1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
يعني بحمد الله لا شك يعني ربنا جل وعلا ناصر دينه. الله اكبر. وحافظ هذا الدين ولا يمكن ان يحفظ القرآن العظيم الا بحفظ السنة النبوية. وقد حفظت بحمد الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وفضله وبحمد الله قد يعني حصل تطوق لهذه الشبهات في اكثر من دوس ورد على هذه الشبهات. وبحمد الله ان شاء الله باذن الله ينزل كتاب لعله ان شاء الله بعد شهر او شهرين باذن

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
دفع الى يعني ان شاء الله دفعته الى بعض الاخوان حتى يقوموا على طبعه في وضع هؤلاء الملاحدة. الله اكبر. نعم. ونسأل الله عز وجل ان ينفع به وبحمد الله لم يزل بحمد الله

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اهل العلم يردون على هذه الشبهات. ولكن الشأن في الانسان هو انه لا يبحث عن الحب. ولا يبحس عن ردها الشبهات. ولا يبحث عن كسب هذه الشبهات. فهذا الذي يخشى عليه. هذا

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الذي يخشى عليه. نعم. فعلى الانسان ان يبحث. وان يسأل. وكما تقدم ان يطلب العلم نعم والا بحمد الله هذه الشبهات هي نعم شبهات شوهت الله اكبر نعم فهي لا شك

6
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
يعني باطلة وبحمد الله السنة النبوية يعني قد استوفت اعلى شروط التوثيق الموجودة في الكون. الله اكبر. وهؤلاء الذين يطعنون في السنة النبوية يلزمهم ان لا يقبلوا خبرا البتة. الذي يطعن في السنة النبوية في السنة النبوية يلزمه

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
لزوما لا محيد عنه. الا يقبل خبرا. لان اخبار السنة النبوية هي اصح الاخبار واعظم الاخبار. وقد استوفت اعلى شروط التوثيق. كل الاخبار التي تتداول بين الناس او في الاذاعات او في القنوات. او في شبكات التواصل او في

8
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
او في الجرائد. لا شك ان الشروط التي يعني لو طبقنا عليها ادنى شروط آآ قبول الحديث لا يقبل منها شيء البتة. الله اكبر. الا ان يشاء الله يا ايها الاخوة الان الاحاديث الضعيفة تقع. هذه السنة النبوية

9
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
اشهد لها اشياء كثيرة. اولا يعني طبعا هي ما يصح حديث الا بعد ان آآ توفق شروط تتعلق بالاسناد. ثم شروط تتعلق بالمتن. والشروط التي تتعلق طبعا فيما يتعلق اولا في ذات الراوي. نعم لابد اولا ان يكون عدلا

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
مستقيما هذا واحد. ثانيا ولا يكون عدل حتى يكون صادق. نعم. ثم اذا اكان صادقا لابد ان يكون حافظا. يا ايها الاخوة ماذا تقولون في الامام الجليل الحسن البصري؟ لا شك

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
انه امام جليل وعالم نبيل الحسن بن ابي الحسن البصري الذي توفي عن عشر ومئة وهو من اوساط التابعين نعم. لا شك انه امام جليل. لو روى حديثا عن سمرة

12
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ابن جندب رضي الله عنه وهو صحابي جليل او لو روى حديثا عن ابي هريرة وهو صحابي جليل كما تعلمون لو روى حديثا ايضا عن جابر بن عبدالله لو رضي الله عنهما وهو صحابي بن صحابي لو روى عن عبد الله بن عمر وهو

13
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
صحابي بن صحابي كما تعلمون لما قبل خبره. الله. من الان مثل الحسن البصري؟ لا نعلمه احد الان مثل الحسن البصري. الحسن البصري يعني يكفي ان شخص هل انت اذا تكلمت؟ يعني تأثر لو غيرك يتكلم ما

14
00:05:00.000 --> 00:05:30.000
قال ليست السكنى ليست النائحة كالثكلى. النائحة التي تنوح من اجل صاحبتها بخلاف ماذا؟ التي وقعت عليها المصيبة وهي الثكلة فالحسن البصري يعني حتى هناك من من اهل العلم قالوا هو يعني افضل التابعين. طبعا في صحيح الامام مسلم

15
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
خير التابعين اويس القرني رحمه الله تعالى. لكن هناك من قال لم يعلموا الذي في صحيح الامام مسلم. فاذا جيت من الصدق هو نعم من الصادقين. نحسبه الله حسيبه. اذا جيت من جهة العمل

16
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
هو من كبار الزهاد. نعم. جيتهم من جهة العلم اخبارهم مبتوتة قل ما يوجد كتاب من كتب الملة والشريعة الا وفيه اخبار للحسن. وخاصة فيما يتعلق بالزهد والوعظ. نعم. والتفسير تفسير كلام الله وسنة نبيه عليه الصلاة

17
00:06:10.000 --> 00:06:40.000
الصلاة والسلام. نعم. اذا جئت الى الشجاعة كانوا يقدمونه في الصفوف الاولى كانوا يقدمون الحسن في الصفوف الاولى خلونا في المقدمة اذا جئت للجمال جميل يعني لكن لو ما وعدنا عبد الله بن عمر لا يقبل. منقطع. طيب الحسن امام؟ اه

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
يعني هذا كمثال ماذا الحسن البصري؟ يقول شعبة ابن الحجاج همي من الدنيا. شعبة ابن الحجاج امام اول من فتش عن الرجال ودب عن السنة النبوية يعني في زمنه ولقد سبقوه الصحابة رضي الله تعالى عنهم

19
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
بول همي من الدنيا تفقد فم قتادة. قتادة وما ادراك ما قتادة. وما ادراك ما قتادة قال لي احد تلاميذه امسك علي سورة البقرة فلم يخرم منها حرفا واحدا. قال انا لصحيفة جابر

20
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
مني لسورة البقرة. ولو روى عن جابر لغد خبره. باتفاق اهل الحديث. لا باتفاق اهل الحديث حتى ابو عبد الله الحاكم الذي يتساهل في النقد لا اعلم انه يصحح لي

21
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
اه قتادة. ليش؟ نعم لقتادة. لقتادة عن جابه لانه منقطع. منقطع لم يسمع بينهما صحيفة سليمان ابن قيس اليشكوي. وسليمان ابن قيس يشهي ثقة جليلة. وكتب صحيفة وهذه الصحيفة صحيحة. توفيت تقدمت وفاته توفي تقريبا في خلافة عبدالله بن

22
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
رضي الله تعالى عنهما سنة سبعين تقريبا. عبد الله بن زبير تعلمون قتل ثلاث ثلاثة وسبعين عندما توفي بقيت هالصحيفة عند زوجته. جاء طلبة العلم واخذوها من زوجته فهذه في معايير النقد عند غير المحدثين مقبولة. صحيفة كتبها شخص ثقة. عن شخص اخر ثقة

23
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
بن عبدالله صحابي جليل. ومع ذلك عند المحدثين غير مقبولة. لو روى قتادة عن جابر هذا يكون منقطع. نعم. ليس المسألة يعني مسألة الانقطاع. هذا الان لا بد من ولذا تجد يعني

24
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
اشمن عندنا عبد الله بن لهيعة قاضي مصر وفقيه مصر في زمانه. يقول ابو عيسى التقمدي هو عند اهل الحديث ظعيف. هذا قاظي مصر في زمانه وفقيه مصر. في زمانه. وهو ايظا. سيد

25
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
جميل ومن اهل الفضل وان نبلي نحسبه كذلك والله حسيبه. ولكن ذلك هذا الكلام كلام ابي عيسى الترمذي. هذي بس اشياء تتعلق يعني الاسناد وفي شروط كثيرة هادي باش نغتصب لو عدنا نتكلم على الشروط لطال بنا المقام. ليس يعني كما يذكر في كتب المصطلح ان الحديث الصحيح ما رواه عدل

26
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
عن مثلي من غير قطع في الاسناد ومن غير شذوذ ولا علة هذا بس كلام مجمل هذا فيه تفاصيل كثيرة. هذه يعني شروط ايضا في المتن. ان توفرت شروط الاسناد والمتن. طبعا شروط

27
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
كثيرة لا يخالف القرآن العظيم. لا يخالف لا تواتر من السنة النبوية. نعم. لا ان يكون يعني حتى يعدون اخطاء واو. يعني عندنا عندنا في هذه الامة عند اهل الحديث

28
00:10:30.000 --> 00:11:00.000
فلان ربما وهم انا اسألكم احد ما يهم ما في احد من المخلوقين ما يهم هذا موجود عند عند ربما وهم ثقات وربما وهم ربما وهم ثم له بعض الاوهام ثم يهب ثم كثير الاوهام. ثم ضعيف

29
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ثم بعد ذلك اشد واهي الحديث ثم اكثر متروك ثم اكثر وظاع. وترى يعني من الان انا اضرب لكم مثال معرفة كون هذا واو ضعيف هذي ترى سهلة بحمد الله يعني يصير

30
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
على من يسرها الله عليه. لكن اصعب منها هذا الشخص الضعيف. هل يكتب حديثه ام لا هذه مسألة دقيقة وصعبة. ما معنى ذلك؟ يعني اذا قلنا فلان لا يكتب حديثه. ما

31
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
معنى ذلك الغينا يعني اصبح وجوده وعدمه ماذا؟ واحد سوا اصبح وجوده وعدمه سوا الله وجوده وعدمه سواه. بخلاف ما لو قلنا يفقد حديثه. يعني ممكن ان يتفوق بغيره كعبدالله ابن لفيحة. يتقوى بغيره. عبد الله بن لهيعة هو ضعيف

32
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
لكن حديثه على ثلاثة اقسام. طبعا من يقول ان رواية العبادي لانها صحيحة هذا قول خلاف هذا قول معاصر يعني كون ضعيف صاحب المقاطع الكلام المحدثين. الان عبد الله بن لاهي اضعيف. لكن ترى حديثه على ثلاثة اقسام

33
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
عندنا قسم بارك الله فيكم من روى عنه بعد احتراق كتبه هذا قسم هذا من روى عنه من كتبه قبل ان تحتبقه. قسم ثالث لازمه وهو ان من كتبه ولازمه واستمر يكتب عنه واعني به تلميذه عبد الله ابن

34
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
ايوا اذا روى عنه هذا اقوى الاقسام. ومع ذلك هذا القسم لا يصح. ومع ذلك هذا القسم لا يصح ولكن هو واقوى من الذي قبله والذي بعده اقوى من الذي قبله. تجد ان حتى

35
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
او بواب الثقة فيه تفاصيل في حديثه مثل ما تقدم قبل اسبوع عبد الرزاق بن همام الصنعاني عبد الرزاق صاحب المصنف ويصفون بالحفظ. قال ابو حاتم لا لا يحتج به. لا يحتج به. له كتاب مصنف الذي

36
00:13:40.000 --> 00:14:10.000
فيه يعني مع جامع معمر اكثر من عشرين الف ما بين حديث واثر وخبر. نعم عبد الرزاق فيه تفصيل في شيوخه. في رواية عن شيوخه ليست رواية على درجة واحدة اذكر شيخ واحد له سفيان الثوري سمع عبد الرزاق من سفيان الثوري مرتين مر باليمن

37
00:14:10.000 --> 00:14:40.000
ومرة بمكة. ما سمع منه باليمن ظبط. حديثه ما سمعه من سفيان بمكة لم يضبط. شوفوا دقة التفاصيل. الله. نعم. انظروا الى دقة التفاصيل لا ففي شيوخ على ثلاثة اقسام واجمل التفصيل له

38
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
مكان اخر وقد تقدم بالتفصيل في فيما سبق. نأتي الى تلاميذه ليسوا ايضا في روايته عن على درجة واحدة ذلك طبعا عند المحدثين لو وقع اختلاف بين تلاميذه في غايتهم عن عبد الرزاق. نعم

39
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
يقع الاختلاف. فهنا يحتاجون الى التوجيه. هذا قسم. في قسم ثالث هو آآ التفصيل في ذات حديثه. هذا الاول في شيوخه في عن شيوخه. الثاني في تلاميذه. الثالث في ذات حديثه

40
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
نعم هناك تفصيل ايضا. هذه التفاصيل والدقائق والله انها لا توجد في امة والله بس عن هذا لا توجد لا والله اني اطعن في السنة لا شك انه ملحد. الله اكبر. وقد الغى عقله

41
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
كاملة وهو معاند ان لم يكن اجهل من اهله. والله لو لطال الاب. فهذه السنة محفوظة في حفظ الله. هؤلاء المخلوقين عباد. لا يمكن ان يوفقوا لهذا التوفيق الا بتوفيق من رب العالمين. جل وعلا. والكلام في هذا يطول. نسأل الله ان ينصر دينه ويعلي كلمته. امين

42
00:16:20.000 --> 00:16:22.400
الله يكتب اجره جزاك