1
00:00:02.750 --> 00:00:42.400
وحده لا شريك له واشهد الله عليه واما بعد فيسعدنا اخواني في هذه الليلة المباركة  الشيخ حفظه تعالى  هشام طاهري والله تعالى وسيتكلم في هذه   قال  وقت الحروب الله عز

2
00:00:42.750 --> 00:01:19.750
والقادر عليه حفظه الله تعالى   لله الحمد لله الذي شرعه  طاعته فرض وحتم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ترعى لعباده قتال الزايغين واخبرهم النصر المبين

3
00:01:20.550 --> 00:01:40.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله  اخبر بقتال اناس يمرقون من الدين وانه من خير انواع القتال في الدين صلى الله عليه وعلى اله هذه  على من تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد

4
00:01:42.450 --> 00:02:05.250
فيقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلون وليجدوا في بالظه واعلموا ان الله مع المتقين يقول سبحانه محكم التنزيل اواخر ما نزل وانكثوا ايمانهم مما بعد عهده

5
00:02:05.950 --> 00:02:27.650
وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدؤوكم اول مرة

6
00:02:28.050 --> 00:02:49.100
تخشونهم الله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين قاتلوا يعذبهم الله بايديكم ويفغهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم فيتوب الله على من يشاء الله عليم حكيم

7
00:02:49.150 --> 00:03:09.000
احسبتم ان تدخلوا الجنة ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا والله خبير بما تعملون هذه الايات

8
00:03:09.750 --> 00:03:38.950
جعلتها مقدمة لهذه المحاضرة هي بعنوان موقف المسلم وقت الحروب ينبغي للمسلم ان يدرك ماذا يجب عليه وقت الحرب لانه اذا قام الحرب لا سيما الحرب الشرعي فان للمسلم امورا واعمالا واقوالا وافعالا يجب عليه ان يمتثلها

9
00:03:39.500 --> 00:04:04.150
وان يفعلها واذا كانت الحروب على غير السنن وغير الخطوب موافقا للشرع فينبغي للمسلم ان يكون له مواقف ونحن في هذه المحاضرة تحدث عن موقف المسلم وقت الحروب الشرعية مثل ما هو حاصل الان

10
00:04:04.550 --> 00:04:32.400
ولاة امر هذه البلاد صاحب يعني الامر والشأن امير البلاد وايضا اخوانه وامراء الخليج رأوا وجوب قتال هؤلاء الصائلين دائغين  عن دين الله عز وجل الذين يحاربون الله ورسوله يحاربون الصحابة

11
00:04:32.500 --> 00:04:53.500
يحاربون السنة رغم انه يجب الوقوف امامهم لاسيما وقد استنجد بهم المستضعفون من المؤمنين فما واجبنا نحن في هذه الحروب جعلت هذه الامور في نقاط لعلي اختصر في بعضها اطيل في بعضها

12
00:04:53.950 --> 00:05:12.750
اول ما يجب علينا جميعا اينما كنا سواء كنا في وزارات الدفاع او الداخلية او الاعمال الاخرى الواجب علينا السمع والطاعة فان السمع والطاعة في هذا الموقف يتأكد اكثر فاكثر

13
00:05:13.050 --> 00:05:31.300
ولهذا كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يجدد العهد بالبيعة في وقت الحرب سواء كان ذلك قبل بدء الحرب او في اثناء الحرب او في مسيره للحرب يجدد العهود حتى بوب عليه البخاري

14
00:05:31.300 --> 00:05:50.850
علي رحمه الله تعالى قد ذكر البخاري رحمه الله بابا في كتاب الجهاد باب تجديد العهد فالسمع والطاعة امر مؤكد كل في مكانه قال البخاري رحمه الله في صحيحه باب السمع والطاعة للامام

15
00:05:51.350 --> 00:06:12.200
لان طاعة ولي الامر في القتال والبقاء على الثغر في كل حال واعانته في مثل هذه الحروب يسد الثغرات ويصد الفجوات. فاذا تعين القتال في حق شخص معين او تعين بقاؤه في ثغر معين

16
00:06:12.400 --> 00:06:27.800
او في مكان معين على الحدود او على البواخر او على الطيارات او على الدبابات او حتى على المرافق والمنشآت فان الواجب عليه ان يسمع ويطيع لا سيما وان هذا

17
00:06:27.850 --> 00:06:49.600
من المعروف الذي يأمر به ولا شك ان القتال هو كره لكن المسلم ينظر الى المآلات يقول الله جل وعلا كتب عليكم القتال وهو كره لكم هذا شيء فطري ولكنه سبحانه يقول وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم

18
00:06:49.650 --> 00:07:10.200
وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم فهذا باب الجهاد قد فتح تحت راية ظاهرة وولاية قاهرة واجتماع للكلمة فيا ليت الذين كانوا يدندنون حول الجهاد ان يفهموا هذا الامر

19
00:07:11.050 --> 00:07:35.650
مع الاسف الشديد لما بدأ ولاة الامر بضرب اعداء السنة واذا بنا نسمع من بعض اولئكم الذين كانوا ينادون بالقتال والجهاد يقولون ليس هذا جهاد فما هو الجهاد اذا الجهاد ان يكون تحت رايتكم وحزبكم وجماعتكم نقول هذا هو الذي ليس بجهاد

20
00:07:36.500 --> 00:08:04.300
لابد لنا ندرك ان هذا امر ولله الحمد جهاد شرعي يوجد فيه مقومات الجهاد الشرعي كله ولهذا ايها الاخوة ينبغي علينا ان نسمع ونطيع لولاتنا لان امام بخاري رحمه الله بوب على هذا فقال رحمه الله باب يقاتل من وراء الامام ويتقى

21
00:08:04.300 --> 00:08:26.600
فالامام هو الذي الان امر بالختام ولذلك ينبغي علينا ان نكون اعوانا له بالحق فطاعة ولي الامر في وقت الحروب ليس مقصورا على الذهاب الى القتال كما يظنه البعض بل يمكن الجهاد بصور شتى. قال الله تعالى

22
00:08:27.000 --> 00:08:50.850
انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. وقال جل وعلا الذي اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون

23
00:08:51.350 --> 00:09:17.500
هذا الجهاد الذي اعلنه ولي الامر مدعاة لتوحيد الصفوف فان الجهاد من اعظم ما يرفع الخلاف بين المسلمين. كما نص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان ولي الامر اذا رفع راية الجهاد يجتمع الناس حوله وتتوحد كلمتهم وتجتمع شملهم ويجتمع

24
00:09:17.500 --> 00:09:42.900
والله جل وعلا نبه على هذا في سورة مما يدل على ان الجهاد فيه وحدة الصف. فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم

25
00:09:42.900 --> 00:10:02.900
تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب. وبشر المؤمنين. يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله

26
00:10:02.900 --> 00:10:26.050
كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله ومن الطاعة ومن الطاعة لولي الامر قتال من يراه اهلا للقتال وذلك لانه ادرى بالمصلحة وصلح من يرى صلحه لانه اعلم بما

27
00:10:26.300 --> 00:10:45.200
ينبغي فيه الصلح فان اصل القتال المشروع من الجهاد ومقصوده هو ان يكون الدين كله لله وان تكون كلمة الله هي العليا. فمن منع هذا قتل باتفاق المسلمين واما من لم يكن من اهل الممانعة

28
00:10:45.700 --> 00:11:18.600
والمقاتلة كالنساء والصبيان والرهبان والشيوخ الكبار والعميان ونحوهم فهؤلاء ايها ولا يقتل عند جمهور العلماء الا ان يقاتل بقوله او فعله. او يتترس به فلا يتوصل الى كسر شوكة العدو الا بقتلهم فيكون ذلك تبعا لا مقصدا وهذا من رحمة

29
00:11:18.600 --> 00:11:42.800
في الاسلام في وقت القيام الحروب بين الانام وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم انه مر على امرأة مقتولة في بعض مغازيه فوقف عليها وقال ما كانت هذه تقاتل وقال لاحدهم الحق خالدا فقل له لا تقتلوا ذرية

30
00:11:42.850 --> 00:12:05.650
ولا عسيفا وفيهما ايضا قوله صلى الله عليه وسلم لا تقتلوا شيخا فانيا ولا طفلا صغيرا ولا امرأة يقول الله جل وعلا قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

31
00:12:06.100 --> 00:12:32.050
الله جل وعلا اباح من قتل النفوس ما يحتاج اليه في صلاح الخلق كما قال الله تعالى والفتنة اكبر من القتل يعني ان القتلى وان كان فيه شر وفساد ففي فتنة الكفار من الشر والفساد ما هو اكبر منه. فمن لم يمنع المسلمين من اقامة دين الله لم تكن مضرة

32
00:12:32.050 --> 00:12:59.450
كفره الا على نفسه. ولهذا قال الفقهاء ان الداعية الى البدع المخالفة للكتاب والسنة يعاقب بما لا يعاقب به الساكت. ولهذا اوجبت الشريعة قتل الكفار المعاندين والمعتدين بل واهل البدع الخارجين من الخوارج وغيرهم المارقين من

33
00:12:59.500 --> 00:13:21.100
اه ويجب قتالهم قتالهم لا سيما اذا قاتلوا او قتلوا او رفعوا راية الانفراد عن المسلمين او عاندوا وظاهروا ففي الصحيحين عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

34
00:13:21.100 --> 00:13:43.950
اخرج قوم في اخر الزمان حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة

35
00:13:44.150 --> 00:14:06.800
هذا الحديث وان كان جماعة العلماء كلهم على ان المراد بهم الخوارج ولكن من اهل العلم من يقول ان كل اهل البدع خوارج اذا رفعوا راية القتال فحينئذ يدخلون تعموم تحت عموم هذا الحديث. فكيف بمن يعاند السنة

36
00:14:07.000 --> 00:14:28.450
فكيف بمن يزيغ عن الهدي وعن الاسلام وعن الصحابة رضوان الله عليهم في رواية مسلم عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليس قرائتكم الى قراءة بشيء

37
00:14:28.450 --> 00:14:49.550
ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء يقرأون القرآن يحسبونه لهم وهو عليهم. هكذا قال صلى الله عليه وسلم هو عليه يعني حجة عليهم لا تجاوز قراءتهم تراقيهم. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. لو يعلم

38
00:14:49.550 --> 00:15:06.350
الذين يصيبونهم ما قضى لهم على لسان نبيهم لاتكلوا على العمل وعن ابي سعيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال في وصفهم يقتلون اهل الايمان

39
00:15:06.400 --> 00:15:26.750
ويدعون اهل الاوثان لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد متفق عليه والله الذي لا اله الا هو ان هذا الوصف يقتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان لا ينطبق الا على الخوارج

40
00:15:26.850 --> 00:15:48.500
وعلى الرافضة فهم الذين دائما يرفعون الوية القتال ضد اهل الاسلام ولا يرفعون الوية القتال ضد الكفار فلو تأملنا من ازوغ تاريخ الاسلام والى يومنا هذا ننظر يمنة لنرى راية الخوارج ضد الكفار لن نجد

41
00:15:48.850 --> 00:16:10.700
وننظر يسرة لنرى راية الروافض ضد الكفار لا نجد ذلك ابدا لان هذا الحديث منطبق عليهم. فقتال المارقين الذين خرجوا من جماعة المسلمين وفارقوا الجماعة واستحلوا دماء من سواهم من المسلمين

42
00:16:11.300 --> 00:16:30.650
يكفروننا يدعون اننا لسنا على دين الحق ويزعمون فينا الافتراءات ويقولون انهم اعداء لال البيت كذبوا والله والله نحن نحب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقا وعدلا

43
00:16:31.100 --> 00:16:53.700
حقيقة وواقعة فلن نفرق بينهم. اما هم فيختارون في الحب ما يريدون. فيبغضون عم رسول الله العباس ابن عبد المطلب ويحبون عليا اليس هذا تفريقا؟ بين ال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ يقرضون زوجاته ويحبون ذرية الحسين

44
00:16:53.700 --> 00:17:18.350
الحسيني دون ذرية الحسن ما سبب ذلك اذا لابد لنا ان ندرك ان قتال من مثل امثال هؤلاء الذين يرفعون راية القتال امر واجب حتى قال جمع من اهل العلم انه مقدم على على قتال الطلب الذي يكون في مقابل الكفار

45
00:17:18.350 --> 00:17:45.850
الظاهرين فقتال المارقين الذين خرجوا عن جماعة المسلمين وفارقونا واستحلوا دماما سواهم من المسلمين واموالهم وان تكلم بالشهادة واجب ابتداء لمروقهم واستحلالهم دماء المسلمين. فاما فاما اذا لم يكون يبدأون المسلمين بالقتال ولم يرفعوا راية القتال

46
00:17:46.000 --> 00:18:10.500
فحينئذ ننتبه انه يجب دعوتهم ولا ينبغي قتالهم كما فعل علي رضي الله عنه معهم اما اذا اعتدوا وزاغوا وتفرقوا وتشرذموا واصبحت لهم جماعة فحينئذ يتأكد قتالهم قتال المعتدين قتال الزايغين مع كونه دفع صائل يقول

47
00:18:10.500 --> 00:18:31.600
الله جل وعلا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله اتعملون بصير؟ فيجب نصرة المستضعفين من اهل السنة دفاعا عن الدين والحرمة والانفس وهو قتال اضطراب. لا مفر منه

48
00:18:31.800 --> 00:18:57.900
الامر الثاني مما يجب علينا جميعا الدعاء للمجاهدين الجنود البواسل وصقور الجزيرة الفواضل الذين يقومون بمثل هذه الامور نخصهم في الدعاء ليلا ونهارا لا سيما في اوقات الاستجابة في اوقات الدعاء بان ينصرهم الله تعالى حيث طاروا وان يمدهم بعونه حيث ساروا

49
00:18:57.900 --> 00:19:17.900
وان يسدد رميهم وان يحفظهم بحفظه. ويكلأهم برعايته. والله جل وعلا ذكر هذا الدعاء في القرآن ان هذا بشأن المؤمنين انهم في حال القتال يلجأون الى الرحمن فيقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين ربنا اغفر لنا ذنوبنا

50
00:19:17.900 --> 00:19:47.900
اطرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. والله يحب المحسنين. قال البخاري رحمه الله باب الدعاء على المشركين بالهزيمة والزلزلة واورد فيه حديث عبدالله ابن ابي اوفى رضي الله تعالى عنهما يقول دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب عن

51
00:19:47.900 --> 00:20:15.450
مشركين. فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب. اللهم احزم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم الهم مما يجب على المسلم في وقت الحروب الثبات والصبر يقول صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو. فاذا لقيتموهم فاثبتوا

52
00:20:15.850 --> 00:20:35.850
هذا هو الواجب والله جل وعلا يقول قد كان لكم اية في فئتين التقت فئة تقاتل في سبيل الله واخرى يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء. ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة

53
00:20:35.850 --> 00:20:54.800
فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون لا بد من الثبات لانا نقاتل عن حق مهضوم وظلم واقع على المسلمين مشؤوم. يقول جل وعلا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير

54
00:20:54.800 --> 00:21:16.800
الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ما ذنب هؤلاء الذين قتلوا في دمات؟ ما ذنب هؤلاء الذين قتلوا في صنعاء ليس لهم ذنب الا انهم قالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لا يعبد لا علي ولا الحسن ولا غيره

55
00:21:16.850 --> 00:21:35.650
والله ما لهم ذنب الا هذا والله جل وعلا يقول في القرآن اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصر لقدير الذين ان مكناهم في الارض الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله

56
00:21:35.950 --> 00:21:54.700
ولولا ذكر الله الناس بعضهم ببعض تأملوا هذه الاية الحكمة من تشريع القتال. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره ان

57
00:21:54.700 --> 00:22:13.850
الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور ولذلك ايها الاخوة اذا كان ولاة الامر مدوا اخواننا المستضعفين في اليمن

58
00:22:14.050 --> 00:22:43.400
بالنصرة والتأييد فعلينا نحن ان نمد ايدينا اليهم فننصرهم ونؤيدهم بالمال والانفس حتى يروا ان اننا لا نتخلى عنهم من الجهتين من جهة الاستظعاف نقويهم ومن جهة الحاجة نؤويهم وبهذه الطريقة هم يعلمون اننا حقا نريد رقيهم نريد رفعتهم نريد عزتهم في الدنيا وفي الاخرة

59
00:22:43.900 --> 00:23:01.550
الامر الرابع ايها الاخوة الاخذ بالعزم مع الحزم. ينبغي علينا جميعا ان نكون لا سيما في الحروب ان نكون اهل عزم وحزم لا يجوز ان نكون اهل هزل واستهزاء وسخرية في مثل هذه الاوقات

60
00:23:01.700 --> 00:23:28.550
بين ينبغي ان نكون جميعا اهل حزم وعزم وان نكون بديننا غير مضرين في ديننا. وان نكون في غير متأخرين عن ركاب ولاة الامر الذي امرونا بالقتال وان نكون في شدتنا غير متعجلين. وان نكون في استنفارنا غير متأخرين. وقد قال صلى الله عليه

61
00:23:28.550 --> 00:23:43.200
وسلم واذا استنفرتم فانفروا. يقول الله جل وعلا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله تثاقلتم الى الارض؟ ارضيتم في الحياة الدنيا يجب ان يهيأ كل واحد منا نفسه

62
00:23:43.250 --> 00:24:03.250
وان يعزم وان يحزم نفسه انه متى ما طلب منه ولي الامر القتال انه يكون طوع امره وانه لا لا يتأخر ويحدث نفسه بالقتال. يقول صلى الله عليه وسلم من لم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق

63
00:24:03.250 --> 00:24:25.500
ويقول صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة بحق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه الامر الخامس ايها الاخوة نذكر المجاهدين من الجنود بما لهم من الاجر اللامحدود عند الله سبحانه وتعالى

64
00:24:25.800 --> 00:24:45.100
ينبغي ان نذكر انفسنا ونذكر اخواننا واعمامنا واقاربنا الذين هم في الثغور بما لهم من الاجور لا تظنوا ان الاجر فقط للذي يطير ويقصف اه المارقين. لا الاجر ولله الحمد والمنة منسور

65
00:24:45.100 --> 00:25:05.100
في كل من يساعده على هذا الامر ولو هو جالس في البحرية جالس في البرية جالس في الطيران الجوي جالس في بيته يعين هؤلاء المجاهدين في سبيل الله تبارك وتعالى. يقول الله جل وعلا عنهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل

66
00:25:05.100 --> 00:25:25.100
ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ليلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطع نواديا الا كتب لهم ليجزيهم الله

67
00:25:25.100 --> 00:25:48.500
الله احسن ما كانوا يعملون فنبين للمجاهدين المقاتلين من اخواننا الجنود اه الصابرين ما لهم من الاجور على في الثغور او ما لهم من الاجور على قتالهم المباشر وما لهم من حسن المآل والمآب. يقول النبي الكريم صلى الله

68
00:25:48.500 --> 00:26:13.500
عليه وسلم ان في الجنة مئة درجة ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله متفق عليه. وقال صلى الله عليه وسلم من اغبر قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار رواه البخاري بهذا اللفظ وايضا

69
00:26:13.500 --> 00:26:29.600
يقول صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيام. بعض اخوانا الجلود وغيرهم اللي في الداخلية واللي في الدفاع يقول عندنا ها استنفار لا تحزن يا اخي افرح

70
00:26:30.300 --> 00:26:47.050
لان فيه اجر انت الان عندك استنفار وعندك حجز افرح واحتسب الاجر عند الله نذكرهم بالنية. يقول صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. وان مات

71
00:26:47.050 --> 00:27:07.500
وان مات يعني وهو في الثغر اجري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان. رواه الامام مسلم في صحيحه وفي السنن يقول صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل

72
00:27:08.500 --> 00:27:27.400
ويقول صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل قال الترمذي حديث حسن فنقول لاخواننا في الثغور في البحرية والبرية والجوية افرحوا

73
00:27:27.600 --> 00:27:46.800
والله هذا موطن فرح لكم انكم على ثغر من ثغور المسلمين تحفظون بلاد المسلمين من شر الاشرار وكيد الفجار ومكر الماكرين وكيد الزعيرين. وفي الامام احمد يقول صلى الله عليه وسلم حرس ليلة في سبيل الله

74
00:27:47.050 --> 00:27:59.550
لماذا الناس يفهمون ان في سبيل الله معناها فقط مع الكفار؟ ترى الامر اعم من هذا يا اخي في سبيل الله ان تدافع ضد اه تدافع عن وطنك وعن دينك وعن امتك. هذا في سبيل الله

75
00:28:01.350 --> 00:28:18.350
امام هؤلاء الزائغين امام هؤلاء المارقين هذا في سبيل الله الامر اهم من هذا يا اخوان يقول صلى الله عليه وسلم حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة يقام ليلها ويصام نهارها. وفي الصحيحين ان رجلا

76
00:28:18.350 --> 00:28:36.550
قال يا رسول الله اخبرني بشيء اذا عملته اخبرني بشيء يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعوا. قال اخبرني. قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ولا تفطر وتقوم لا تفتر؟ قال لا

77
00:28:36.550 --> 00:29:00.300
قال فذلك الذي يعدل الجهاد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ببيان فضل مال المجاهدين او مال اهل الثغور يقول هذا باب واسع لم يرد في ثواب الاعمال وفضلها مثل ما ورد فيه فهو ظاهر عند الاعتبار فان نفع الجهاد

78
00:29:00.300 --> 00:29:26.800
لفاعله ولغيره في الدنيا وفي الدين والدنيا ومشتمل على جميع انواع العبادات الباطلة والظاهرة. فانه مشتمل من محبة الله تعالى والاخلاص له التوكل عليهم وتسليم النفس والمال له والصبر والزهد وذكر الله وسائر انواع الاعمال على ما لا

79
00:29:26.800 --> 00:29:48.500
لا يشتمل عليه عمل اخر ثم قال والقائم به من الشخص والامة بين احدى الحسنيين اما النصر والظفر واما الشهادة والجنة الامر السادس ايها الاخوة عدم الانشغال عن الوظائف الموكلة الينا

80
00:29:49.350 --> 00:30:04.000
بعض الناس يعني مع الاسف الشديد يتمنى لو ان المدارس تتعطل انا سمعت انا من بعظ الناس ويخرجون نكات على سبيل المزح هذا لا يجوز يا اخوان هذا تشويش على المسلمين

81
00:30:04.900 --> 00:30:21.400
يقول مطنزة وطنازة مطنزة طنازة ما في الا في هذا الباب هذا الباب جد ما هو باب هزل هذا باب يترتب عليه مصالح الدين والدنيا مصالح الامة مصالح البلد مصالح المجتمع. ما فيها مطنزة

82
00:30:21.900 --> 00:30:37.950
ينبغي علينا جميعا ان لا ننشغل عن وظائفنا وعن الامور الموكلة الينا بل واجب علينا اداء الاعمال باكمل ما يمكن لا سيما المهام الرسمية التي عليها مدار الامن الداخلي للبلد

83
00:30:37.950 --> 00:30:57.950
ولا ينشغل الناس عن معاشهم ومعادهم بالحرب بل علينا ان نستمر في نشر العلم واثمار الاعمال الله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم

84
00:30:57.950 --> 00:31:17.950
اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. ونكون ايضا متعاونين على البر والتقوى. متعاونين مع ولي الامر فيما يرفع المحنة تمنع الغلطة ويكشف الكربة ويأتي بالفرج والصبر والنصر والتمكين. يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات

85
00:31:17.950 --> 00:31:40.550
اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اذا لا يتركون اعمالهم اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

86
00:31:40.550 --> 00:32:01.400
مساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. فان فان آآ فان الانسان ينبغي يدرك انه ما دام يطيع ولي الامر في حال الحرب في اي مكان كان فهو في الجهاد في سبيل الله تبارك وتعالى. لذلك

87
00:32:01.450 --> 00:32:17.850
من فقه البخاري رحمه الله انه وضع في كتاب الجهاد بابين عظيمين ننتبه الى دقة الفهم قال باب باب فضل الخدمة في الغزو يعني انه من الجهاد الخدمة في الغزو من الجهاد

88
00:32:18.300 --> 00:32:42.700
انت تخدم الجنود تخدم المسلمين في الجهاد في وقت الحرب فانت في الجهاد. والباب الاخر قال باب فضل من حمل باع صاحبه في السفر ذكره في الجهاد فاذا الانسان يقوم باي عمل في وقت الحرب يحتسب فيه الاجر عند الله جل وعلا. الامر السابع ايها الاخوة الانفاق على المجاهدين الجنود وعلى

89
00:32:42.700 --> 00:33:05.150
ذويهم اذا احتاجوا الى ذلك لا نقصر معهم فان من خلف غازيا بخير فقد غزى كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وجاء عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله بخير

90
00:33:05.150 --> 00:33:26.200
فقد غزى وفي رواية كتب الله له مثل اجره حتى انه لا ينقص من اجر الغاز شيء. وفي رواية فله مثل اجره اذا ذهب اخوه ذهب ابن عمه وكان في الثغر فانت اخلفته بخير وحفظت اهله وماله وحفظت عهده

91
00:33:26.200 --> 00:33:51.750
حفظت عرظه فانت مثله في الاجر الثواب بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الامر الثامن يجب علينا جميعا سواء كنا في الثغور او لا الامانة وعدم الخيانة بعض ضعاف الايمان وذوي النفوس الضعيفة يستغلون مثل هذه الاوقات بالخيانات عياذا بالله تبارك وتعالى

92
00:33:52.150 --> 00:34:13.550
فيخونون اموال بيت المال يخونون اموال المسلمين او يخونون في الثغور فيفعلون امورا تخل بالامن او يفعلون امورا تخل بالمجتمع الحذر الحذر ممن يخونون الامانات. يقول الله جل وعلا لا تخونوا الله ورسوله وتخونوا امانتكم

93
00:34:13.650 --> 00:34:30.050
والخيانة ليس من صفة المؤمن ايها الاخوة. الامر التاسع البعد عن الغدر والوفاء بالعهود. فان ذلك سبب من اسباب النصر التمكين يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعهود ينبغي على الانسان ان يفي بالعهد

94
00:34:30.900 --> 00:34:56.400
اذا كنا نفي بالعقود فان الوفاء بالعهود اولى والله ذكر المؤمنين وان من صفاتهم الوفاء بالعهود والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون هذه من صفات المؤمنين واذا وجد الايمان فينا كلما اكثرنا من صفات او وجدنا في انفسنا صفات الايمان كان ذلك ادعى لنزول النصر من الرحمن جل وعلا

95
00:34:56.600 --> 00:35:16.600
الامر التاسع ان ندعو الكل الصغير والكبير ان ندعو الكل الذكر والانثى الطايع والعاصي تجديد التوبة والاستغفار والرجوع الى الله جل وعلا. فانه والله لا يطلب شيء عند الله عز وجل من النصر والتمكين بمثل الاستغفار

96
00:35:16.600 --> 00:35:38.400
الرجوع الى الغفار جل وعلا واظهار الذلة والمسكنة عنده سبحانه ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعدي فان الله جل وعلا امر المؤمنين ان يظهروا التوبة حتى في حال القتال. وان يظهروا ذكر الله جل وعلا في حال القتال. فان ذلك من اسباب

97
00:35:38.400 --> 00:35:56.700
النصر والتمكين الامر الحادي عشر ايها الاخوة ان نظهر حسن الظن بالله جل وعلا. التفاوت نجد بعض المحللين اليوم مع الاسف يخرجون في القنوات يخرجون في غير ذلك واذا بهم يحللون تحليلات

98
00:35:56.750 --> 00:36:16.550
فيها تخويف وارجاف للمسلمين وهذا امر محرم بل الواجب حسن الظن بالله كما قال الله عز وجل عن المنافقين انهم ظنوا بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا فماذا كانت العاقبة

99
00:36:16.550 --> 00:36:31.850
نصر من الله سبحانه وتعالى اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. يجب علينا ان نحسن ظن بالله سبحانه وتعالى

100
00:36:31.900 --> 00:36:47.950
الله لا يمكن ان يترك دين او يخذل وانا دائما اذكر نفسي واذكر من معي بحادثة واحدة ليس فيها نبي ولا صحابي لكن الناس لما احسنوا الظن بالله نصرهم الله

101
00:36:48.200 --> 00:37:09.350
خرجت جحافل التتار من بلاد المغول حتى اجتاحت الدولة الدول تلك الدول الاسلامية حتى جاءت الى الى اصل الخلافة العباسية فازاحتها جاءت الى دمشق فازالتها ما بقي الا دويلة المماليك في مصر

102
00:37:10.100 --> 00:37:29.850
دويلة وهم فيما بينهم متنازعون لكن لما رأوا العدو تآلفوا واجتمعوا فلما اجتمعوا من كان يظن ان هذا الجيش العرمرم الذي سار من اقصى بلاد الصين اباد دولا ما هو دولة. دولا

103
00:37:30.100 --> 00:37:48.350
دولة بعد دولة دولة بعد دولة حتى ازال اصلا الخلافة. من كان يظن ان هؤلاء يمكن ان ينتصروا على مثل هؤلاء الرجوع الى الله توبة الاستغفار امر الله جل وعلا المماليك

104
00:37:48.500 --> 00:38:06.550
على بقيادة عبد كان ثم اعجب الظهر بيبر سيف الدين قطز كما يذكرون في كتب التاريخ فيجب علينا ان نحسن الظن بالله ونتفائل بالخير ولنترك هذه التحليلات التي تكون مبناها على التشاؤم

105
00:38:06.550 --> 00:38:27.050
بالله وعلى عدم الايمان اذا وجد الراية تحت ولاية صحيحة لولي الامر واجتماع للكلمة فان حسن الظن بالله ان الله لن يخذلنا لان الراية مرفوعة ولله الحمد والمنة. والظلم واقع

106
00:38:27.150 --> 00:38:45.100
الظلم واقع كل احد عاقل ينظر نظرة متأمل يدرك كيف ان هؤلاء خرجوا منه من جحور في ناحية من اليمن واصبحوا يقتلون اهل السنة في كل مكان وليس الامور كذلك

107
00:38:45.500 --> 00:39:03.650
بل ان هؤلاء اعينهم على مكة والمدينة الامر اخطر من ذلك يا اخوان ووضعوا اقدامهم في بغداد وفي الشام وايديهم الان في لبنان واليمن فاذا لم تقل اظافرهم ولم تقطع ارجلهم

108
00:39:03.850 --> 00:39:25.900
فانهم يريدون التمكين لكن الامر كما قال الله جل وعلا ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. الامر الثاني عشر ايها الاخوة تقديم الاعمال الصالحة الى الله تعالى من الصدقات ومن العتاقات ومن العفو والصفح ومن حسن الظن بالله جل وعلا

109
00:39:25.900 --> 00:39:42.650
من الاعمال الصالحة بين بين يدينا ثم نطلب من الله النصر والتمكين نرفع المظالم عن الناس وهنا يجب على ولي الامر ان ينظر الى امور المحاكم والقضايا فيسرع القضاة في مثل المظالم التي تكون واقعة

110
00:39:42.900 --> 00:40:01.250
فينصر المظلوم لان ذلك من اسباب النصر والتمكين. فينبغي علينا ان نقدم الاعمال الصالحة حتى ينصرنا الله جل وعلا ويقوينا ويوحد كلمتنا قال البخاري رحمه الله في كتاب الجهاد من صحيحه باب عمل صالح قبل القتال

111
00:40:01.850 --> 00:40:24.450
عمل صالح قبل القتال. وقال ابو الدرداء انما تقاتلون باعمالكم لا سيما الاخذ بايدي الضعفاء والمساكين والمستضعفين حتى قال صلى الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم ينبغي علينا ان نقدم العون

112
00:40:24.800 --> 00:40:47.250
وان نكون مع المستضعفين كما ذكرت اذا كان ولاة الامر مدوا ايديهم بالنصر للمستضعفين في اليمن فان على الرعية ان يمدوا ايديهم بالمال والعون واعانة اخواننا المتضررين في اليمن بعد ان يكون ذلك عبر القنوات الرسمية من الدولة

113
00:40:47.400 --> 00:41:04.550
الامر الثالث عشر ايها الاخوة اللجوء الى الله جل وعلا بصدق ان نجي الى الله تبارك وتعالى لا ينبغي للانسان ان يلجأ الى فلان والله نحن تعاهدنا مع فلان وتوافقنا مع فلان وفلان معنا لا اذا لم يكن الله

114
00:41:04.550 --> 00:41:26.600
معنا فلن ينفعنا لو كان عن الارض كلهم معنا اذا كان الله معك فوالله الذي لا اله الا هو لا يضرك من خالفك الله جل وعلا يقول في القرآن الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا

115
00:41:26.600 --> 00:41:50.350
وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. ماذا كانت النتيجة؟ فانقلبوا بنعمة من الله وفضله لم يمسسها يجب ان نلجأ الى الله جل وعلا والله ان الذل بين يديه والانكسار بين يديه من اعظم الاسباب. كذلك ايها الاخوة وهو الامر الرابع عشر اظهار الشجاعة

116
00:41:50.350 --> 00:42:11.100
ورباطة الجأش لا يجب ان نكون اهل خور وضعف وعجز دوما رافعين راية الاستسلام اذا وقعت الحروب وقام راية القتال والجهاد يجب علينا ان نكون اهل الشجاعة وبسالة واهل قتال واهل رأي ونظر

117
00:42:11.100 --> 00:42:26.550
لان ذلك من اسباب التمكين. يقول الله جل وعلا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون يرجون من الله  وترجون من الله ما لا يرجون

118
00:42:26.900 --> 00:42:45.150
اه هل ينبغي الانسان ان يدرك انه لا شك ان الحرف فيه الم فيه ضريبة الحرب فيها ضرايب فيها اموال ستذهب وفيها انفس تزهق ولكن النتيجة ما هي؟ النتيجة نصرة الحق

119
00:42:45.250 --> 00:43:05.700
النتيجة ما هي؟ النتيجة اظهار الحق النتيجة ما هي؟ رفع الظلم عن المظلوم واقامة الحق هذه مسألة مهمة ايها الاخوة. ايضا الامر الخامس عشر البعد عن الغرور بالعتاد لا ينبغي لنا ابدا ان نغتر بالعتاد والعجة

120
00:43:06.400 --> 00:43:21.700
بعض الناس اليوم يقارن قوليش هذولا جماعة كذا ونحن عندنا كذا وكذا وكذا قام يعدد لا هذا امر لا ينبغي يا اخوان ينبغي علينا ان ان نعتز بالله عز وجل ولا نغتر بالعدة والعتاد

121
00:43:22.200 --> 00:43:42.100
الله جل وعلا يعني اخبرنا عن يوم حنين اذا اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم ايه دي قد يجعل الله جل وعلا الخذلان من الباب الذي نعتقد فيه النصر

122
00:43:42.250 --> 00:44:01.450
لاننا لم نلجأ اليه واذا لجأنا اليه يجعل الله جل وعلا النصر من الباب الذي نظل فيه الخذلان الامر معهود ومدرك من كان يظن ان يوم بدر والمسلمون ثلاث مئة وبضعة عشر ينتصرون على الف من

123
00:44:03.350 --> 00:44:19.700
لكن امر الله عز وجل هو المحكم الذي يكون. ايضا ايها الاخوة ينبغي علينا البعد عن الاشاعات. وهو الامر السادس عشر عشر البعد عن افشاء الاسرار والرجوع الى ولي الامر في ذلك

124
00:44:19.950 --> 00:44:45.100
يقول الله جل وعلا واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به قاموا ينشرونه ينشرون اشاعات باطلة ينشرون الاسرار ينشرون امور لا يجوز في الحروب ان تنشر واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. هذا يتكلم مع مونت كارلو وهذا يتكلم مع البي بي سي وهذا مع الجزيرة وهذا مع العربية وهذا مع كذا. لماذا

125
00:44:45.500 --> 00:44:58.100
هذه الامور متروكة هناك متحدث رسمي يتكلم انت في التويتر في الواتساب في الانترنت قد تساعد على نشر الباطل وانت ما تدري هذا امر لا يجوز اتق الله عز وجل

126
00:44:58.300 --> 00:45:21.900
لا يؤتى المسلمون من قبلك لا تنشر الا مما انت متيقن منه كطلوع الشمس في رابعة النهار على مثل هذا فاشهد لا اياك ان تكون يعني آآ ممن ينقلون كل خبر يسمع كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع

127
00:45:22.550 --> 00:45:41.900
ومن قال يقولون فانه ركب مطية الكذب ينبغي الانسان يحذر واذا جاءهم امر من الخوف امن او الخوف اذهاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى ولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان

128
00:45:42.200 --> 00:46:02.200
ويجوز التحدث بالمشاهد التي يشاهدها المجاهد لكن بشرط ان يأذن فيه ولي الامر وبشرط استحضار النية ان انه لا يريد بذلك الفخر وانما يريد بذلك تشجيع المسلمين اظهار التفاؤل واظهار حسن

129
00:46:02.200 --> 00:46:17.850
ظني في قلوبهم فبهذا القيد يجوز. ولذلك بوب عليه البخاري قال باب من حدث بمشاهده في الحرب قاله ابو عثمان عن سعد ابو عثمان عن سعد يعني سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه

130
00:46:18.000 --> 00:46:47.500
الثامن عشر ايها الاخوة ولعلي اختم به الاخذ على يد الطابور الخامس لا يجوز لنا ان نترك المندسين في صفوف البلد ممن يريدون اه ان نؤتى من قبلهم كم من الناس اليوم مع الاسف الشديد متروك يتكلمون فمنهم من ينشر صور دبابات كاذبة يقولون دبابات سعودية

131
00:46:47.500 --> 00:47:05.050
عليها الجيوش الحوثية وكم من الناس ينشرون في الانترنت في الواتسابات في التويترات في كذا في كذا بل وربما يتحدث في القنوات وربما يتحدث في اليوتيوب ويقول انه حصل كذا وكذا هو لم يحصل شيء من هذا

132
00:47:05.100 --> 00:47:29.750
وربما يفشي الاسرار يجب الاخذ على يد هؤلاء الطابور الخامس وان لا نتركهم لان ترك مثل هؤلاء يعني عياذا بالله تبارك وتعالى ان الامور تكون مكشوفة للعدو يقول شيخ الاسلام رحمه الله تبارك وتعالى اه هذه كلمة مهمة اختم بها يقول ومتى اهتمت الولاة

133
00:47:29.750 --> 00:47:59.750
اصلاح دين الناس صلح للطائفتين دينهم ودنياهم والا اضطربت الامور عليهم وملاك ذلك كله حسن النية رعية واخلاص الدين كله لله والتوكل عليه فان الاخلاص والتوكل جماع صلاح الخاصة والعامة كما امرنا ان نقول في صلاتنا اياك نعبد واياك نستعين فان هاتين الكلمتين قد قيل انهما

134
00:47:59.750 --> 00:48:24.400
معاني معاني الكتب المنزلة على الكتب المنزلة من السماء على الانبياء. اسأل الله جل وعلا في ختام هذه الكلمة ان ينصر المجاهدين في سبيل الذين يقاتلون المارقين في اليمن وان يرفع الظلم عن المظلومين وان يقيم لاخواننا في اليمن دولة

135
00:48:24.400 --> 00:49:14.500
امنة مطمئنة تحكم شريعة الرحمن وتدين بالطاعة للديان قل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله  النصائح    ونستأذن في باب   يقول السائل لماذا لم تحرص السعودية

136
00:49:14.600 --> 00:49:41.200
ها ودول الخليج على نصر فلسطين وسوريا مثل حرصها على اليمن اما سمعت الاية ها ليش قالت ويستنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ها القرآن في مواثيق هناك بين السعودية وبين الامم المتحدة وبين السعودية وبين كذا ما يستطيع لكن اذا اذا نقض الميثاق

137
00:49:42.050 --> 00:49:57.250
يا ترى ما يسرك باذن عز وجل هذا الشيء الامر الثاني ان مثل هذه الامور ليس لنا لماذا؟ لماذا؟ لماذا لماذا هذه لولاة الامر هم الذين يقولون لماذا لانهم يعرفون هل القدرة مواتية

138
00:49:57.600 --> 00:50:16.300
هل الحال مواتي هل القتال ممكن؟ هل النتيجة مقدرة ولو في حساباتهم القتالية هذه مسائل لا يجوز ان يتكلم فيها لا الصحفيون ولا السياسيون ولا اهل فقه الواقع الذين يدعون الفقه بالواقع

139
00:50:16.300 --> 00:50:35.400
وهم لا يعرفون الواقع. والله اكثر الذين يدعون الفقه الواقع هم ابعد الناس عن الواقع وامس سمعت تصريح لبعضهم يقول ويستنكر يدعي الاسلام وانه حزب اسلامي ويرفع راية الاسلام وبزعمه يريد ان يقيم شريعة الرحمن

140
00:50:35.650 --> 00:51:05.700
يستنكر قتال آآ يعني قتال اهل الجزيرة قتال دول الخليج للحوثيين وهذا من اعجب ما يكون وتوجد واحد لكن لا يوجد يدافعون  رد عليهم يقول يا اخي يا اما انك انت ما تعرف

141
00:51:06.000 --> 00:51:20.300
الواقع وتتكلم بما في مخيلتك عرفت ولا لا؟ يا اما انك انت تدرس على نفسك ما في شيء اخر الان هؤلاء الذين يقولون انهم يدافعون عن اهل السنة في العراق مثلا

142
00:51:20.550 --> 00:51:31.650
هؤلاء الذين يدافعون عن اهل السنة في العراق اهل السنة في عراق كانوا في امن وامان في الموصل. اذا كانوا يريدون الدفاع عن اهل السنة فلماذا لم يظهروا في البصرة

143
00:51:32.400 --> 00:51:46.900
الذين اهل السنة فيها مستضعفون مقتلون. يا اخي اهل السنة في الفلوجة كانوا مرتاحين ليش ما خليتوهم اهل السنة في الرقة سنة في سوريا كانوا مرتاحين. ليش ما خليتموهم بعدين

144
00:51:47.000 --> 00:52:01.050
انت تقول ان هذولا يدافعون عن اهل السنة اذا كانوا يدافعون عن اهل السنة لما تمكنوا من الموصل ومن الرقة لماذا توجهوا الى الاكراد؟ لماذا لم يتوجهوا الى  يا اخوانا الى متى ما نفكر

145
00:52:01.200 --> 00:52:20.900
الى متى لا نفكر؟ انا اقول لكم شيء لو كان عندي مئة فلس كان طلعتها لكم لكن ما عندي مئة فلس تعرفون المئة فلس وجهه وش فيه والجيل الثاني طيب جميل والله الذي لا اله الا هو لو سألتكم كلكم من الذي اسس الخوارج؟ ماذا تقولون

146
00:52:21.950 --> 00:52:36.550
اليس هو ابن سبأ مو هو اللي راح مصر وراح الكوفة وراح البصرة وراح الشام وراح كذا وراح كذا وراح اليمن واجج الناس على عثمان ولا واحد ثاني طيب ومن الذي اسس السبئية من الروافض

147
00:52:37.050 --> 00:52:58.250
اه اذا يا اخواني الخوارج والروافض هما عملتان هما وجهان لعملة واحدة مؤسسهم واحد مقصودهم واحد لا يقاتلون اهل الكفار ابدا. وانا دايم اقول اذا كان هؤلاء الذين يقولون نحن نقاتل الكفار. لماذا هم لم يظهروا في فلسطين؟ يلا السؤال اجيبوه

148
00:52:59.000 --> 00:53:23.450
قال والله ما نقدر ندخل يا سلام دخلتم العراق وقدرتم تدخلوا العراق ما تقدرون تدخلون فلسطين راه مصعب  بهم وبعدين زواج قتلي كافي جماعة من الناس اصلا مفتين بالقتال يقول هل يجوز قتل من

149
00:53:23.550 --> 00:53:46.300
بهم ولو كانوا مسلمين او ابناء المسلمين قتلهم هذه مسألة خلافية بين الفقهاء اذكرها في كتب الفقه كالمغني وغيره هل يجوز قتل المستضعفين من المسلمين اذا تترس بهم الكفار والصواب في ذلك

150
00:53:46.350 --> 00:54:04.700
الذي ترجح عندي مسألة خلافية الواحد يعني لو اخذ باحد الرأيين ما نلزمه لكن الذي يترجح عندي انه لا يجوز قتلهم وانما يحاصرون حتى يستسلموا لكن اذا كان بقاؤهم بترسهم وتترسهم

151
00:54:04.800 --> 00:54:32.200
سبب لفساد حال المسلمين واستظعافهم وتمكنهم فحينئذ يرتكب اخف الضررين اذا رأى ولي الامر ذلك الحب عن وحب والمعارك من ابدا حب الدفاع عن الاسلام وحب الجهاد في سبيل الله ليس من الغلو والتشدد وانما من الغلو والتشدد هو ان الانسان

152
00:54:32.200 --> 00:54:48.850
يقاتل تحت راية علمية. يقاتل تحت راية علمية. يقاتل تحت راية لا يعرف اين صاحبها لا يعرف اين اميرها لم يسمع الا انه يتكلم اما من السرداب واما من الغار

153
00:54:51.350 --> 00:55:04.100
الى في هذا اذا اذن ولي الامر اجاز اذا لم يأذن لم يجز حتى في هذا الوقت هذي مسألة مهمة يا اخوان هل قتال لا انا اسألكم سؤال هل يوجد

154
00:55:04.200 --> 00:55:16.450
هل يوجد  احسن من قتال مع النبي صلى الله عليه وسلم ظد الروم في قولوا طيب الا اراد علي ابن ابي طالب ان يذهب مع النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:55:16.800 --> 00:55:39.100
قال له الرسول ما تذهب بكى يبكي يا اخي احسن قتال مع الرسول ضد الروم الرسول صلى الله عليه وسلم امره الا يذهب يعصيه ولا يطيعه يا اخوان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اطاع امري فقد اطاعني يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول اذا قال لك ولي امر لا تذهب لا تذهب اذهب اذهب بس

156
00:55:41.400 --> 00:56:07.700
هل من السنة لرفع الصوت  هل من السنة وقت صوت التكبير رفع كره بعض السلف رفع صوت التكبير في وقت القتال واجازه اخرون ولكن الذي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آآ ابو سفيان اعلو هبل قال لعمر اجبه

157
00:56:07.700 --> 00:56:24.700
قال فما اقول؟ قال قل الله هذا واجل فدل على انه يجوز ومن كرهه يقول لان ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم  ولكن عدم الثبوت ليس دليلا على عدم لا سيما وقد ورد عن بعض الصحابة

158
00:56:27.050 --> 00:56:50.100
كيف نعرف العالم فهي صفات عالم اننا نعيش  قال فهذه على كل حال لي مؤلف صغير والحمد جل وعلا انتهيت منه امس بعنوان من هو العالم ذكرت فيه ثمانية عشر صفة تعرف به العالم عشر صفات في علم

159
00:56:50.200 --> 00:57:12.400
وخمس صفات في تعامله مع الله ثلاث صفات في تعامله مع الخلق الله جل وعلا ان ييسر طباعته اليكم الا يكون اخواننا بعض عافي المسلمين لا يجوز ان نظهر الخلاف بيننا لا سيما في وقت الحرم

160
00:57:12.550 --> 00:57:31.650
والواجب والواجب ان نجتمع حول مقاصد الشريعة ما هي مقاصد الشريعة اعظم مقصد من مقاصد الشريعة موجودة في الشهادة شهادة التوحيد ما هي الا يعبد الا الله والمقصد الثاني موجود في الشهادة الثانية

161
00:57:31.800 --> 00:57:45.100
اتباع رسول الله لا يعبد الا بما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم به وهذه المعاني المقاصد جمعها الله في ايتين في كتابه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته فلا تعبدوا الا الله

162
00:57:45.750 --> 00:58:00.850
ولا تموتن الا وانتم مسلمون هذا هو الانقياد ثم جاء بالمقصد الثالث وهو من مقاصد الشريعة التي يجب ان يسعى حوله ولاجله وان نسعى له قال واعتصموا بحبل الله جميعا

163
00:58:03.250 --> 00:58:25.500
تمسك بالقرآن طلعنا تختلف دينا ونجتمع حول ولي الامر فلا نختلف دنيا هذا سؤال مهم هل يشرع اننا نقنت النوازل لاجل نصرة الجنود البواسل من المجاهدين؟ هؤلاء هم المجاهدون يا اخوان

164
00:58:25.700 --> 00:58:39.700
يجب ان نسميهم مجاهدين هؤلاء هم المجاهدون مهوب المجاهد الذي يكون يقاتل تحت راية ها لا نعرف من ورائها وانما المجاهد هو من يقاتل تحت راية نعرفه من ورائها من

165
00:58:39.700 --> 00:58:57.050
اميرها ومن حاكمها ومن الآمر بها ولهم فئة يفيئون اليها فهؤلاء هل يجوز لنا الان ان ندعو في قنوت النوازل لهم او لا؟ ايضا مرجع ذلك عندي انه يرجع الى ولي الامر. اذا امر ولي

166
00:58:57.050 --> 00:59:15.400
الامر بقنوت نازلة ها؟ نقنت واذا لم يأمر  لكن ما نصير مثل ذاك الخارجي رأيت واحد من الخوارج في المدينة بمدينة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت للمستضعفين فلما امر ولي الامر بالقنوط للمستضعفين

167
00:59:16.100 --> 00:59:42.500
ها ترك القنوت   سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان خلاص الدرس تمام. انا خارج الدرس اعتذر في الختام اسأل الله جل وعلا ينصر من اهل السنة نصرا مؤزرا يعز دينه وكتابه وسنة نبيه وان يعز محبي الصحابة رضوان الله عليهم ومحبي ال البيت حقا

168
00:59:42.550 --> 01:00:01.150
وان يذل مبغض السنة مبغض الصحابة مبغض بعض ال البيت وان يرفع شأن المسلمين السنة وان وحدي كلمتهم ويجمع شملهم ومن اراد بنا وبالمسلمين خيرا فاعنه يا ربنا. اللهم من اراد بنا وبالمسلمين خيرا فاعينه. ومن اراد بنا

169
01:00:01.150 --> 01:00:18.800
ان الشر فاشغله في نفسه وهذه الدائرة عليه واجعل كيده في تدميره يا رب العالمين وتدميره تدبيره في تدميره يا ارحم الراحمين يا يا جبار بك نستغيث وانا بك نستجير ونسألك اللهم جل في علاه ان تهيئ لنا اسباب النصر

170
01:00:18.950 --> 01:00:23.776
وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب