1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
نعم. احسن الله اليكم العمل في الوضوء. قوله رحمه الله العمل في الوضوء اي ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا. اي ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا. وهذه الترجمة

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
من امهات التراجم في موطأ الامام ما لك فقد ذكر ما لك سبعا وعشرين ترجمة يبدأها بقوله العمل في كذا وكذا. نعم. احسن الله اليكم. وبه قال مالك عن عمرو ابن يحيى

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيى. وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ قال عبدالله ابن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ على يديه

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.200
فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر. بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه. ثم رداهما حتى رجعا الى المكان الذي

5
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
منه ثم غسل رجليه وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينثر ومن استجمر فليوتر. قوله عن الاعرج ما قاعدته؟ نعم

6
00:01:42.400 --> 00:02:00.550
وعبدالرحمن بن هرمز المدني وقوله عن ابي الزناد ما قاعدته؟ نعم سنتنا وعبدالله بن ذكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة رضي الله

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر. قوله عن ابن شهاب ما قاعدته اخواني اللي في الامام نعم ابن شهاب الزهري ما اسمه؟ احسنت محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
الزهري. نعم. احسن الله اليكم وبه الى يحيى قال سمعت مالكا يقول في الرجل يتمضمض ويستنفر من غرفة واحدة لا بأس بذلك وبه قال مالك انه بلغه ان عبدالرحمن بن ابي بكر دخل على عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوم مات

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
سعد بن ابي وقاص فدعا بوضوء فقالت له عائشة يا عبد الرحمن اسبغ الوضوء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ويل للاعقاب من النار. وبه قال مالك عن يحيى ابن محمد ابن طحلاء عن عثمان ابن عبدالرحمن ان اباه حدثه انه

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
سمع عمر ابن الخطاب يتوضأ بالماء وضوءا لما تحت ازاره. قوله رحمه الله يحيى ابن محمد ابن طحلاء لا تعرف هذه الكنية ابن طحلاء الا لمحمد ابن طحلاء. وابنيه يحيى ويعقوب. وعن يحيى

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
روى الامام مالك في موطئه. واما يعقوب فلم يحدث عنه مالك في الموطأ. فاذا وقع في الموطأ ابن طحلاء فالمراد به من شيوخ مالك يحيى ابن محمد ابن طحلاء. نعم. احسن الله

12
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
اليكم وبه الى يحيى قال سئل مالك عن رجل توضأ فنسي فغسل وجهه قبل ان يمضمض او غسل ذراعيه قبل ان يغسل وجهه فقال اما الذي غسل وجهه قبل ان يمضمض فليمضمض ولا يعد غسل وجهه. واما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه فليغسل وجهه ثم

13
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
غسل ذراعيه حتى يكون غسلهما بعد وجهه. اذا كان في مكانه او بحضرة ذلك. وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن رجل نسي ان يمضمض او يستنثر حتى صلى. فقال ليس عليه ان يعيد صلاته وليمضمض او ليستنثر بما يستقبله ان كان يريد ان يصلي

14
00:04:20.550 --> 00:04:40.550
وضوء النائم اذا قام الى الصلاة وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قوله عن

15
00:04:40.550 --> 00:05:00.400
اعرج ما قاعدتها؟ نعم يعقل. عبدالرحمن بن هرمز المدني وقوله عن ابي الزناد ما قاعدتها؟ نعم عبدالله بن زكوان المدني ولم يأتي عن ابي الزناد الا هذا الرجل او ابنه ابن ابي الزناد وما عدا ذلك فهو ابو زياد

16
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب قال اذا نام احدكم مضطجعا فليتوضأ قوله عن زيد ابن اسلم زيد اخره دال سوى زين ابن شعيب المعافر احد

17
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
اصحاب ما لك الراويين عنهم. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم ان تفسير هذه الاية يا ايها والذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. ان ذلك اذا قمتم من

18
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
المضاجع يعني النوم وبه الى يحيى قال قال مالك الامر عندنا انه لا يتوضأ من رعاف ولا من دم ولا من قيح يسيل من الجسد ولا يتوضأ الا من حدث يخرج من ذكر او دبر او نوم. وبه قال مالك عن نافع ان ابن عمر كان ينام جالسا ثم يصلي ولا يتوضأ

19
00:06:00.400 --> 00:06:30.400
الطهور للوضوء. قوله رحمه الله الطهور للوضوء. اي الماء المستعمل طهارة الوضوء اي الماء المستعمل في طهارة الوضوء فهو الماء الذي يتطهر به المتوضئ. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل بني الازرق عن المغيرة بن ابي بردة وهو من بني

20
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
انه اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا. افنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو

21
00:06:50.400 --> 00:07:20.400
وهرماؤه الحل ميتته. قوله رحمه الله عن صفوان ابن سليم كل ما في الموطأ هو وبالضم سليم وليس فيه احد بفتح السين المهملة. ففي الموطأ جماعة باسماء سليم كصفوان بن سليم وعمرو بن سليم الزرقي وام سليم رضي الله عنها وليس فيه سليم

22
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
نعم. وقوله عن سعيد بن سلمة سلمة بفتح لامه وليس في الموطأ فيما يحضرني الان بكسرها. نعم في الرواة رجل بكسرها وهو عمرو بن سلمة الجرمي رضي الله عنه. فكل ما في كتب الحديث

23
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
مشهورة هو بفتح اللام سلمة الا عمرو ابن سلمة الجرمي رضي الله عنه احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم القبيلة المشهورة من الانصار وهي قبيلة بني سلمة. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك

24
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
كن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري عن حميدة ابنة ابي عبيدة ابن فروة عن خالتها كبشة بنت كعب ابن ما لك وكانت تحت ابن ابي قتادة لانها اخبرتها ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا. فجاءت هرة لتشرب منه فاصغى لها الاناء حتى شربت. قالت كبشة

25
00:08:20.400 --> 00:08:40.400
ينظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي؟ قالت فقلت نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من وافيين عليكم ام الطوافات وبه الى يحيى قال قال مالك لا بأس به الا ان يرى في فمها نجاسة. وبه قال مالك عن يحيى ابن

26
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
سعيد عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاطب ان عمر ابن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو ابن العاص حتى قضوا حوضا فقال عمو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا

27
00:09:00.400 --> 00:09:18.950
نلد على السباع وترد علينا قوله عن يحيى ابن سعيد قاعدته قاعدة انه ليس في الموطأ يحيى بن سعيد الا الانصاري. واما في رواية الكتب الستة فهم كم؟ ثلاثة وهم

28
00:09:19.450 --> 00:09:39.450
يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن سعيد الاموي ويحيى بن سعيد الانصاري. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع عبدالله بن عمر كان يقول ان كان الرجال والنساء في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتوضأون جميعا. ما لا يجب منه

29
00:09:39.450 --> 00:09:59.450
الوضوء وبه قال مالك عن محمد بن عمارة عن محمد بن إبراهيم عن ام ولد لإبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف انها سألت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة اطيل ذيلي وامشي في المكان القذر. فقالت ام سلمة قال رسول الله صلى الله عليه

30
00:09:59.450 --> 00:10:19.450
سلم يطهره ما بعده. قوله عن محمد بن عمارة هو بضم اوله. فكل ما في الموطأ ضم وليس فيه عمارة بكسرها. وانما خارج الموطأ. نعم. احسن الله اليكم وبه قال ما

31
00:10:19.450 --> 00:10:39.450
انه رأى ربيعة بن ابي عبدالرحمن يقنص مرارا ماء وهو في المسجد فلا ينصرف ولا يتوضأ حتى يصلي. وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن رجل قالس طعاما هل عليه وضوء؟ فقال ليس عليه وضوء وليمضمض من ذلك وليغسل فاه. وبه قال مالك عن

32
00:10:39.450 --> 00:10:59.450
نافع ان عبد الله ابن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلى ولم يتوضأ. وبه الى يحيى قال وسئل مالك هل في القيء وضوء؟ قال لا ولكني تمضمض من ذلك وليغسل فهو ليس عليه وضوء. ترك الوضوء مما مست النار قوله

33
00:10:59.450 --> 00:11:19.450
رحمه الله ترك الوضوء مما مست النار اي اصابته النار بطبخ او نحوه اي اصابته النار طبخ او نحوه. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبد الله ابن عباس ان رسول الله

34
00:11:19.450 --> 00:11:41.100
صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. قوله رحمه الله عن زيد ابن اسلم قاعدته  سنة اخره دال سوى زين بن شعيب المعافري من الرواة عن مالك وقوله عن عطاء ابن يسار قاعدتها

35
00:11:41.100 --> 00:12:03.850
ليس في الموطأ من اسمه بشار لا في اسم الراوي ولا في اسم ابيه. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار مولى بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر

36
00:12:03.850 --> 00:12:23.850
حتى اذا كانوا بالصفاء وهي من ادنى خيبر نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى العصر. ثم دعا بالازواج فلم يؤت الا بالسويق فامر فسري فاكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الى المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلى ولم يتوضأ. قوله

37
00:12:23.850 --> 00:12:48.500
وعن بشير ابن يسار هو بالتصغير وليس بالموطأ ايش؟ غش وليس بالموطأ بشر ولا فيه بشير الا هذا الراوي. واما في الكتب الستة فان من يسمى بشيرا ستة رجلان احدهما بشير ابن يسار والثاني نعم

38
00:12:49.150 --> 00:13:09.150
احسنت. والثاني بشير ابن كعب العدوي. نعم. احسن الله اليكم. وبه قال مالك عن محمد ابن المنكدر وعن صفوان لسليم انهما اخبراه عن محمد ابن ابراهيم ابن الحارث التيمي. عن ربيعة بن عبدالله بن الهديري انه تعشى مع عمر بن الخطاب ثم صلى ولم

39
00:13:09.150 --> 00:13:29.150
توضأ وبه قال مالك عن ضمرة ابن سعيد المازني عن ابانا ابن عثمان ان عثمان ابن عفان اكل خبزا ولحما ثم مضمض وغسل يديه ومسح بهما وجهه ثم صلى ولم يتوضأ. وبه قال مالك انه بلغه ان علي ابن ابي طالب وعبد الله ابن عباس كان لا يتوضأان

40
00:13:29.150 --> 00:13:49.150
ما مست النار وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد انه سأل عبدالله بن عامر بن ربيعة عن الرجل يتوضأ للصلاة ثم يصيب طعاما مسته النار ان يتوضأ فقال رأيت ابي يفعل ذلك ولا يتوضأ. وبه قال مالك عن ابي نعيم وهب ابن كيسان انه سمع جابر

41
00:13:49.150 --> 00:14:09.150
بن عبدالله الانصاري يقول رأيت ابا بكر الصديق اكل لحما ثم صلى ولم يتوضأ. رحمه الله عن ابي نعيم هو بضم اوله وليس في متقدم الرواة ابو نعيم بفتحها وان

42
00:14:09.150 --> 00:14:29.150
وقع هذا في الاسماء المتأخرة في الامة فاذا وجدت في كتب الرواية النون والعين والياء والميم فاعلم انه نعيم ضم اوله ومن اشهرهم شيخ البخاري ابو نعيم الفضل ابن دكين. نعم. احسن الله اليكم

43
00:14:29.150 --> 00:14:49.150
قال مالك عن محمد بن المنكدر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعي لطعام فقرب اليه خبز ولحم فاكل منه ثم توضأ ثم صلى ثم اوتي بفضل ذلك الطعام فاكل منه ثم صلى ولم يتوضأ. وبه قال مالك عن موسى ابن عقبة عن عبد الرحمن ابن زيد الانصاري

44
00:14:49.150 --> 00:15:09.150
ان انس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه ابو طلحة وابي ابن كعب فقرب لهما طعاما قد مسته النار فاكلوا منه فقام اهل انس فتوضأ فقال ابوطلحة وابي ابن كعب ما هذا يا انس اعراقية؟ فقال انس ليتني لم افعل. وقام ابو طلحة وابي ابن

45
00:15:09.150 --> 00:15:29.150
كعب فصلى ولم يتوضأ. جامع الوضوء. وبه قال ما لك هذه الترجمة من ايش؟ من امهات التراجم التي كررها الامام ما لك كثيرا نعم. احسن الله اليكم ايد هذه ام هذه التراجم هذا مثل من الفوائد يجعل الانسان على طروة الكتاب

46
00:15:29.150 --> 00:15:49.150
امهات التراجم التي عددناها لنجمعها في اخر الدرس باذن الله عز وجل في اخر قراءة الكتاب. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الاستقامة فقال اولا يجد احدكم ثلاثة احجار؟ وبه

47
00:15:49.150 --> 00:16:09.150
قال مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المقبرة فقال السلام عليكم من مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. وددت اني قد رأيت اخواننا. فقالوا يا رسول الله السنا باخوانك؟ قال بل انتم

48
00:16:09.150 --> 00:16:29.150
اصحابي واخواننا الذين لم يأتوا بعد وانا فرطهم على الحوض. فقالوا يا رسول الله كيف تعرف من يأتي بعدك من امتك؟ قال ارأيت لو كان رجل خيل غر محجلة في خيل دهم مهمل الا يعرف خيله؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال فانهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين

49
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
من الوضوء وانا فرطهم على الحوض فلا يدادن رجل عن حوض كما يزاد البعير الضال. اناديهم الا هلم الا هلم الا هلم يقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا فسحقا. وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن حمران مولى

50
00:16:49.150 --> 00:17:09.150
عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان جلس على المقاعد فجاءه المؤذن فاذنه بصلاة العصر. فدعا بماء فتوضأ ثم قال يا محدثنكم حديثا لولا انه في كتاب الله ما حدثتكموه. ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرء

51
00:17:09.150 --> 00:17:29.150
يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة الاخرى حتى يصليها. قوله رحمه الله عن حمران هو براء بعد الميم. ولا يوجد في الموطأ حمدان بدال بعد الميم. ولا يكاد

52
00:17:29.150 --> 00:17:59.150
يذكر في اسماء المتقدمين اسم حمدان في الاوائل قليل. وقع في المسند عن حمران ويقال حمدان والصواب في اسمه حمران وليس في الكتب المشهورة في الكتب الستة والموطأ من اسمه حمدان بل انما اسمه حمران الا الموضع الذي ذكرته لكم في المسند والصواب فيه حمران وهجر

53
00:17:59.150 --> 00:18:19.150
هذا الاسم عمران في المتأخرين وشهر بينهم اسم حمدان. نعم يوجد لقبا لمن اسمه احمد من رواة الكتب والستة لكنه لقب. واما الاسم احمد. نعم. احسن الله اليكم وبه الى يحيى عن مالك قال اراه يريد هذه الاية

54
00:18:19.150 --> 00:18:39.150
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن عبدالله الصنابيحي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المؤمن

55
00:18:39.150 --> 00:18:59.150
مضى خرجت الخطايا من فيه. واذا استنثر خرجت الخطايا من انفه. فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتى تخرج من تحت اظفار يديه. فاذا مسح برأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من اذنه

56
00:18:59.150 --> 00:19:19.150
فاذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت اظفار رجليه. قال ثم كان مشيه الى المسجد وصلاته نافلة له وبه قال مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ العبد المسلم

57
00:19:19.150 --> 00:19:39.150
منه فغسل وجهه وخرجت من وجهه كل خطيئة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء او نحو هذا. فاذا غسل يديه خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب. وبه قال مالك عن اسحاق بن عبدالله بن

58
00:19:39.150 --> 00:19:59.150
ابي طلحة عن انس ابن مالك انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فأوتي رسول الله الله صلى الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امرنا سيتوضأون منه قال انس

59
00:19:59.150 --> 00:20:19.150
الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند اخرهم. وبه قال مالك عن نعيم بن عبدالله المجهر انه سمع هريرة رضي الله عنه يقول من توضأ فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى الصلاة فإنه في صلاة ما كان يعمد إلى الصلاة وإنه تكتب

60
00:20:19.150 --> 00:20:37.000
باحدى خطوتين حسنة وتمحى عنه بالأخرى سيئة. فإذا سمع احدكم الإقامة فلا يسعى فإن اعظمكم اجرا ابعدكم دارا. قالوا لم يا ابا هريرة؟ قال من اجل كثرة الخطى. صححوها لم؟ كما قرأ القارئ

61
00:20:37.300 --> 00:20:59.600
لا احسن الله اليكم وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد قوله رحمه الله عن نعيم بن عبد الله قاعدتها  نعم انه بضم النون لا بفتحها فان الفتح في اسماء المتأخرين دون الاوائل. نعم. احسن الله اليكم وبه

62
00:20:59.600 --> 00:21:24.900
قال مالك عن يحيى ابن سعيد انه سمع سعيد ابن المسيب يسأل عن الوضوء من الغائط بالماء. فقال سعيد انما ذلك وضوء النساء. قوله يحيى بن سعيد قاعدته اذا ذكر في الموطأ فهو يحيى ابن سعيد الانصاري. واما في الكتب الستة ثلاثة ابطال الاموي الانصاري

63
00:21:24.900 --> 00:21:46.050
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في احدكم فليغسله سبع مرات. وبه قال مالك انه بلغه ان قوله عن الاعرج قاعدته؟ نعم

64
00:21:46.050 --> 00:22:08.700
الرحمن ابن هرمز المدني وقوله عن ابي الزناد قاعدته والقاعدة لا نهتم بالقاعدة ما نهتم نعم ايه احسنت اذا جاء في الكتب على هذا الرسم فهو ابو زياد الا ابا الزناد وهو رجل واحد اسمه عبد الله بن ذكوان نعم

65
00:22:08.700 --> 00:22:28.700
احسن الله اليكم وبه قال مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا واعملوا وخير اعمالكم صلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. قوله انه بلغه يسمى بلاغا. وهذا من بلاغات مالك. نعم. احسن

66
00:22:28.700 --> 00:22:48.700
الله اليكم ما جاء في المسح بالرأس والاذنين. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يأخذ الماء باصبعيه اذنيه وبه قال مالك انه بلغه ان جامر ابن عبد الله الانصاري سئل عن المسح على العمامة فقال لا حتى يمسح الشعر بالماء

67
00:22:48.700 --> 00:23:08.700
وبه قال مالك عن هشام ابن عروة ان اباه عروة ابن الزبير كان ينزع العمامة ويمسح رأسه بالماء. وبه قال مالك عن نافع انه رأى صفية بنت ابي عبيد امرأة عبد الله ابن عمر تنزع خمارها وتمسح على رأسها بالماء ونافع يومئذ صغير. وبه

68
00:23:08.700 --> 00:23:28.700
يا يحيى قال وسئل مالك عن المسح على العمامة والخمار. فقال لا ينبغي ان يمسح الرجل ولا المرأة على عمامة ولا خمار وليمسحا على رؤوسهما وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن رجل توضأ فنسي ان يمسح رأسه حتى جف وضوءه قال ارى ان يمسح برأسه وان كان قد صلى

69
00:23:28.700 --> 00:23:48.700
ان يعيد الصلاة وضوءه كما قرأ الاخ وليس فتح الواو كما هو مثبت فاصلحوها. التجف وضوءه. نعم احسن الله اليكم ما جاء في المسح على الخفين. وبه قال ما لك عن ابن شهاب عن عباد ابن زياد وهو من ولد المغيرة

70
00:23:48.700 --> 00:24:08.700
تبني شعبة عن ابيه المغيرة ابن شعبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك قال المغيرة فذهبت معه فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته فلم يستطع من ضيق

71
00:24:08.700 --> 00:24:28.700
كن من الجبة فاخرجهما من تحت الجبة. فغسل يديه ومسح برأسه ومسح على الخفين. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالرحمن بن عوف يؤمهم وقد صلى لهم ركعة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت عليهم ففزع الناس فلما قضى رسول الله

72
00:24:28.700 --> 00:24:48.700
صلى الله عليه وسلم صلاته قال احسنتم. قوله رحمه الله عن عباد ابن زياد لا يأتي في الموطأ الا بفتح عينه مع تشديد باءه عباد وهو كذلك في سائر كتب

73
00:24:48.700 --> 00:25:08.700
حديث الا اسم ابي راو وهو قيس ابن عباد الضبعي قيس ابن عباد الضبعي من رواة الصحيحين وغيرهما فان اباه بضم العين وفتح الباء مخففة عباد. وما عدا ذلك فهو عباد سواء في الاسماء

74
00:25:08.700 --> 00:25:28.700
او اسماء الاباء نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع وعبد الله ابن دينار انهما اخبراه ان عبد الله ابن عمر الكوفة على سعد ابن ابي وقاص وهو اميرها. فرآه عبدالله ابن عمر ويمسح على الخفين فانكر ذلك عليه فقال له سعد سل اباك اذا

75
00:25:28.700 --> 00:25:48.700
قدمت عليه فقدم عبدالله فنسي ان يسأل عمر عن ذلك حتى قدم سعد فقال اسألت اباك؟ فقال لا. فسأله عبدالله فقال عمر او اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما. قال عبدالله وان جاء احدنا من الغائط فقال عمر نعم وان جاء احدكم من

76
00:25:48.700 --> 00:26:08.700
الغايط وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر بالسوق ثم توضأ وغسل وجهه ويديه ومسح برأسه ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل المسجد فمسح على كفيه ثم صلى عليها. وبه قال مالك عن سعيد بن عبد الرحمن بن غقيش الاشعري

77
00:26:08.700 --> 00:26:28.700
انه قال رأيت انس بن مالك اتى قباء فبعد ثم اوتي بوضوء فتوضأ فغسل وجهه ويديه الى المرفقين ومسح برأسه ومسح على الخفين ثم جاء المسجد فصلى وبه الى يحيى قال سئل مالك عن رجل توضأ وضوء الصلاة ثم لبس خفيه ثم بال ثم

78
00:26:28.700 --> 00:26:48.700
نزعهما ثم ردهما في رجليه ايستأنف الوضوء؟ قال لينزع خفيه ثم ليتوضأ وليغسل رجليه وانما يمسح على الخفين من ادخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء. فلا يمسح على الخفين فاما من ادخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بطهر

79
00:26:48.700 --> 00:27:08.700
الوضوء فلا يمسح على الخفين. وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن رجل توضأ وعليه خفاه فسهى عن المسح على الخفين حتى جف وضوءه وصلى قال ليمسح على خفيه وليعيد الصلاة ولا يعد الوضوء. وبه الى يحيى قال سئل ما لك عن رجل غسل قدميه ثم لبس

80
00:27:08.700 --> 00:27:28.700
خفيه ثم استأنف الوضوء قال لينزع خفيه ثم ليتوضأ ويغسل رجليه. العمل في المسح على الخفين. قوله رحمه الله العمل المسح على الخفين اي ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا. اي ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة

81
00:27:28.700 --> 00:27:48.700
شرع وتقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند الامام مالك فكررها كثيرا نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة انه رأى اباه يمسح على الخفين. قال وكان لا يزيد اذا مسح على

82
00:27:48.700 --> 00:28:08.700
الكفين على ان يمسح ظهورهما ولا يمسح بطونهما. وبه قال مالك انه سأل ابن شهاب عن المسح على الخفين كيف هو؟ فادخل ابن من احدى يديه تحت الخف والاخرى فوقه ثم امرهما. قال يحيى قال مالك وقول ابن شهاب احب ما سمعت الي في ذلك

83
00:28:08.700 --> 00:28:38.700
ما جاء في الرعاة رحمه الله ما جاء في الرعاة الرعاف يطلق على شيئين احدهما خروج الدم من الانف. فاذا نزف الدم من الانف سمي ذلك رعافا والاخر الدم الخارج نفسه. الدم الخارج نفسه فانه يسمى ضعافا. اسم الرعاف يطلق

84
00:28:38.700 --> 00:28:58.700
على الخروج والخارج. نعم. احسن الله اليكم. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا رعى فانصرف فتوضأ وثم رجع فبنى ولم يتكلم. وبه قال مالك انه بلغه ان عبد الله ابن عباس كان يرعف فيخرج فيغسل الدم. ثم يرجع

85
00:28:58.700 --> 00:29:18.700
على ما قد صلى وبه قال مالك عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيطن الليثي انه رأى سعيد ابن المسيب رعى فهو يصلي فأتى حجرة ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بوضوء فتوضأ ثم رجع فبنى على ما قد صلى. العمل في الرعاف. ما معنى العمل

86
00:29:18.700 --> 00:29:41.150
الرعاة. لا ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا. وهذه من امهات تراجم عند الامام مالك. نعم. احسن الله اليكم وبه مالك عن عبدالرحمن بن حرملة الاسلمي انه قال رأيت سعيد بن المسيب يرعف فيخرج منه الدم حتى تختضب اصابعه من الدم الذي يخرج

87
00:29:41.150 --> 00:30:01.150
من انفه ثم يصلي ولا يتوضأ. وبه قال مالك عن عبدالرحمن بن المجبر انه رأى سالم بن عبدالله يخرج من انفه الدم حتى تختضب اصابعه ثم يفتله ثم يصلي ولا يتوضأ. قوله عبد الرحمن ابن المجبر هو بفتح الباء مشددة

88
00:30:01.150 --> 00:30:21.150
واما المجبر فهو رجل اخر وهو يحيى ابن عبد الله المجبر ويقال له الجابر. نعم. احسن الله اليكم العمل فيمن غلبه الدم من جرح او رعاف. وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ادنى المسورة ابن مخرمة اخبره

89
00:30:21.150 --> 00:30:41.150
انه دخل على عمر ابن الخطاب من الليلة التي طعن فيها فايقظ عمر لصلاة الصبح فقال عمر نعم ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة فصلى عمر وجرحه يثعب دما. وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد ان سعيد ابن المسيب قال ما ترون فيمن غلبه الدم من رعاة

90
00:30:41.150 --> 00:31:01.150
فلم ينقطع عنه. قال يحيى بن سعيد ثم قال سعيد بن المسيب ارى ان يومئ برأسه اماء. وبه الى يحيى قال قال مالك وذلك احب ما اسمعت الي في ذلك الوضوء من المذي. قوله رحمه الله الوضوء من المذي المذي فيه لغتان

91
00:31:01.150 --> 00:31:41.150
الاولى فتح الميم واسكان الذال. وتخفيف الياء. والثاني فتح الميم وكسر الذال وتشديد الياء مذي والاولى اشهر وهو ماء رقيق يخرج عند وجدان شهوة الفرد طيب بعض الفقهاء قالوا يخرج عند الشهوة ولم يعينوا هذه الشهوة. وشهوة الانسان لا تنحصر

92
00:31:41.150 --> 00:32:04.000
في شهوة الفرج بل شهوة الطعام وشهوة الباطن وشهوة اللسان وغيرها. فلماذا اطلق بعض الفقهاء ذلك؟ هل هو وصحيح غير صحيح. نعم عند من؟ طلب استعماله في هذا الباب من اين؟ من دليل على الغلبة. ها يا ابا صالح؟ ايه

93
00:32:04.850 --> 00:32:25.650
احسنت نعم العرف الشرعي انها عند الاطلاق يراد بها شهوة الفرج. لما في الصحيح في الحديث الالهي يدع طعامه وشرابه وشهوته لان المراد بها شهوة الفرج. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي النظر

94
00:32:25.650 --> 00:32:45.650
مولى عمر ابن عبيد الله عن سليمان ابن يسار عن المقداد ابن الاسود ابن علي ابن ابي طالب امره ان يسأل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه؟ قال علي فان عندي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا استحي ان

95
00:32:45.650 --> 00:33:05.650
قال المقداد فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اذا وجد ذلك احدكم فلينضح فرجه بالماء وليتوضأ وضوءه وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب قال اني لاجده ينحدر مني مثل الخريزة فاذا وجد ذلك احدكم

96
00:33:05.650 --> 00:33:25.650
فليغسل ذكره وليتوضأ وضوءه للصلاة يعني المذي. وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن جندب المولى عبد الله بن عياش لانه قال سألت عبدالله بن عمر عن المد فقال اذا وجدته فاغسل فرجك وتوضأ وضوءك للصلاة. الرخصة في ترك الوضوء

97
00:33:25.650 --> 00:33:55.650
من المني قوله رحمه الله الرخصة بترك الوضوء من المذي الترجمة بالرخصة في كذا وكذا من امهات التراجم عند الامام مالك. فانه ذكر بها ثمان تراجما. كلها يبدأها بقوله الرخصة في كذا وكذا. وهذه الترجمة مما اشكلت. لان الفقهاء

98
00:33:55.650 --> 00:34:15.650
افة يرون وجوب الوضوء من خروج المذي. فكيف يحكي الامام مالك رحمه الله تعالى الرخصة في ترك الوضوء من المرئ ولا قائل به لا هو ولا غيره. وضح الاشكال ان المذي فيه الوضوء اجماع

99
00:34:15.650 --> 00:34:45.400
اعن فكيف وقع هذا من مالك؟ ما الجواب؟ نعم ايش ثلاث الايش؟ المذي. يعني احسنت قريب منها؟ لا مثل ما قال الاخ اراد ما لك ان كان ذلك من مرض او علة اراد مالك اذا كان ذلك من مرض او علة ذكره ابن عبد البر في كتاب

100
00:34:45.400 --> 00:35:05.400
فيصير المعنى الرخصة في ترك الوضوء من المذي اذا كان لفساد او علة لا يمكن للانسان ان يرفعه عنه فهو يتجارى معه ويتكاثر عليه كأن يكون به سلس منه. نعم. احسن الله اليكم

101
00:35:05.400 --> 00:35:25.400
وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب انه سمعه ورجل يسأله فقال اني لاجد البلل وانا اصلي افا انصرف فقال له سعيد لو سال على فخذي ما انصرفت حتى اقضي صلاتي. وبه الى يحيى قال وحدثني عن مالك عن الصلت ابن زيد

102
00:35:25.400 --> 00:35:45.400
انه قال سألت سليمان ابن يسار عن البلل اجده فقال انضح ما تحت ثوبك بالماء والهى عنه. قوله رحمه الله عن الصلت ابن بيائين وليس في الموطأ زبيد. وليس في الموطأ زبيد. اما خارجه

103
00:35:45.400 --> 00:36:05.400
الرواة من اسمه زبيد. وقوله سألت سليمان ابن يسار قاعدته ان ما كان من الرواة كذلك فهو بالسين المهملة وليس الموطأ بشار. نعم. احسن الله اليكم الوضوء من مس الفرج

104
00:36:05.400 --> 00:36:25.400
وبه قال مالك عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم انه سمع عروة ابن الزبير يقول دخلت على مروان ابن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان ومن مس الذكر الوضوء. قال عروة ما علمت بهذا. فقال مروان بن الحكم اخبرتني بشرة بنت صفوان

105
00:36:25.400 --> 00:36:45.400
انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضأ. قوله رحمه الله اخبرتني بشرى هو بداء موحدة. وليس في الموطأ الا كذلك. واما خارجه فمن شيوخ

106
00:36:45.400 --> 00:37:05.400
قارئ يسرة بن صفوان اللخمي يسرة بن صفوان اللخمي بياء في اوله. روى عنه البخاري خمسة احاديث. نعم. احسن الله اليكم. وبه قال مالك عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي

107
00:37:05.400 --> 00:37:25.400
القاسم عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص انه قال كنت امسك المصحف على سعد ابن ابي وقاص فاحتككت فقال لي سعد لعلك مسست ذكرك قال قلت نعم قال قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت. قوله مالك عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص انه

108
00:37:25.400 --> 00:37:53.150
وقال كنت امسك المصحف على سعد ابن ابي وقاص. ما الفائدة من مثل هذا الاسناد بفائدة عزيزة نعم نعم مسلسل بالعلم لكن فيه فائدة اكد ايش رواية الابناء عن الاباء ما فائدتها هذه؟ في علم النسب؟ اثبات الذرية اثبات الذرية. لذلك لو احسن انسان

109
00:37:53.150 --> 00:38:13.150
فجمع من اسانيد اهل الحديث ذرية الصحابة رضي الله عنهم. مسلم بعض شيوخه يسوق نسبه شيخ له. يسوق الى ان يوصله الى احد الصحابة لانه من فوائدها الرد على جماعة من النسابين الذين ينفون وجود عقب لبعض الصحابة كخالد ابن الوليد

110
00:38:13.150 --> 00:38:33.150
او ذرية لمحمد بن ابي بكر فانه يوجد في الرواة من وقع منسوبا الى هؤلاء فمثل هذا لا يستطيع النسابة ولا دفعة لكن العناية به قليلة. فمن تتبع وجد جماعة من الصحابة او التابعين الذين نفى بعضهم

111
00:38:33.150 --> 00:38:53.150
النسابين وجود عقب لهم ثم يوجد في رواة الحديث من ينسب الى اولئك فهو موضع من مواضع علم النسب التي يحتاج الى اشهال واظهار. نعم. احسن الله مثلا هذا الحديث نستفيد ان من ابناء سعد اثنان هما مصعب

112
00:38:53.150 --> 00:39:13.150
محمد وان محمدا له ولد اسمه اسماعيل. نعم. احسن الله اليكم. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء. وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يقول من مس ذكره

113
00:39:13.150 --> 00:39:33.150
قد وجب عليه الوضوء وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله انه قال رأيت ابي عبد الله ابن عمر يغتسل ثم يتوضأ فقلت يا ابتي اما يزيك الغسل من الوضوء؟ قال بلى ولكني احيانا امس ذكري فأتوضأ. وبه قال مالك عن نافع عن سالم بن عبدالله

114
00:39:33.150 --> 00:39:53.150
قال كنت مع عبدالله بن عمر في سفر فرأيته بعد ان طلعت الشمس توضأ ثم صلى. قال فقلت له ان هذه لصلاة ما كنت تصليها قال ابي بعد ان توضأت لصلاة الصبح مسست فرجي ثم نسيت ان اتوضأ فتوضأت وعدت لصلاتي. الوضوء من قبلة الرجل امرأة

115
00:39:53.150 --> 00:40:13.150
وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابيه عبدالله بن عمر انه كان يقول قبلة الرجل امرأته وجسها بيده من الملامسة فمن قبل امرأته او جثها بيده فعليه الوضوء. وبه قال مالك انه بلغه ان عبد الله ابن مسعود كان يقول

116
00:40:13.150 --> 00:40:33.150
من قبلة الرجل امرأته الوضوء. وبه قال ما لك عن ابن شهاب انه كان يقول من قبلة الرجل امرأتاه الوضوء؟ العمل في غسل الجنابة وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا

117
00:40:33.150 --> 00:40:54.900
غسل يديه ثم توضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات بيديه  عندك مشكلة بالعين وهي اللغة الافصح. ويجوز اسكان العين. نعم. احسن الله اليكم فيخلل بها اصول شعره ثم يصب

118
00:40:54.900 --> 00:41:14.900
على رأسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عورة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اناء هو الفرج من الجنابة. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا

119
00:41:14.900 --> 00:41:34.900
اغتسل من الجنابة بدأ فافرغ على يده اليمنى فغسلها ثم غسل فرجه ثم مضمض واستنثر ثم غسل وجهه ونضح في عينيه ثم غسل يده اليمنى ثم غسل يده اليسرى ثم غسل رأسه ثم اغتسل وافاض عليه الماء. وبه قال مالك انه بلغه ان عائشة ام المؤمنين سئلت

120
00:41:34.900 --> 00:41:54.900
عن غسل المرأة من الجنابة فقالت لتحفن على رأسها ثلاث حفنات من الماء ولتضعف رأسها بيديها. واجب الغسل اذا التقى الختانان وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان عمر ابن الخطاب وعثمان ابن عفان وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:41:54.900 --> 00:42:16.150
كانوا يقولون اذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل. قوله رحمه الله اي بالشهاب قدمت قاعدته احسنت انه اذا ذكر في الموطأ فهو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم وبه

122
00:42:16.150 --> 00:42:26.150
قال مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف انه قال سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم يوجب الغسل

123
00:42:26.150 --> 00:42:46.150
فقالت هل تدري ما مثلك يا ابا سلمة؟ مثل الفروج يسمع الديكة تصرخ فيصرخ معها. اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل قوله رحمه الله عن ابي النظر هو بالضاد المعجمة. وليس في رواة الحديث ابي النصر. بالصاد

124
00:42:46.150 --> 00:43:06.150
المهملة مع التعريف ويعلم ان ابو نصر بدون ان يوجد لكن بال لا يوجد الا ابو النظر. مرة واحد من الاخوان جاءني بنسخة قال هذه فيها راوي من احدى الكتب الستة او النصر فهذه النسخة مصحفة فيها هذه من فوائد هذه

125
00:43:06.150 --> 00:43:26.150
انك اذا وجدت مثل هذا فاعلم انه تصحيف. هذا للاسف هذه النسخ التي بايدي الناس عامتها مما وقع فيها التصحيح حتى في الحديث النبوي في نسخة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين والعمامة

126
00:43:26.150 --> 00:43:46.150
والحمار هكذا وهي بالخاء المعجمة والخمار فصحفت الى الحاء المهملة وفي نسخة من الكتب المطبوعة الرائجة جدا وهي سنن النسائي تصحيف في اية قرآنية ومما يؤسف له اني كتبت الى

127
00:43:46.150 --> 00:44:06.150
هؤلاء وكلمتهم وطبع الكتاب بعد تنبيه مرات وفيه ذلك الخطأ في الاية القرآنية. لانهم اذا ارادوا اصلاحها فانهم يعيدون سحب اصول الطباعة مما يكلفهم ماله. فرضوا بحطام الدنيا عن تصحيح حديث النبوي. وفرق بينما كان عليه

128
00:44:06.150 --> 00:44:26.150
اوائل من التحري في نسخهم. ان بعضهم ربما احرق النسخة اذا وجد فيها خطأ. واليوم يعيدون طباعتها مرة بعد مرة فيها تحريف في اية قرآنية في كتاب مسند يتلقاه الناس ويقرأونه. نعم. احسن الله اليكم وبه قال ما لك

129
00:44:26.150 --> 00:44:46.150
عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب ان ابا موسى الاشعري اتى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها لقد شق علي اختلاف رسول الله في امر اني لاعظم ان استقبلك به؟ فقالت ما هو؟ ما كنت سائلا عنه امك فاسألني عنه. فقال الرجل يصيب اهل

130
00:44:46.150 --> 00:45:06.150
له ثم يبصر ولا ينزل فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل. فقال ابو موسى الاشعري لا اسأل عن هذا احدا بعدك ابدا وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد عن عبد الله ابن كعب المولى عثمان ابن عفان ان محمود ابن لبيد الانصاري سأل زيد ابن ثابت عن الرجل يصيب اهله

131
00:45:06.150 --> 00:45:26.150
ثم يكثر ولا ينزل. فقال زيد يغتسل فقال له محمود ان ابي ابن كعب كان لا يرى الغسل. فقال له زيد ان ابي ابن كعب نزع عن ذلك قبل ان يموت وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل. وضوء الجنب

132
00:45:26.150 --> 00:45:36.150
اذا اراد ان ينام او يطعم قبل ان يغتسل. وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه قال ذكر عمر ابن الخطاب لرسول الله صلى الله

133
00:45:36.150 --> 00:45:56.150
الله عليه وسلم انه تصيبه جنابة من الليل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ واغسل ذكرك ثم نم. وبه قال مالك عن هشام تمنع الله عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها كانت تقول اذا اصاب احدكم المرأة ثم اراد ان ينام قبل ان يغتسل فلا ينام

134
00:45:56.150 --> 00:46:16.150
حتى يتوضأ وضوءه للصلاة. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا اراد ان ينام او يطعم وهو جنب غسل وجهه ويديه الى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم او نام. اعادة الجنب الصلاة وغسله اذا صلى ولم يذكر وغسله ثوبه

135
00:46:16.150 --> 00:46:36.150
وبه قال مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم ان عطاء ابن يسار اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فذهب ثم رجع وعلى جلده اثر الماء قوله عن اسماعيل ابن ابي حكيم كل ما في

136
00:46:36.150 --> 00:46:56.150
والطاء هو بفتح الحاء لا غير. فليس في اسماء رواته ولا اسماء ابائهم حكيم. بضم وهو نادر في الرواة الاصل في اسماء الرواة حكيم. اما حكيم فهم نفر قليل من رواة الكتب الستة وغيرهم. نعم

137
00:46:56.150 --> 00:47:16.150
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن زويد ابن السلط انه قال خرجت مع عمر ابن الخطاب الى الجرف فنظر فاذا هو فقد احتلم وصلى ولم يغتسل فقال والله ما اراني الا قد احتلمت وما شعرت وصليت وما اغتسلت قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه

138
00:47:16.150 --> 00:47:46.150
فنضح ما لم يرى واذن واقام ثم صلى بعد ارتفاع الضحى متمكنا. قوله رحمه الله عن زبيد قاعدته احسنت ليس في الموطأ زبيد بالباء الموحدة بعد الزايد. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم عن سليمان ابن يسار ان عمر ابن الخطاب غدا الى ارضه بالجرف فرأى في

139
00:47:46.150 --> 00:48:06.150
به احتلاما. فقال لقد ابتليت بالاحتلام منذ وليت امر الناس. فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام. ثم صلى بعد ان طلعت الشمس وبه قال مالك عن ابن سعيد عن سليمان ابن يسار ان عمر ابن الخطاب صلى بالناس الصبح ثم غدا الى ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما

140
00:48:06.150 --> 00:48:26.150
فقال انا لما اصبنا الود كلالة العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته. وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاطب انه اعتمر مع عمر ابن الخطاب في ركب فيهم عمرو بن العاص وان عمر بن الخطاب عرس ببعض

141
00:48:26.150 --> 00:48:46.150
قريبا من بعض المياه فاحتلم عمر وقد كاد ان يصبح فلم يزد مع الركب ماء فركب حتى جاء الماء فجعل يغسل ما رأى من ذلك الاحتلال حتى اسفر فقال له عمرو بن العاص اصبحت ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل. فقال له عمر بن الخطاب وعجبا لك يا ابن العاص

142
00:48:46.150 --> 00:49:06.150
كنت تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا؟ والله لو فعلتها لك انت سنة بل اغسل ما رأيت وانضح ما لم ارى. وبه الى قال قال مالك في رجل وجد في ثوبه اثر احتلام ولا يدري متى كان ولا يذكر شيئا رآه في منامه. قال ليغتسل من احدث نوم نام

143
00:49:06.150 --> 00:49:26.150
فان كان قد صلى بعد ذلك النوم فليعد ما كان صلى بعد ذلك النوم من اجل ان الرجل ربما احتلم ولا يرى شيئا ويرى ولا يحترم فاذا وجد في ثوبه ما انفى عليه الغسل وذلك ان عمر ابن الخطاب اعاد ما كان صلى لاخر نوم نامه ولم يعد ما كان قبله. غسل

144
00:49:26.150 --> 00:49:46.150
في ادارات في المنام مثلما يرى الرجل. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير ان ام سليم قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ترى في المنام مثلما يرى الرجل اتغتسل فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فلتغتسل. فقالت لها عائشة اف لك وهل

145
00:49:46.150 --> 00:50:06.150
ترى ذلك المرأة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم تربت يمينك ومن اين يكون الشبه؟ قوله رحمه الله ان ام سليم قاعدته؟ نعم. انما في الموطأ سليم ولا سليم؟ انما في الموطأ بظم السين

146
00:50:06.150 --> 00:50:30.700
سليم تقدم معنا من؟ صفوان بن سليم رضوان بن سليم ويأتي عمرو بن سليم الزرقي وام سليم رضي الله عنها فما في الموطأ فهو بالضم مصغرا ليس فيه سليم نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة زوج النبي

147
00:50:30.700 --> 00:50:50.700
صلى الله عليه وسلم ادناها قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة الانصاري الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل الهي احتلمت؟ فقال نعم اذا رأت الماء. جامع غسل الجنابة. قوله

148
00:50:50.700 --> 00:51:10.700
وهو جامع غسل جنابة هذه الترجمة من امهات تراجم موطأ الامام مالك. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا بأس بان يغتسل بفضل المرأة ما لم تكن حائضا او جنبا. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان

149
00:51:10.700 --> 00:51:30.700
اعرق في الثوب وهو؟ لا بأس بان يغتسل. هذا الاولى كما قرأ. مضبوطة عندكم يغتسل بفضل المرأة. وهو جائز لغته لكن الغالب في كلامهم بناؤه للمعلوم فالافضل ان تقول لا بأس بان يغتسل. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع ان

150
00:51:30.700 --> 00:51:50.700
عبدالله بن عمر كان يعرق في الثوب وهو جنب ثم يصلي فيه. وبه قال مالك عن نافع ان ابن عمر كان يغسل جواريه رجليه ويعطينه الخمرة وهن حيض وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن رجل له نسبة وجواري هل يطأهن جميعا قبل ان يغتسل؟ فقال لا بأس

151
00:51:50.700 --> 00:52:10.700
يصيب الرجل جاريته قبل ان يغتسل. فاما النساء الحرائر فانه يكره ان يصيب الرجل المرأة الحرة في يوم الاخرى. فاما ان الرجل الجارية ثم يصيب الاخرى وهو جنب فلا بأس بذلك. وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن رجل جنب وضع له ماء يغتسل به فسهى

152
00:52:10.700 --> 00:52:30.700
فادخل اصبعه فيه ليعرف حر الماء من برده. فقال ما لك ان لم يكن اصاب اصابعه اذى فلا ارى ذلك ينجس عليه الماء تيمم وبه قال مالك عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

153
00:52:30.700 --> 00:52:50.700
في بعض اسفاره حتى اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي. فاقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه. واقام الناس معه وليسوا على وليس معهم ماء فاتى الناس الى ابي بكر الصديق فقالوا الا ترى ما صنعت عائشة؟ اقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالناس وليسوا على

154
00:52:50.700 --> 00:53:10.700
وليس معهم ماء فقالت فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه على فخذه قد نام. فقال حبست رسول الله صلى الله الله عليه وسلم والناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فقالت عائشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول. وجعل يطعن بيده في

155
00:53:10.700 --> 00:53:30.700
خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ماء فانزل الله تبارك وتعالى اية التيمم فقال اسيد ابن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر؟ قالت فبعثنا البعير الذي

156
00:53:30.700 --> 00:53:50.700
كنت عليه فوجدنا العقد تحته. وبه الى يحيى قال سئل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت ثم حضرت صلاة اخرى اي تيمم لها يكفيه تيممه ذلك فقال بل يتيمم لكل صلاة لان عليه ان يبتغي المال كل صلاة فمن ابتغى الماء فلم يجده فانه يتيمم

157
00:53:50.700 --> 00:54:10.700
وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن رجل تيمم ايؤم اصحابه وهم على وضوء؟ قال يا امهم غيره احب اليك ولو امهم هو لم ارى بذلك بأسا وبه الى يحيى قال قال مالك في رجل تيمم حين لم يجد ماء فقام وكبر ودخل في الصلاة فطلع عليه انسان معهما قال لا يقطع

158
00:54:10.700 --> 00:54:30.700
صلاته بل يتمها بالتيمم وليتوضأ لما يستقبل من الصلوات. وبه الى يحيى قال قال مالك من قام الى الصلاة فلم يجد ماء فعمل بما امر الله به من التيمم فقد اطاع الله وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا. فكل عمل بما امره

159
00:54:30.700 --> 00:54:50.700
الله به وانما العمل بما امر الله به من الوضوء لمن وجد الماء والتيمم لمن لم يجد الماء قبل ان يدخل في الصلاة. وبه لا يحيى قال قال مالك في الرجل الجنب انه يتيمم ويقرأ حزبه من القرآن ويتنفل ما لم يجد ماء وانما ذلك في المكان الذي يجوز له ان يصلي

160
00:54:50.700 --> 00:55:10.700
فيه بالتيمم العمل في التيمم. وبه قال مالك عن نافع انه اقبله وهو عبد الله ابن عمر حتى اذا كان بالمربد نزل عبد والله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الى المرفقين ثم صلى. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يتيمم الى

161
00:55:10.700 --> 00:55:30.700
اتقيت وبه لا يحيى قال وسئل مالك كيف التيمم واين يبلغ به؟ فقال يضرب ضربة للوجه وضربة ليديه ويمسحهما الى المرفقين في تيمم الجنب وبه قال مالك عن عبد الرحمن ابن حرملة ان رجلا سأل سعيد ابن المسيب عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء

162
00:55:30.700 --> 00:55:50.700
فقال سعيد اذا ادرك الماء فعليه الغسل لما يستقبل. وبه الى يحيى قال قال مالك في من احتلم وهو في سفر ولا يقدر على الماء لا قدر الوضوء وهو لا يعطش حتى يأتي الماء. قال يغسل بذلك الماء فرجه وما اصابه من ذلك الاذى. ثم يتيمم صعيدا طيبا كما امره الله

163
00:55:50.700 --> 00:56:10.700
الله عز وجل وبه لا يحيى قال وسئل مالك عن رجل جنب اراد ان يتيمم فلم يجد ترابا الا تراب سبخة هل يتيمم بالسباخ هل تكره الصلاة في السباق؟ قال مالك لا بأس بالصلاة في السباق والتيمم منها لان الله تبارك وتعالى قال فتيمموا صعيدا طيبا

164
00:56:10.700 --> 00:56:30.700
فكل ما كان صعيدا فهو يتيمم به سباخا كان او غيره. ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض. قوله رحمه الله ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض اي ما يباح له ان يصيب منها حال حيضها. نعم. احسن الله اليكم

165
00:56:30.700 --> 00:56:49.400
وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يحل لي من امرأتي وهي حائض فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لتشد عليها ازارا ثم شأنك باعلاها. قاعدة زيد ليش؟ نعم. الاخير نعم

166
00:56:49.450 --> 00:57:09.450
ارفع صوتك انما فيه اخره دال وليس في الطواف ولا في الكتب المشهورة زين وانما من الرواة زين ابن صعيب المعافري احد اصحاب ما لك نعم. احسن الله اليكم وبه قال ما لك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن ان عائشة

167
00:57:09.450 --> 00:57:29.450
تتزوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب واحد. وانها وثبت وثبة شديدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك لعلك نفستي يعني الحيضة؟ قالت نعم قال شدي على نفسك ازارك ثم عودي الى مضجعك

168
00:57:29.450 --> 00:57:49.450
وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عبد الله ابن عمر ارسل الى عائشة يسألها هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقال لتشد ازارها على اسفلها ثم يباشرها ان شاء. وبه قال مالك انه بلغه ان سالم بن عبدالله وسليمان بن يسار سئل عن

169
00:57:49.450 --> 00:58:09.450
ايضا يصيبها زوجها اذا رأت الطهر قبل ان تغتسل فقال لا حتى تغتسل. طهر الحائض وبه قال مالك عن القمة ابن ابي علقمة عن امه مولاة عائشة ام المؤمنين ادنها قالت كان النساء يبعثن يا عائشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة

170
00:58:09.450 --> 00:58:29.450
من دم الحيضة يسألنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. تريد بذلك الطهر من الحيضة. وبه قال ما لك عن عبدالله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد ابن ثابت انه بلغها ان نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الى الطهر فكانت تعيب ذلك

171
00:58:29.450 --> 00:58:49.450
عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا. وبه الى يحيى قال وسئل مالك عن الحيض تطهر فلا تجد ماء هل تتيمم؟ فقال نعم تتيمم فان مثلها مثل الجنب اذا لم يجد ما ان تيمم. جامع الحيضة. تقدم ان قوله جامع من امهات

172
00:58:49.450 --> 00:59:09.450
عند الامام مالك في موطئه. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك انه بلغه ان عائشة زوجة نبيه صلى الله عليه وسلم قالت في المرأة الحامل ترى الدم انها تدع الصلاة. وبه قال مالك انه سال ابن شهاب عن المرأة الحامل ترى الدم قال تكف عن الصلاة

173
00:59:09.450 --> 00:59:29.450
وبه يا يحيى قال قال مالك وذلك الاب عندنا. وبه قال مالك عن هشام ابن عرة عذبه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه سلم ادنى قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض. وبه قال مالك عن هشام ابن عورة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذرة

174
00:59:29.450 --> 00:59:49.450
ابن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ارأيت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم لتصلي

175
00:59:49.450 --> 01:00:09.450
المستحاضة وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ادناها قالت قالت فاطمة بنت ابي حويش يا رسول الله اني لا اطهر افأدع الصلاة. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عق وليس بالحيضة. فإذا اقبل

176
01:00:09.450 --> 01:00:29.450
الحيضة فاترك الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسل الدم عنك وصلي. وبه قال مالك؟ هل لك بفتح رجلك؟ قل هلا كبفت رجلك نعم؟ ليتك تنبهني قبل الدرس حتى ما اقول لك هذا يعني اذا كنت مضطر لا بأس لكن الانسان اذا صار مضطر ينبه شيخه لان لا انبهه في الدرس

177
01:00:29.450 --> 01:00:49.450
نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع عن سليمان ابن يسار عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة كانت تراق الدماء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر الى عدد الليالي

178
01:00:49.450 --> 01:01:09.450
والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها. فتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر. فاذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم نستكثر بثوب ثم لتصلي. وبه قال مالك عن ابن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة انها رأت زينب بنت جحش التي كانت تحت عبدالرحمن

179
01:01:09.450 --> 01:01:29.450
ابن عوف وكانت تستحاض فكانت تغتسل وتصلي. وبه قال مالك عن سمي مولى ابي بكر ان القعقاع ابن حكيم وزيد ابن اسلم ارسله الى سعيد بن المسيب يسأله كيف تغتسل المستحاضة؟ فقال تغتسل من طهر الى طهر وتتوضأ لكل صلاة فان ولا باد مستثرت

180
01:01:29.450 --> 01:01:49.450
قوله رحمه الله ان القعقاع ابن حكيم تقدم في قاعدة حكيم انه كل ما في الموطأ فهو بفتح حاءه وليس فيه حكيم وهو في الرواة قليل. وقوله وزيد ابن اسلم تقدم ان ما في الرواة اخره دال

181
01:01:49.450 --> 01:02:09.450
سوى زين بن شعيب المعافري وليس من رواة الكتب المشهورة. وقوله عن سمي مولى ابي بكر ليس في الموطأ اسمه سمي الا هذا الراوي. سمي المدني وهو من موالي ابي بكر الصديق. وليس في الكتب

182
01:02:09.450 --> 01:02:29.450
بالستة رجل اسمه سمي الا رجلان. احدهما سمي هذا والاخر سمي ابن قيس اليماني روى له ابو داوود والترمذي والنسائي. والغالب اذا اطلق سمية فالمراد به مولى ابي بكر وهو ثقة. نعم

183
01:02:29.450 --> 01:02:49.450
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه ادنى وقال ليس على المستحاضة الا ان تغتسل غسلا واحدا ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة وبه لا يحيى قال وقال مالك الالم وعندنا ان المستحاضة اذا صلت ان لزوجها ليصيبها وكذلك النفساء اذا بلغت اقصى ما يمسك

184
01:02:49.450 --> 01:03:09.450
نساء الدم فان رأت الدم بعد ذلك فانه يصيبها زوجها وانما هي بمنزلة المستحاضة. وبه الى يحيى قال وقال ما لك الامر عندنا في المستحاضة على حديث هشام ابن عروة عن ابيه وهو احب ما سمعت الي في ذلك. ما جاء في بول الصبي

185
01:03:09.450 --> 01:03:29.450
قال مالك رحمه الله ما جاء بكذا وكذا من امهاته راج في موطأ الامام مالك. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن الشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بصبي فبال على ثوبه فدعا

186
01:03:29.450 --> 01:03:39.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ان فاتبعه اياه وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ام قيس بنت محصل

187
01:03:39.450 --> 01:03:59.450
لانها اتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاجلسه في حجره فبال على ثوبه فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فنضحه ولم يغسله. ما جاء في البول قائما وغيره. وبه قال مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال دخل اعرابي

188
01:03:59.450 --> 01:04:19.450
المسجد فكشف عن فرجه ليبول. فصاح الناس به حتى على الصوت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركوه فتركوه فبال ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنوب من ماء فصب على ذلك المكان. وبه قال مالك عن عبد الله ابن دينار انه قال رأيت عبد الله ابن عمر

189
01:04:19.450 --> 01:04:39.450
قائما وبه لا يحيى قال وسئل مالك عن رس الفرج من البول والغائط هل جاء فيه اثر؟ فقال بلغني ان بعض من مضى كانوا يتوضأون من الغاية وانا احب غسل الفرج من البول. ما جاء في السواك. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابن السباق ان رسول الله صلى الله عليه

190
01:04:39.450 --> 01:04:59.450
قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا. ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك. قوله رحمه الله عن ابن السباق اسمه عبيد وليس في رواة الحديث

191
01:04:59.450 --> 01:05:19.450
من يعرف بهذه الكنية الا عبيد بن السباق وابنه سعيد الا عبيد بن السباق وابنه سعيد وكلاهما ثقة فاذا مر بك ابن السباق فهو اما الاب او ابنه كلاهما ثقة. وقوله عن ابن شهاب تقدم انه اذا مر

192
01:05:19.450 --> 01:05:39.450
بالموطأ والمراد به ابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله الزهري. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك

193
01:05:39.450 --> 01:05:59.450
قوله عن الاعرج قاعدته انه اذا وقع ملقبا فهو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج المدني وقوله عن ابي الزناد قاعدته انه اذا وقع بهذه الكنية فهو عبد الله بن ذكوان المدني وما عداه فهو ابو زياد

194
01:05:59.450 --> 01:06:19.450
احسن الله اليكم وبه قال مالك العلم شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وعلى امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء. حميد بن عبد الرحمن مر له اخ معنا. من هو؟ من هو

195
01:06:19.450 --> 01:06:32.550
او او سلمته ما قاعدته ابو سلمة نعم انه لم يكلى احد بابي سلمة في الموطأ الا ابا سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه