بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شيرين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وهنكمل قراءة بعض الاقتباسات الهامة جدا. اللي بتتكلم عن عدد العهد القديم اللي بتتكلم عن قانون العهد القديم اللي بتتكلم عن الاسفار المقدسة عند اليهود والخلافات اللي كانت دايرة ما بين
الطوايف اليهودية وازاي هذه الخلافات اللي كانت ما بين الطوائف اليهودية حول الاسفار المقدسة اليهودية وصلت للمسيحيين هم كمان تحملوا هذه المشكلة مشكلة تحديد الاسفار المقدسة اليهودية في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو انت مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او لو انت مهتم بالاسلام بشكل عام يبقى
انت لازم تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وما تنساش ان انت تبص على وصف الفيديو
تلاقي فهرس مواضيع الفيديو وهتلاقي رابط للمدونة عليها كل الوثائق اللي احنا هنعرضها في هذا الفيديو وما تنسوش ان هذه الاقتباسات من جمع وترتيب الاخ عبدالرحمن الشرقاوي ربنا يحفزه ويبارك فيه فاتمنى انكم تظهروا له الكثير من الحب تحت في التعليقات. اول مرجع هنقرا منه النهاردة مرجع
منه قبل كده كتاب على عتبة الكتاب المقدس للاب جورجس ابا من منشورات المكتبة البوليسية. وقلنا ان ده مرجع كاثوليكي. في الصفحة رقم مية ستة وسبعين الكتاب المقدس عبر القرون. آآ احنا قرينا قبل كده هذا الاقتباس اللي بيتكلم عن القانون الفلسطيني. وبعدين تحت
شوية في قانون الاسكندرية والشتات بيشرح لنا بشكل عام الفروقات اللي كانت موجودة ما بين الطوايف اليهودية المختلفة. فقلنا اول حاجة ان فيه حاجة اسمها القانون الفلسطيني اللي هم بيقبلوا لتسعة وتلاتين صفر زي ما هو موجود عند البروتستانت زي ما هو موجود في ترجمة الفاندايك. الاسفار اللي احنا بنلاقيه
في النص العبري الماسوري وبيرفضوا اي حاجة تانية. وقلنا برضه قبل كده في مقابل القانون الفلسطيني في برضه كان موجود ايام المسيح وكان موجود في فلسطين ايه اليهود السامريين واليهود اللي هم الصدوقيين اللي ما كانوش بيقبلوا غير اسفار موسى الخمسة. نيجي بقى
الاسكندرية ويهود الشتات فبيقول هو القانون الاطول والمجدد الذي جاء به يهود الشتات. اي اليهود اليوناني اللغة المقيمون في غير فلسطين في العالم اليوناني الروماني عامة وفي الاسكندرية خاصة. طبعا احنا قلنا قبل كده ان بداية
فكرة يهود الشتات هو السبي البابلي. وان بسبب السبي البابلي وبسبب اللي عمله نبوخة نصار اليهود هربوا وتفرقوا وتشتتوا في حوض البحر الابيض المتوسط. وبعدين لما جه الاسكندر الاكبر وانتصر على الامبراطورية الفارسية وبعدين كان هو اللي بيحكم تقريبا حوض البحر الابيض المتوسط
اليهود ايضا فضلوا مشتتين لكن مجموعة كبيرة جدا منهم استقروا في الاسكندرية. المهم ان من اهم مشاكل السبي البابلي ان اليهود بدأوا الكلام باللغة العبرية وتبنوا اللغة الارامية ووجدوا الحاجة الى ترجمة اسفارهم العبرية الى اللغة الارامية. ودي كانت بداية
ظهور الترجمات ومع الوقت ومع اكتساح اللغة اليونانية اللي نشرها الاسكندر الاكبر في حوض البحر الابيض المتوسط الكثير من اليهود ايضا تبنوا اللغة اليونانية فوجدوا الحاجة مرة اخرى الى ترجمة اسفارهم الى اللغة اليونانية وهنا ظهرت الترجمة السبعينية اليونانية اللي احنا
عنها فيديو مستقل موجود ايضا ضمن سلسلة تحريف الكتاب المقدس او مدخل الى دراسة الكتاب المقدس انا حاطه ضمن التحريف. وزي ما قلنا قبل كده رغم ان الترجمة السبعينية اليونانية كانت المفروض ترجمة للاسفار العبرية الا اننا بنلاقي في الترجمة السبعينية اليونانية اصفار احنا مش لاقيين اصلها العجل. يهود
اسكندرية والشتات كانوا بيقبلوا هذه الاسفار على انها اسفار مقدسة موحى بها من الله. لكن يهود فلسطين رفضوا هذه الاسفار لاسباب مختلفة. هنقرا بعض الاسباب في ثنايا هذه الاقتباسات اللي احنا هنعرضها النهاردة. فهنا بيقول لم يكن اهل الشتات يحسنون فهم العبرية. بداية المشكلة دي زي ما قلت السبي البابين
لذلك نقلوا العهد القديم الى اليونانية اللي هي الترجمة السبعينية اللي اتعملت في الاسكندرية في القرن الثالث والقرن الثاني قبل الميلاد احكي لنا القصة دي كلها وبطل ليموس ومش عارف مين والكلام ده. واضافوا اليه اسفارا وفصولا اخرى جديدة وضعت في اليونانية اصلا. الكلام ده بقى ايه
يعني عليه خلاف ما بين الناس اللي بتؤمن بالترجمة السبعينية وبتقارنها بالنص المسوري العبري او بنص قمران وهكذا. المفروض من خلال نص الترجمة السبعينية نفسه في بعض الاسفار بنلاقي اقرارات ان هذه الاسفار اصلها بالعبرية وتم ترجمتها الى اللغة
طيب ايه نوع الخلاف اللي موجود ما بين السبعينية وما بين النص المسوري العبري على سبيل المثال ان فيه اسفار كاملة موجودة في السبعينية مش لاقيين اصل العبري في النص الماسوري كذلك في الاسفار اللي احنا بنلاقي اصلها او بنلاقي لها نص عبري في النص المسئولي فيه فصول بالكامل
نضافة وفيه مقاطع بالكامل مضافة واختلافات وهكذا. وبالتالي فيه مشكلة هذا الاختلاف ايه سببه؟ فيه بعض الناس بيتبنوا هذا الرأي ان دي اسفار وفصول وضعت في اليونانية اصلا. يعني هي ما لهاش اصل عبري وما هياش ترجمة. دي اتكتبت اصلا باليوناني وهي موجودة
وده كده في اليوناني مش عبارة عن ترجمة من العبري لليوناني وبعدين الاصل العبري ده فقد ولا ضاع ولا رحمة رحمة راح. ناس تانيين قولوا لأ ان المقاطع دي سواء هي فصول اضافية زي الفصول الزيادة في سفر دانيال او الفصول الزيادة في سفر استور او الزيادات اللي موجودة في
او اي اسفار اخرى لاقيين اصلها العبري. بالاضافة الى الاسفار الكاملة اللي احنا مش لاقيين لها اصل عبري. بيقولوا لا ان كل والاضافات اللي موجودة في الترجمة السبعينية كان لها اصل عبري. لكن الاصل العبري ده لم يعد موجودا بين ايدينا الان. في بعض الاحيان زي في صفري
يشوع من الصراخ لقينا اجزاء عبرية لسفر يسوع ابن الصراخ. لكن في اسفار اخرى مش لاقيين ابدا اي نص عبري له. لكن هم في النهاية الرأي ده بيتبنى ان حتى لو احنا مش لاقيين الاصل عبري بتاعه دلوقتي الا انه هو كان مترجم من العبري. فهنا بيقول واضاء
اليه اسفارا وفصولا اخرى جديدة. وضعت في اليونانية اصلا او نقلت الى اليونانية. يعني الاضافات دي بيقول لك الرأيين يا اما هي وضعت في اليونانية اصلا وليس لا اصل عبري. او هي كان لها اصل عبري. ونقلت الى اليونانية لكن الاصل عبري ده الله اعلم
راح فين؟ هنا بيقول لك ايه؟ وقد وجد بعضها في قمران الى جانب العهد القديم العبري الذي عثر عليه هناك كاملا. لا ينقصه سوى صفر استر يعني في بعض اللي احنا بنلاقيه في الترجمة السبعينية اللي ما لوش اصل في الماسوري لاقيين له بعض الاجزاء في آآ مخطوطات قمران البحر الميت
هو بيقول لك ان تقريبا العهد القديم العبري عثر عليه هناك يعني في قمران كاملا لا ينقصه سوى صفر استر. ودي نقطة احنا اتكلمنا ان اشمعنا السيف رئستل مش موجود في مخطوطات قمران وده له علاقة بالمشاكل اللي كانت حاصلة حول قانونية سفر استر وسفر دانيال
بصفر حزقيان واصفار احنا ذكرناها في حلقات سابقة. وقد ذكرنا تلك الاسفار في القسم الاول من هذا الفصل وهذا هو السبب في كون. قانون الاسكندرية والشتات اطول مين القانون الفلسطيني؟ قانون اليهود اليوم. طبعا انا دايما باعترض على فكرة ان انت خلاص خليت اليهود الفلسطينيين هم اليهود اليوم
لأ ما زلنا الى اليوم نفس الطوايف ونفس الاختلافات موجودة. ولا يحق لاحد انه يقول عن طايفة منهم ان هم اليهود لانك لو انت قلت عن طيفة بعينها ان هم اليهود كانك انت بتديهم الاحقية والاصالة والقانونية
هم دول اتباع سيدنا موسى الحقيقيين احنا ما نعرفش لعل السامريين هم الاقرب لاتباع موسى الحقيقيين. لعل الصديقين الصديقين عندهم مشاكل لكن لعل اصلهم هم كانوا الاقرب الى اليهود الحقيقيين اتباع سيدنا موسى الحقيقيين وهكذا. ما علينا. هنا بقى بيتكلم عن الكنيسة
الاولى وقانون العهد القديم وكيف ورث المسيحيون الاوائل المشاكل اللي كانت دايرة حوالين القانون والاخ اللي كان بيسألني عن ايه هي الكتب المقدسة اليهودية في زمن المسيح وهل المسيح عقارب تحريف؟ يعني في مشاكل كثيرة جدا متعلقة بحال المسيحيين الاوائل
وموقفهم من الاسفار اليهودية المقدسة. خلي بالك هو هنا بيتكلم عن الكنيسة الاولى بمعنى الناس اللي كتبت لنا اسفار العهد الجديد ودي نقطة في غاية الاهمية. لان انت لما تيجي تقول حسب المفهوم الاسلامي ما هي الكنيسة المسيحية الاولى على
اعتبار ان المسيحيين نسبة للمسيح اللي كانوا بيؤمنوا ان يسوع هو المسيح او عيسى هو المسيح. احنا كمسلمين بنقول ان الكنيسة التحية الاولى هي تلاميذ المسيح عليه السلام. واتباعه الحقيقيين ورسل المسيح اللي بعتهم عشان يبشروا برسالته وهكذا. ما هي
التاريخية القديمة اللي بتتكلم عن هذه الكنيسة المسيحية الاولى. اسفار العهد الجديد مع ابوكريفا العهد الجديد. طيب هل هذه الاسفار اللي هي الاناجيل اربعة وباقي الاناجيل زي انجيل توما القبطي وغيرها من الاناجيل. هل هذه الاسفار كتابات تاريخية لها كمال
المصداقية والموسوقية علشان نعرف منها تاريخ الكنيسة المسيحية الاولى؟ لأ. احنا ناقشنا قبل كده مشكلة بولس مع تلاميذ المسيح مشكلة بولس مع ناس تانيين كان بيقول عنهم معلمين كذبة وهكذا. وبالتالي ده بيقول لنا ان آآ في الوقت المعاصر لبولس اللي هو
هو كان موجود برضه ايام تلاميز ورسل المسيح عليه السلام كان فيه ناس بيدعوا لمسيحية يعني لعقائد مسيحية مختلفة عن اللي كان بيؤمن بها بولس. ناهيك عن الخلافات اللي ذكرها بولس نفسه ما بينه وما بين بعض تلاميذ المسيح. اللي انا عايز اقوله ايه؟ ان هناك اكيد
فرق ما بين تلاميز ورسل المسيح اللي كتابات العهد الجديد بتحكي عنها والكنيسة المسيحية التي كتبت هذه اسفار المقدسة وانا بعتقد ان الطائفة المسيحية او الكنيسة المسيحية التي كتبت هذه الاسفار المقدسة اللي احنا ما نعرفش هم من
تحديدا ما احنا ما نعرفش مين كتبت الاناجيل. وهناك خلاف حول زمن كتابة الاناجيل. وبازن الله قريبا جدا هعمل فيديو هتكلم فيه عن حول تحديد زمن كتابة الاناجيل. احنا ما نعرفش الكنيسة التي كتبت هذه الاناجيل ايه مدى علاقتها
تلاميذ المسيح اللي هي بتحكي عنهم في اناجيلها. انا دايما بقول ان الكنيسة التي كتبت الاناجيل الكنايس الحالية امتداد لها بشكل من الاشكال. وان اكيد كتبت الاناجيل لهم علاقة ما ببولس بدليل
قيل ان واحد من كتبة الاناجيل اربعة وهو لوقا عند اغلب المسيحيين هو تلميذ بولس. لوقا الطبيب الحبيب. النقطة دي مهمة بالنسبة لي ان انا ابلورها علشان احنا لما نيجي نحاول نعرف هو المسيح عليه السلام عمل ايه؟ هو ايه موقف تلاميذ المسيح عليه السلام من اسفار العهد القديم وهكذا؟ تعرف ان انت
بترجع لمراجع ليست محايدة انما هي مراجع موجهة مراجع كتبتها كنيسة معينة وامتداد هذه الكنيسة هي التي قبلت هذه الاسفار لانها بتتوافق مع عقيدتها بشكل او باخر او لها علاقة بمؤسسيها وتحديدا
يسوى تلاميزه بشكل او باخر. الكلام ده بالنسبة لي مهم جدا انه يكون واضح. وبالتالي هنا لما بيقول تسلمت الكنيسة الاولى هو يقصد الكنيسة اللي كتبت اسفار العهد الجديد اللي من ضمنهم بولس اللي من ضمنهم كتبت الاناجيل الاربعة اللي من ضمنهم واحد لو كان لوقا او غيره فهو
ومن تلاميز بولس. احنا عارفين ان كاتب اعمال الرسل من تلاميز بولس. وكان حاضر رحلاته التبشيرية. وانا اتكلمت عن الموضوع ده بالتفصيل في المحاضرات الصوتية بتاعة قراف الاناجيل واعمال الرسل. وبما اني كاتب اعمال الرسل هو نفسه كاتب انجيل اللي احنا بنسميه انجيل لوكا
يبقى بالتالي عندنا اعمال الرسل اللي هو من اهم المصادر التاريخية اللي بتتكلم عن تلاميذ المسيح كتبها تلميز بولس وانجيل له من اهم المصادر اللي بتتكلم عن المسيح وتلاميز المسيح كتبها تلميز بولس. يبقى احنا بنتكلم عن هذه الكنيسة اللي لها
اصيلة ببولس. مش بنتكلم عن الكنيسة الحقيقية. لان احنا للاسف ما عندناش مصادر ولا آآ وثائق بترجع بالفعل بترجع لتلاميز المسيح الحقيقيين. فيبقى الكنيسة الاولى دي اللي هم كتبت اسفار العهد الجديد تسلموا العهد القديم
في ترجمته اليونانية كتبت اسفار العهد الجديد بالنسبة لهم العهد القديم اللي هم كانوا بيقبلوه هي الترجمة اليونانية السبعينية. ويبدو امر جليا من العهد الجديد. يبقى احنا بنتكلم عن الكنيسة الاولى اللي هم كتبت العهد الجديد. اللي احنا ما نعرفهمش تحديدا
فرق مرة تالتة ولا رابعة ولا خامسة ولا عشرة حتى ان الكنيسة الاولى اللي هم كتبت العهد الجديد فيه فرق ما بينهم وما بين الكنيسة الاولى الحقيقية اللي هم تلاميز ورسل المسيح عليه السلام. ففي هذا العهد اللي هو العهد الجديد تلتميت اية على التلتمية وخمسين يعني حاجة كده في الرينج ده يعني
اخذت عن العهد القديم ووردت بموجب الترجمة السبعينية اليونانية. قلنا قبل كده احنا بنعرف ازاي من خلال المقارنة. بنقارن النص اللي موجود في العهد الجديد كاقتباس من العهد القديم نقارنه بالترجمة السبعينية نقارنه بالنص العبري بنلاقي ان فيه خلاف ما بين
فين النص العبري والنص السبعيني وده امر الدارسين عارفينهم كويس. هذا الاقتباس بحسب السبعينية مش بحسب النص المسئول. ومنها ما هو مأخوذ عن الاسفار التي لا وجود لها في القانون الفلسطيني. وقلنا ان ده امر عليه خلاف ما بين الدارسين. لكن زي ما قرينا في مرجع تاني
قبل كده في علماء بروتستانت زي كورت الاند. جمع حوالي تلتميت نص او ميتين نص او ايا كان. يعني الامر فيه سعة ان انت تقبل الرأي اللي بيقول ان بالفعل كتبت العهد الجديد اقتبسوا من اللي البروتستانت بيسموها الاسفار القانونية التانية. ودي من ضمن
ادلة الارسوزوكس والكاثوليك على قانونية هذه الاسفار. لان انت لما تكون بتقتبس من مرجع وانت المفروض مكتوب بوحي من الله عز وجل يبقى اكيد المرجع اللي انت بتقتبس منه مرجع في غاية الاهمية. هو بالنسبة لك قانون. والا انت بتقتبس منه ليه؟ ومنها ما هو
ومأخوذ عن الاسفار التي لا وجود لها في القانون الفلسطيني. وقد شهد اباء الكنيسة الاولون ان جميع كنايس المسيح طبعا دي مبالغة. سارت على خطى طبعا ده بحسب العهد الجديد متقبلة العهد القديم اليوناني بل مضوا في القول ان الروح القدس اراد نقل العهد
الى اليونانية وقاده خدمة للكنيسة جمعاء. الكلام ده له علاقة بالاساطير الدائرة حول الترجمة السبعينية اليونانية وكيف فتمت الترجمة السبعينية اليونانية. فكرة ان السبعين شيخ كل واحد قعد يترجم لوحده وبعدين حصلوا على سبعين ترجمة
ولما قاموا بمقارنة السبعين ترجمة مع بعض وجدوا تطابق حرفي ولا يوجد تفسير لذلك الا ان الترجمة السبعينية تمت بوحي من الله. وبالتالي اباء كثر مسيحيين واحنا قرأنا هذه الاقتباسات في الحلقة بتاعة الترجمة السبعينية. تبنوا رأي ان الترجمة
السبعينية مكتوبة بوحي من الله. طب الترجمة السبعينية ما بينها وما بين العهد القديم العبري اختلافات. كأن حصل ناسخ ومنسوخ كأن ربنا غير العهد القديم العبري. ليه العهد القديم اليوناني بوحي من الله؟ يبقى الاسفار الزيادة وحي. والاضافات اللي مش موجودة في العبري
والاختلافات اللي ما بين اليوناني والعبري وحي. ودي كانت بداية الى ان ربنا اخد بحسب التفسير المسيحي الملكوت من اليهود واعطاه للنصارى. وده فهمهم لان ملكوت الله ينزع منكم ويعطى لامة تعمى الاسمار. وبعدين بيقول وتمثل الترجمة السبعينية
مرحلة ذات شأن كبير في مسيرة الوحي الالهي فهي ليست ترجمة مجردة وانما هي سكب لرسالة العهد القديم في قالب يوناني من التفكير والتعبير اعدها للانفتاح الى العالم. وهي تدبير للنص العبري في سبيل افكار اكثر تطورا وهي تقدم في الوحل
واصل التعاليم القديمة واكملها فاضاف اليها تعاليم جديدة حيأت الوحي الكامل الذي اتى به المسيح. ده التصور المسيحي للعهد القديم في الترجمة السبعينية وازاي بيفهموا الاسطورة بتاعة الترجمة السبعينية اللي هي مذكورة في رسالة ارستياس
وازاي بيقبلوا الاختلافات ما بين الترجمة السبعينية والعبري. هنا بيكمل وبيقول وفي هذا الدور هناك من يذهبون الى ان السبعينية ملهمة دول من كبار اباء الكنيسة ولكن مهما يكن من امر فانما قلناه حتى الان يطلعنا على سبب تبني الكنيسة للقانون الاسكندري. اذ
اصبح مصير المسيحية مرتبطا بالسبعينية. زي ما باكرر وبقول انهي المسيحية دي؟ المسيحية اللي كتبت العهد الجديد اللي ليها علاقة وثيقة ببولس. هنا بيكمل وبيقول الكنيسة تتبنى القانون الاسكندري. بيقول لم يخلو هذا التبني من مشادة
هو تردد اذ كان هناك جماعة من المتحزبين لقانون القدس. ومن المنادين برفض الاسفار التي لا يشملها هذا. ده من ضمن الكنيسة الاوائل يعني خلي بالك رغم ان كتبت العهد الجديد في الاغلب وبشكل واضح جدا تبنوا الترجمة السبعينية الا ان في اباء
كثر اوائل قالوا لا الترجمة السبعينية مش هي الصح. احنا نتبنى اللي تبناه يهود فلسطين والقدس من ضمنهم اثناسوس الرسولي انه رفض بشكل واضح الاسفار القانونية التانية. ومن ضمن الاسفار رفضها سفر استر في القانون بتاع اثنان
اللي احنا عاملين عنه فيديو في سلسلة اسبات تحريف الكتاب المقدس. وايضا في السلسلة بتاعة قانون الكتاب المقدس. ومن المنادين برفض الاسفار التي لا يشملها هذا على انها غير ملهمة. يعني في جماعة كانت من المنادين برفض الاسفار التي لا يشملها القانون بتاع القدس. وبيرفضها ليه على انها غير ملهمة
كان من اشهر اولئك القديس ايرانوس. ايران المصدمين جيروم اللي عمل ترجمة الفولجاتا اللي احنا عاملين عنها فيديو في سلسلة اسبات تحريف في المقدس. الذي نقل الكتاب المقدس الى اللاتينية اللي هي ترجمة الفولجات. ازاء هذه المشادة والتردد عقدت ثلاثة مجامع شمالية
زي افريقيا والمجامع دي كانت اقرب للكنيسة الغربية اللي هي الكاثوليك لان المفروض المجامع دي اتعملت قبل ما اجمع خلق دنيا لكن الكنايس اللي عملت هذه المجامع دي ما كانتش مجامع مسكونية كانت مجامع مكانية. الكنائس اللي عملت هذه المجامع المكانية
علشان يتكلموا في القانون. قانون الكتاب المقدس العهد القديم والعهد الجديد كانوا تبعا للغرب. فهنا بيقول المجامع دي في دوافع من القديس وغاستينوس ورسالة البابا ايفنيوسوس الاول وده ما لوش علاقة الاول الى اسقف تولوز
ده سنة ربعمية وخمسة كان اثناسيوس مات من زمان. وبذلك ساد اقرار القانون الاسكندري الذي حدده فيما بعد المجمع التريدنتي المجمع الكليدانتيني امتداد للمجامع المكانية اللي عقدت في شمال افريقيا سنة كزا وكزا وكزا
الشرق ما خدش بالمجامع دي. او زي ما بيقول هنا وفي الشرق قبل البيزنطيون نهائيا هذا القانون في مجمع القسطنطينية. اما غير البيزنطيون اللي هم زي الكنيسة القبطية الارثوذكسية. فقد اختلف موقف بعضهم منه. وايام الاصلاح عاد البروتستانت الى القانون
الفلسطيني. يعني هنا بيوضح لك ان المسيحيين في شرق وفي غرب. بالنسبة للغرب فالاصل بالنسبة لهم كانت الثلاث مجامع بتاعة شمال افريقيا بعدين المجمع التريدنتيني بتاع ايه؟ بتاع الفاتيكان. فيبقى قبلوا القانون الاسكندري. وبعدين في الشرق متقسم. ففيه منهم
ديون عملوا هم كمان مجمع وقبلوا هم كمان القانون الاسكندري. طب وباقي الارثوذكس الشرقيين غير البيزنطيين دول. لأ ما ما قبلوش الموضوع ايه؟ فقد اختلف موقف بعضهم منه. ما فيش موقف رسمي واضح. وبعدين ايام الاصلاح البروتستانت رفضوا
شكل قطعي للاسفار القانونية التانية والتزموا فقط بالقانون الفلسطيني. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو رغم ان احنا قرينا من مرجع واحد فقط الا ان هذا المرجع وضح بشكل واضح ان اليهود كطوائف مختلفة ما بينهم وبين بعض اختلافات كثيرة والمسيحيين ورثوها
هذه الاختلافات وهذه الاختلافات موجودة ما بين الطوائف المسيحية الى اليوم. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة
صفحتنا على بترون ستجدوا الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم وما تنسوش الاخ عبدالرحمن الشرقاوي من صالح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته