1
00:00:00.100 --> 00:00:21.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الكريم الجميل وحسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين وامام نبينا ورحمة الله للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وتابع من واله وسلم تسليما كثيرا وبعد. فانا اشكر لكم هذا الحضور

2
00:00:22.100 --> 00:00:45.100
اه في هزا الموضوع المهم اه وقبل او بين يدي هزا الكلام كنت احب الالتفات الى بعض الاشياء التي تبعث الحياة في نفوسنا وارواحنا مرة اخرى نماذج ربما كنا نقرأها ونعدها كلاما مستورا لا واقع له

3
00:00:45.550 --> 00:01:10.650
هذا الكلام المستور وجد له متنفسا في ارض الواقع في اشخاص آآ اعتنوا هذه الدنيا ولم آآ تغزهم ولم تستولي على قلوبهم ولم تأسرهم في اصفادها وانما سموا بانفسهم الى الله عز وجل فكانت لهم قضية. هذه القضية انهم اموا صراط الصدق

4
00:01:10.800 --> 00:01:33.800
وعاشوا في ظلال اياك نعبد واياك نستعين حتى ان الواحد منهم لا يستكثر نفسه آآ ابدا بل يراها رخيصة في سبيل الله عز وجل واعني بذلك التعليق على آآ ما نحسبه استشهادا لاخينا آآ الحبيب الاخ محمد آآ محرز رحمه الله

5
00:01:33.800 --> 00:01:46.600
رحمة واسعة. وسبحان الله من عجائب الاتفاق ان هذا الاخ كان معي انا واخي حسام ابو البخاري اه في الرحلة التي كانت في غزة اه حسام هو الذي اخبرني ان لم يكن

6
00:01:46.700 --> 00:02:03.600
بيني وبين اخي محمد آآ رحمه الله وغفر له وتقبله في الشهداء الصالحين لم يكن بيني وبينه سابق معرفة ولكن سبحان الله هكذا كما قال شيخ الاسلام ابن القيم الجوزي رحمه الله

7
00:02:04.500 --> 00:02:23.600
في تفسير قوله تبارك اسمه آآ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. قال عندما اخفوا اعمالهم اخفى الله عز وجل لهم الجزاء وهكذا العبد اذا كان قاصدا ربه عز وجل من حبة قلبه متحركا بهذه النية

8
00:02:23.750 --> 00:02:46.050
يريد الله عز وجل رفع الله عز وجل ذكره واعلى مكانته حتى اننا نلحظ هذا الشاب الذي هو في توهج حياته وفي نظرة شبابه ترك ذلك كله مخلفا هذا الصخب وبعيدا عن الاعين الراصدة وعن الاضواء المسلطة. وجادم

9
00:02:46.050 --> 00:03:06.050
بنفسه والله حسيبه ولا نزكيه على الله. متقربا الى الله عز وجل بهذه اه الروح اه نصرة لهذا الدين. وكان اه من الاشياء التي لفتت اه نظري انا شخصيا ان هناك بعض اصدقائي من الذين هم خارج التيار الاسلامي خالص يعني

10
00:03:06.750 --> 00:03:30.050
من رموز السوريين يعني اه فلقيتهم عاملين لايك للوصية فاسر فيا جدا هزا اللايك. سبحان الله! كأن يعني هذا الاعجاب آآ استل به اخونا محمد اه هذه القلوب من صدورها بعيد عن الاحن التي باعدت بين النفوس والتي زرعت الاحقاد والاحاد في الصدور

11
00:03:30.050 --> 00:03:43.100
اسأل الله عز وجل ان يكون ذلك علامة قبول ورضا. وآآ اسأل الله عز وجل ان يرزقنا الصدق. فقد آآ كان بعض اخواني يقولوا لي آآ امتى بقى ربنا ييسر لنا سبيل الجهاد

12
00:03:43.250 --> 00:04:02.350
فكنت اقول له اخشى ازا فتح الباب ان نفضح آآ ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الشهادة بصدق لم يكن السؤال امرا جاريا على لسانه ولا احرفا يقولها ولا كلاما يستره ولا بوست بيكتبه ولا بيكتبها

13
00:04:02.400 --> 00:04:21.750
ولكن من سأل الله الشهادة بصدق. هذا الصدق هو الغاية التي من اجلها يعني يهرول الكسيرون آآ في دروب الحياة ولزلك الاخلاص سر لا يعلمه الا الله. حتى لا يعلمه صاحبه بالمناسبة

14
00:04:22.050 --> 00:04:44.600
يعني في ترجمة هشام الدستوائي في سير اعلام النبلاء قال قال والله لا اعلم اني خرجت يوما اطلب العلم لوجه الله فالمشكلة ليس في كلام الامام هشام رحمه الله وحسبه. ولكن في تعليق الامام الذهبي قال قلت والله ولا انا

15
00:04:44.800 --> 00:05:07.800
طيب ده دي مشكلة شاكلة يعني. اذا كان هذان الامامان يقسمان وهما يعلمان شرف القسم انهما لم يخرجا يوما  طلبا للعلم من اجل الله عز وجل. خل بالك هو هما لم يقولا لم نخلص لا. هما اقسما على علمهما بانفسهم

16
00:05:07.800 --> 00:05:29.150
انهما لم يعرفا يوما انهما خرجا من اجل الله عز وجل. ولذلك الاخلاص صاحبه في نفسه لا يعرفه لان الانسان قد يعتقد ان الباعث لعمل من الاعمال هو غاية ان غايته هو الله عز وجل ولكن سبحان الله الله عز وجل يعلم السر واخفى

17
00:05:29.350 --> 00:05:49.350
بعض اهل العلم قال يعلم النية يعلم خزانة الصدر. يعلم خفقات الفؤاد. وبعض اهل العلم قال لا. يعلم اللاوعي الذي ربما يسيطر على بعض الافعال التي يضم صاحبها انه انما فعلها من اجل هذا ولكن الله عز وجل يعلم

18
00:05:49.350 --> 00:06:05.500
ان الباعث له ليس هذا الذي يزعمه او الذي اعتقده لنفسه فهو معيار الحياة كلها هو الصدق. ما امتاز احد عن احد وما سبقت امة عن امة الا بالصدق. والكذب ليس

19
00:06:05.500 --> 00:06:24.100
الامر الذي يتعلق باللسان الكذب الانسان المتكبر كاذب الانسان المعجب كاذب الانسان الذي لا يتقن طلبه للعلم كاذب. الانسان الذي يزعم للامة وهو في خاصة نفسه متثائب متكاسل كاذب. لان الكذب هو مخالفة الاخبار

20
00:06:24.300 --> 00:06:41.850
عن الواقع هذا الواقع الذي يتكلم به صاحبه لا يماثل الكلام الذي يجري على لسانه وبذلك يكون كاذبا وهذه محنة امتنا ليست محنة امتنا في عددها ولا في توفر الكوادر العلمية

21
00:06:41.900 --> 00:07:01.900
ولا في العقول ولا في الاذهان. وذلك الامر الذي نتكلم عنه اليوم يتعلق بهذا الامر. حجر الزاوية الذي بعث الحضارة الاوروبية قضى بها من سطوة الظلمات التي كانت فيها انهم قوم صدقوا انفسهم وعرفوا انهم لابد لهم ان يأخذوا بزمام

22
00:07:01.900 --> 00:07:26.250
الحضارة بعد غلبة المسلمين وبعد انتشار الاسلام وبعد انتزاع الاسلام ابناءهم من ايديهم. طبعا بالرحمة والعدل والعلم فقالوا لابد لنا ان نؤسس لهذه الحضارة فانا كنت دائما اتعجب عندما تقرأ في سير المستشرقين. يعني بعض اخواني كان وانا جاي بيسألني بيقول لي ايه اللي يرفع همتي

23
00:07:26.750 --> 00:07:46.750
فكنت بجاوبه كده فبقول ان تقرأ في سير الكافرين. مش بقول لك بقى تقرأ في سيرة الامام احمد او في شيخ الاسلام ابن تيمية او ابن الهيثم او او الى اخره لأ. ان تقرأ في سيرهم انا عندما اقرأ سير المستشرقين الذين كانوا دهاقين الاستشراق والذين قام على اساس

24
00:07:46.750 --> 00:08:05.950
الاستشراق. هؤلاء الذين هاجروا اوطانهم وفارقوا ديارهم. والتمسوا شيئا بعيدا عن الاضواء. ولم يكن هنالك من شهرة خرجوا في مجتمعات ليست مجتمعاتهم. وفي اوطان ليست اوطانهم. وتعلموا لسانا ليس لسانهم

25
00:08:05.950 --> 00:08:29.200
وصبروا على اللأواء والضراء وانسوا بالوحشة ورضوا بالغربة واطمأنوا للمفارقة الديار. لماذا لا لشيء سيعاينونه ولا لشيء سيبصرونه ولكن من اجل حضارة اريد لها ان تكون في وقد تم لهم زلك بالصدق

26
00:08:29.500 --> 00:08:48.500
الصدق الذي كانوا فيه انهم صدقوا في ترجمة جولد مئير لما تيجي تقرأ كده كل عمود الترجمة كما يقال يعني الذي عليه قوام ترجمة انها كانت انسانة صادقة. في باطلها

27
00:08:48.900 --> 00:09:08.350
هي ترجمة كما قاله الفاروق رحمه الله قال ايه؟ عجبت من جلد الفاجر. ان امشوا واصبروا على الهتكم عجبت من جلد الفاجر وعجز السقة. السقة الذي اهل واعطي الثقافة المتكاملة. واعطي المعارف التي لم تشب

28
00:09:08.350 --> 00:09:28.350
بالواس الاخرين. هذا الثقة ترك هذا كله بعيدا وغسل يديه من هذا كله. واكتفى فهذا او باستدعاء الماضي او بانتزار هذا المخلص الذي سيأتي ليبعث الامة من جديد لكن ان يكون له دور او ان

29
00:09:28.350 --> 00:09:48.700
حول الانسان الى لبنة في هذا الجدار الذي يقوم حائط صد ضد الاخرين؟ لا ما فيش. انما انت تجد ان المستشرقين لأ الذي اقام الاستشراق والذي حال بين ان تدخل هذه الجموع الحاشدة في اوروبا

30
00:09:48.800 --> 00:10:08.800
هذا الاستشراق الذي قام حاجز صد هذا الحائل ما قام الا على اكتاف اولئك المتبتلين الذين فارقوا ديارهم واوطانهم واقبلوا وعكفوا على مدارسة علوم ليست علومهم وكتب ليست كتبهم لماذا؟ لانهم احسوا العار والمهانة

31
00:10:08.800 --> 00:10:30.800
ان يتفوق غيرهم عليه. ان يتفوق هذا الجنس التركي كما كانوا يزعمون؟ اونتفوق الاتراك يعني المسلمين عليهم وبالتالي بعثوا انفسهم مرة اخرى لكي ينهضوا بامتهم الاستشراق لكي يعني اخذ الامر من اوله الاستشراق

32
00:10:31.050 --> 00:10:53.300
في التعريف يعني لان كل العلوم الانسانية تخضع لتقلبات الانسان وتعدد وجهات النظر ولزلك ليس هنالك من سابت الا الوحي وتجد تعريفات كثيرة للاستشراق ملخصها بيسر انه دراسة غير المسلمين من غير العرب

33
00:10:53.300 --> 00:11:24.750
لحضارة الشرق واديانهم فاحنا اختصصنا غير المسلمين بانه قد يكون انسان يعني يدرس الاسلام وهو مسلم ويكون غربيا لحضارة الشرق وهذه الحضارة تشمل دين الامة وثقافتها وتقاليدها ولغتها والبلدان وجغرافية هزه البلدان وهذه الاشياء. يبقى هي دراسة معرفية

34
00:11:25.050 --> 00:11:47.900
ودراسة يعني آآ للمجتمعات في تقاليدهم في عاداتهم في سلوكهم وهو الى اخره طبعا هناك من يفرق بين الاستشراق والاستعراض فقالوا ان الاستشراق الفرق بينه وبين الاستعراض ان الاستعراض هو ما يخص دراسة حضارة العرب

35
00:11:48.000 --> 00:12:02.350
دراسة حضارة العرب ما لم يكن حد هذه الدراسة داخلا من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كل دراسة للعرب ما قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فهذه فهذا استعراب

36
00:12:02.800 --> 00:12:22.800
فور ان تدخل المرحلة النبوية في هذه المدة او ان توسع رقعة الدرس خلاص صرت مستشرقا لانك ادخلت النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا كل هذه كما قلت لكم حدود ليست يعني حدود ربما تكون لزجة او ربما تكون حدودا لينة. كلها

37
00:12:22.800 --> 00:12:48.900
اجتهادات وفروقات كما كان قديما العلماء يفرقون بين التصحيف والتحريف. وتجد ان هنالك عموما وخصوصا وتقاطعا بين المصطلحين بعض المستشرقين عندما علموا الظلال السوداء التي يورثها هذا المصطلح عند الشرقيين ان صح التعبير يعني

38
00:12:48.950 --> 00:13:12.950
فروا من هذا المصطلح بظلاله السوداء. وقالوا ننشئ شيئا اسمه علم الاسلاميات  علم الاسلاميات هو هو الاستشراق. وكان بعضهم يرفض ان يكون مستشرقا ان يوصف باستشراق. ليه؟ للامور التي ستأتي ان شاء الله ان الاستشراق؟ طبعا انا

39
00:13:12.950 --> 00:13:25.550
موجز كلاما ربما يعني آآ اخي عبدالرحمن شرفني ان انا عملت ثماني محاضرات اكثر من ستاشر ساعة في هذا الموضوع الذي اريد ان اوجزه في قرابة ساعة ونصف تقريبا يعني

40
00:13:25.600 --> 00:13:43.350
فانا اهرول سريعا ولكن اه ارجو من الله عز وجل ان يكون هذا الاختصار غير مخل دائما قارنوا بين الاستشراق وبين الاستعمار او ان يكون الاستشراق هو الخزانة العلمية التي تمد المنصرين. وبالتالي

41
00:13:43.350 --> 00:14:03.350
قالوا خلاص لا نريد ان يطلق علينا اسم مستشرقين لا احنا ناس ومن علماء الاسلاميات او وعلم الاسلاميات او الاسلامولوجي او الكلام ده كله على اساس انهم يفرون من ظلال السوداء القاتمة التي لحقت الاستشراق

42
00:14:03.350 --> 00:14:23.350
من بدئه الاول الى عصرنا الذي تحول فيه الاستشراق الى سينك تانكس او المراكز آآ التفكير والابحاث المعاصرة التي توجه السياسات الغربية في آآ ادارة شئون آآ يعني الحكم في البلدان التي تسيطر

43
00:14:23.350 --> 00:14:37.350
عليه والتي تهيمن عليها حتى يومنا هذا طبعا هو تعدد من امتى بدأ الاستشراق؟ طبعا برضو زي ما قلت لكم كلام كثير جدا. بعضهم قرن بين الاستشراق منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وارساله الرسل

44
00:14:37.350 --> 00:14:56.500
الى ملوك الارض آآ ان يسلموا وان يؤوبوا الى التوحيد. فقالوا خلاص ساعتها بدأ السؤال المعرفي من هذا؟ وماذا يريد زي سؤالات آآ هرقل لابي سفيان في آآ صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

45
00:14:57.900 --> 00:15:17.900
عندما سأله الى ما يدعوكم هل يرتد منهم احد سخطة لدينه؟ فجعل يسأل اسئلة معرفية عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصل الى جذر هزه الدعوة وماذا يريد الى كنهها حتى يكون صورة عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعض الناس قرن بين الاستشراق وبين

46
00:15:17.900 --> 00:15:37.900
ان حركة السبئيين عبدالله بن سبأ اليهودي الذي دخل في الاسلام لكي يفسده واستبطن اليهودية وزعل قضية الرجعة لعلي رضي الله عنه وهو اول من نشر فكرة الوصية ان عليا كان هو الوصي رضي الله عنه وان لكل نبي وصيا وان

47
00:15:37.900 --> 00:15:59.450
كان وصيا لموسى وهذا هو وصي النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ويعني ختل قلوب الكثيرين وضمهم الى ركبه الضال وحدث ما حدث من فتنة استشهاد ابي عبدالله عثمان بن عفان رضي الله عنه

48
00:16:00.800 --> 00:16:23.800
وبعضهم قال لك آآ الاستشراق بدأ منذ هذا التلاحم الذي كانت فيه الاندلس عبارة عن جامعة عام للمعارف يردها كل انسان. بمختلف الاجناس والاديان. في اوروبا. كانت الاندلس والصقلية عبارة عن

49
00:16:23.800 --> 00:16:57.250
علمية لا يكف فيها البحث ولا الكتابة ولا المدارسة. وكانت شيئا مضيئا في ظلمات اوروبا. مما جعل احد اه كبار الرهبان اه وهو البار كتب رسالة اه باكيا فيها ان الشباب اللاتيني الشباب النصراني لم يعد يرتكز على مدارسة كتابه

50
00:16:57.600 --> 00:17:26.900
واسقف قرطبة فكتب رسالة باكية يقول واحسرتاه صار الشباب الان نافرا من دراسة كتابه المقدس واخذا بلسان الغازي اي العربي نفس الصورة الان وحتى ان بعضهم فتن بهذا اللسان قطن بهذا اللسان حتى صار يكتب من الاشعر ما يبز به اهل اللسان العربي. وان بعضهم ليعتزل العمامة العربية

51
00:17:26.900 --> 00:17:44.050
ويرتدي الزي العربي مفاخرا به. لان هذا الزي كان علامة على الحضارة. الزي العربي كان علامة على الحضارة. مما يدل على ان سطوة العلم والحضارة كانت عالية سامقة جدا في الاندلس

52
00:17:44.200 --> 00:18:10.250
وكانت هناك حرقة مكظومة في النفوس واحنا نتكلم عن مراحل الغضب وكانت هناك حركة مقظومة في النفوس نفوس الكاردينالات والقصص والرهبان وكثيرون من الباحثين حتى المتجردين يقولون ان الاستشراق اصلا حركة رهبانية. هؤلاء الرهبان الذين كانوا في الديارات والكنائس. وعكفوا على كيف

53
00:18:10.250 --> 00:18:30.250
نسيطر على هذا الدين وكيف نقوض دعائمه؟ وكيف نقيم حاجزا بين ابنائنا وبين الانبهار بهذا الدين الذي اخذ منا الارض والقلوب وبهر الناس بثقافته المتكاملة والعلم الواضح البين. علم الدنيا والاخرة

54
00:18:30.250 --> 00:18:57.100
وبعضهم قال ان الاستشراق بدأ في القرن الثالث آآ يعني من ناحية التساؤلات المعرفية القلقة التي كانت في جدران الكنائس على السنة الباباوات والرهبان آآ هذا الدين وكيف نسيطر وو والى اخره. وبعضهم علق آآ ان الامر دوت قال لك ان اول عمل استشراقي حقيقي نستطيع ان ندعوه

55
00:18:57.100 --> 00:19:21.800
يعني نضعه في الاطار العلمي الحقيقي هو مجمع بهن سنة سبعمية واتناشر هجرية الف تلتمية واتناشر الف تلتمية وحداشر ميلادية. ان هذا المجمع الذي يعني جمع فيه القصص والباباوات جمعوا انفسهم لانشاء كراسي لدراسة العربية والعبرانية والسريانية

56
00:19:22.050 --> 00:19:43.550
وانشاء هزه الكراسي وبعد زلك بعد انشاء هزا هذه الكراسي ترجم القرآن بعدها حوالي بتلاتين سنة از كانت ترجمة متعصبة وكل تراجمهم  يعني في صدر كل ترجمة تجد ان هناك آآ تركيزا والحاحا على ان هذا القرآن هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم او انه نتاج بشري الزي سياتي بعد

57
00:19:43.550 --> 00:20:03.400
المستشرقون الذين يتكلمون العربية ويقولون نفس هذا الكلام او الكلام نفسه يعني تعددت الاقوال اه الكسيرة وبعضهم قرن الاستشراق قال لك ده عصر النهضة في القرن السادس عشر قال لك ده الاستشراق وهذا بقى كانت النهضة العلمية والفكرية والتي ارادت ان

58
00:20:03.400 --> 00:20:20.900
بعث هذا الكائن الاوروبي من رقدته مرة اخرى. ومارتن لوثر بقى واتباعه والناس آآ الذين يعني اهاجوا العقول للثقافة والمثاقفة والمدارسة. حيس ان هم يعني يدرسون ووالى اخره. طبعا هو الدكتور علي

59
00:20:20.900 --> 00:20:40.900
النملة آآ بالنسبة لي وايسر الكتب وكتاب مدرسي ان صح التعبير يعني كتاب يجمع لك الاقوال ويحسب لك مزامن الكلام وهو ليس كتابا معرفيا يعني ليس كتابا للفكر يعني ليس كتابا يدرس الماهية والمورائية والكلام ده كله يعني

60
00:20:40.900 --> 00:21:00.900
في درجة مسل ثابت الاستشراق لدورة سعيد او غيره او ليس مسلا في درجة كتاب شيخنا العلامة ابي فهر محمود محمد شاكر رحمه الله الرسالة في طريق ثقافتنا لا هو كتاب راصد ان صح التعبير بيريحك يريحك وان كان او يريحك وان كان انا

61
00:21:00.900 --> 00:21:20.900
اعتب عليه النفس المحايد في بعض الاحيان او النفس الذي ربما تجد فيه ظلالا من التجين التدجين استئناس يعني. يعني التعامل بحيادية في بعض الاحيان مع بعض القضايا التي ينبغي ان يكون الانسان فيها اكثر انتماء

62
00:21:20.900 --> 00:21:47.150
امتي واكثر صراحة في تبيان الباطل آآ بكلام صريح واضح فهو رجح ان الباعث الحقيقي او البدء الحقيقي للاستشراق كان من الاندلس وان كان آآ احفاد الاندلسيين من المستشرقين الاسبان يرفضون كلمة الاستشراق. قالوا لاننا لا ندرس حضارة

63
00:21:47.150 --> 00:22:10.600
اه اه اخرى وانما ندرس حضارة اجدادنا فلسنا مستشرقين نحن ندرس حضارتنا التي كانت عندنا في ديارنا ارتبط الهدف بتاع الاستشراق يعني ايه غايات الاستشراق؟ ايه الهدف؟ وايه وماذا كانت وسائله للوصول الى هذا الهدف

64
00:22:11.900 --> 00:22:33.250
طبعا قبل الولوج الى هذه المنطقة لابد ان نعرف الاطوار التي هاجت هذا العالم الغربي حتى صرنا في الذيل وصار هو في المقدمة او صرنا اصلا بعيدا عن خرجنا حتى من اطار الذيلية الى شيء اخر. لا تستطيع ان تسميه

65
00:22:34.250 --> 00:22:55.150
لابد ان ندرس مراحل الصراع. وطبعا ديت ركز عليها بشكل واضح جدا وجمعها بتلخيص شديد. يعني الفكرة بس للدكتور سعد البازعي حفزه الله اللي هو في كتاب دليل ناقد الادبي. هتلاقي ان الكلام اللي قاله الاستاز محمود شاكر هو فصله

66
00:22:55.800 --> 00:23:14.750
وهتلاقي حاجات كتيرة جدا استاز محمود شاكر قالها ملخصة هكزا كانما جمع بها اشتاتا كثيرة من الاشياء المتناثرة التي ربما كنت تعتقد كما كان يعتقد كثيرون ان هذه نظرة محمود شاكر. لكن في الحقيقة لما طلعت كتبا وقرأت في آآ

67
00:23:14.750 --> 00:23:34.750
الاصول الاستشراقية ونظرت في هذا الامر وقضيت فيه ما قضيت. لقيت ان الاستاز محمود شاكر كان يتكلم كلام عالم بصير. ما كانش كلام عاطفي او كلام خطابي. لان طبعا محمود شاكر كان يصنف واصلا اكثر شيء في العلم يعسرك في العلم

68
00:23:34.750 --> 00:23:55.700
تقسيم الناس وتصنيفاتهم يعني قد تجد عند العلماني من الحق ما لا تجدوه عند الذي ينتسب مثلا الى الشريعة وليس معنى هذا ان هذا على حق وان هذا على باطل. لكن في كثير من الاحيان انا حتى بقول لبعض اخواننا تقرأ كتابا ربما يكون صاحبه

69
00:23:55.700 --> 00:24:13.200
ملحدا ولكن تأخذ منه منهجية التفكير او منهجية التفكيك وبالتالي لما يجي يقول لك ان محمود شاكر ده من الاصولية من المحافظين من القدماء الاصطلاحات اللي هو بثها في الناس ديت طه حسين

70
00:24:13.200 --> 00:24:28.700
وسلامة موسى والناس ديت يعني وغالي شكري وكده. قضية بقى المحافزين والتقليديين والجديد والقديم والكلام ده كله. هذا الكلام ليس صحيحا. زي برضو الشعر الشعر شعر. شعر عمرين القيس شعر ادونيس. الشعر شعر

71
00:24:28.850 --> 00:24:50.550
والهزل هزل فما تجيش تقول لي ادونيس ده من مش عارف ايه ومحمود درويش يبقى كويس يبقى امران قيس وتأبط شرا ده اصل دول القدماء لا الاحساس الانساني النابض في الحرف المتوهج هذا احساس خالد لا يبلى. وانت

72
00:24:50.550 --> 00:25:15.900
بطلبك العلم انما تتلمس هذا الوهج في اثار آآ الادميين. انت ممكن تقرأ وتلاقي ان الكلام بتاعه يؤثر فيك. زي ما بيأثر فيك ايضا كلام المتنبي وكلام البحتري كلام ابي تمام الى اخره. فالانسان انسان

73
00:25:16.450 --> 00:25:36.150
الاحساس الانساني هو هو. لكن شأنك ان تكون بصيرا مستصحبا للهدى والاصول التي عليها عقد الحق الذي يميز بين الباطل والزيف. ساعتها بقى تقدر تمشي في اي شيء. الشاهد في الكلام الاستاز محمود شاكر

74
00:25:36.250 --> 00:25:53.600
اطال النفس في قضية الصراع او مراحل الغضب ما بين ما سماه المسيحية الشمالية وبين ديار الاسلام. وطبعا نعت ها هنا باننا المسيحية الشمالية يقصد بها الغازية. لان الغزو المسيحي كان من الخارج دائما لم يكن من

75
00:25:53.650 --> 00:26:14.300
قلب الديار الاسلامية مع ان هناك نصارى في ديار الاسلام. لكنه اراد بهذا النعت المسيحية الشمالية قصد بها المسيحية الغازية فقسم مراحل الغضب الى اربع مراحل المرحلة الاولى ذلك الغضب المنافق. اللي انا بسميه الغضب المنافق

76
00:26:14.650 --> 00:26:41.900
انهم كانوا يكرهون انتشار الاسلام ولكن كانوا لا يستطيعون ان يمنعوا المسلمين شيئا للاسلام الغلبة والقوة وآآ والحشد والمعرفي والحشد آآ بالسلاح والجن. وبالتالي لا نستطيع الا ان نلاينه فكان الملوك آآ وامراء المؤمنين والخلفاء اذا طلبوا شيئا من العلوم لم يستطع هؤلاء ان يمنعوهم يعني صلاح الدين

77
00:26:41.900 --> 00:27:03.700
ايه الصفا دي ذكر ان المأمون طلب آآ كتب الاوائل. كتب الاوائل ها هنا يقصد بها كتب اليونان  فرفض جمع من جلساء آآ ملك الروم ساعتها ان يعطوا آآ المأمون

78
00:27:03.750 --> 00:27:27.300
فحتى جاء قسيس من القساوسة وقال له اعطها له فان هذه الكتب ما دخلت على قوم الا اورثتهم الزهادة في دينهم وشغلته بطلب الفلسفة والتوسع في الكلام. ولذلك في بعض الاحيان الفلسفة والبحث العلمي بيكون موضع

79
00:27:27.750 --> 00:27:47.400
عشان كده عجبتني الكلمة نفيسة جدا للدكتور عبدالعزيز الطريفي الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله بيقول ان الفلسفة كحبل طويل ممتد معقد له طرفان اعطاك الله هذين الطرفين لكن بعض الناس يأبى الا ان يمشي مع الحبل بامتداده

80
00:27:47.500 --> 00:28:07.050
ماشي ماشي ماشي ماشي وفي الاخر لن يحصل الا ما هو في الوحي. ولذلك كنت اقول كثيرا ان احد ازكياء العالم هو ابو حامد الغزالي رحمه الله قضى ما قضى في هذه المذاهب الفكرية والكلامية والبحوث العقلية والى اخره وفي النهاية ابى الى الوحي

81
00:28:07.250 --> 00:28:23.300
الرازي الذي هو عمود الاشاعرة المتأخرين او عمود المتكلمين عامة خاض كل الخوض في هزه المزاهب سم ابى في النهاية في اخريات حياته الى ذلك. حتى انا كنت عبدالرحمن بدوي الناس ديت كنت دايما بتسائل سؤال

82
00:28:23.300 --> 00:28:42.350
كده يشغلني. ليه الناس ديت لما بتكبر بترجع مع ان المفروض ان الذي يكون عريقا في الضلال خلاص بقى بيكمل وجدت ان في بعض الاحيان ان الشرة الانسانية توهج الشباب بيخلي الواحد لابد ان يكون مفارقا للنسق. يبعد عن النسق. عايز

83
00:28:42.350 --> 00:29:02.350
استقل بذاتي انهج نهجا لنفسي. وفي بعض الاحيان هذه الشرة تتيح له ان هو بقى ايه عايز بقى يعني اخترع لنفسي شيئا آآ اخذ مذهبا غريبا اخرج عن النسق التقليدي الذي يسميه تقليدي. وهو الى اخره مع ان الحقيقة لم تكن في يوم من الايام

84
00:29:02.350 --> 00:29:23.100
تقليدية الحقيقة حقيقة وضعتها في قالب تقليدي قالب حداثي قالب رجعي قالب تقدمي الحقيقة حقيقة فليست شيئا تقليديا  في الكلام انا كنت بقول لكن عندما يذهب هذا الغبار المتطاير من وهج الشباب او من رهج المعارك

85
00:29:23.100 --> 00:29:40.100
الشبابية ساعتها خلاص بقى لا يبقى في الانسان مقاومة لحقيقة مبعوثة من نفسي فساعتها بيؤول. يعني عبدالرحمن بدوي ده انت لما تقرأ المذكرات بتاعته تحس ان ما كانش عاجبه حد

86
00:29:40.750 --> 00:30:00.550
يعني حتى لكن في النهاية عندما يأتي ليتكلم عن مطاعم المستشرقين عن القرآن الكريم وتجد له نفسا قويا في الصدر والرد ما كنتش تلاقي له في ايام شبابه. حتى الذين ابوا بلوسة بقيت في افكارهم وعلى اسنة اقلامهم. زي

87
00:30:00.550 --> 00:30:20.250
والى اخره بالمنهج الاستشراقي حتى هو لما درس الاسلام ورجع اليه درسه مستشرقا للاسف الشديد يعني فمحمود شاكر لما جه في مراحل الغضب جزاكم الله خيرا في مراحل الغضب قال ان فيه ملاينة

88
00:30:20.500 --> 00:30:37.850
الغضب الاول الغضب المنافق اللي انا بسميه الغضب المنافق. هو الاستاز ما قالش عليه الغضب النصاب سميه كده يعني  المرحلة الثانية لما رأوا ولما رأوا ان الاسلام انتزع منهم الممالك وساح في الارض

89
00:30:37.900 --> 00:30:58.950
خد بقى مصر والشام والى اخره وانتزع منهم الاندلس وو لاخيه حتى ان الناس دخلوا في الاسلام وفي العربية. والنقطة دي مهمة جدا الناس دخلوا لم يدخلوا الاسلام وحده وانما دخلوا في الاسلام وفي العربية. فتركوا حتى السنتهم

90
00:30:59.500 --> 00:31:20.250
تركوا السنتهم ولذلك الكذبة الكبرى اللي يجي يقول لك ان معظم علماء الشريعة اعاجم؟ نقول له لا ما معنى الاعجمي الاعجمي الزي له جزر اعجمي غائر بعيد طب ما احنا ممكن كلنا نعود تعود اصولنا مسلا في كثير منا الى الاعاجم. ايه ايه معنى العجمة

91
00:31:20.650 --> 00:31:42.650
العتمة في ان يكون اللسان ويكون منطق التفكير اعجميا اما الذي خلع ذلك كله ودخل في العربية منذ النأنئة الاولى منذ ان كان صغيرا منذ ان يعني تنفس وعاش يفكر بالعربية ويعيش بالعربية ويكتب بالعربية فهذا ليس اعجمي

92
00:31:43.250 --> 00:32:02.800
هذا ليس اعجمي فلما وجدوا ان الاسلام اكتسح هذه الممالك البس يعني يراجع بعضهم قال لك طب وايه السبب؟ هل المسيحية ليست اه تكفي العقل هل اه هذه الاشياء فرجع بعضهم الى الاصلاح كتوما الاكويني

93
00:32:02.900 --> 00:32:16.800
روجر بيكون وهؤلاء الناس وبعضهم يعني اصل آآ مارسوا الاصلاح الذاتي في صمت سم بعد زلك كانت المرحلة السالسة التي كان فيها قعقعة السلاح بقى. اللي هي الحروب الصليبية اللي امتدت

94
00:32:16.900 --> 00:32:42.700
قرنين الف واحد وتسعين الف مية ستة وتسعين هذه الحروب الصليبية بقى قال لك خلاص الاسلام عمال يحشرهم فوق في الشباب وصاروا محصورين فراحوا رايحين سابوا كل حاجة وسابوا وخدوا بقى الارمن والساكسون والناس ديت كلها وجندوهم وحشدوهم وقلبوهم

95
00:32:42.950 --> 00:32:58.650
وطعنوا في المسلمين وتكلموا بالحقد الذي يقطر من افواههم ان دول استولوا على ارض الرب واخذوا بيت الرب وهؤلاء وثنيون ويعبدون مش عارف ايه وان نبيهم آآ هذا فيه وفيه وفيه وهو

96
00:32:59.000 --> 00:33:23.550
فخرجوا بهذا الحقد المتلظي في قلوبهم وخاضوا الحروب الصليبية التي تعلمون فكانوا يرجعون الى اقوامهم يجدون صورة غير الصورة التي كانوا يأتون مستصحبين لها في صورة غريبة وفي ادي حضارة وفي ثقافة وفي علم وفي ناس دولا لهم آآ يعني

97
00:33:23.750 --> 00:33:37.200
فرجعوا بهذه الدهشة الى اقوامهم طبعا كانت دهشة فيها مبالغات عشان كده على فكرة انا اشهد الف ليلة وليلة والاساطير بقى اللي على العربي الذي يفعل كل شيء ومش عارف ايه وبيطير ومعه الجن والكلام ده

98
00:33:37.200 --> 00:33:52.650
هذه الاساطير وهذه المبالغات رجعوا بها الى اقوامهم. فطبعا كله بقى ايه؟ يحدثهم عن خيرات الشرق وعن حضارة الشرق وعن دين الشرق وعن عدالة الشرق وعن الكنوز التي في الشرق فبعضهم

99
00:33:52.700 --> 00:34:09.800
اما ان يدهش عقليا واما ان يدهش من ناحية الشهوة التي تتطلع الى مال او الى متاع او او الى اخره. وبالتالي صار هناك رهبة من هذا العالم الشرقي الاسلامي

100
00:34:10.750 --> 00:34:36.200
وبالتالي اذا هؤلاء الذين كانوا جنودا لنا ابوا فصاروا على الاقل في برزخ الدهشة من المسلمين وحضارتهم وآآ اه مدنهم وببلدانهم طب ايه اللي هيحصل ده خلاص بقى ما ينفعش

101
00:34:37.250 --> 00:34:57.150
ما ينفعش لابد ان نقيم حاجزا بين هؤلاء وبين المسلمين. هم ما هم الا انهم يفكرون في ذلك حتى وقعت الواقعة وآآ دخل محمد الفتح القسطنطينية طبعا القسطنطينية بالنسبة لهم زي المدينة المنورة عندنا كده

102
00:34:58.100 --> 00:35:18.650
يعني هم عندهم اه تلات اماكن يعني آآ زي ايقونات كده عزيمة في المسيحية الاسكندرية والقدس والقسطنطينية. القسطنطينية دي اللي كان فيها مجامع كثيرة التي حددت العقيدة النصرانية وبالتالي لما انت تقع

103
00:35:18.650 --> 00:35:37.800
في حوزة المسلمين محمد الفاتح ووالى اخره خلاص بقى كده ساعتها تحس ان هذه كانت المرحلة الرابعة خلاص بقى صار العار يشمل كل واحد منهم في سكونه ويقظته وكانوا يعني متوقدين وده اللي انا بدأت به المحاضرة انهم

104
00:35:37.800 --> 00:36:02.350
كانوا صادقين في حبهم لدينهم وحبهم لحضارتهم الدموية ساعتها بقى خلاص لابد ان يكون هناك جنود مخلصون لكن مش عشان السلاح خلاص بطل عمل السلاح. بالعكس المسلم اذا آآ احتكمت الى السلاح معه ان هزمته ستكون هذه الهزيمة. يعني صارخا

105
00:36:02.350 --> 00:36:20.250
يصرخ فيه ان اعود مرة اخرى. ولذلك كان شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول والجهاد يوحد المسلمين على عدو. حتى وان كانوا مختلفين فيما بينهم فانت الاحسن لهم الا تعمل فيهم عمل السلاح لان هذا السلاح يبعثهم مرة اخرى

106
00:36:20.850 --> 00:36:38.400
وده جنس فيه يعني هذا الدين قوته قوة ذاتية فان لحق اتباعه بعض الوهن فلا ينبغي لك ان تغسل هذا الوهن بالدم لأ خليهم كده نايمين وده اللي حصل دعهم نائمين

107
00:36:38.450 --> 00:37:00.350
يستشعرون الظفر والغلبة ويستكينون الى هذا يعني اقول ايه؟ المجد للظاهر خلاص بقى احنا اللي هنا واحنا اللي هناك وابتعثوا منهم في ارساليات من الرهبان ومن الشباب الذي يحب اه حضارته

108
00:37:00.600 --> 00:37:24.950
نريد امرين منكم ان تذهبوا لدراسة اللسان الشرقي سواء بقى كان فارسي او تركي او عربي. ادرسوا الالسنة التي يتكلم بها المسلمون وانظروا في علومهم وانظروا في اه فنونهم. انظروا في عاداتهم وتقاليدهم

109
00:37:25.250 --> 00:37:42.200
وتدسسوا اليهم وليرتدي كل واحد منكم الزي الذي يناسبه. ده داخل في زي تاجر ده داخل في زي طالب علم ده ممكن يقول لك انا مسلم ده ممكن يقول لك انا جاي اقعد هنا وهكذا. كل واحد منهم يرتدي سيا يتلون به حتى يصل به الى غاية

110
00:37:42.200 --> 00:38:07.650
وبعدين ييجي يعمل تقرير اولا يكون درس هذه الكتب خدت حاجة منها اما شراء من الاغفال اصحاب الاقفال المسلمين اللي مش عارفين قيمة الحاجات اللي هم بيبيعوها. كان احد اصدقائي من اعلم اهل الارض بالمخطوطات. بيقول لي انا لقيت

111
00:38:08.100 --> 00:38:23.250
مخطوطة نادرة ليس منها الا نسخة واحدة مرمية تحت كنبة كده في الهند. كان بيزور الهند من كم سنة كده مرمية عند واحد مسلم ما يعرفش قيمتها. وهي ليست هي النسخة الوحيدة في العالم من هذا الكتاب. انا نسيت اسم الكتاب دوت

112
00:38:23.950 --> 00:38:43.600
المهم تأخذون هذه العلوم؟ لا سيما على فكرة علوم الالة لا لا اقصد علوم الالة التي يتكلم بها اهل العلم من الفقهاء او الاصوليين العربية ولا لا يقصدون علوم الالة والصناعة وهذه الاشياء وكده الحساب والجبر والفلك والهندسة والطب وهذه الاشياء

113
00:38:44.500 --> 00:39:06.400
وكانوا يرتكزون جدا ايضا على دراسة العلوم الفلسفية. كانوا كانت لهم عناية شديدة بهذا الامر فذهبوا الى آآ هناك ادرسوا هذه الكتب فككوا طل اسماتها مش طلسم وشككوا الاغلاق بتاعتها

114
00:39:06.500 --> 00:39:22.750
وفهمونا الكتب ديت. كيف نتعامل معها وكيف ننظر اليها؟ وازاي ندرس؟ لانهم علموا ان زي ما قلت لكم قوة الاسلام قوة ذاتية الاسلام قوته ذاتية. ايه الحل معه؟ شف ايه سر القوة ديت

115
00:39:24.000 --> 00:39:50.100
وان يحال بين اهلينا وبين هذا الاسلام وان يحال بين المسلمين وبين ان يروا هذه القوة هو ده بقى ميراث السامرين ان نشتغل في التزييف فرجعوا آيبين بهذين الامرين الامر الاول دراسة علوم الاسلام

116
00:39:51.700 --> 00:40:14.400
كلها والامر التاني دراسة مجتمعات الاسلام وهو العلوم ديت يدرسوها ويجيبوا الكتب بتاعتها اما سرقة او شراء ويعكفون عليها يدققون فيها لفظا لفظا وحرفا حرفا وبعدين يمدون الساسة معلومات الناس دي طبائعها ايه بتحب ايه

117
00:40:14.500 --> 00:40:35.950
آآ الارض بتاعتهم ايه؟ يغلب عليهم طبيعة ايه وهكذا نشأت طائفة المستعمرين الساسة الذين يأخذون هذه المعلومات لكي تكون ربيئة لهم كي تكون قائدا لهم او مرشدا لهم للدخول والانصياح في هذا العالم الاسلامي

118
00:40:36.450 --> 00:41:00.250
خلاص انا اعرف مكامن القوة ومكامن الضعف في عند هؤلاء المسلمين ثم هذه المعارف التي يفككون مصطلحاتها في هذه الكتب تكون زخيرة علمية المنصرين هذا الثالوث الذي قام على هذه القاعدة الاستشراق

119
00:41:01.150 --> 00:41:23.600
الذي يغذي التنصير الذي يضعف الطاقة او القاعدة العقدية الايمانية لان على فكرة ليس هدف التنصيب على فكرة ان تكون نصرانيا زويمر حتى ولا كدا. ومن العجائب الغريبة عبدالله التل

120
00:41:23.850 --> 00:41:42.150
في كتابه شذور الفساد قال ان زويمر كان يهوديا وده غريب جدا ان يكون اكبر رأس في التنسيق يهودي من جذور البلاء عبدالله التل قال لي الكلام دوت قال لي عندما حضرته الوفاة طلب آآ حاخاما

121
00:41:42.300 --> 00:42:03.400
لكي يعني يمارس طقوس الاشياء بتاعته وليس غرض الاستشراق ليس غرض التنصير ان تكون نصرانيا. والكلام ده قاله لوليس ماسينيو ايضا. المستشرق الفرنسي الكبير يعني وكان احد يعني الايادي الاستعمارية التي

122
00:42:03.600 --> 00:42:22.900
يعني تغسل العقل العربي وايضا آآ تمهد للمحتل الغازي الفرنسي في ديار الاسلام فقال برضو ان ليس الشرط القضية مش كده يعني. القضية كلها ان هذا المسلم لابد ان يصبغ بالحضارة المسيحية لا ان يكون مسيحيا

123
00:42:23.400 --> 00:42:48.900
لكن ان يكون وده اللي انا هافصل فيه شوية فالاستشراق يمد المنصرين الرهبان الذين يخرجون منصرين ويمدوا المستعمرين بالمعلومات التي حصدوها والتي دونوها وقدموها اليهم لكي تكون عونا لهم على استجلاء حقيقة هذا العالم الاسلامي

124
00:42:48.950 --> 00:43:11.900
الذي لا نعرف عنه شيئا غير هذه الدهشة المختلطة بالخوف من هذا التركي التركي يعني كان مسلم يعني عندهم الذي اقتحم ديارنا واخذ يعني يعني اراضينا اسلم الكثيرون من ابنائنا الذين كنا لا نعتقد في يوم من الايام ان يفارقوا دين ابائهم

125
00:43:12.100 --> 00:43:32.700
وخرج بقى ايه هؤلاء واسسوا النهضة العلمية وجيب امارة اللوسر وقرن السادس عشر وهو الى اخره حتى كان عمل السلاح تاليا او ثمرة لهذه المجهودات العلمية التي خرجت وساحت في ديار الاسلام

126
00:43:32.700 --> 00:43:52.100
حتى انهم ربطوا دائما في علماء الذين يرصدون حركات الاستعمار. ربطوا دائما بين اي يقظة تكون في بلدة واليقظة بالمناسبة. ليست في انشاء المصانع ولا اليقظة في ان تكون مستقلا

127
00:43:52.600 --> 00:44:08.450
قد ادعك منشئا للمصانع والمدارس وآآ ومتفوقا من ناحية التقنية جدا جدا جدا لكن ان تكون في الفلك لكن ما ان تغادر هذا الفلك حتى تقع من غدر الفلك هلك

128
00:44:08.550 --> 00:44:25.350
وده اللي انا بسميه دائما ان احنا وهذا هو الذي نحن فيه نزرية الكوكبة آآ هي التي يراد ان نصطبغ جميعا به الكوكبة. وايه الكوكبة؟ الكوكب يكون بعيدا يعني الارض

129
00:44:25.800 --> 00:44:45.150
تدور حول الشمس الارض كوكب نحن بعيدون عن الشمس بمسافة هائلة عظيمة ونعتقد اننا بعيدون ولكن نحن في النهاية انما ندور في هذا الفلك وكذا نحن نعتقد اننا تخلصنا من الاستعمار

130
00:44:45.450 --> 00:45:00.850
والدارسون للاستعمار يعلمون دائما ان غاية الاستعمار وده التفت اليه ادوارد الصعيد لفتة زكية جدا بس بعد ما اقول ايه لغاية الاستعمار انه لا يغادر الجغرافيا حتى يغير الخارطة الذهنية

131
00:45:02.400 --> 00:45:25.700
فامريكا تغادر افغانستان تغادر العراق تغادر هذه الاشياء تغادرها نعم لا يبقى فيها جندي نعم ولكن سيكون لهم جنود يكونون كانهم تنفيذ لوصية نابليون لكليبر تنفيذ لوصية نابليون ني كليبر عندما خرج نابليون من مصر

132
00:45:26.050 --> 00:45:48.900
قال له بقى انشئ الديوان واخرج منه آآ بعض المصطفين من آآ شيوخ القبائل والعشائر ووجهاء القوم مصطفى منهم حوالي خمسمية كده وارسلهم الى فرنسا لكي يروا والحضارة الفرنسية المتأنقة. ولكي ينبهروا بها حتى ينشئوا الحزب الفرنسي المصري

133
00:45:48.900 --> 00:46:06.400
الذي يخدم اغراضنا يبقى احنا دلوقتي لا عايزين فرنسيين يخدموننا ولكن نريد ان يكون منهم في انفسهم. اناس من جلدتنا يتكلمون بالسنتنا. نفس الترجمة هؤلاء وبالتالي هم هم عايزين هذا الامر

134
00:46:06.450 --> 00:46:38.450
ان الاستعمار الاستعمار لا يغادر الجغرافيا المكانية حتى يحل في الخارطة الذهنية فيقول له قوم يتكلمون بالسنتنا منا وفينا. وهذا هو الذي اه صار للاسف الشديد ان كل يقظة يراد لها ان تكون هذه البلدان مستقلة استقلالا يخرج من نير التبعية للغرب

135
00:46:38.950 --> 00:46:58.950
وان تكون هذه الثقافة ثقافة مستقلة. لان الثقافة كما قالت والدين وجهان لعملة واحدة. ثقافة الشعوب وجهان لعملة واحدة لن تستطيع ان ان تخرج ثقافة الا من جذر الدين الذي يكون في هذا الشعب

136
00:46:58.950 --> 00:47:21.650
الذي ورث موروثات وعادات وتقاليد دخلت في غوري هذه الثقافة التي يتلقفها منذ ان يكون صغيرا حتى يكبر وبالتالي نهضوا بقى ايه بعد هذه الجهود كان الاستعمار ثمرة لهذه الجهود

137
00:47:22.150 --> 00:47:45.400
ودخلوا فكان ادوارد سعيد في اللفة الذكية التي اشرت لها بيقول ايه؟ بيقول لا تقنعني لا تحاول ان تقنعني ان اكون ساذجا ان بريطانيا تدخل مصر فجأة ويكون مع هذه المنظومة التعليمية والفكرية والثقافية ولا يكون هذا الامر ممهدا له منذ سنين طويلة قبل ان يحتلوا مصر

138
00:47:46.900 --> 00:48:02.950
ما تقوليش ان الامر كان ارتجالا ان هو اول ما جه راح حاطط على التعليم ما تقوليش ان هو كان ارتجالا ان هو ان نابليون اول ما جه عمل حاجة اسمها ديوان واخذ منها اسماء اشياخ باعيانهم

139
00:48:02.950 --> 00:48:24.450
معنى ذلك ان هو كان عارف المشايخ وعارف مفاتيحهم وعارف مكانتهم عند الناس. وبالتالي كانوا عاملين دراسات قبل ان يدخلوا الى اراضينا وكانوا هذه الدراسات التي قام بها هؤلاء المخلصون المتبتلون الذين جاهدوا من اجل

140
00:48:24.900 --> 00:48:46.950
حضارتهم وثقافتهم ولغتهم حتى تكون لهم الغلبة. وبالتالي نفعهم جدا هذا الاستشراق. فكان الهدف الاستشراقي بقى. احنا قلنا ايه الهدف وايه الوسيلة؟ الهدف في ان ننزع الهيمنة الاسلامية على هذا الكون

141
00:48:47.200 --> 00:49:01.400
الكون كله او العالم كله معذرة. العالم كله كان الغلبة في الحضارة الاسلامية الغلبة لا يعني ذلك انها كانت تسيطر على الارض كلها لأ. لكن الغلبة كانت حضارة مرغوبة الجانب كان لسان العلم ولسان العرب

142
00:49:01.400 --> 00:49:19.150
وكانت اوروبا تتكلم السنة كثيرة جدا لم يستقروا بعد ذلك الا بعد القرن السادس عشر بقى على لغة تكون موحدة لهم وهو الى اخره تكون مستبينة لاتينية قادمة على لهجات واشياء مختلفة كثيرة

143
00:49:19.600 --> 00:49:39.400
لابد من نزع هيمنة هذا او نزع مخالي بهذا  يا من الاسلام والحيلولة بين اقوامنا وبين ان ينبهروا به طب نعمل ايه ؟ لابد من اقامة دراسات نسميها زورا علميا

144
00:49:40.100 --> 00:50:03.800
حتى يثق فيها الاوروبي ولزلك كل ما كتب في دراسة علوم الشرق او الشرق او حضارة الشرق انما كتب للمثقف الاوروبي لكي يكون حاجزا بينه وبين هذا الاسلام حتى الان في الميديا

145
00:50:04.000 --> 00:50:24.000
وفي التصور الاوروبي او الغربي عامة عنا وعن ديننا ما زالوا متكئين اتكاءا زاهرا على المعلومة الاستشراقية القديمة الا من تحرر منهم من هذا الفلك والاستثناء كما يقولون يثبت القاعدة. لكن الاصل ان

146
00:50:24.000 --> 00:50:38.500
هذه الدراسات او الفهارس او المعجمات او الكتب التي اخرجت انما اخرجت من اجل هذا الغرض حتى ان الاستاز محمود شاكر بيقول ولا تصدق انهم خدموا التراس وانما كانوا يطبعون من كل كتاب

147
00:50:38.600 --> 00:51:02.650
خمس مئة نسخة لا غير من اجل ان يتبادلوها فيما بينهم عبر جوانب اوروبا المستشرقون وكانوا ينشئون الفارس لتيسير الوصول الى المعلومة حتى يستطيعوا ان يستخدموه هذه الكشافات وهذه الفارس من اجل ذلك. وكان الذي يسقط منها من الى العالم الاسلامي خمس او عشر نسخ لا اكسر

148
00:51:02.850 --> 00:51:22.900
فكان الاستاز بيقول بالنص كده هو ما اقول لك لا غير طبعا الاستاز محمود شاكر من الجهة المناوئة مجدي وهبة عالم كبير انكتب مقالة بالانجليزية اسمها غضب مرتقب. وبيقول بالنص كده

149
00:51:22.950 --> 00:51:37.950
ان محمود شاكر يمسل العقلية الاسلامية التي تواجه في حقيقتها او التي تكشف الحقيقة الاسلامية في مواجهة الغرب. او في مواجهة هذا الغاز. والاستاز كان يعيش هذا الامر يعني كان قاعد مع نيلين والمستشرق

150
00:51:37.950 --> 00:51:57.950
الايطالي ونيلينو يعني قاعد في بيته الاستاز محمود شاكر فبيقول له هذا الكلام ليس منشورا يعني. فبيقول له يا استاز محمود انا اريد ان ادخل يعني ان تكون عندنا يعني استاز كرسي وانت يعني احد علماء المسلمين اه في اللسان العربي والى اخره فان تكون عندنا استاز كرسي للاداب في ايطاليا فقال

151
00:51:57.950 --> 00:52:16.300
قال انا لا ادخل بلادكم الا غازيين حتى انه كان يعني لما لحقه المرض رحمه الله وكان راح يتعالج في اسبانيا يعني او يروح مسلا لندن آآ الاستاز كان يتكلم الانجليزي مسل اهله

152
00:52:16.450 --> 00:52:35.250
ولكن كان يرفض من يتعامل مع الطبيب الزي كان يكلمه بالانجليزية. كان يكلم المترجم وبعدين المترجم يرد يعني حاسس كده ان انا ايه كاني واحد ايه انت استعبدتني واخدت ارضي وعملت كل شيء فيه وبعدين عزني واعظمك وابجلك والى اخره. زي ما كنت بقول لبعض اخواننا لو انا اخدت

153
00:52:35.250 --> 00:52:51.000
الموبايل بتاعك وبعدين قلت لك انا هحفزه لك واصومه لك وهيبقى كويس ومش عارف ايه. فيكون قبيحا منك ان تمدح صنيعي انني سرقت الموبايل بتاعك لانني حفزته هو ده نفس اللي بيحصل الان

154
00:52:51.200 --> 00:53:14.050
ان الحضارة الوحيدة التي تسمح لغيرها ان يتكلم اه في دينها في ثقافتها في لغتها. واصلا احنا كمسلمين او كعرب عامة لا يتأهل الواحد فينا للكلام في الدين او اللغة او الثقافة حتى يقطع شوطا طويلا وهو ابن اللغة

155
00:53:14.050 --> 00:53:34.050
وهو ابن ثقافته وهو ابن الدين. ومع ذلك لابد ان يكون مؤهلا وان يكون حاصلا على ادوات معرفية تعينه على كم في الشيء الذي هو ينتمي اليه؟ فكيف بانسان بلغ العشرين من عمره؟ وبعدين دخل قسم دراسات شرقية ودرس تلات اربع خمس سنين

156
00:53:34.050 --> 00:53:51.950
ثم صار بعد ذلك باحثا ثم صار بعد ذلك مرجعا ثم صار بعد ذلك مستدعا عندنا لكي يكون استاذا يعلم الناس حضارتهم او تقاليدهم او ثقافتهم ولهم مضحكات ملقيات في هذا الامر يعني عاملين عاملين زي مستملي ابي ابي عبيد

157
00:53:52.000 --> 00:54:12.000
انا طبعا بقول لكم انا بلخص حوالي ستاشر ساعة وستاشر ساعة اصلا كان تلخيص. فكان من ضمن الامسلة التي كنت احكيها لاخواننا ان مستني ابي عبيد ان العلماء بيحكوا عن ابو عبيد اللي هو معمر ابن المثنى كان له مستمل والمستملي كالمبلغ الذي يقف بين الشيخ وبين التلاميذ لكي يسمعهم

158
00:54:12.000 --> 00:54:33.250
صوتا وقالوا كان يسمع غير ما يقول ويكتب غير ما يسمع ويقرأ غير ما كتب فيمسخ العلم على يديه ثلاث مرات نفس النظام بالنسبة للمستشرق الذي اصلا مستحيل ان اكون

159
00:54:33.300 --> 00:54:57.200
بارعا في لغة درستها كبيرا من رجل ليس من اهلها مثل اهلها مستحيل وهذه اللغة هي بوابة وهذه الحضارة اصلا هذه اللغة بوابة هذه الحضارة بوابة فهم كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام اهل العلم. كل ما كان مكتوبا باللغة العربية

160
00:54:57.200 --> 00:55:24.850
بوابة فهمه وتفكيك مصطلحاته الاستظهار او العلم بالعربية ولزلك كيف اتي بانسان خرج اولا اولا متكئا على ميراث عتيق من صورة مشوهة لكي يدرسني فعنده النتائج مصدقة اصلا. يعني احنا علمائنا بيقولوا ايه؟ اعتقد سم استدل ولا استدل سم اعتقد

161
00:55:25.200 --> 00:55:43.250
استدل سم اعتقد لابد ان تأتي بالاستدلالات ثم تجعل بعد ذلك هذه الاستدلالات دليلا على اعتقادك لكن هم يكونون مصحوبين اصلا بنتائج مسبقة. فهذا اصل احد اهم عوامل هدم البحث العلمي

162
00:55:43.500 --> 00:56:10.950
ان توضع النتيجة قبل ان تلتمس لها اسبابها. مستحيل. ولذلك هذا يهدم المنهج الاستشراقي هدما من اصوله. انهم اصلا وهذا هو الامر الخطير. كتبوا هذه الكتب المثقف الاوروبي لم يقصدوا بها مخاطبتنا اصلا. ولكن سبحان الله للذلة التي ضربت على هذه الامة

163
00:56:11.000 --> 00:56:30.500
ولانها ارتضت ان تكون ذليلة ولزلك صدق ابو الطيب زل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه انحمام زل من يغبط الذليل بعيش هذا الذليل الذي يعيش ربما يكون يعني الموت خيرا له من هذا العيش

164
00:56:30.600 --> 00:56:47.100
وكان من عبقريته قال لك ذا لا من يغبط الذليل بعيشه ما قلش بحياة. لان العيش ربما هي لفظة تنصرف الى الطعام والشراب وما يختص الجسد. اما الحياة فلا يكون الانسان حيا الا بما يقيم روحه ويقيت قلبه

165
00:56:47.650 --> 00:57:12.300
فما قالش حياة. لانه لا حياة لدليل. الذليل يعيش. اما ان يكون حيا فلا فليس هذا ولزلك هذه العقول هم عرفوا ذلك. هذه العقول تكون كالبوابات التي تقف على تخوم الدول على بوابتها

166
00:57:12.900 --> 00:57:30.750
اذا احتلت هذه القلاع التي يقف فيها الجند لكي يرقبوا الاتي او الغازي او الذي يريد شراء ببلادنا اذا احتلت هذه القلاع احتلت بلادنا وكذلك اذا احتلت هذه العقول احتلت اوطاننا

167
00:57:31.150 --> 00:57:51.400
الناس الاحتلال الكلاسيكي ان صحت التسمية صار امرا يعني لا يلجأ له الا عند الضرورة القصوى اما ان تكون محتلا هذا امر صار مفروغا منه. ان تعيش بالهيمنة ولذلك كان يعجبني جدا الدكتور عبد الوهاب ابن سيري رحمة الله عليه له مقالة في الجزيرة

168
00:57:51.400 --> 00:58:11.850
اسمها الكوكلة والمكدلة لو كان يبسط كوكاكولا  بيقول اصلا يعني وهذا امر علمي ان ماكدونالدز مسلا كوكاكولا ان بحثت عنها من الناحية الطبية ما لهاش قيمة يعني ان لم تكن ضارة

169
00:58:11.900 --> 00:58:35.550
وماكدونالز اصلا ليس مشروع الربحين ولا مشروعا اقتصاديا هو مشروع استعماري ان تعيش ان تجد هذا الغربي هذا النموذج في الطعام. هذا النموذج في الملبس. هذا النموذج في المعاش هو دوت النموزج الذي يقاس عليه. ولذلك توماس ناكولاي احد مستشاري وزير الحرب في المستعمرات البريطانية التي كانت في امريكا

170
00:58:36.150 --> 00:59:03.100
كان بيقول له لما اراد ان يعني يتخلص من من المقاومة الهندية ملايين وكان اعظم من كتب في هذا الامر الاستاز منير العكش بروفيسور الزي يعيش في امريكا منير العكسي له اربع كتب مهمة جدا امريكا والابادات السقافية. امريكا والابادات السقافية ده هو الترجمة الحية لعمل الاستشراق. يعني انت

171
00:59:03.100 --> 00:59:20.250
ممكن تاخدها مع الرسالة في طريقها وسقافتنا. مع كتاب الاستشراق لادورة سعيد تحط امريكا والعبادات السقافية ده كأنه هو الممارسة الحية القريبة جدا مننا لعمل الاستشراق فشوف بقى توماس مع كليب يقول للوزير الحرب يقول له ايه

172
00:59:20.750 --> 00:59:43.000
بيقول له انك لن تستطيع السيطرة على هذا الهندي حتى تكسر عموده الفقري لغتهم وثقافته وتراثه الروحي مش هتقدر هتخش معهم في حروب؟ لأ. لابد ان تجعل هذا الهندي محتقرا لعاداته. ولتقاليده

173
00:59:43.000 --> 01:00:01.100
لثيابه وللغته ولاسمائهم ولاشكالهم ولتراثه الروحي. هم مش بيكلموا ان ده صح ولا باطل. المهم ان يكون محتقرا ان يراك النموذج وان يرى السلاح المصوب الى قلبه هو السلاح الذي يحرره من سطوة التخلف

174
01:00:01.600 --> 01:00:32.650
فيتحول الغازي الى مخلص الغازي الى ما خلص وكان مارك توين زي ما بيتسأل نطقين يعني الكاتب الساخر الامريكي كان بيقول برضه اذا اردت ان تتخلص من هؤلاء الهنود بهم واذبحهم جميعا مرة واحدة والى الابد. فان استعصى عليك ذلك فعليك بان تقصفهم بالتعليم والصابون

175
01:00:32.650 --> 01:01:04.650
وبالتعليم تغرس فيه الافكار التي تريد ان تسيطر بها على عقلك والصابون تغسل الهدي كانك يعني ايه؟ تنسيه ماضيا تنسيه تراثه تنسيه ابائهم الذين حرقته والذين دمرتهم وان تبث له في التعليم وان يكون لك منهم من يعلمهم ان هذا انما جاء لخلاصنا. هي دي الديموقراطية الجديدة هي دي

176
01:01:04.650 --> 01:01:32.350
الحرية الجديدة هذا هو المخلص الذي جاء ليبعث في قلوبنا الحياة الرائعة والجميلة والانسانية  وبالتالي قوام حضارة كل امة لغتها تراسها الروحي ثقافتها ولزلك تجد ان هذه الميادين هي ميادين العمل الان

177
01:01:33.050 --> 01:01:53.150
نحن نعتقد اننا تخلصنا من استمرار لا ما زالت ما زال دان جالسا على سدة التعليم ما زال النموزج الغربي هو النموزج المهيمن ما زال الاقتصاد في فلك الهيمنة الغربية. ما زال الاستعمار كما هو. وبالتالي

178
01:01:54.200 --> 01:02:20.000
اعظم شيء اخدعك به ان اشعرك انك حر وانت في قيدي ان اشعرك انك حر وانك في قيد ولزلك كل منهج الاستقلالي خطر عليه اصل بعيدا عن ايمان العقدي بالشريعة الاسلامية. لماذا ترفض الشريعة اصلا اصلا؟ لماذا؟ مع انها

179
01:02:20.000 --> 01:02:36.900
ان عاملتها بمعيار البحث العلمي المحايد لو ان رجلا ملحدا جاء هذه مجموعة من القوانين تعادل مجموعة من القوانين هذه مجموعة من القوانين. لماذا ان الشريعة الاسلامية هو مشروع استقلالي فقط

180
01:02:37.350 --> 01:02:52.450
هو القضية عندهم اصلا خل بالك والدكتور المسيري رحمة الله عليه كان بيتكلم في الموضوع ده الدكتور المسيلي كان بيقول انهم يعادون الانسان باعتباره انسانا هم لا يريدون لاحد ان يكون موجودا

181
01:02:52.750 --> 01:03:18.100
وبالاخص الانسان الذي يكون له كمال الانسانية بتمام اتباعه للوحي اللوا المصري لان هو هو الذي ورث الوحي المعصوم وبالتالي سيكون العداء له مضاعفا او مشتدا او قويا وعشان كده لما ييجي يقول لك ايه ايه ايه القضية في الشريعة يعني؟ ما هي يعني في هنا آآ

182
01:03:18.750 --> 01:03:46.150
قتل فينا قتل فينا عقوبة فينا عقوبة ديت اسمها عقوبة مدنية ودي اسمه اسمها عقوبة شرعية. ايه الفرق؟ الفرق انك تستقل ان يكون لك منهجك النابع منك انت عشان كده لما كانوا بعض اخوانا اتكلموا عن مسلا وكده ونقده للحضارة الغربية والى اخره اصلا مش مسك اصلا ضد الدولة عامة الحديثة عامة. ليست الغربية وحسب ضد الدولة

183
01:03:46.150 --> 01:04:05.700
وضد اسسها وضد مبادئها لما كنت بتكلم بقول حتى هذا يدور في الفلك ايضا انما المشروع الاستقلالي لن ينبع الا من رجل موصول بالوحي مشروع الاستقلالي لن ينبع الا من رجل موساوي جاء ليبطل عمل السامرين

184
01:04:06.700 --> 01:04:32.650
ولكي يهدم هذا العجل. نزل الناس يطوفون حول العجل يظنونه الها وهو عيش لا قيمة له. وبالتالي انت عندما يأتي لكي يهون من ثقافتك من تراسك من لغتك من اسلوب حياتك. كان عندنا استاز ماركسي لن اسميهم. ماركسي يعني رجل لا ينتمي للفكرة الاسلامية من اي وجه

185
01:04:32.750 --> 01:04:52.150
كان بيقول ان نموزج البناء حتى نموذج استعماري نموذج البناء الذي صار في مصر هو نموذج استعماري قال ان لمصر تربة لا يليق بجوها ولا يليق بمناخها الا البيوت التي من الطين اللبني. او من الاحجار التي اخذت

186
01:04:52.150 --> 01:05:10.050
منها قال اما هذه الحضارة الاسمنتية فهي حضارة جديدة ليست عند اجدادنا. قال ولذلك عندما تدخل البيوت القديمة تجد انهم في عز آآ يعني الحر تجد ان في البيت ظلالا تحس كده ان الجو كويس. ليه؟ لانهم

187
01:05:10.350 --> 01:05:29.850
ما زالوا على تراثهم القديم اخذوا ما يوافق هذه التربة فحتى في نموذج المعمار هو نموذج استعمالي وليست هذه قضية بعيدة لان كان الدكتور سعد البازعي كان بيقول بيربط بين العولمة الاقتصادية والعولمة المعلوماتية

188
01:05:30.350 --> 01:05:51.650
وبين العولمة السقافية ان لابد ان معالي الاقتصاد ومعايا المعلومات التقنية ووسائل الاتصال ووالى اخره يبقى لابد ان تكون الثقافة ثقافة  لابد ان تكون الثقافة ثقافتي. وهي دي القضية. وقال ان كل امة كانت تسعى الى هذه العولمة. فالمسلمون سعوا الى عولمة اسلامية لكن

189
01:05:51.650 --> 01:06:18.050
طبعا هذا الاطلاق لي عليه مأخز. لاننا عندما اردنا ان يكون العولمة اسلامية لم نرد ان تكون عولمة طاغية مستبدة لا تسمح للاخر بان يكون مستقلا. ابدا نأتي لاحد لكي نخلعه من جذوره ونقول له يلا مع السلامة ابدا. انما هي حضارة داعية الى نفسها بالعدل والعلم. اما الاخر فزي ما

190
01:06:18.050 --> 01:06:37.750
كنت بقول لو لم ينزل الله عز وجل الا اية واحدة في كتابه لعلمت ان دين الاسلام هو دين الحق. اللي هي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. ليه؟ لا اكراه في الدين. كل صنوف الاكراه منفية في هذا الدين. الاكراه على المشاعر

191
01:06:37.950 --> 01:06:51.150
ان يكره رجل على الزواج من امرأة. او ان تكره فتاة على الزواج من رجل. هذا محرم حتى الاكراه في المشاعر. ان يكره رجل على تطليق زوجته. هذا حرام. ان تطلق

192
01:06:51.200 --> 01:07:10.100
ان تكره امرأة على مفارقة زوجها هذا حرام وكبيرة حتى الاكراه في الحيوانات كل صنوف الاكراه منفية في هزا الدين. ليه؟ لا اكراه في الدين. ليه يا رب؟ قد تبين الرشد من الغيب. الحق واضح

193
01:07:10.100 --> 01:07:30.100
عن الباطل. انما يلجأ الى الاكراه. يبقى الاية دلتك انه انما يلجأ الى الاكراه من فقد الحجة. انا اكره ليه وانا معي العلم لا اكره احدا ابدا. ولذلك لا يصح اسلام مكره. ليس هناك احد يكره على الاسلام ونصفق

194
01:07:30.100 --> 01:07:49.350
في اسلامه ابدا ابدا هذا ليس من ديننا اصلا. لماذا؟ لان صاحب الحق لا يلجأ الى الاكراه انما يلجأ الى الاكراه من كان قائما على الباطل والاكراه اما الاكراه المعنوي واما الاكراه الحسي

195
01:07:49.600 --> 01:08:11.200
ان الاكراه بالصوت واما الاكراه بالمال مع الذهب والمعز او سيفه. الاكراه الملون هذا لا تجد صوره في ديني الاسلام فعشان كده لما تيجي نقول ان كل دين او كله حضارة ارادت ان تكون لها العولمة التي تبسط اجنحتها على هذا الكون لكن لا يقال

196
01:08:11.200 --> 01:08:35.450
هذا عن الاسلام لان الاسلام لم يأخذ هذه المسالك ابدا. لم يبني الاسلام وحضارته على الجماجم الذي احرقت وابيدت وانتهكت ونزعت والى اخره كما حدث مثلا في في امريكا على اشلاء الهنود. اقيمت هذه الناطحات التي تقوم الان لتؤسس الرأسمالية عالمية جديدة. وبالتالي

197
01:08:36.200 --> 01:08:51.500
هو يريد منك ان تكون تابعا له شريعة ايه؟ هي القضية مش قضية ان هو بيكره الاسلام او ما بيكرهش الاسلام هو يريد ان تكون له الهيمنة. وطبعا هذا لا ينفي انه يكره اسمه

198
01:08:51.600 --> 01:09:11.600
لكن اي مشروع استقلالي يرفضه؟ اي مشروع استقلالي حتى لو لم يكن اسلاميا. يعني صدام حسين اهذا الطاغية اهذا كذا هذا كذا؟ ما كانش يشغل امريكا. لكن عندما اراد صدام ان يكون مستقلا وان يشيع التعليم. وان تكون اعلى نسبة تعليم

199
01:09:11.600 --> 01:09:36.200
وان يمنع ان يكون هنالك لافتة مكتوبة بالانجليزية هذا هو المرفوض هذا هو المرفوض هذه المكدلة التي حجبت عن العراق لابد ان تكون الكوكاكولا لابد ان توجد مش القضية ان انا عايز استثمر. ليس اصلا مشروعا ربحيا انما هو مشروع ثقافي

200
01:09:36.350 --> 01:09:56.350
ان تكون في هذا الفلك وان تعيش بهذا الاطار وان تحتقر لغتك وان ترى المخلص غيرك. وان تعتقد انك وانك حر وانك وانك وانك وان تدخل بقى ايه في تعقيدات البلهاء هذا كلاسيكي هذا

201
01:09:56.350 --> 01:10:12.350
تقليدي هذا تفكير سلفي هذا تفكير رجعي هذا تفكير ظلامي هذه الاشياء اصلا مضحكة. ولذلك في كثير من الاحيان عندما يقرأها الانسان لا يبالي ان اصلا ليه؟ لان لابد ان تعيد هيكلة هذه العقول مرة اخرى

202
01:10:12.400 --> 01:10:28.300
ما فيش ام من الامم تستضيف رجلا ليفتي في دينها وفي ثقافتها وفي لغتها بل ان تجعله المرجع والمصدر وان تأخذ كتبه وان تحتفي بها وان تجعل قصر الرجل لا يقيم بيانه ولا يستطيع ان يفسر

203
01:10:28.500 --> 01:10:45.300
ولا ان يفعل يعني ان يفكر تفكيرا علميا صحيحا اصلا يعني ما ينفعش ما ينفعش ليس هناك من امة تحقر لغة الا هذه الامة. ليس هناك من امة ترى نفسها

204
01:10:46.450 --> 01:11:10.100
دليلة لانها ليس لانها مستدلة ولكن لانها فيها جينات للذل الا هذه الامة ولذلك سألني بعض اخواني مرة متى صرنا اقزاما؟ قلت له عندما اعتقدنا اننا كذلك هو يريد منك ان تعتقد انك قسم وانك لن ليس وانك يائس. وانك لابد ان تعكف على عزله الذهبي

205
01:11:10.150 --> 01:11:30.150
لكي تكون ايه؟ من اهل الحظوة والخاصة. فاذا فارقت هذا فقد فارقت بني اسرائيل. لابد من عصا موسى تذهب هذا السامري بعيدا ليعيد بني اسرائيل الى طريقهم مرة اخرى. ليعيد هذا الركب الذي شرد بعيدا الى طريقه مرة اخرى

206
01:11:30.450 --> 01:11:50.450
ولذلك هذا هو خطورة ما حدث. ان اقواما كتبوا كتبا لكي يحال بين اقوامهم وبين دينهم بين حضارتهم وبين حضارتنا الا ينبهروا بها. لانهم علموا ان حضارة ان قوة هذه الحضارة قوة ذاتية لانها

207
01:11:50.450 --> 01:12:13.350
اسست على الوحي. وبالتالي يراد لها ان تشوه قضية بقى البعد اليهودي علاقة المستشرقين باليهود علاقة المستشرقين بالتنصير هذا امر طويل جدا آآ لكن في النهاية كنت آآ احب ان فيه كتاب مهم للدكتور سعد البازيعي اسمه المكون اليهودي في الحضارة الغربية

208
01:12:13.500 --> 01:12:33.350
الكتاب دوت مثال على انه طبعا فيه مستشرقين ملحدين وفي مستشرقين اصلا لا يؤمنون اصلا بالنصرية دي هي مش شرط ان هو يكون ملحد يعني او لا يؤمن باليهودية لا يؤمن بدينه. ومع ذلك يقول لك عند المفاصلة عند المواجهة عند المصادمة لابد ان ينحاز هذا الى المكون الثقافي بتاعه

209
01:12:33.350 --> 01:12:54.650
وتجد ان اليهودي ينزع الى يهوديته التي لا يؤمن بها. او الملحد ينزع الى الحضارة المسيحية التي نشأ في اطارها مع انه اصلا تستوي عنده الاديان كلها. لكن مع ذلك عند المفاصلة ينزع كل انسان الى امه التي جاء منها

210
01:12:54.650 --> 01:13:18.350
لكن للاسف الشديد اسوأ شيء ان تجد انسانا عبئا على امته. وان تجده اداة في يد عدوه بان يسلم ان في عدوه الخير وان منه النفع. ولذلك عندما كنت اكلم اخواني هل من المستشرقين منصفون؟ نعم. منصفهم هو الذي لا يكذب لكن

211
01:13:18.350 --> 01:13:42.550
ليس الذي لا يعادي  ننصفهم هو الذي لا يكذب. يقرر الحقائق على ما هي عليه. لكن استنتاجاته تجدها مخالفة تماما الانصاف تجدها مغلفة او مسيجة بسياج العداء عشان كده ننصفه هو الذي لا يكذب

212
01:13:42.800 --> 01:14:00.600
لكن عبدالرحمن بدوي كان بيشد من شعره بيشد الشعر مع ان هو كان اصلع على اساس ان آآ ييجي يقول لك واحد المستشرقين يحط لي مسلا يحط لي الشاهد واشوف الصفحة واشوف الحاجة

213
01:14:00.650 --> 01:14:15.050
يقول لك الصفحة والجزء ومش عارف ايه واجد ان هذا الكلام الذي ذكره ليس له وجود اصلا في الكتاب كله وبعضهم حتى كان جريئا على اختلاق شيء ليس موجودا في المصدر الذي ينسب اليه

214
01:14:16.500 --> 01:14:40.250
وبالتالي انا كنت عايز اقول ان احنا عندما نؤسس لمعرفة جديدة بمناسبة معرفة لابد ان تكون هذه المعرفة مؤسسة على اصولنا مؤسسة على اصولنا اما ان تكون هذه المعرفة مستلبة

215
01:14:40.550 --> 01:14:58.300
او ان نظن ان في عدونا خيرا او ان على نصله الذي يقطر من دمنا مكانا امنا وهذا لن يكون هذه امة لا تنهض الامة التي تنهض هي الامة التي تؤسس كينونتها على ما به قوام حياتها

216
01:14:58.750 --> 01:15:16.950
هذه حياة الامم سواء كانت اسلامية او غير اسلامية. لما فعل المستشرقون وسلموا تراثنا واقاموا حضارتهم عليه كانوا غزاة ايضا في اقامتهم الحضارة. وكانوا نصوصهم ايضا في اقامتهم الحضارة. ولكن

217
01:15:18.400 --> 01:15:36.350
المشهد الذي حكاه ابن الاسير في الحروب مع المسلمين ان الجندية التترية يأتي الى المسلم فيقول له قف مكانك حتى اتي بالسلاح لاضربك هذا المشهد المدهش المستلب هو هذا المشهد

218
01:15:37.450 --> 01:15:55.400
هذا هو المشهد المعاين الان ولزلك عندما اقيمت دورة مسلا علم الاستغراب بعض الناس قال لك ايه هتعملوا ايه؟ لابد ان نتحول من ذات مدروسة الى ذات دارسة لابد ان نغزوهم ولا يغزونا. الغزو العلمي

219
01:15:55.550 --> 01:16:15.550
لابد ان ننفض عن انفسنا غبار الكسل لابد ان نؤسس لهذه الامة بعيدا عن النزعات الحماسية المتفلتة وبعيدا عن التثاؤب الذي هذا يعني باذهاني واعين كثير من الناس لابد ان تكون عليما. ان تكون مؤسسا على قدرة علمية صحيحة

220
01:16:15.800 --> 01:16:36.450
لان العقل الذي يؤسس في محضن الوحي هو عقل عصي على الشبهة. والا انا ما اعتقدش ان واحد يقعد يقرا مسلا يعني ولد يورانس مسلا لما تقرا قصة الحضارة اما بيجي يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ولد ورنتب مصنف عند اخواننا وعند كثير من الباحثين على انه من المنصفين

221
01:16:37.200 --> 01:16:58.300
تجد انه يقول ولما بلغ الخمسين من عمره كان كفئا يقوم بحقوق الحب والحرب. ده على النبي صلى الله عليه وسلم ثم لما كان تقدم به العمر حسب ان اليهود سموه

222
01:16:58.950 --> 01:17:15.350
خلي بالك من الكلام اهو. ظن ان اليهود سموا معذبة ظن ان اليهود سموه انا عايز اقرأ حتى النص بكلامه عشان ما ابقاش متزايد على الراجل. عايز بس اضرب لكم مثال من احد المستشرقين المنصفين

223
01:17:15.850 --> 01:17:48.700
فبيقول على النبي صلى الله عليه وسلم انه ظن ان اليهود دسوا له السنة كان يخرج في الليل هو تقريبا انا بقول النص تقريبا ما هو كان يخرج في الليل

224
01:17:49.250 --> 01:18:08.500
يكلم الموتى كانت تأتيه نوبات من الحمى والصرع. صلى الله عليه وسلم طبعا هو هنا بيمثل النبي صلى الله عليه وسلم باعتباره رجلا والعياز بالله وحده صلى الله عليه وسلم باعتبار رجلا مريضا نفسيا

225
01:18:08.650 --> 01:18:28.450
مع اننا نعود من المستشرقين المنصفين الزين يعني نستشهد ويجي مسلا في بعض القنوات الاسلامية يقول لك اقوال المستشرقين المنصفين في النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم  هو بيقول ايه

226
01:18:28.550 --> 01:18:43.300
وقد اعانه نشاطه وصحته على اداء جميع واجبات الحب والحرب ولكنه اخذ يضعف حين بلغ التاسعة والخمسين من عمره. ده نصه بالزبط. وظن ان يهود خيبر قدسه. ظن هنا خلاص ابطل

227
01:18:43.300 --> 01:18:57.350
من اليهود قصدوه بالسم خلاص كده بطلت قضية ان اليهود برأ اليهود في في حرف. وظن ان يهود خيبر قدسوا له السنة في اللحم قبل كل عام من ذلك الوقت فاصبح بعد ذلك

228
01:18:58.600 --> 01:19:16.850
الحين عرضة لحميات ونوبات غريبة وتقول عائشة امنا الصديق رضي الله عنه انه كان يخرج من بيته في ظلام الليل ويزور القبور ويطلب المغفرة للاموات ويدعو الله لهم جهرة ويهنئهم على انهم موتى

229
01:19:17.350 --> 01:19:35.800
المقطع ده يمثل لك رجلا مريضا نفسيا يتوهم اشياء ويكلم موتى ويخرج في الليل ويناديهم جهرا ويهنئ الموت على انهم موتى وحديث صحيح مسلم ان امنا الصديق رضي الله عنه قالت ايه طب افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته خرج رويدا رويدا

230
01:19:36.000 --> 01:19:53.600
وذهب رويدا رويدا ومشى وتقنعت ازاري ومشيت خلفه حتى بلغ الى شهداء احد فرفع يديه ثلاثا ثم رجع. ما شفناش بقى لا هنأهم على الموتى ولا كلمهم ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله

231
01:19:53.850 --> 01:20:08.300
يقول القضية النبي صلى الله عليه وسلم ذهب بامر من الله عز وجل. جبريل عليه السلام قال ان ربك يأمرك ان تستغفر لاهلي لشهداء اخت. خلاص انتهى الموضوع انما وزن وكانت ابيتيه نوبته حمى وهذه الاشياء

232
01:20:08.600 --> 01:20:34.150
بيقول مسلا مثلا مستشرق مشهور جدا احد يعني كبار المستشرقين بيقول ايه ؟ شف بس عشان تعرفوا الناس ديت قدرتهم على القراءة. مجرد القراءة بس نقل قوله عن زيد بن عبدالله البكائي نقلا عن وكيع وكيع بن الجراح الامام

233
01:20:34.200 --> 01:20:53.150
الجليل انه مع شرفه كان كزوبا. يعني زياد بن عبدالله. وكيع بيقول عن زياد بن عبدالله انه مع شرفه كان كذوبا. يعني معنى الكلام انه ينعته بالكذب وقد جاء في التاريخ الكبير الكلمة الصحيحة للامام البخاري رحمة الله عليه

234
01:20:53.450 --> 01:21:15.750
قوله عن زياد وقال ابن عقبة السدوسي عن وكيع انه اي زياد اشرف من ان يكذب شف الكلمة ايه وقرأها ايه انه مع شرفه كان كذابا او كذوبا وهو اصلا الراجل بيقول انه اشرف من ان يكذب زي موقف الزهري رحمه الله

235
01:21:15.750 --> 01:21:31.150
دخل على سليمان ابن عبدالملك فقال له من الذي تولى كبره؟ قال الذي تولى كبره هو عبدالله بن ابي بن سلول. قال كذبت انما هو علي وكان في سليمان نصب اي اعداء لاهل البيت

236
01:21:31.200 --> 01:21:49.550
فقال له الزهري انا اكذب لا ام لك؟ والله لو نادى مناد من السماء ان الكذب حلال ما كذبت هو عايز يقول انهما اشرف من ان يكذب. هذا رجل لان لان الكذب دناءة نفس. فهو اشرف من ان يكون كذابا. يعني ليس رجلا

237
01:21:49.550 --> 01:22:10.500
رجل مأمون. فشوف دي اراها ازاي واقراها ازاي. والامثلة كثيرة بس انا الوقت يعني قصير والموضوع طويل. كل الذي اريد ان اقوله آآ اريد ان يعني اقول ايه؟ اشف لوعة الفاروق رحمه الله رضي عنه سيدنا عمر

238
01:22:10.700 --> 01:22:31.700
الزي قال عجبت من جلد الفاجر وعجز السقة عندما تقرأون ان شاء الله تتوسعوا في قراءة آآ اعمال المستشرقين وسيرهم وآآ يعني حيواتهم بتشوفوا الناس آآ للاسف الشديد آآ جاهدوا جهدهم وصبروا وسبتوا

239
01:22:31.700 --> 01:22:57.900
وقالوا وفعلوا ومع ذلك في النهاية للاسف اه صرنا نحن الذين اولى الناس بالحق صرنا تابعين مستخدمين ادوات مستعمرين عقليا وهذا هو الاستعمار الاخطر. الاستعمار الاخطر هو الاستمار العقلي اه وبالتالي يعني الدكتور عبداللوطيب شلبي اختم بكلامه انه زار مدريد مرة فوجد

240
01:22:58.250 --> 01:23:18.650
مركزا تنصيريا مكتوبا عليه. ايها الشاب المنصر لا نعدك برفاه ولا بمال ولا بسيط ولا بشهرة ولكن نعدك برضا الرب الاله يسوع عندما تذهب الى مجاهل افريقية التي ليس فيها دواء ولا طعام والتي ملئت بالاوبئة والحشد

241
01:23:18.650 --> 01:23:45.300
والبعوض فقط نعدك بكوخ فيه سرير الموت هذه الدعوة التي لم يترتب عليها اي شيء استجاب لها الاف من الشباب الاوروبي الذي يحب دينه والذي يريد نصرة ربه مع انه سيذهب الى هناك في المجاهل بعيدا عن الاضواء والشهرة. ولن ياخز مالا ولن ياخز وسيطا ولا يأخز لن يأخز شيئا ونحن الموعودون

242
01:23:45.700 --> 01:24:06.350
النصرة وموعودون بالثواب والمفروض ان احنا نكون ارقى الناس خلقا وسيرة وسريرة واسلوبا وعلما وفهما وذكاء ولزلك كان بيعجبني جدا العنوان بتاع الشيخ عبدالحسين ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين ما ظلم يهودي او نصراني او بوذي

243
01:24:06.350 --> 01:24:30.050
او ملحد الا بتخلف المسلمين. لانهم تركوا غيرهم يحكم فظلم واستبد وجار وقطع المعونات عمل وسوى وفي النهاية نندم ونعض اصابع الندم ليه؟ لاننا للاسف الشديد صرنا نكتفي بالمشاهدة في بعض الاحيان المنبهرة او في بعض الاحيان

244
01:24:30.050 --> 01:24:46.750
بل بعضنا يحب ان يغمض عينيه كثيرا حتى لا يشهد شيئا. شكرا جزيلا لكم انا اسف الموضوع طويل جدا بس يا رب اكون لخصت وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد شكرا والسلام عليكم ورحمة الله

245
01:24:47.000 --> 01:26:31.500
ربنا يحفظك الله يبارك فيك. اتفضل     لا لا لا مرحبا بحضرتك     اقتراحات يعني مسلا كان فيها زكر الكتاب بعض  والفلوس بتاعة الكتب طيب هو طبعا ما فيش مشكلة بازن الله. بس طبعا اجابة سريعة جدا. بسم الله

246
01:26:31.500 --> 01:26:46.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطبعا كتب كسيرة جدا آآ من امتع الكتب آآ كتاب الدكتور ادور السعيد. وآآ والاستشراق واعظم ما قرأت في حياتي

247
01:26:46.300 --> 01:27:02.550
كلها هو ما كتبه شيخنا البوفيه هزه شهادة منصف مش محب يعني انا طبعا محب طبعا بس هو اعظم ما كتب لانه كتب بلسان عربي. مش باللغة العربية اقصد يعني انسان عربي مستقل. مش مدجل مش تابع

248
01:27:02.750 --> 01:27:21.450
رسالة في طريقنا لسقافتنا طبعا ديت مقدمة كتابي يعني المتنبي هتلاقيها في دار الخانجي. محمود محمد شاكر ابو فهد كويس كده والاستشراق ادوار السيد فين يا كريم  ده الرؤية اللي هو بتمانين جنيه ده ممكن تجيبه لهم بخمسين زي ما عملتينا

249
01:27:21.600 --> 01:27:42.350
اخي المكون اليهودي للحضارة الغربية طبعا مركز الثقافي العربي ومش لاقيه يبقى لي سنتين كل ما اروح مش لاقيه كان منزله بيضيف ناهد دايما  وفي طبعا الكتاب ده مهم جدا على فكرة. هو كان بيرد برضو على بعض اطروحات الدكتور عبدالوهاب بسيل رحمة الله عليه. في قضية ان يعني البعد الديني ليس مسيطر على

250
01:27:42.350 --> 01:28:02.400
غرب مدينة حضارة مادية آآ وزيفية ما لهاش علاقة في كتاب طبعا كتب الدكتور النملة. الدكتور علي النملة آآ كونها الاستشراق ومصادر الاستشراق والمستشرقين ومصدرياتهم وكتب كتيرة عن الاستشراق والتنصير هتلاقوها في دار بيسان

251
01:28:02.850 --> 01:28:23.400
مقدار غالية جدا بتسعين جنيه بس اخوانا عرفوا ان هم هيجيبوه بخمسين جنيه  اه راحوا اشتروا بعشرين تلاتين نسخة كده مرة واحدة. انا بحب في دكتور النملة زي ما قلت لحضراتكم ان هو يعني رجل اصلا بتاع فارس ومكتبات. فبيعرف يبسط كويس جدا

252
01:28:23.400 --> 01:28:43.400
نجيب الكتب واسماء وكده. طبعا نجيب العقيقي مش فاكر دار ايه. وفي الاستشراق بتاع مالك ابن النبي وفيه ابو الحسن الندوي وفيه حاجة جدا آآ هتلاقوا عشان الخص لكم الموضوع هتلاقوا كل الكلام ده في كونه الاستشراق حاطط اكتر من تقريبا تلتميت مرجان في الكتاب مستحيل طب

253
01:28:43.400 --> 01:29:25.450
بالطبعات والنشرات مستحيل طبعا آآ مش مش هتعرف تجيب حاجة منهم يعني ان شاء الله   عليكم السلام      اه. ما هو برضه ديت من احدى السلبيات الحياة المعاصرة العاطفة لا تنافي العلم والعلم لا ينافي العاطفة

254
01:29:25.900 --> 01:29:40.250
زمان انت لما بتيجي تقرا مسلا شيخ الاسلام مكام الجوزية تلاقي في كلامه كسير من الاشياء بقول لك ايه في ان عسر عليك فهم هذا فدعه مشدد. ليه بيتكلم كلام عاطفي؟ العاطفة ليس معناها عدم العلم

255
01:29:40.800 --> 01:30:00.000
قد اكون عالما النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خطب يعني غضب واحمر وجهه لن من سن قضيت يعني القسمة دي بسميها علمنة المشاعر ان انا يعني مش شرط ايه ان انا باجي اقول لك ايه معلش اصل احنا اصحاب بس برة الشغل

256
01:30:00.650 --> 01:30:18.650
بس احنا مش عارفين ليه طب ما هو الاسلام اتاح لي ان اكون عاطفيا واكون صادقا واكون كل شيء. بس بمعيار العلم في النهاية فانت لما تيجي بس محمود شاكر يروح آآ جايب ان ابو العلاء الخبر دوت باطل. ما قالش باطل وخلاص وابو العلاء اعظم واجل واكبر. لا استدل

257
01:30:18.650 --> 01:30:41.250
لما ييجي اهل العلم مسلا في كتب العلل. العلة باختصار يسير. هو الشيء الخفي الذي يعل به الحديث فلما تيجي مسلا لمحمد ابن مسلم مبارك وابو زرعة الرازي وابو حاتم وهؤلاء تيجي تقول له ما علة هزا الحديس يقول لك ليس عليه نور النبوة

258
01:30:41.250 --> 01:31:01.250
هو القضية هي معللة عندهم. هي خبرة وتجربة عنده. لكن هو ان تبحث وراه. فده اللي انا عملته معه الاستاز محمود شاكر ما قالش حاجة وسابها كده. انا باقول لك مسلا لما هو ييجي يقول لك ايه ان روجر بيكون وتوما ليكوين وبعد كده نابليون وبعدين فنتار وبعد كده مش عارف

259
01:31:01.250 --> 01:31:13.400
والى اخره وتشوفوا التواريخ اللي عملها وتشوف الحاجات ديت هتلاقي كتاب ادوارد سعيد هو ما قاله محمود شاكر. بالضبط هتلاقي الكلام اللي زكره الدكتور سعد البازيع في دليل ناقض ادبي هو اللي قاله محمود شاكر

260
01:31:13.500 --> 01:31:27.650
انت واخد بالك؟ هتلاقي حتى الكلام الذي قاله المستشرقون انفسهم عن انفسهم هتلاقيه هو اللي قاله. الجميل في محمود شاكر بقى حاجتين او تلاتة. ان هو كان صاحب قضية تاني حاجة انه عاينهم وعايشهم

261
01:31:28.350 --> 01:31:49.950
هو عاش معهم وقاعد جويدي ونيلين واصلا كانت مصر ساحة المستشرقين يعني. وكانوا بيأتون الى الجامعة ويدرسون فيها وكان بعضهم اعضاء في سامع اللغة خبرهم وعرفهم ودرسهم وهو داخله ولما واحد يعني بيدقق في حرف

262
01:31:50.100 --> 01:32:02.200
وبيتكلم بقسوة وييجي يقول لك هو ما قلت لك لا غير اعرف انه هو. لما ييجي يوم القيامة يقول لك ايه وهذا المبحث لن تجده مجموعة في كتاب اعرف ان هو مش هتلاقيه في كتاب

263
01:32:02.400 --> 01:32:12.400
وما لقيناش حد قال لك لأ طب احنا لقيناه بقى في كتاب ما لقيناش. مع ان ابن القيم توفي سبعمية واحد وخمسين. ولغاية دلوقتي ما شفناش واحد تعقبه ولا لا احنا شفنا الحاجات ديت في

264
01:32:12.400 --> 01:32:25.600
فلما بيلقي شيئا اعرف انه يلقي كلام رجل خبر هذه الامة وعرفها ودرسها حتى من الشانئين له. حتى من الشانئين له عارفين ان الراجل دوت لأ ده موضوع تاني بس

265
01:32:26.100 --> 01:33:06.100
آآ اسناء الكلام اه لماذا خطر اظن ان اجابته ممكن تكون آآ يعني مفتاح ماذا نفعل كتير نسأل احنا بنعمل ايه عشان نواجه الاستشارات او ازاي؟ نعمل شكلهم. بس انا اظن ان احنا ما ينفعش نعمل شكل. ما ينفعش ما ينفعش نعمل يعني ما ينفعش

266
01:33:06.100 --> 01:33:16.100
هم درسوا علوم الاسلام وجعلات العرب وتقاليدهم. وبدأوا ان هم ينشئوا الحضارة في الحضانة من خلال ده. انا واظن ان احنا ما ينفعش يكون ده يكون جزء من اللي احنا نعمله

267
01:33:16.100 --> 01:33:35.150
لكن في حاجة طبعا ما كنتش عارف اشكر ازاي بس السؤال الاخ من مدخل طيب يعني اللي هي مسألة العفو عند الشيخ محمود شاكر اهالي العفو كانت يعني عاطفة لان مسلم ان الاسلام هو الحل

268
01:33:35.200 --> 01:33:53.250
طيب هو العلامة الشيخ احمد شاكر مش محمود بقى. كان في زمن الترمذي في مقدمة سنن الترمذي بيقول ايه؟ وانا رجل اتعصب واعي معنى التعصب بعربيتي وديني ايه التعصب او يعني دايما كنا برضه ايه

269
01:33:54.300 --> 01:34:11.700
لابد الحاجة اللي انا اكتسبتها في حياتي ان انا كل كلمة عارف ايه معناها وما اتخضش كده يعني ايه تعصب التعصب متى يكون مذموما؟ الدكتور مثلا لما بيجي دلوقتي بيدخل للمريض وبياخد مسلا ان هو يعمل العملية ديت خلاص هاخد قرار ان هو يعمل العملية دي. هو

270
01:34:11.700 --> 01:34:33.950
تعصب لرأيه فعصب لرأي مش التعصب ان انا لازم اتشنج يعني واقول وخلاص ومش عارف ايه لأ. هو هنا انتمى الى رأيي هذا. ليه؟ لان عنده مرجحات علمية تقول ان لابد من تدخل جراحي. وان الراجل ده هيحصل له حاجة لو عملت كده. واخد بالك؟ وبالتالي انا عندما اتعصب لحق لست مذموما

271
01:34:33.950 --> 01:34:43.950
اصلا ايه معنى دين اصلا؟ ايه معنى عقيدة؟ ايه معنى انتماء؟ ولذلك انا بقول لك فيه علمنة شعورية. ان هو عايز يقول لك ايه؟ هو ده في ده الكلام اللي قاله طه حسين في مقدمة كتابه في

272
01:34:43.950 --> 01:34:57.650
الادب الجاهلي ان احنا لابد ان ندخل لدراساتنا وقد تخلينا عن كل ما يؤثر فينا عن لغتنا عن ثقافتنا عن حضارتنا عن ديننا. ادخل كده خلو كده من اي شيء وادرس الحاجة عشان

273
01:34:57.650 --> 01:35:14.600
محايد. هذا اصلا ليس يوجد في النوع الانساني. ما فيش انسان بيدخل لا ينتمي لشيء مستحيل. حتى ينتمي لنفسه. ايه ما هو انت لابد ان تنتمي ان اثبت قاعدة الانتماء فخلاص لا تنكر علي ان انتمي للحق الذي هو حق

274
01:35:14.650 --> 01:35:34.350
خلاص يبقى ساعتها هتسميه تعصم تسميه تطرف تسميه تشدد تسميه رجعية تسميه ظلامية ما قاله عن النبي عليه الصلاة والسلام ساحر وكاهن ومجنون صلى الله عليه وسلم ويعلمه بشر وفي النهاية صار الحق حقا والباطل باطل. هي دي القضية بس يعني. فما يخضناش ان انا اقول ايه؟ فلان اصل فلان عاطفي. طب انقض كلامه

275
01:35:34.600 --> 01:35:54.600
ادوار الصعيد مش عاطفي. ان كنا مع ان انا ادوار الصعيد راجل عاطفي. ايه دور الصعيد الراجل اللي عايش في امريكا؟ جه يقذف الحجارة مع مع اطفال وللحجارة هاتوا لي ديت عاطفة آآ معلش يعني طب واللي مش عاطفة يعمل ايه يعني؟ يعني انسان احتلت ارضه ما عندوش عاطفة طب بيعمل ايه

276
01:35:54.600 --> 01:36:04.600
ما يمسكش حجارة ويرمي كمان ولا يعمل ايه يعني؟ لابد ان تكون العاطفة بالازرار او ان تكون العاطفة عبر آآ ستار البلاستيك ايه العاطفة؟ مش فاهم. بس هي ديت القضية يعني

277
01:36:04.600 --> 01:36:24.600
يعني ما يخضكش قضية ان انا ايه اصل فلان ده عاطفي وفلان ده علمي. الكلام ده القصة دي على فكرة غير انسانية اصلا يعني مضحكة للعلماء الان. قضية الفصل في هذا الكائن الانسان الذي فيه وشائج وتداخلات كثيرة وتعقيدات نفسية. كل ما بقعد اقرأ في حاجات فكرية كده اقعد اضحك. ليه؟ لان في النهاية اقعد

278
01:36:24.600 --> 01:36:34.600
سبحان الله كل ده يطلع من الراجل ده من الانسان ده من الكائن الصغير دوت الانسان شيء متداخل جدا عشان كده لما جيت في بداية المحاضرة قلت اما اجي اعرف

279
01:36:34.600 --> 01:37:45.700
حاجة ليس هذا هو التعريف الذي انزل وحيا معصوما لا يقبل النقض انما كلها اجتهادات بشرية. بس اللي هو المستشرقين العاطفة وكده ان هو لو انت اصلا العربية وده بيسموه انت عارف في منطق المصادرة على المطلوب. طب وانت طب والناس المجاهدين اللي بيجاهدوا وهم امريكان مسلا او ناس من اصول اجنبية

280
01:37:45.700 --> 01:38:05.700
بينزلوا يجاهدوا وراحوا الشيشان وراحوا افغانستان وراحوا فلسطين وراحوا دلوقتي سوريا ما في اخوة اجانب لنا احنا دلوقتي باعتقد ان انا لما يكون واحد دخل الاسلام لا يكون عنده بالعكس ده احنا بنشكي دايما بنقول يا ريت عندنا من الحرارة والعاطفة والتمسك الذي

281
01:38:05.700 --> 01:38:25.050
الذين يدخلون الاسلام حديثا. يبقى غض طري كده. جاي الاسلام انا لي واحد صاحبي آآ زوجته المانية. يعني مشياه على الصراط المستقيم خلاص سمعت ان ده سنة خلاص ده سنة سنة يعني ما عنديش بقى سنة يعني آآ آآ سنة لأ سنة خلاص بعد صلاة العشاء

282
01:38:25.050 --> 01:38:37.350
ننام مش عارف الفجر ده فجر ايه مين اللي ينام الفجر ده؟ ده صلاة زيها زي اي حاجة فتطبيقها هو التطبيق الفطري. وبعدين هي الفطرة خلي بالك. الفطرة التي تحكم الانسان

283
01:38:37.550 --> 01:39:00.000
الله عز وجل دائما ولذلك هذا من اعظم الاشياء للدلالة على صحة الاسلام انه الفطرة انك لو تركت الانسان هكذا ستجده مسلما  في البداية اشكرك على هذه المحاضرة الطيبة الجميلة

284
01:39:00.000 --> 01:39:40.000
حينما بدأت محاولة عن دينهم بدأوا ويحاولون ان يدخلوا الى قلوب المسلمين تسمم فيه هذا الدين القديمة ما هو يعني ما هو شكل هذا الاستشهاد في اواخر القرن عشر ان انا بدأت الحركة العلمية في مذيع الثورة الصناعية الجديدة يعني كانوا في

285
01:39:40.000 --> 01:40:20.050
معلش يعني ما تأثير هذا؟ يعني هؤلاء الذين قاموا بنزعة دينية. وهؤلاء الذين اه يعني نزعوا نفسهم هؤلاء على اولئك وعلى يعني هؤلاء الذين هؤلاء الذين بدأوا مرحلة الاستشفاء المستشهدات هؤلاء الذين الحنوا وحاولوا ان يخرجوا من سيطرة الكنيسة ويبدؤوا عصرا جديدا من الحداثة

286
01:40:20.050 --> 01:40:40.050
وعصرا جديدا من التفكير المختلف تماما عن عن عن ذاك الذي اهد. اهد من منع ما تفكير هؤلاء على اولئك وعليهم. هو طبعا تأسيرهم على اولئك ان هم اصلا كلهم بينتموا في النهاية من كان انا جاوبت الكلمة ديت في

287
01:40:40.050 --> 01:41:00.050
المحاضرة ان انا قلت لك عند المفاصلة هو بينتمي الى الشيء الذي يكون يعني الى حضارته. وبعدين هو لما بيؤسس الى حداثة ولا ما بعد الحداثة ولا اه شيء جديد يفارق الاديان هو اصلا في النهاية يدعوك اليه ايضا. يعني انا مسلا ما تعتقدش مسلا توني بلير ده راجل اه مسيحي متعصب. ممكن ما يكونش اصلا يؤمن

288
01:41:00.050 --> 01:41:21.300
المسيحية اصلا. زي آآ الزي يعني يرى ان هذا هو السبيل له لكي يجند ويحشد الناس. آآ خلاص ممكن بتحس ان هو بياخد هذا متكأ لكي يسيطر عليهم. مين صاحب الفكرة الصهيونية الحديسة

289
01:41:21.800 --> 01:41:43.800
اه زهرت زي مسلا لما تيجي تقرا اصلا ما كنش كان له مؤمن باليهودية اصلا. صحفيين انا سؤال يعني فقط يعني. هو هل الدين هل الدولة الوطنية التي كان يومها هؤلاء الذين يعني حملوا لواء الامن او تغيير المتهمين لديهم نحن بعد مستشرقين المدينة يعني

290
01:41:43.800 --> 01:42:01.200
يعني برزوا للدفاع عن الدين هؤلاء الذين اه خرجوا للدفاع عن الدين خلقهم قوم يكرهون الدين بسبب سيطرة الكنيسة حلو انا فهمت السؤال حضرتك دلوقتي. هو اصلا القضية كلها برضو ما كانتش الدفاع عن الدين. هو قضية ان انا يكون لي الغلبة

291
01:42:02.000 --> 01:42:22.000
يعني هو مش القضية ان هو متأسر طبعا بعضهم اصلا ان زي ما قلت لحضرتك ان ونجيب العقيقي قال كده قال ان الاصل استشراق حركة رهبانية بدأت على يد الرهابنة حتى بيقول لك واحد وعشرين من تسعة وعشرين كان منهم رهبان. او بدأوا يعني. بس آآ دول زي الطليعة كده. عارف يعني ايه؟ دول

292
01:42:22.000 --> 01:42:40.600
لكن في النهاية هو اصلا يعني قال الله عز وجل كلمة على فكرة كاشفة جدا قد نعلم انه لا يحزنك الذي يقولون فانهم لا يكزبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. حتى الذين منهم ينتمون الى دينهم متعصبين له. هم يعلمون انهم في قرارة انفسهم ليسوا على الحق

293
01:42:41.350 --> 01:43:01.350
وبالتالي هو اتخذ الدين هكذا بقى. والدولة فعلا اللي احنا بقى ممكن نسميهم دلوقتي اللي طالعين في الاعلام يقول لك دول متاجرين بالدين وهم دول متاجرين بالدين فعلا اللي هم عارف ان هو على باطل ومع زلك اتخز الدين ستارا له من اجل ان يحمي آآ النصل الذي يخبئه لكي يذبح غيره. والا ايه الدين

294
01:43:01.350 --> 01:43:12.950
لما جه كريستوفر كولومبيس لما عمل الحاجات ديت انت تعرف مصطفى كلهم بصوا يعني بعد ازنكم هو راح امريكا ليه؟ انتم تعرفوا ان هو راح امريكا ليه ليه راح امريكا

295
01:43:15.800 --> 01:43:37.600
وده غريب جدا آآ يعني المعلومة دي كانت حديثة. فيه كتاب اسمه تلمود العم سام صمود العم سامي. دي من الرباعية اللي اطلق عليها يوم الدكتور منير العكش كان بيقول ان هو لما راح هناك بعس الى ملوك اسبانيا بالزهب وكده قال لابد ان احنا رايحين هناك عشان نحرر اورشليم. ناخد الدهب اللي هناك

296
01:43:38.000 --> 01:43:51.050
ونرجع نحرر طبعا دية مسلا معلومة ما نعرفهاش وعلى فكرة دي من وثائق الدكتور منى العفش اللي باحبه فيه ان هو جاي بالوسائق اللي في الكونجرس اللي بقى لها ميتين سنة وتلتمية سنة والحاجات دي

297
01:43:51.350 --> 01:44:11.400
حاجة هايلة جدا انا مش عارف هما ساكتين عليه ليه انا لو عايش في امريكا مش عارف يعني ولا هم عارفين ان احنا ما نقراش  احنا ممكن بس اخر خمس دقايق عشان الصلاة بس

298
01:44:12.250 --> 01:44:47.550
بسم الله الرحمن الرحيم. اولا اشكر حضرتك على المحاضرة دي واتمنى ان هي تتكرر تاني بالزات في الجمال. احنا محتاجين حاجات زي دي كده نكتب في الجمال كل ما وخصوصا ان احنا عندنا يعني كسافة عددية كبيرة مسلا

299
01:44:47.550 --> 01:45:17.550
اه الخطوط العظيمة مكون من المكون الديني المسيح في اوروبا والفلسفة المادية للفلسفة العالمية بشكل عام. يعني ايه العلاقة ما بين الاتنين؟ ان احيانا الواحد لأ هي اوروبا او حاجة تانية يقول لك لأ ده هو نفس نزرة علمانية بحتة نزرة ودية بحتة

300
01:45:17.550 --> 01:45:33.350
في احيانا بيبقى في انت بتقول لي انت عارف بتقول لي ايه انت لخصنا التلات كتب للدكتور المسيري في الفلسفة الانسان والفلسفة المادية بيتكلم عن كده وبعدين العملية الشاملة على مية جزئية

301
01:45:33.700 --> 01:45:55.600
التلات كتب دولت بس بص التداخلات دي برضو على فكرة الجهاز اللي انا يمكن برضه بكرر تاني العلوم الانسانية يا اخوة الفصل فيها فصلا نهائيا لسه صاحية وقضية الدوافع والبواعس للعمل ان تكون ايه الحاجة فعلا هل هو تحرك لاجل الدين ام تحرك لاجل مش عارف ايه؟ قضية في النواة

302
01:45:55.600 --> 01:46:16.850
هتعمل ايه بس هو بيعاديك هو يريد ان تكون له الغلبة عليك. انت مسلم بوزي هم دوسي اي حاجة هو يريد ان تكون له الهيمنة على هذا الكون وان يولم هذا الكون. بس. هي دي القضية. انا قاطعتك ولا خلاص الجمعة اللي فاتت كان هنا ايام الندوة بتاعة

303
01:46:16.850 --> 01:46:45.200
اللي هو او علاقته بالحضارة الحضارة الاوروبية اللي بتمتاز من اول فاعتقد ده كان جزء كبير يعني اللي انا حابب ان الناس  نعمل ايه؟ اه. هو دلوقتي في ناس بتبص الغرب على ان وليد النعمة

304
01:46:45.550 --> 01:47:26.000
ناس تانية زي ما حضرتك قلت كده اللي هو كده ومعه شوية هو يعني العدو الجبار الزي لا لكن الاتنين هو اصلا انت شايف  وهل انت تخيلك هل في وقت يعني هل انت متخيل ان احنا لابد ان شاء الله ان شاء الله دي حاجة

305
01:47:26.000 --> 01:47:52.450
ما اظنش ان حد هنا فرحان به. انما بعد خمس سنين خمسين سنة. ممكن بعد بكرة مسلما للتعليم التعليم وحجر الزاوية في نهضة اي امة محركها ودرست واكيد حضرتك عارف كده

306
01:47:52.500 --> 01:48:11.250
ان كل الامم الغربية التي نهضت نهضت بالتعليم ولما تقرأ حركات للمستشرقين كانوا يلحقون بالديارات والكنائس اه مدارس التعليم ومجمع فيينا اللي هو كان بدء الحركة العلمية عند كسير من الباحسين للاستشراق كان ايضا للتعليم انشاء كراسي للتعليم

307
01:48:11.400 --> 01:48:32.800
انت لما بتنضف العقلية بتاعة الطفل وتؤسس عقلية مستقلة سيكولوجية غير منهزمة. الولد دوت مستحيل ان هو يستعبد. مستحيل في كتير من اصحابنا لما راح برة آآ رجع غير الذي اعلمه. ليه؟ يعني الاقي واحد صاحبي حتى مش سافر مسلا امريكا وواحد سافر آآ مروشيوس

308
01:48:33.400 --> 01:48:51.300
وهو من امبابة فجاي متأفف جدا من شكل الشوارع ومن شكل ليه؟ لان هناك في كلها فلل هناك ومساحات رهيبة خضراء لا حد لها. وبالتالي هو جاي بقى حاسس ان احنا ايه شوية ناس كده. اه او يعني اه اه

309
01:48:51.300 --> 01:49:11.300
مش عارف يعني مش عايز اقول يعني بس هو كان متأفف وانا نكرت علي هزا. قضية الانبهار آآ لما يؤسس ده تأسيس احنا ما عندناش للاسف تعليم نهائيا. لا بقى تعليم ولا ايه واي ولا اي حاجة. ما فيش ما فيش تعليم في مصر ولا في العالم العربي خالص

310
01:49:11.300 --> 01:49:26.250
للاسف الشديد اللي بدأت ان هي تعمل تعليم لكن برضه انا لا اعتقد انه تعليم يؤسس لاستقلال لان انا مش بتكلم عن جودة التعليم انا بتكلم عن بتاعة التعليم الرؤية بتاعته ايه؟ هو عايز ايه

311
01:49:26.450 --> 01:49:56.400
قضيت بقى البيروقراطية وتسلل القولبة في التعليم او القتل الحي للطلاب انا ممكن كنا حضرتك آآ يعني لو تعرفوا حد هنا في هندسة خلصتوا ولا لسه خلصتوا الحمد لله عشان ما اعقدكوش. مكان اصحابنا في هندسة. كنت تحس ان هو معقد نفسيا. ليه؟ طالع من اختبار على اختبار ومن اختبار على اختبار وما هم يريدون

312
01:49:56.400 --> 01:50:15.800
قتله والمستحيل ان ده يكون ابداع. مستحيل ان ده يكون ابداع. فين العقلية الابداعية؟ والابداع هل بان تضع نموذجا يقاس عليه ولا انت بتقول له انتج نموزج من عندك. الصين حتى الان آآ هي مثال حي فعلا للاشياء التي تنبع

313
01:50:15.800 --> 01:50:35.800
داخل انا اصلا عايز اطول بس خايف لا يقع ليه حديس صلاة العصر بس انا شايف ان التعليم التعليم بمعناه العام مش التعليم المدرسي تعليم هذه المثقفات هذه المحاضرات هذا البعس الاقبال على طلب العلم. هو دوت الحقيقة او المادة الرئيسية

314
01:50:35.800 --> 01:50:57.300
آآ ولذلك كان بعض آآ آآ مشايخنا كان بيقول لي يعني ان آآ ان امن الدولة بيقول له خليك هنا قبل السورة خليك هنا بس ما تقربش هنا خالص اتكلم بقى في زهد في صلاح في تقوى في ورع مش عارف ايه ده انت بتتكلم في ده ؟ لأ. بس يعني

315
01:50:57.900 --> 01:51:19.200
هي دي خلاص هو زابط امن الدولة لخص القضية كلها. ان ده ما يشتغلش  هو طبعا اصل فيه فرق بين ان العقل اللي عندنا عندنا عقول ابداعية عندنا عقول ابداعية. لكن هل تجد لها فعلا يعني

316
01:51:19.250 --> 01:51:33.900
انا مسلا لما باجي مسلا اشوف الدراسات العليا هو الدكتور عايز ان تكون انت نسخة منه والمشرف ده المشرف ده عايزك ان انت ايه لا تخرج عن طوعي ولا بقى ايه يعني مش هيقبل اصلا المناقشة رسالتك

317
01:51:34.600 --> 01:51:59.650
بسم الله الرحمن الرحيم. ما هو ما هو التعليم اصلا يلتحق به التربية. اسلوب الحياة اصلا. اسلوب الحياة. يعني كتير من اخوانا في اخت اه يعني بروفيشنا في الانجليش وجوزها امريكاني وهي عايشة في مصر

318
01:51:59.750 --> 01:52:17.400
فبتعاني قضية الازدواجية اللغة ديت عند الولد وطبعا ديت مسلا كارسة يعني المفروض ان هو ان ان يشبع اصلا بان انا بحب لغتي. كان فرنسا عملت عملت اجتماع اخر حاجة اقولها يعني في المجمع العلمي بتاعها

319
01:52:17.600 --> 01:52:34.850
ان في لفظة انجليزية تسللت كده بيقول لك هذا عمل حربي  هذا عمل حربي ان انا يعني احنا احنا للاسف اولا بنتبسم نقول معقولة؟ اه طبعا معقولة. لان اللغة هي امتى

320
01:52:35.450 --> 01:52:51.850
ازا كنت متكلما بلسان غيره فقد صرت تابعا لتفكيره ولابد لابد بس انا انا والله عايز اقول حاجات كتيرة بس يا باشا عشان صلاة العصر وبعدين في محاضرة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك شكرا جزيلا لكم والسلام عليكم ورحمة

321
01:52:51.850 --> 01:52:57.350
شكرا يا دكتور الله يبارك لحضرتك