طيب الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك
على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا مرحبا هذا اللقاء هو اللقاء الثاني من سلسلة ميراث النبوة للجيل الصاعد وهو شرح لاحاديث او لابواب منتقاة ومختارة ومصطفاه من كتاب ايش
المنهاج من ميراث النبوة آآ في اللقاء الاول تكلمت عن هداية الوحي واهمية الوحي والى ماذا يهدي الوحي الى اخره اليوم سنأخذ الباب الكم هو في الكتاب الثالث الباب الاول مرجعية الوحي الثاني تعظيم حدود الله. الثالث ظبط الافهام هو الرابع
وهو باب في اهمية التزكية واعمال القلوب وفضلهما وان عليهما مدار الفلاح طيب اول شي في الباب اول شي في الباب ذكرت ايات قرآنية قبل الاحاديث هذه فائدة مهمة وهي ضرورة ان يكون هناك تكامل في الاستدلال بين ايش وايش
بين الكتاب والسنة بين الكتاب والسنة وذلك وذلك لان هناك من يؤمن بالكتاب ويكفر بالسنة فلا يعمل هذا التكامل فيما بينهما وهناك من يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض ببعض فالمؤمن المؤمن
المستقيم على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يأخذ بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولذلك هنا في هذا الكتاب اللي هو المنهاج من ميراث النبوة تجدون تحت الباب ايات ثم
احاديث ليقول لك ليقول لك ان الحديث متعلق بالقرآن ومبين للقرآن وان القرآن يتكلم في نفس المعاني التي تتكلم فيها الاحاديث النبوية فلا تحدث بينهما تضارب تضاربا ولا اشكالا طبعا يوجد اناس ينكرون السنة اليوم فيقول لك انا لا لا اؤمن الا بالقرآن هذول موجودين
جيد اه بعظهم يسمي نفسه قرآني وهو ليس قرآنيا في الحقيقة وبعضهم ما يسمي نفسه قرآني ولكن يقول لك انا انقد انقد وافكر بعقلي والذي يأخذ او الذي يأخذ بالقرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعطل عقله
الذي يأخذ بالقرآن وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم لا يعطل عقله فليس صحيحا انه يأتي شخص فيقول لك انا انا لا اخذ بالسنة لاني افكر. طب حتى نحن نفكر
ومن قال لك انه نحن اذا اخذنا بالكتاب والسنة معناه انه وضعنا اقفال على عقولنا بالعكس بالعكس نأخذ بالكتاب والسنة ونفكر ونتأمل ونتدبر ونتفهم وننظر في العلوم المعينة على فهم كتابه
ولذلك لست انا من يحذركم من من ينكرون السنة وانما رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا من وقته من اناس سينكرون السنة. فقال عليه الصلاة والسلام كما في السنن باسناد صحيح من حديث ابي رافع رضي الله تعالى عنه
لا الفين احدكم متكئا على اريكته يأتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه. فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه هذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم
للمؤمنين من اناس ينكرون السنة. طيب اذا باب في اهمية التزكية واعمال القلوب وفضلهما وان عليهما مدار ايش الفلاح قال الله تعالى قد افلح من زكاها قد افلح من زكاها هاء هذا الضمير يعود الى ايش
نفس قد افلح من زكاها اي قد افلح من زكى نفسه ما الدليل على ان المراد هنا النفس هاه ما الدليل على ان المراد هنا والنفس احسنتم ما شاء الله اجابات متعددة فيه
اه ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. طيب هذه الاية هذه الاية اية تبرز اهمية تزكية النفس ليش مين يعرف؟ لماذا هذه الاية تبرز اهمية تزكية النفس غير
ان الله سبحانه وتعالى قال هي سبب الفلاح تمام قد افلح صح غير غير احسنتم ما شاء الله اجابات سريعة هنا قبل هذه الاية احدى عشر قسم احد عشر قسما
تخيل يا عبد الرحمن الله سبحانه وتعالى يقسم بالشمس وباش وبضحاها صح والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل لا يغشاها والسماء وما بناها. والارض وما طحاها ونفس وما سواها. هذي احدى عشر قسم
زي كانك تقول والله وبالله وتالله وايش انت ما تقول هذا الشي الا على ايش شي مؤكد صح يا عمار طيب الله سبحانه وتعالى يقسم بكل هذه الامور ليقول لك ايش
بيقول لك ايش قد افلح من زكاه قد افلح من زكاها. ايش تحتاج دليل بعد هذا؟ يبين لك اهمية التزكية اقصد هذا دليل كافي وقاطع في قيمته طيب دليل اخر قال سبحانه وتعالى جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء
من تزكى انظر في الاية الثانية الله سبحانه وتعالى جعل جزاء التزكية الجنات فقال جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من ايش تزكى عبد الرحمن عمار عبد الله
ما الموضوع مو سهل وانتم جميعا الموضوع ليس سهلا الله يقول ان هذه الجنات هي جزاء لمن تزكى اجزاء لمن تزكى تمام؟ فانت من هنا تعرف ايش قيمة واهمية كما في عنوان الباب باب في اهمية
التزكير طيب وقال سبحانه ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء. وهذه الاية الفائدة منها هي ان تزكية النفس هي فضل من الله سبحانه وتعالى. انت تسعى في اسبابه ولكن لا تتحقق لك التزكية الا بالله
بفضل الله سبحانه وتعالى ثم قال المصنف وقد صلى وقد وصف الله تعالى وظائف رسوله التي بعث بها فجعل التزكية اساسا فيها يعني لو قال لك يا همام قائل بما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ما وظائفه التي كان يعملها
فقل له لقد قالها الله سبحانه وتعالى في كتابه بقوله لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم ايش يعمل يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
يزكيهم هذي واحدة من وظائف النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى ايش الفايدة من هذا كله؟ اهمية التزكية. طيب وقال سبحانه وتعالى كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم
طيب هذا الان تعليق وشرح للايات المتعلقة بباب اهمية التزكية. طيب احنا فاتنا شي مهم وهو ما هي التزكية لكن يمكن سمعتوها مرارا مني لا مو كيف؟ ما هي التزكية؟ ما هي التزكية
التزكية هي تطهير النفس من الشوائب وتصفية القلب من الامراض و تحلية النفس والقلب بي صالح الاعمال الظاهر الباطنة والظاهرة الباطنة والظاهرة هذه هي التزكية فهي قسمان قسم فيه تصفية وتهذيب
وقسم فيه نماء وزيادة وتحلية. تمام طيب ثم قال آآ عن زيد بن ارقم عن زيد بن ارقم رضي الله تعالى عنه قال لا اقول لكم الا ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان يقول
اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر. اللهم اتي نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاه. اخرجه الامام مسلم كم منكم جالسين يحفظوا المتن
متن الحديث ها انتوا بديتوا ولا ما بديتوا طيب هو ما شا الله في القناة حقت الحفظ فيه الف تقريبا شدوا حيلكم يلا شدوا حيلكم هذه احاديث آآ مهمة جدا خاصة اذا
قرأتموها وحفظتموها بنية العمل بها ايش الفائدة من هذا الحديث؟ الفائدة من هذا الحديث ان الدعاء هو من اهم وسائل تحقيق التزكية وهذا جواب عن سؤال كيف نحقق التزكية؟ يأتي لك يأتيك هذا الحديث ليقول لك
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايش اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها. اذا الفائدة الاولى ان الدعاء من اهم وسائل تحقيق التزكية الفائدة الثانية
ان الانسان مهما بلغ من الصلاح فهو يحتاج الى دوام التزكية. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء. الفائدة الثالثة استصحاب هذا الدعاء والدعاء به والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء به. الفائدة الرابعة
ان الله سبحانه وتعالى هو من يزكي الانفس. فاطلب التزكية منه لانه قال هنا انت خير انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. هذه اربع فوائد من هذا الحديث. ثم الحديث التالي عن جندب رضي الله تعالى عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن
فتيان حزاورة فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا. اخرجه ابن ماجة وحزاور جمع الحزور وهو الغلام الذي قارب البلوغ يعني جندب يتكلم او جندب يتكلم عن
ايش وضع الفتيان اللي كانت اعمارهم ثلاثطعش اربعطعش تقريبا اطنعش تلاتاش اربعتاش عند النبي صلى الله عليه وسلم ايش كانوا يتعلموا؟ في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم ايش كانوا يتعلموا؟ ايش كان فيه
قال كنا نتعلم الايمان ثم نتعلم القرآن فتعلمنا القرآن ازددنا به ايمانا هذا الحديث فيه فوائد متعددة اولا مركزية الايمان والتزكية وانها هي المبدأ والمنتهى اما المبدأ فمن قوله من قوله ايش
تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن. واما المنتهى فمن قوله فازددنا به ايمانا يعني بدأنا بالايمان ثم تعلمنا القرآن فادى القرآن الى ان ازددنا ايمانا فصار الايمان هو المبدأ وهو المنتهى والقرآن صار
ايش واحدة من الوسائل التي اوصلت الى الايمان الفائدة الثانية ان حفظ القرآن وسيلة وليس غاية الفائدة الثالثة ان الايمان يتعلم ويربى عليه الطالب والانسان وتعليم الايمان يكون بي بي
ربط الانسان بالله سبحانه وتعالى وتعليمه معنى العبودية وتعليمه ان الذي يضر وينفع ويعطي ويمنع ويخفض ويرفع هو الله سبحانه وتعالى وان الناس لا يضرون شيئا ولا يقدمون ولا يؤخرون. كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم الغلام ابن عباس بقوله
يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله الى اخره اه الفائدة الرابعة هي انها اي تربية ناجحة يا عمار للفتيان وللشباب ها؟ يجب ان تكون على مقياس هذه التربية النبوية
التي يكون الايمان فيها مبدأا ومنتهى ثم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات اخرجه مسلم
هذا الحديث هذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي تبين قيمة الاعمال ومركزياتها النبي صلى الله عليه وسلم يقول كانه يقول كانه يقول لا تبحث عن التقوى في كثير من المظاهر
وانما اذا اردت حقيقة التقوى ومصدرها ومنشأها ومرتكزها فهي في داخل النفس وفي داخل القلب فاذا تحققت التقوى داخل القلب وفي صميم النفس فستفيض وتظهر على ايش على الجوارح. قال عليه الصلاة والسلام الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت
صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب طيب ثم قال اه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن
الى قلوبكم واعمالكم. اخرجه الامام مسلم هذا الحديث مهم وفيه فوائد من هذه الفوائد من هذه الفوائد ان ان الوحي ان الوحي اتى بتصحيح المعايير عند الناس في ناس معاييرهم
هي ايش من الحديث هنا ها صح صورهم واموالهم صورهم واموالهم. تمام؟ هذي معاييرهم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يصحح المعايير يقول لك لا لا لا الله سبحانه وتعالى
ها الله سبحانه وتعالى الخالق لا ينظر الى صوركم واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكما قلوبكم واعمالكم. هذي الفائدة الاولى تصحيح المعايير الفائدة الثانية الفائدة الثانية شاهدية الله على خلقه وان الله سبحانه وتعالى على كل شيء شهيد. فهو ينظر الى
قلوبنا واعمالنا. فلننتبه ها واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه احذروه طيب الفائدة الثالثة القائدة الثالثة اهمية اصلاح القلب قبل العمل لان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ هنا به فقال ولكن ينظر الى
قلوبكم اعمالكم الفائدة الرابعة هي عدم الاكتفاء بالاصلاح الباطني بل لابد من اصلاح ايش كمان العمل الظاهري بدليل ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم وليس فقط الى الى قلوبكم فقط. فالقلوب اهم وهي البداية ولكن ايضا الله ينظر الى العمل. يعني ما يصلح تقول انا قلبي طيب
انا احب الله ورسوله واحب الاسلام. نعم بس ما تسوي شي او كل عملك شاهد على كذب قولك القلب تعصي العلم اله وانت تزعم حبه هذا لامري في القياس بديع
طيب او شنيع طيب ثم قال عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اخرجه البخاري ومسلم
طيب بالنسبة للي يحفظه هو مظبوط هنا مكتوب صلحت هي صلحت طلحت وليس صلحت وضبط ضبط الحركات هذا يعني من نفس من نفس التنسيق قبل الطباعة الدار يعني يبدو اخذوا الاحاديث
اه نسقوا الحركات بس ليست كلها ليس كل الحركات صحيحة. حتى في ايضا بعض الحركات آآ ارسل لي واحد كان فيها آآ خطأ فاذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. هذا الحديث مهم وفيه فوائد. الفائدة الاولى
التلازم التلازم بين الايش والايش القلب والعقل. احسنت القلب والجسد وبين الباطني والظاهر لذلك من الاخطاء الكبيرة جدا جدا ما اشرت اليه قبل قليل ان يأتي انسان فيقول انظر ما يضر انت ايش تعمل؟ اهم شي تصلح قلبك
انا قرأت تغريدة قبل فترة لواحدة آآ متابعينها فوق اثنين مليون وتقول لا يهم ماذا تلبسين تخاطب المرأة فعورات القلوب اشد من عورات الاجساد ايش رايك عبد الرحمن؟ مم تسويق للتعري ها
فعورات القلوب اشد من عورات الاجساد ام ما يضر ما يضر ايش تلبسي ايه كذا ينتهك الدين ومحارمه بهذا ايش رأيك يا عبد الرحمن بالله طيب آآ ايش هذا الحديث لا هذا الحديث يقول لك في تلازم بين ايش وايش
بين الظاهر والباطن بين القلب والجسد طيب هل تعاليم الاسلام جاءت للجسد فقط وانما ايضا هل جاءت للقلب فقط وانما ايضا للجسد ايهما اهم القلب اهم القلب ايش دليل اهميته؟ اخذنا دليلين الان
انه ذكر اولا قبل اعمالكم والثاني التقوى ها هنا واشار الى صدره. وهذا الدليل الثالث الا ان في القلب الا ان في الجسم مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله ان هو مبتدأ الصلاح
جيد طيب فهذي فائدة مهمة جدا فائدة ثانية وهي ليست في الموضوع وانما في الاسلوب وانما في الاسلوب وهي في اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم التعليمي. هذا الاسلوب اسلوب تعليمي. الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. اذا واذا فسد
فسد الجسد كله. الا وهي القلب. هذي الاعادة في التأكيد. وهذا الاسلوب يرسخ المعلومة. حتى يمكن انتو مر عليكم الحديث سابقا ويمكن في اذهانكم مباشرة صح؟ ما وجدتوا صعوبة في حفظه صح
يعني من يوم ما تسمع الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب يمكن ما تحتاج تعيده مرة مرتين صح او تعيده حتى عشرين مرة. خلاص الحديث تسمعه مرة يمكن من اول مرة تحفه. لان ليش؟ لانه اسلوب واضح وبين في تأكيد وجمل واضحة
وهذا اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة ولذلك كانوا يفهمون ويعون يحفظون ويضبطون ويقول عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ويقول سبعة
يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ويقول اربع من كن فيه كان منافقا خالصا. ويقول خصلتان في امتي من امر الجاهلية لا يدعهن. ويقول فهمت النبي صلى
وسلم كان يذكر العدد وضح الاسلوب وهذا لازم نقتدي به وهذه الفائدة الثانية من هذا الحديث. ثم قال عن ابن مسعود رضي الله عنه قال ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الا اربع سنين اخرجه مسلم. معنى
حديث يقول عبد الله بن مسعود للتو اسلمنا في بداية الاسلام بعد اربع سنوات من اسلامنا انزل الله عتابا بهذه الاية؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل
من الحق الفوائد من الحديث فوائد متعددة الفائدة الاولى القائدة الاولى هي ان العتاب اسلوب تربوي العتاب اسلوب تربوي لان هذه الاية موجهة للفاسقين او للكافرين او للمؤمنين المؤمنين وفيها عتاب. الم يأن للذين مين؟ امنوا. امنوا. الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزلوا من حق؟ هذا عتاب واسلوب
تربوي تعليمي صحح فيه يصحح فيه السلوك. صحيح همام ولا لا طبعا الفائدة الثانية القاعدة الثانية هي ان الخشوع يكون بالقلب وفي القلب قبل ان يكون خشوعا في الجوارح وانتم تعلمون انه الان في ناس لمن يسألوا عن الخشوع
يعني يمكن يجي ببالهم الخشوع اللي هو كيف انه الانسان يكون او مثلا انت ممكن تشوف واحد تقول والله ما شاء الله خاشع في الصلاة ايش قصتك بخاشع في الصلاة؟ انه واقف وقفة كذا ويعني تمام؟
هذا خشوع خارجي لكن الخشوع الحقيقي مبدأه فين في القلب ايش الدليل ايش الدليل في الاية الاية في الاية الم يأن فين الدليل؟ فين الدليل؟ فين الشاهد تخشع قلوبهم تخشعهم
فجعل الخشوع مرتبطا بايش بالقلب او في القلب فمبدأ الخشوع يكون في القلب قبل ان يكون في الجسد والجوارح ولو خشع القلب لسكنت الجوارح وخشعت. جيد طيب هات هاتان آآ فائدتان في هذه الاية ثم الحديث الاخير في هذا الباب عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت
انما نزل اول ما نزل منه اي القرآن سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام ايش معنى رجع حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام
اللي هو الايش؟ الاحكام ولو نزل اول شيء لا تشرب الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجارية العب يعني كنت صغيرة
بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده. اخرجه البخاري هذا الحديث مهم جدا في التزكية وفي اثرها آآ منهجيتها او علاقتها بقية الاعمال
الفائدة الاولى الفائدة الاولى لكي يستجيب الناس للاوامر الالهية الحلال والحرام تعرفوا الان تقول لك والله يا خي ما ما هم ملتزمين بالدين ما هو ملتزم عندنا بس يلعنوا بس يسبوا كذا ما يحافظ على الصلاة ابني ما يسوي ابني
طيب اصبر القرآن اول ما نزل منه وهي الايات التي تصلح القلب ليتلقى الاوامر لم تنزل اول اول ما نزلت في الاسلام لم تنزل احكام التفصيلية وان كان نزل فيها امر ونهي لك لم تنزل الاحكام التفصيلية. وانما نزل ايش
اكثر ما نزل في القرآن المكي هو ما يوقظ القلوب ما يوقظ القلوب ويصلحها ويهيئها لان تتلقى الامر النهي وهذه فائدة مهمة جدا حتى في المنهج التربوي والدعوي لما تخاطب الناس. رقق قلوبهم
رقق قلوبهم اجعلهم يتعلقون بالله يدركون معنى الاخرة لقاء الله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك يعني اذا رأيت انسان عنده منكرات كثيرة منكرات كثيرة تمام لا تبدأ تقول له كل المنكرات
ابدأ اذا كان في منكر عظيم وكبير ابدأ به وفي نفس الوقت قل له هذا لا يرضي الله نحن سنلقى الله سبحانه وتعالى. وانا انصحك لوجه الله انت انسان ضعيف مخلوق
كلنا ضعفاء كلنا نريد لقاء الله سبحانه وتعالى وان نكون عنده يعني في محل رضاه وليس في محل سخطه فاذا رق القلب واستجاب وصار لينا فانه بعد ذلك يمكن ان يستجيب لبقية
التعاليم آآ الاسلامية طبعا مو معناه ان هو مو مكلف فيها مكلف فيها. ولكن هذا كمنهج آآ تربوي الفائدة الثانية ان من اهم ما يعين الانسان على الصبر على الصبر على الطاعة وعن المعصية هو تذكر الاخرة. لان عائشة رضي الله عنها استشهدت هنا باية ايش
بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامر. فتذكر الساعة واليوم الاخر هو من اعظم ما يعين الانسان على الامتثال والاستجابة وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ولقاؤنا القادم ان شاء الله مع باب او في باب اخر
من ابواب هذا الكتاب وهو الباب التالي باب شرف العلم النافع وفضله وذم من لم يعمل بعلمه تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته