1
00:00:01.050 --> 00:00:21.550
ابن مسعود رضي الله عنه كان منه موقف لما اراد عثمان رضي الله عنه ان يجمع المسلمين على المصحف على مصحف واحد طبعا تاريخ المصحف مر بمراحل لم يكن في الصحابة من يكتب

2
00:00:22.250 --> 00:00:37.000
كان الكتبة آآ قليلين جدا في الصحابة فكان اذا نزلت اية يقول النبي صلى الله عليه وسلم او ايات يقول النبي صلى الله عليه وسلم اضعوها في آآ سورة كذا

3
00:00:38.000 --> 00:00:56.600
فبعض الصحابة كان يعني يضع الايات في سورة كذا وبعض الصحابة قد يخالف في الترتيب او كل قرآن وله وبعض الصحابة كان يدرج كلاما في سياق الايات كنوع من التفسير

4
00:00:57.550 --> 00:01:19.900
كما حدث لعائشة رضي الله عنها قالت لكاتبها اذا وصلت الى هذه الاية فاذني. اي اعلمني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين فلما وصل الكاتب الى هذه الاية ذهب الى عائشة رضي الله عنها

5
00:01:20.000 --> 00:01:42.350
فقالت له اكتب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين فوضعت قول آآ كلمة صلاة العصر او جملة صلاة العصر في سياق الاية  العادة ان يوضع هذا على حاشية المصحف

6
00:01:42.550 --> 00:02:02.900
حتى لا يكون في السياق لكن هذا كان مصحفا خاصا بعائشة رضي الله عنها ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ينكر على احد انذاك لحد ما جاء آآ في رمضان الاخير في العارضة الاخيرة لما جاء جبريل عليه السلام وكان يعارض النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن مرة في كل

7
00:02:02.900 --> 00:02:21.250
لرمضان ففي اخر رمضان للنبي عليه الصلاة والسلام عارضه بالقرآن مرتين وصار المصحف بهيئته الموجودة الان وهي اخر عرضة عرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام

8
00:02:22.850 --> 00:02:47.550
فكل صحابي اذا كان عنده مصحف وكان عنده اوراق فلما وقع اختلاف بين بعض الصحابة وبعد في ترتيب بعض ايات المصحف والكلام ده  واستحر القتل بالقراء في ايام اليمامة وخشي على القرآن

9
00:02:47.700 --> 00:03:04.950
من الضياع بدأت محاولة جمع القرآن في زمان ابي بكر رضي الله عنه. لكنها لم تكتمل بصورتها النهائية الا في زمان عثمان لما جمع المصحف الامام وامر كل الصحابة ان يحرقوا ما عندهم

10
00:03:05.050 --> 00:03:24.800
من المصاحف وكان طبعا زيد ابن ثابت رضي الله عنه احد كتبة الوحي ايام النبي عليه الصلاة والسلام كان هو الذي تولى مسألة الكتابة ومسألة الجمع فعبدالله بن مسعود لما قيل له احرق مصحفك ابى

11
00:03:25.950 --> 00:03:45.850
وقال على قراءة من تأمرونني ان اقرأ على قراءة زيد لقد اخذت من في النبي صلى الله عليه وسلم سبعين سورة لا ينازعني فيها احد وان لزيد لذؤابتين يلعب مع الغلمان

12
00:03:49.100 --> 00:04:07.600
ابى وقال ايها الناس غلوا مصاحفكم فان الله عز وجل قال ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. اي كفاكم شرفا اذا قيل غللتم ان يكون الذي غللتموه هو الايه؟ هو كلام الله تبارك وتعالى

13
00:04:08.150 --> 00:04:26.950
وعارض ابن مسعود ان يقرأ على قراءة زيد وعارض ان يسلم مصحفه وظل هذا زمنا وكان ابن مسعود رضي الله عنه قد خالف اجماع الصحابة في ذلك. لكنه ولله الحمد رجع في اخر الامر

14
00:04:26.950 --> 00:04:45.950
الى الوفاق مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمصحف كذلك في الصحيحين ان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان ينكر ان تكون المعوذتان من القرآن

15
00:04:47.700 --> 00:05:07.550
ويقول هما عوذتان عوذ بهما رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحسن والحسين اي ما ظن عبد الله بن مسعود ان آآ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس من القرآن ظن انهم عوذتان كان النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:07.550 --> 00:05:24.950
اعوذ بها من الحسن والحسين. وقد رجع ابن مسعود رضي الله عن هذا. ايضا انا بقول هذا الكلام ليه؟ حتى يعني يظهر وآآ بعض من يقرأ هذا الكلام ان عبدالله بن مسعود رجع كان له رأي فرجع في ذلك

17
00:05:25.300 --> 00:05:39.569
لان بعض الناس كما قالت المستشرقين وغيره بيشغبوا على ان القرآن ليس محل اجماع بمخالفة عبدالله بن مسعود. لا هذا كان رأي بدا لابن مسعود ثم تركه بعد ذلك