نعم فضل صلاة الجماعة على صلاة الفجر قوله رحمه الله على صلاة الفذ الفذ هو المنفرد نعم. احسن الله اليكم. وبه قال مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة
الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا. وبه قال مالك عن ابي الزناد عن
الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحطب ثم امر بالصلاة فيؤتى لها ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عظم
ثمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء. قوله فيؤذن لها سوف يؤذن لها. لانه هو المعروف في الخطاب الشرعي ان الصلاة لها اذان فالتشديد اولى من التخفيف. فاصلحوها نعم. احسن الله اليكم وبه
قال مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن بشرى ابن سعيد ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال افضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم الا صلاة المكتوبة ما جاء في العتمة والصبح. قوله ما جاء في العتمة والصبح العتمة هي
صلاة العشاء هو هذه الترجمة من امهات التراجم عند الامام مالك فانه عقد مئة وثمان ستين ترجمة كلها ما جاء في كذا وكذا. نعم. احسن الله اليكم. وبه قال مالك عن عبدالرحمن ابن حملة الاسلمي
عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح لا يستطيعونهما او نحو هذا وبه قال مالك عن سمي المولى ابي بكر عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي
طريق اذ وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له. وقال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم ايها الشهيد في سبيل الله وبه قال مالك عن من شهاب عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد سليمان ابن ابي
في صلاة الصبح. فقد سليمان ابنها اصلحوها. سليمان ابن ابي حتمة احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر ابن سليمان ابن ابي حثمة ان عمر ابن الخطاب فقد سليمان ابن ابي حثمة في صلاة الصبح
ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه غدا الى السوق ومسكن سليمان بين المسجد والسوق. فمر على شفاء ام سليمان فقال لها لم ارى سليمان في الصبح فقالت انه بات يصلي فغلبته عيناه. فقال عمر لان اشهد صلاة الصبح في الجماعة احب الي من ان اقوم ليلة. وبه قال مالك عن يحق
حديثنا محمد ابن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن ابي عمرة الأنصاري انه قال جاء عثمان ابن عفان رضي الله عنه الى صلاة العشاء فرأى اهل المسجد قليلا فاضطجع في مؤخر المسجد ينتظر الناس ان يكثروا. فاتاه ابن ابي عمرة فجلس اليه فسأله من هو؟ فاخبره فقال ما معك من القرآن
فاخبره فقال له عثمان من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة ومن شهد الصبح فكأنما قام ليلة اعادة الصلاة مع الامام وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن رجل من بني الدية يقال له بثر ابن محجل عن ابيه محجل انه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ثم رجع ومحجل في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم؟ فقال بلى يا رسول الله ولكني قد صليت في اهلي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا جئت فصلي مع الناس وان كنت قد صليت. قوله يقال له بشر ابن محجن قاعدة بصر ايش ان ما في الموطأ فهو بالسين المهملة وليس فيه بشر بالشين المعجمة وانما فيه بشير مصغرا وهو
بشعير ابن يسار وهو بشعير ابن يسار وقلنا ان بشيرا الاصل فيه انه مكبر بشيرا والا رجلان هما بشير ابن يسار الذي روى له مالك بن الموطأ والاخر بشعير بن كعب العدوي ولم يروي له مالك في
الموطأ نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن نافع ان رجلا سأل عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه؟ قال له عبد الله ابن عمر نعم. قال الرجل ايتهما اجعل صلاتي؟ فقال له
عمر رضي الله عنهما او ذلك اليك؟ انما ذلك الى الله يجعل ايتهما شاء. وبه قال مالك عن ابن سعيد ان رجلا سأل ابن المسيب فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه؟ فقال سعيد نعم. فقال الرجل فايتها
صلاتي فقال سعيد او انت تجعلهما انما ذلك الى الله. وبه قال مالك عن عفيف ابن عمه السهمي عن رجل من بني اسد انه سأل ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه فقال اني اصلي في بيتي ثم اتي المسجد فاجد الامام يصلي افاصلي معه؟ فقال ابو ايوب
رضي الله عنه نعم صلي معه فان من صنع ذلك فان له سهم جمع او مثل سهم جمع. وبه قال مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول من صلى المغرب او الصبح ثم ادركهما مع الامام فلا يعد لهما. وبه الى يحيى قال قال مالك ولا ارى
ان يصلي مع الامام من كان قد صلى في بيته الا صلاة المغرب فانه اذا اعادها كانت شفعا. العمل في صلاة الجماعة قوله العمل في صلاة الجماعة ما معناه؟ نعم
احسنت ما ينبغي فيه من الاحكام المبينة شرعا. وهذه احدى امهات التراجم عند الامام مالك وقد اورد بها سبعا وعشرين ترجمة. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احد
من ناس بل يخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير. واذا صلى احدكم لنفسه فليطول ما شاء. وبه قال مالك عن نافع انه قال قمت عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في صلاة من الصلوات وليس معه احد غيري. فقال فعبدالله بيده فجعلني حذاءه عن يمينه. وبه
قال مالك عن يحيى ابن سعيد ان رجلا كان يؤم الناس بالعقيق فارسل اليه عمر بن عبد العزيز فنهاه قال مالك وانما نهاه لانه كان لا يعرف ابو صلاة الامام وهو جالس. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
كلما ركب فرسا فصرع فجحش شقه الايمن فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا. فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا صلى قائما فصلوا قياما. واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك
لك الحمد واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك فصلى جالسا وصلى وراءه قوم القيامة فاشار اليهم ان اجلسوا
فلما انصرف قال انما جعل الامام ليؤتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعه واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا. وبه قال عن هشام ابن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في مرضه فاتى فوجد ابا بكر رضي الله عنه وهو قائم يصلي بالناس
فاستأخر ابو بكر رضي الله عنه فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ام كما انت؟ فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنب ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان الناس يصلون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه. فضل صلاة
القائم على صلاة القاعد. وبه قال مالك عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن مولى لعمرو بن العاص رضي الله عنه او لعبدالله ابن عم ابن العاصي عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة احدكم وهو قاعد
نصف صلاته وهو قائم. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال لما قدمنا لنا وباء من وعكها شديد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس وهم يصلون في سبحتهم قعودا. فقال رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم صلاة القاعد مثل نصف صلاة القائم. ما جاء في صلاة القاعد في النافلة وبه قال ما لك عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد عن المطلب ابن ابي وداعة السهمي عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
صلى في سبحته قاعدا قط حتى كان قبل وفاته بعام فكان يصلي في سبحته قاعدا. ويقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون ولمن اطول منها قوله عن ابن شهاب ما قاعدته ترى من غد سنعين نعرف الوجوه اللي حضرت امس واليوم
نعم لا نريد قاعدته انه اذا وقع في الموطأ فهو محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله الزهري ولا يكاد غالبا في تأليف اهل حديث عند اطلاقه الا يريدون هذا الرجل وان كان يوجد غيره ممن يكنى بابن شهاب. نعم. احسن الله اليكم وبه قال ما
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى اسن. فكان يقرأ قاعدا حتى اذا اراد ان يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم
ركع وبه قال مالك عن عبد الله ابن يزيد وعن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاث
واربعين اية قام فقرأ وهو قائم. ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك. وبه قال مالك انه بلغه ان عورة الزبير وسعيد بن المسيب كانا يصليان النافلة وهما محتبيان. الصلاة الوسطى. وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن
قعقاع بن حكيم عن ابي يونس مولى عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين انه قال امرتني عائشة رضي الله عنها ان اكتب لها مصحفا ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذنني. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فلما بلغتها اذنتها
فامنت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين. ثم قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه قال مالك عن زيد ابن اسلم عن عمرو ابن رافع انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة ام المؤمنين فقالت اذا بلغت
هذه الاية فاذنني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فلما بلغت اذنتها فامنت علي حافظوا على الصلوات صلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين. وبه قال مالك عن داوود ابن الحصين عن ابن يربوع المخزومي انه قال سمعت زيد ابن
ثابت رضي الله عنه يقول الصلاة الوسطى صلاة الظهر. وبه قال مالك انه بلغه ان علي بن ابي طالب وعبدالله بن عباس رضي الله رضي الله عنهم كانا يقولان الصلاة الوسطى صلاة الصبح. وبه الى يحيى قال قال مالك وقول علي ابن ابي طالب وابن عباس رضي الله عنه
وما احب ما سمعت الي في ذلك؟ الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد. قوله الرخصة في كذا وكذا من امهات التراجم عند الامام مالك. فقد اورد بها ثمان تراجما. نعم. احسن الله اليكم
قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة
متواضعا طرفيه على عاتقيه. وبه قال مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان؟ وبه قال ما لك عن ابن شهاب عن سعيد
ابن المسيب انه قال سئل ابو هريرة رضي الله عنه هل يصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال نعم. فقيل له هل تفعل انت ذلك؟ فقال نعم اني لاصلي في ثوب واحد وان ثيابي لعلى المشجب. وبه قال مالك انه بلغه ان جابر ابن عبد الله كان يصلي
في الثوب الواحد وبه قال مالك عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن ان محمد ابن عمر ابن حزم كان يصلي في القميص الواحد. وبه قال ما لك انه بلغه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد ثوبين فليصلي في ثوب واحد ملتحفا به
فان كان الثوب قصيرا فليتزر به. وبه الى يحيى قال قال مالك احب الي ان يجعل الذي يصلي في القميص الواحد على عاتقيه ثوبا او عمامة الرخصة في صلاة المرأة في الدرع والخمار. قوله رحمه الله في الدرع والخمار الدرع اسم لما تلبسه
المرأة على بدنها والخمار اسم لما تلبسه المرأة على رأسها الدرع اسم لما تلبسه المرأة على بدنها. والخمار اسم لما تلبسه المرأة على رأسها. نعم احسن الله اليكم وبه قال مالك انه بلغه ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تصلي في الدرع والخمار
اب وبه قال مالك عن محمد ابن زيد ابن قنفذ عن امه ادنى ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب؟ فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ زوج النبي اصلحوها
احسن الله اليكم وبه قال مالك عن محمد ابن زيد ابن قنفذ عن امه انها سألت ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المرأة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع السابغ اذا غيب ظهور قدميها. وبه قال مالك عن الثقة عنده عن بكير ابن عبد
عن بزر بن سعيد عن عبيد الله الخولاني وكان في حجر ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ميمونة رضي الله عنها كانت تصلي في الدرع والخمار ليس عليها ازار. وبه قال مالك عن هشام ابن عورة عن الثقة عنده هذا يسمى عند
ايش؟ نعم ايش مبهم مبهم معدل فيسمونه التعديل على الابهام. قال الثقة عنده وهذه الثقة من؟ لا يعرف فهو مبهم وما كان كذلك فانه يحكم برده لانه وان كان ثقة عنده لم يطلع غيره على
توفيقه ولذلك فان المحدثين لا يحكمون بالتوثيق على الابهام اذا وقع وهذا وقع في موطأ مالك في مواضع عدة وكذلك عند الشافعي في كتبه ولاصحابهما كلام في ابتغاء تمييز اذا حدث عنه مالك او حدث عنه الشافعي. لا ينفصل ذلك الى شيء مقطوع به. وقد اشرت الى
هذه المسألة ببيتين فقلت ومالك عن ثقة ذا مبهم ومبهم معدلا لا يحكم بانه كذاك الا ان علم. تعيينه وحكمه لم ينفصم. ومالك عن ثقة مبهم ومبهم معدلا لا يحكم بانه كذاك الا ان علم تعيينه وحكمه لم
ينفصم معنى لم ينفصم يعني لم ينقطع. نعم. احسن الله اليكم وبه قال مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه امرأة استفتته فقالت ان المنطق يشق علي افاصلي في درع وخمار؟ فقال اذا كان الدرع سابغا