1
00:00:01.150 --> 00:00:21.150
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد اسأل الله عز وجل ان يبيض وجوهنا. وان يؤمن

2
00:00:21.150 --> 00:00:51.150
فزعنا وان يعطينا كتبنا بايماننا وان ييسر حسابنا وان يجمعنا في الفردوس الاعلى. فهذا اعظم ما يطلبه المسلم. عندما تجتمع الابدان والقلوع على طاعة الله عز وجل تتم هذه النعمة وتكمن هذه النعمة اذا جمعها الله عز وجل في جنات النعيم

3
00:00:51.150 --> 00:01:21.150
جميعا ان هذه الدنيا زائلة. وانها فانية وان كل من عليها فان كما قال تعالى كل من عليها فان. وقال ربنا كل نفس ذائقة الموت. فهذا الفناء سيلحق الجميع وهذا الموت ستدور رحاه ايضا على الجميع. وما من نفس الا

4
00:01:21.150 --> 00:01:51.150
تجرع كأس المنايا وسينالها هذا الموت وليست المصيبة ان نموت لان هذا امر كتبه الله عز وجل على بني ادم مسلما كان او كافرا فاجرا كان او طائعا صغيرا كان او كبيرا عظيما كان او حقيرا كل نفس ذائقة الموت. ولكن المصيبة العظمى

5
00:01:51.150 --> 00:02:21.150
المصيبة العظمى على اي حال تموت. هذه المصيبة على اي حال تموت. اتموت وانت مسارع في طاعة الله مسابق في مرضاته عمرت حياتك الدنيا بما يحبه الله ويرضاه او تموت وانت معرض عن دين الله عز وجل. معرض عن ذكر الله عز وجل. معرض عن الصلوات

6
00:02:21.150 --> 00:02:51.150
مرتكب للمحرمات. واقع في المنهيات هذه المصيبة. المصيبة ان تموت وانت على صراط الذين غضب الله عليهم. على صراط الضالين على صراط الذين ينتهي بهم الصراط الى نار جهنم ما نسأل الله العافية والسلامة. هذه هذه هي المصيبة ان تموت وانت معرض عن دين الله عز وجل. مع

7
00:02:51.150 --> 00:03:11.150
ان الموت مصيبة وقد سماه ربنا في كتابه مصيبة فقال واصابتكم مصيبة الموت وقد عظم السلف الله تعالى شأن هذا الموت حتى انه جاء في بعض الاثار ان الموت اشد من نشر بالمناشير واشد

8
00:03:11.150 --> 00:03:31.150
من ضرب بالسيوف ولان تضرب ثلاثمئة ضربة بالسيف اهون عليك من الموت. وقد سئل ابراهيم جاء ذلك عند القرطبي ان ابراهيم سئل عن الموت كيف وجدته؟ قال وجدته كأني شاة سلخت وهي حية

9
00:03:31.150 --> 00:03:51.150
ايضا عند القرطبي ان موسى عليه السلام سئل عن الموت فقال كأنني عصفور في مقلاة لا يطير فيستعداد يطير فينجو ولا يموت فيستريح. الموت له سكرات. وجاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا اله الا

10
00:03:51.150 --> 00:04:11.150
الى الله ان للموت لسكرات. محمد صلى الله عليه وسلم اكرم الخلق وافضل الخلق عان من سكرات الموت شدة ولقيه من الموت شدة صلى الله عليه وسلم. وهذا امر كتبه الله عز وجل على

11
00:04:11.150 --> 00:04:41.150
بني ادم ان يذوقوا سكرة الموت. ولكن الناس يتفاوتون ويختلفون. منهم من تكون سكرات سكراته على على امر يحبه الله ويرضاه فيرتقي في الدرجات ويعلو في المنازل ويكون ما يصيبنا السكرات تكفير لسيئاته. وتكفير لذنوبه ومن الناس من تكون السكرات عليه عقوبة

12
00:04:41.150 --> 00:05:11.150
فالملائكة يضربون وجوههم وادبارهم ويقال لهم ذوقوا عذاب الحريق. ويقال لهم ذوقوا عذاب الحريق عندما تنزع الملائكة ارواح الفجار. تضرب وجوهكم وتضرب ادبارهم وتقول لهم ذوقوا عذاب الحريق وجاء ان رح الفاجر تنزع نزعا كما ينزع السفور من الصوف المبلول. والسكوت هو الحديد الذي مشرشر له

13
00:05:11.150 --> 00:05:31.150
اشواق تشرشره فاذا وضع في الصوف والصوف قد ابتل فجر من هذا الصوف تمزق الصوف. كذلك روح الفاجر مزقوا في جسده كما يمزق هذا الصوف. ويوم ولو ان الامر ينتهي بالفاجر عند نزع روحه

14
00:05:31.150 --> 00:05:51.150
الا قبضها وعند هذه السكرات التي التي سيتجرعها لكان الموت هين كما قيل لو ان لو اننا اذا متنا تركنا لكان الموت غاية كل حي. ولكنا اذا متنا بعثنا ومن بعدها نسأل عن كل شيء. بعدها

15
00:05:51.150 --> 00:06:11.150
هذا الموت يسأل العبد عن كل شيء عن كل صغيرة وكبيرة وقالوا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها صغيرة. ولا كبيرة الا احصاها. نظرة سماع كلام

16
00:06:11.150 --> 00:06:31.150
كل ما سيفعله العبد لديه رقيب عتيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ولذلك يظن بعض الناس ان وان الامر انما هو يعيش حياته متمتعا متلذذا فيها وكأنه لن يبعث ولن يسأل. فتراه

17
00:06:31.150 --> 00:06:51.150
لا يصلي وتراه يعاقر المحرمات من زنا ومن خمر ومما حرمه الله عز وجل ولا يبالي ولا يبالي وما هذا المسكين انه قد يكون في في قمة شهوته وفي قمة سكرته وغفلته

18
00:06:51.150 --> 00:07:11.150
به ملك الموت وعندئذ ماذا يفعل؟ يا حسرتاه على اي شيء؟ يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله يا حسرتاه لا يتحسر على المال او على الولد او على المسكن او على الحدائق

19
00:07:11.150 --> 00:07:31.150
النظرة او على متاع الدنيا وانما يتحسر يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله عز وجل يتحسر على ذنوب ارتكبها وعلى معاص وقع فيها يتحسر على صلاة تركها يتحسر على كتاب الله لم يقرأها

20
00:07:31.150 --> 00:07:51.150
يتحسر على اطلاق العذاب لبصره بالنظر الى ما حرم الله. يتحسر على سمع اطلقه في سماع ما حرم الله عز وجل على ايد واقدام مشت وفعلت ما لا يرضي الله سبحانه وتعالى. يقع التحسر عندئذ على هذا

21
00:07:51.150 --> 00:08:11.150
التفريط ولكن لا ينفع حصر لا ينفع تحسر ولا ينفع اسف ولا ينفع ندم لان الروح فقد خرجت من هذا الجسد والتوبة تقبل من العبد ما لم يغرغر. فاذا غرغرت الروح في الجسد اذا غرغرت الروح

22
00:08:11.150 --> 00:08:31.150
عند خروجها من جسد العبد لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنت من قبل لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل ولا ينفعه توبة ولا رجوع. فالعاقل والكيس الفطن هو الذي يعبر حياته الدنيا يعبر

23
00:08:31.150 --> 00:08:51.150
حياته الدنيا ولك ان تتخيل لك ان وتتأمل الاهوال الاهوال التي سيلاقيها ذلك انت الذي اصر على معصية الله عز وجل. واعرض عن دين الله سبحانه وتعالى وارتكب ما حرم الله سبحانه وتعالى

24
00:08:51.150 --> 00:09:11.150
لك ان تتخيل واعظم ذلك اعظم اعظم الذنوب. واكبرها والتي يخرج بها العبد من دائرة الاسلام ذنب الشرك بالله عز وجل عندما يشرك العبد بربه سبحانه وتعالى يكون قد نزع رقة الاسلام من عنقه. وخرج من دائرة

25
00:09:11.150 --> 00:09:31.150
الاسلام وكفر بالله عز وجل. والشرك قد يقع قد يقع. اما ان تذهب الى ساحر او كاهن تطلب علاجا منه فيأمرك ان تذبح ذبيحة لغير الله عز وجل فتذبحها؟ نقول اشركت بالله عز وجل. الشرك يقع بمن يأتي لا

26
00:09:31.150 --> 00:09:51.150
الى قبر ولي او قبر صالح يزعم ثم يسأله ويدعوه من دون الله ويقول انا في حسبك انا في رجائك كمن يأتي قبر عبد القادر او يأتي الى او يدعو العيدروس او الدسوقي او مرعي او غيرهم ممن يعبدون دون الله عز وجل ويسألهم من دون الله نقول اشرف

27
00:09:51.150 --> 00:10:11.150
فبالله عز وجل وخرجت من دائرة الاسلام. ودون الشرك محرمات وكبائر من ذلك ان يترك العبد الصلاة. ومن ترك الصلاة فقد كفر بالله العظيم كما قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينه الصلاة فمن تركها فقد كفر. يقول صلى الله

28
00:10:11.150 --> 00:10:31.150
بين الرجل او الشرك او الكفر ترفصه اي بينك بينك وبين الكفر والشرك هو ان تترك الصلاة فالذي لا يصلي لا يسمى مسلم وكما قال عمر لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. من ترك الصلاة فليس لمسلم. وهذه مصيبة ايها الاخوة ان يكون لنا

29
00:10:31.150 --> 00:10:51.150
اولاد او لنا بنات لا يصلون. وبعض الاباء لا يبالي. والله ان هؤلاء سيتعلقون في رقبتك في رقبتك يوم القيامة وسيقولون يا ربنا قد قد استدعيته ايانا ولم يقم برعايته لنا. وكلكم راع

30
00:10:51.150 --> 00:11:11.150
وكلكم مسؤول عن رعيته فلا بد للاب ان يصلح اولاده ان يصلح زوجه ان يصلح بناته فيصلح الابن الابن بان يأمره بطاعة الله عز وجل يأمره بالصلاة يربيه على القرآن يربيه على ما يحبه الله ويرضاه كذلك البنت يأمرها بطاعة الله عز وجل فبعض النساء

31
00:11:11.150 --> 00:11:31.150
لا تصلي يسألني كثيرا من النساء تقول لا اصلي وهذه مصيبة. بنات في البيوت بلغن من العمر عشرين عاما وهي لا تصلي الله عز وجل هذه مصيبة او اذا اذا صلت لا تصلي الصلاة في وقتها ودونها ذلك ايضا ان تخرج الفتاة متبرجة سافرة

32
00:11:31.150 --> 00:11:51.150
ابوها يراها واخوها يراها ولا ينكر عليه. هذا لا شك انه من تضييع الامانة التي سيسأل عنها العبد يوم القيامة وستحاسب عندما تخرج زوجتك او تخرج ابنتك او يخرج احد من مواليك واهوه وعاص لله عز وجل وانت لا تأمره ولا تنهاه

33
00:11:51.150 --> 00:12:11.150
فهذه رعاية وسنسأل عنها يوم القيامة كما قال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فستسأل وستحاسب دون ذلك الذنوب الكثيرة. هذه المعاصي وهذا الكفر وهذا الشرك الذي يقع من بعض من ينتسب الى الاسلام هذه مصيبة. لا

34
00:12:11.150 --> 00:12:31.150
حقيقة الامر والمصيبة التي وقع فيها الا عندما تخرج الروح من هذا الجسد. لك ان تتخيل هذه القبور هذه الحفر التي يدفن فيها الاموات هذه القبر هذه الحفر وهذه القبور ظاهرها انها تراب قد غطي تراب قد غطي وهي انما

35
00:12:31.150 --> 00:12:51.150
اما ان تكون حفرة من حفر النيران او روضة من رياض الجنان. ولك ان تتخيل وقد اودعك في هذه الحفرة اتظنهم سيجلسون معك؟ اتظنهم انهم سيصلونك ساعات؟ وتشعر بهم بتسليتهم لك؟ لا

36
00:12:51.150 --> 00:13:11.150
وانما سيسارعون باي شيء سيسارعون بدفنك وسيسارعون بمفارقتك وتركك وحيدا في هذا القبر وعندما توضع في قبرك يأتيك ملكان. جاء عن عطاء ابن السائل في وصف هذين الملكين وجاء مرسل ايضا ان

37
00:13:11.150 --> 00:13:31.150
له قال الملكان اسودان ازرقان يطئان باشعارهما الارض اي لهم شعور عظيمة يطأن بها الارض لهم انياب يحفرون بها التراب. لهم اصوات كالرعب وابصار كالبرق. معهم مرزبة من حديد لو اجتمع

38
00:13:31.150 --> 00:13:51.150
والجن على ان يحملوها ما حملوها. فيقعدان ويقول ان له يا عبد الله من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ اما المؤمن الصادق الصالح الذي اطاع الله عز وجل وكان على الاسلام على التوحيد وكان مصليا صائما فاعلا ما امره الله عز وجل به

39
00:13:51.150 --> 00:14:11.150
فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. فيقال له نم نومة العروس الذي يوقظه الا احب اهله اليه. اما ذلك الفاجر الذي لا يعرف صلاة ولا يعرف صياما وانما غرته

40
00:14:11.150 --> 00:14:31.150
شهواته وغرته الحياة الدنيا فيقول ها ها لا ادري. سمعت الناس يقولون شيئا فقلت فيقال له لا دريت ولا تليه في ضرب بهذه المرزبة الحديدة العظيمة على رأسه. فيغيص في الارض سبعين ذراعا. ويصلح صرف

41
00:14:31.150 --> 00:14:51.150
قتل يسمعه كل شيء الا الثقلين الا الانس والجن يسمع كل شيء ثم يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه حتى تختفيه اضلاعه ثم بعد ذلك يفتح له باب الى الجنة ويقال له انظر الى قصور الجنان

42
00:14:51.150 --> 00:15:11.150
نعيمها هذا منزلك لو انك اطعت الله عز وجل لو انك اطعت ولو انك استقمت على دين الله لكان هذا القصر وهذه المنازل لك فيغلق الباب. ثم يفتح له باب الى النار. فيرى اوديتها وعذابها وحميمها

43
00:15:11.150 --> 00:15:31.150
نسأل الله العافية والسلامة فيقال هذا منزلك حتى يبعثك الله عز وجل ثم يأتيه من من من سمومها ويمتلئ قبره عليه نارا يمتلئ قبره عليه نارا من شدة هذا العذاب نسأل الله العافية سيقول ربي لا تقم الساعة ربي لا

44
00:15:31.150 --> 00:15:51.150
الساعة لماذا؟ لانه يعلم انه سينتقل بعد هذا العذاب الى عذاب اشد فهو يرضى بهذه النار ويرضى بان يضيق عليه ويرضى ان يضرب بهذه المرزبة وتندهشه الحيات والسواء هذه الحشرات في القبر خير له من ان

45
00:15:51.150 --> 00:16:11.150
ليوم القيامة لان هناك يوم عظيم يوم يوم عظيم شديد هوله يوم استطال شره فبلغ السماء شققها وبلغ الجبال فدككها وبلغ الارض فزلزلها وبلغ البحار ففجرها وفجرها وبلغ النجوم فنثرها

46
00:16:11.150 --> 00:16:31.150
يوم تدنو فيه الشمس من الخلق مقدار مقدار ميل حتى يسير العرق في الارض سبعين ذراعا ويلجم الناس العرق منهم من يبلغ العرق الى الى كعبيه. ومنهم من يبلغ الى ركبتيه ومنهم من يبلغ الى حقويه. ومنهم من يبلغ الى صدره

47
00:16:31.150 --> 00:16:51.150
ومنهم من يغرق في عرقه غرقا وهو يتوهى يغرق به حتى يقول من شدة العرق ان الماء يدخل داخل جوفه وهو عرقه يوم يؤتى فيه بجهنم. كما عند مسلم تقال بسبعين الف زمام. مع كل زمام سبعون الف ملك

48
00:16:51.150 --> 00:17:11.150
سبعون الف ملك حتى اذا قربت الى ارض المحشر زفرت النار زفرة عظيمة يجثو لها كل ملك. ملك ما عصى الله قط ملك لا لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون ومع ذلك يبثون على ركبهم. الرسل

49
00:17:11.150 --> 00:17:31.150
صلوات الله عليهم وسلامه عليهم يجثون ايضا فيقول اللهم سلم سلم يسألون الله السلامة من شدة ما يرون من زفرة النار فيزكو كل مخلوق على ركبتيه كلهم يقول اللهم سلم سلم والناس في ذلك المقام حفاة عراة

50
00:17:31.150 --> 00:17:51.150
غرلا كما خلقهم الله عز وجل اول مرة ليس لك في ذلك المقام العظيم الذي يجمع الله فيه الاولين والاخرين الا موضع قدميك الا موضع قدميك حفاة عراة حتى تقول عائشة يا رسول الله الرجال والنساء الرجال

51
00:17:51.150 --> 00:18:11.150
قال يا عائشة الامر اشد من ذلك. الامر اشد من ذلك اي ان الاعين لا تنظر الا الى الا الى الا الى السماء شاخصة ابصارهم. جاء انها تشخص اربعين سنة لا تطرف. الابصار تشخص تشخص الى السماء اربعين

52
00:18:11.150 --> 00:18:31.150
سلف لا تشخص يعني لا تطرف ابصارهم اي لا ترتد وانما هي شاخصة هكذا. من شدة الهول ومن شدة الفزع الا الذين سبقت لهم من الله الحسنى. اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسهم فيما اجتهد

53
00:18:31.150 --> 00:18:51.150
انفسهم خالدون نسأل الله من فضله. اولئك الذين يظلهم الله في ظله سبعة يظلهم الله في ظله وايظا هناك يظل يظل العبد في صدقته فمن الذين يضلون في ظل الله عز وجل شاب نشأ في طاعة الله عز وجل. وان قلت شابة ايضا نشأت في

54
00:18:51.150 --> 00:19:11.150
طاعة الله عز وجل فهذا الشاب وهذه الشابة التي نشأ ونشأت على طاعة الله عز وجل يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا واظن لك ان تقف في الشمس هذه الايام ساعة واحدة كفينا باي شيء؟ كفينا بان يغمى عليك. اذكر قصة وقفت عليها

55
00:19:11.150 --> 00:19:31.150
شاب يعمل عسكريا. فجازاه الظابط او الرقيب الذي هو قائم عليه ان يقف في الشمس. وان يثبت بالشمس ثبت فذهب ذلك العسكري وهو جندي ووقف الشمس وقف في الشمس ولم يتحرك في شدة الحر وانا اذكر ها القصة حتى

56
00:19:31.150 --> 00:19:51.150
تستشعر الوقوف يوم القيامة. فوقف هذا الرجل ساعة ساعة ونصف ساعتين سقط. اغمي عليه. اخذوه الى المستشفى واذا هو في غيبوبة واذا بهذه الغيبوبة اذا هذا الدماغ الذي في رأسه قد سال مع انفه سال مع انفه

57
00:19:51.150 --> 00:20:11.150
ومات لوقوف ساعتين في وهج الشمس. الشمس كم بيننا وبينها؟ الاف الاميال بل ملايين الاميل. وهذا الرجل بوقوف لساعتين باب مخه وخرج معه خرج مع انفه وهو في المستشفى العسكري قد مات. وقال هذه القصة حقيقية وانا

58
00:20:11.150 --> 00:20:31.150
عليه. هذا الرجل ما في وقوف ساعتين. فكيف في وقوف يوم مقداره كم؟ كم مقدار يوم القيامة؟ كان مقداره خمسين الف سنة واليوم ليس كايامنا اليوم عند ربك كم؟ عند الله كالف سنة. هذا اليوم مقدار خمسين الف سنة

59
00:20:31.150 --> 00:20:51.150
والشمس قد دنت من الخلق مقدار مقدار ميم. سواء قلنا هو مكحلة او ميل المسافة. هو قريب جدا فاذا كان في كبد السماء وهذه الشمس ايضا قد خفف خفف من حرها هناك ما يمنع من وصوله من اتربة

60
00:20:51.150 --> 00:21:11.150
وما شابه ذلك وهي مخففة. فكيف اذا دنت مسافة ميم كيلو ونصف؟ وكانت على الرؤوس لا شك ان الاجساد ستذوب وتشتعل نارك بدنوها. فكيف اذا دخل نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة. هذا المقام العظيم وهذا الهول الشديد سيقفه

61
00:21:11.150 --> 00:21:31.150
كل مسلم سيقفه كل عبد خلقه الله عز وجل الا ان الناس في هذا المقام يتفاوتون. اناس سبقت لهم من الله الحسنى وهم الذين عنها عن هذا العذاب وعن هذا الفزع مبعدون. واضح؟ واناس

62
00:21:31.150 --> 00:21:51.150
يتجرعون حسرات يوم القيامة. ويتجرعون ايضا اهوال يوم القيامة. بل انهم في تلك العرصات وفي تلك الاهوال يقولون يا ربنا ارحنا ولو الى النار. ارحنا ولو الى النار. مع ان النار اذا دخلوها نسوا اهوال الموقف. نسوا اهوال الموقف

63
00:21:51.150 --> 00:22:11.150
اذا كان اهل النار اقلهم منزلة من هو؟ من يعرف؟ اقل اهل النار منزلة. هل يعرف؟ اقل اهل النار منزلة سبعة وكيف ما هو عذابه؟ ايوا اقل اهل النار منزلة من يوضع تحت قدميه جمرتان

64
00:22:11.150 --> 00:22:31.150
وتوضع تحت قدميه. توضع تحت تحت قدميه جمرتان يغلي منها دماؤه. هي جبرتان ويغلي الدماء وهو يرى انه اشد اهل النار عذابا وهو اهونهم. فكيف بمن سيشرب الصديد؟ الصليب هو

65
00:22:31.150 --> 00:22:51.150
عصارة اهل النار اذا اكلت النار اجساد اهل النار تساقط اجسادهم بدمائها قيحها وصديدها فيجمع هذه مع هذه العصارة ثم تقدم لاهل النار شرابا. هذا الصديق. طعام ايضا الغسل. الغساق يقول يقول عكرمة رحمه الله تعالى

66
00:22:51.150 --> 00:23:11.150
لا يطاق منظرا فكيف سيطاق شربه؟ الغساق هو دم عبيط ثخين يقدم لاهل النار شرابا طعامهم الزقوم رعاه الزقوم لو ان قطرة من الزقوم نزلت على اهل الدنيا لافسد عليهم معيشتهم. فكيف من هو سيتزقبها

67
00:23:11.150 --> 00:23:31.150
ان شازكم طعام اثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحليب. هذا هذا عذابهم. وهذا طعامهم وهذا شرابهم. يقول يرسل الجرب على اهل النار الحكة فيحكون حتى تسقط الجنود. ثم يحكون حتى تسقط اللحوم

68
00:23:31.150 --> 00:23:51.150
ثم يحكون حتى تلوح العظام يحكون عظامهم. وكلما حكوا اعاد الله الجرب عليهم مرة اخرى. النار تأكل اجسامهم فتحرقها في كل في يقول تبدل جلودهم تبدل سبعين الف مرة في الدقيقة الواحدة

69
00:23:51.150 --> 00:24:11.150
تبدل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جنودا غيره. نسأل الله العافية والسلامة. فهو في عذاب دائم لا ينقطع ابدا نسأل الله العافية والسلامة. سأرهقه صعودا جبل في النار. يصعده يصعده الواحد من اهل النار. فاذا وضع يمينه على على هذا الجبل

70
00:24:11.150 --> 00:24:31.150
قد يده اليمنى فاذا وضع يده اليسرى ذابت اليسرى وعارف اليمنى فيفعل ذلك ابد الاباء الى ان يشاء الله عز وجل لان اهل النار قسمين قسم يعذب ما شاء الله ان يعذب ويخرج الى الجنة وهم اهل التوحيد. وقسم هم خالدون فيها ابد الاباد وهم الكفار. نسأل الله العفو والسلامة. اما اهل

71
00:24:31.150 --> 00:24:51.150
فيعذب ما شاء الله ان يعذب ثم يخرج ولكن من سيطيق عذاب اهل النار؟ من سيطيق غمسة في نار جهنم؟ جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله يؤتى بانعم في الصحيحين يؤتى بانعم رجل من اهل الدنيا بانعم رجل لم لم يصبه مرض لم يصبه

72
00:24:51.150 --> 00:25:11.150
لم يصبه غم كان في نعيم حتى مات هرم. لكنه من اهل النار. فيغمس غمسة في نار جهنم. يغمس غمسة واحدة يدخل ويخرج فيقول الله له عبدي هل رأيت نعيما قط؟ هل مر بك نعيم قط؟ ماذا يقول؟ لا يا

73
00:25:11.150 --> 00:25:31.150
والله ما رأيت نعيما قط وما مر بي نعيم قط. هذه الدنيا كلها لن ينساها بغمسة واحدة في نار جهنم. ويؤتى برجل من اهل الجنة فقير مدقع ضعيف مواعني بين مرض وبين دين وبين هموم وغموم لكنه طايع لله عز وجل

74
00:25:31.150 --> 00:25:51.150
فيؤتى بهذا العبد الفقير فيغمس غمسة في الجنة. فيقول الله له عبدي هل مر بك بؤس قط؟ هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول لا يا رب بما رأيت بؤسا قط وما مر بي بؤس قط بغمسة واحدة. اذا هذه الدنيا بلذاتها ونعيمها ومتاعب

75
00:25:51.150 --> 00:26:11.150
سينساه العبد ان كان من اهل النار. سينساه اذا غمس في النار غمسة واحدة. وهمها وغمومها ومصائبها اذا كان من اهل الجنة سينساها ايضا اذا صبغ صبغة واحدة في الجنة. فمن غرته الشهوات وغرته الملذات نقول هذه الشهوات تبقى ولا تزول

76
00:26:11.150 --> 00:26:31.150
الشهوة تبقى الان الشهوات خل نقول شهوة الزنا الذي يزني عافانا الله واياكم هل تستمر لذة مع او بمجرد قذف دمائه تزول الشهوة بمجرد قذف ما تزول الشهوة. هذه الشهوة زالت لكن حسرتها باقية

77
00:26:31.150 --> 00:26:51.150
وتبعيتها ايضا باقية ستأتي يوم القيامة هذه الشهوة وستعذب بسببها اذا شاء الله ذلك. وهناك تنور في النار تنور اعده الله لمن؟ للزناة والزواج. النبي صلى الله عليه وسلم مر بتنور واذا فيه رجال ونساء. عراة والتنور واسع

78
00:26:51.150 --> 00:27:11.150
اسفل وضيق من اعلى فتأتي النار من اسفل فتنهش فترفع من الاعلى. وهم يصطلحون فيها. وجاء من ان الحيات تنهش فروج المومسات والزواني ثم تسقط منها اللحوم وتسقط منها هذا الدم العميق ثم يقدم شرابا لاهل النار واهل النار يشتكون من رائحة فروج

79
00:27:11.150 --> 00:27:31.150
الزوال نسأل الله السلامة في النار. هذه الشهوة ستزول وتنتهي. لكن لكن عذابها وحسرتها سيبقى الى ان تلقى الله عز وجل فبارأت لا بارك الله بشهوة يعقبها الم. ولا بارك الله بشهوة يعقبها ندم. ولا بارك الله بشهوة يعقبها

80
00:27:31.150 --> 00:27:51.150
وكذلك اي معصية تعصي الله عز وجل بها فان لذتها ستزول وحسرتها ستبقى لكن الطاعة الطاعة الان من الحج الان هل تعب الحج باقي معه؟ الذين حجوا. هل التعب الان موجود ولا في الاولى زاد؟ الحج ذهب تعبه. وذهب عناء

81
00:27:51.150 --> 00:28:11.150
لكن اجره بقي. والفرحة بيوم القيامة يجدها العبد يا اماه يوم يلقى الله عز وجل. عندما يأتي يوم القيامة ويرى صلاته صيامه ويرى قراءة قرآنه القرآن ويرى الحج يفرح بطاعة الله عز وجل لكن اذا جاء يوم القيامة وقد فتحت له السجلات

82
00:28:11.150 --> 00:28:31.150
ذاته خمر زنا لواط فواحش منكرات ترك صلوات هذا حال كيف؟ يا حسرتاه يا ويلتا ليتني يا ليت لماذا قدمت لحياتي اما ذلك المؤمن شو يقول؟ هاو واقرؤوا كتابي يفرح يرجع الى المؤمن ويقول

83
00:28:31.150 --> 00:28:51.150
باقا ثقيلة لقد سعد فلان ابن فلان سعادة لن يشقى بعده يقول هاؤم اقرؤوا كتابه قد يمن كتابي وقد اعطيت كتاب يميني قد اعطيت صك من رب العالمين ان ادخل الجنة. اما ذاك الفاجر فيأخذ كتابه بشماله. يأخذ الكتاب بشماله وجاء

84
00:28:51.150 --> 00:29:11.150
فبعضهم تكسر يده اليسار وتدخل من ظهره ويأخذ كتابه من بطنه. واضح؟ تكسر اليد اليسرى؟ تكسر اليد اليسرى وتدخل في بطنه ويأخذ كتاب من وراء من وراء ظهره نسأل الله العافية والسلامة. وبالشمال لكن يأخذ من وراء

85
00:29:11.150 --> 00:29:31.150
العاقل الذي هو الذي يغتنم حياته. هذه الدنيا زائلة لا يغرك من عصى الله كيف لا يغرك من عصى. ولا يغرك من من ادمن المعاصي والذنوب فقد تموت قبله ويتوب بعدك وهذا حاصل اعرف اناس كانوا رفقا مات احدهم

86
00:29:31.150 --> 00:29:51.150
على خمر وعلى زنا وعلى ترك صلوات والذين بعده تابوا وصلح حالهم ورجعوا الى الله عز وجل. هذا الذي هذا الذي مات لو كان عاقلا لادرك ان هذا الموت ليس له وقت محدد. الان نحن الان خمسين. هل في واحد منا يعرف متى يموت؟ هذا

87
00:29:51.150 --> 00:30:11.150
احد يعرف متى يموت؟ قد يكون منا الان من سيموت غدا. ولا يدري وهو يعيش كانه سيموت بعد مئة سنة وهو قد خط اسمه ان لو يموتوا غدا. فمن منا مستعد متهيأ؟ ان يلقى الله به الحاسب نفسك قبل ان تحاسب. اعرض نفسك

88
00:30:11.150 --> 00:30:31.150
الله عز وجل هل اعمالك هل اعمالك تفرح بها ان تلقى الله عز وجل بها؟ او انت مقصر مفرط؟ ان كنت مقصر مفرغ فتب الى الله ما دام باب التوبة ما دام باب التوبة مفتوح اما اذا غلق اما اذا اغلق باب التوبة فلا ينفع نفسا

89
00:30:31.150 --> 00:30:51.150
ايمانها لم تكن امنة بالقتل. اسأل الله عز وجل ان يتوب علي وعليكم اجمعين. وان يهدينا الى صراطه المستقيم. وان يشرح صدورنا وان يحبب الايمان في قلوبنا ويزينه لنا ويكره لنا الكفر والفسوق والعصيان. اللهم يا حي يا قيوم اللهم اصلح

90
00:30:51.150 --> 00:31:11.150
قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اصلح قلوبنا. واهدنا الى ما تحب وترضى يا رب العالمين. اللهم اصلح زوجاتنا واصلح ذرياتنا واصلح انفسنا يا رب العالمين. اللهم من اراد اللهم من اراد بنسائنا ونساء المسلمين سوءا. من اراد بهم تبرج

91
00:31:11.150 --> 00:31:31.150
او سخورا او اخراجهم من حيائهم وعفتهم. اللهم فاشغله في نفسه. واجعل تدبيره تدميرا. اللهم اشغله بنفسي عن بنات وعن شباب المسلمين يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام والله تعالى اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

92
00:31:31.150 --> 00:31:31.683