر صحيحه حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان وسفيان المذكور هنا

24
00:08:10.450 --> 00:08:40.450
هو ابن عيينة الثوري لان الحميدي لم يحدث الا عن ابن عيينة دون الثوري فهذه قاعدة مركبة وهذه القواعد المذكورة افرادا وتركيبا مما يتعلق بمعرفة الرواة نوعان. احدهما قواعد خاصة تختص بكتاب واحد ككتاب موطأ او كتابين كالصحيحين او عدة كتب

25
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
كالكتب الستة والنوع الثاني قواعد عامة. تعم جميع الرواة كذكر ان ابيض في الرواة ليس الا ابيض ابن حمال رضي الله عنه احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهذه قاعدة عامة في كتب الرواية

26
00:09:00.450 --> 00:09:30.450
قاطبة. وهذا العلم وهو قواعد معرفة الرواة من العلوم التي قلت العناية بها عند وكانت قبل في مدارك الحفاظ ظاهرة لان علوم الحديث قائمة على الحفظ الحفظ يعجز صاحبه عن اللفظ. ولهذا تجد كلام الاوائل من الحفاظ في تعليل المرويات او بيان احوال الرواة قليل

27
00:09:30.450 --> 00:10:00.450
لان الحفظ يحبس عن اللغو. بخلاف علوم الفقه كالقواعد والاصول. فانها لبنائها على فهمي غالبا تسهل بيانها وتشييدها. فيحتاج علم الحديث الى صياغة لكثير من جمله تقربه الى المتأخرين وذلك بضبطه بقواعد تعين على ذلك من جملتها قواعد معرفة الرواة

28
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
وكان من اشياخنا رجل شديد المعرفة بذلك وهو الشيخ محمد بن عبدالله الصومالي رحمه الله تعالى وله رسالة وجيزة اسمها معرفة رواة البخاري وهي فتح الباب في هذه القواعد. فمن وعى منهجه في ذلك

29
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
وبنى عليه استطاع ان يشيد في علمه جملة من قواعد معرفة الرواء. وهي قواعد اخذت من درسه في شرح البخاري غير مستوفاة فقد ترك مقيدها كثيرا مما ذكره الشيخ في شرح البخاري او في كتبه الاخرى لكن

30
00:10:40.450 --> 00:11:10.450
المقصود ذكر انموذج يبني عليه طالب العلم اذا ادركه وفهمه. وان من اجل المصنفات الجامعة للاحاديث النبوية واحسن التأليف الحافلة بالاخبار المحمدية كتاب الموطأ للامام مالك ابن انس الاصبحي رحمه الله تعالى المتوفى سنة تسع وسبعين ومئة. واشهر رواياته عنه رواية صاحبه

31
00:11:10.450 --> 00:11:40.450
ابن يحيى الليثي المتوفى سنة اربع وثلاثين ومائتين. واتصلت بروايتها من وجوه سماعا عن جماعة من الشيوخ من عواليها ما اخبرني به محمد الفاضل ابن محمد التجلاوي قراءة عليه قال اخبرنا عوض الكريم الرفاعي الازهري قال اخبرنا احمد بن محجوب الرفاعي الازهري قال اخبرنا

32
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
احمد بن احمد العميري الشبافي قال اخبرنا محمد بن محمد الامير الكبير اجازة ان لم يكن سماع قال اخبرنا علي بن محمد العربي السقاط قال اخبرنا عبد الله بن سالم البصري قال

33
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
عيسى ابن محمد الثعالب قال اخبرنا سلطان ابن احمد المزاحي قال اخبرنا احمد بن خليل السبكي قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي ومحمد ابن احمد النجار. قال اخبرنا

34
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
الحسن بن محمد الحسن قال اخبرنا الحسن بن ايوب الحسن قال اخبرنا محمد بن جابر الوادي اشي. قال اخبرنا عبدالله بن هارون القرطبي قال اخبرنا احمد بن يزيد القرطبي قال اخبرنا محمد بن عبدالحق الخزرجي قال اخبرنا

35
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
محمد بن فرج مولى بن الطلاع قال اخبرنا يونس بن عبدالله الصفار قال اخبرنا يحيى بن عبدالله الليثي قال عم والدي عبيد الله ابن يحيى الليثي قال اخبرنا ابي قال اخبرنا ما لك بن انس بجميعه الا

36
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
معلوما وهو قدر ورقة من كتاب الاعتكاف لم يسمعها او شك في سماعها من قول مالك خروج للعيد الى تمام كتاب الاعتكاف. فرواه يحيى سماعا عن زياد بن عبدالرحمن القرطبي قال اخبرنا ما لك

37
00:13:20.450 --> 00:13:50.450
وهذا اسناد متصل بالسماع كله الا طبقة واحدة وهي رواية احمد بن احمد العميري الشباسي عن شيخه الامير. وكان مختصا به الا اني لم اقف على تصريح بالسماع. والرواية لا تكون بالظن والتخمين وانما بالسماع المحقق المؤكد فانه لا مدخل للظنون والتخرصات

38
00:13:50.450 --> 00:14:10.450
في اثبات المسموعات وهو من اجل الاسانيد التي يروى بها الموطأ بل هو اعلاها بحمد الله اليوم موطأ الامام مالك برواية يحيى ابن يحيى الليثي هو الكتاب المعقود العزم على اقرائه في هذه الايام بعد صلاة الفجر

39
00:14:10.450 --> 00:14:40.450
وفق المنهج السابق لبرنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود من الاقتصار على المطلبين انفي والاصل المعتمد للقراءة منه هو الطبعة التي عني بتحقيقها الشيخ محمد مصطفى الاعظم وفقه الله وقامت بطبعها مؤسسة الشيخ زايد ال نهيان للاعمال الخيرية والانسانية

40
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
هي طبعة نفيسة تكاد تكون افظل الطبعات الموجودة بايدي الناس. وهي مفتقرة الى تكميلها بوجوه لكنها على الاقل احسن ما يقرأ منه كتاب الموطأ حتى اليوم وهي طبعة خيرية لا

41
00:15:00.450 --> 00:15:30.450
قليلة الوجود وقد تفضل القائمون على المؤسسة المذكورة باهدائها الى طلاب العلم ممن يحضر هذا الدرس بحمد الله عز وجل ولجماعة من الاخوة مساع مشكورة وجهود مبرورة في تحصيلها وهم الشيخ خميس الايماحي من الامارات والشيخ المنذر السحيباني ونائب ال عبدالله وعبد الله الدويلبي من السعودية

42
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
جزاهم الله خيرا فلهم حق عليكم في الدعاء لهم بتيسير وجود هذه الطبعة في ايديكم. وكيفية الاستفادة من الكتاب المقروء فوق ما يلقى الى السامع فيقيده من الفوائد هو العناية بامرين. احدهما

43
00:15:50.450 --> 00:16:20.450
الواضحة التي تمر بك في اثناء القراءة. فاذا مرت بك فائدة واضحة فقيدها بما يدل عليها اما بوضع خط بقلم اسفل منها او بالاشارة الى موضعها في طرة الكتاب والثاني العناية بالاستنباطات اللائحة. فان الانسان اذا قرأ الاحاديث مسندة مرفوعة او

44
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
ربما لاح له من الفوائد ما لم يكن حاضرا في ذهنه قبل ذلك. فاذا عرضت له فائدة ما استنبطها مما رآه من المروي فانه يقيده فان كان متيقنا منه كفاه ذلك وان كان مترددا فيه وضع ما يدل على

45
00:16:40.450 --> 00:17:10.450
ذلك ليراجعه. فاذا حصل المرء قراءة الكتاب بهذه النية من طلب الفائدة الواضحة والتماس الاستنباط مما يظهر له من الفوائد واعتنى بما يلقى اليه من غرر الفوائد ودررها مما تعلقوا بالمقصدين السابقين حصل بذلك خير كثير. والعلم ليس بالتكفير وانما العلم بالمنفعة. وكتاب الموطأ

46
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
يمكن ان يقرأ في مدة وجيزة ويمكن ان يقرأ في ثلاثين سنة. لكن كل زمن واهله يصلح لهم من الطرق ما يصلح فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا جميعا العون على النفع والانتفاع ونبدأ باذن الله سبحانه وتعالى

47
00:17:30.450 --> 00:17:34.400
بقراءة كتاب الموطأ. نعم