1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
فحينما يرتب الانسان اعماله على مواقيت الصلاة يبارك له فيها وحينما يخرقها اي يخرق المواقيت تمحق بركة عمله وتسحق وفي الحديث الصحيح بورك لامتي في بكورها الانسان حين يبكر مع صلاة الفجر ويصلي صلاة الفجر ثم ينطلق الى عمله يبارك الله له في عمله بما

2
00:00:35.250 --> 00:01:02.850
ارتب من العمل على صلاة الفجر وهكذا دواليك الله جل وعلا وضع الميزان رفع السماء واوضع الميزان. السماء رفع ووضع الميزان فتصنيف وترتيب الاعمال والحياة على موازين الله اجعلوا فيها بركة ونظاما عجيبا

3
00:01:04.300 --> 00:01:31.200
وهذا من نفسي احكيه حينما اضطرب اموري اراجع نفسي في مواقيت العبادة وترتيبها من حقوق الله. اعيد مراجعتها فتترتب الحياة وتتيسر الأمور يعني كيكون مؤشر ملي تلقى راسك دايخ. لي دايخ عقلو عرف بلي را عندك شي حاجة مخسرة. في الأوقات ديالك مع اله تعالى

4
00:01:31.350 --> 00:01:48.150
بدءا من الصلوات امتهان بالامور الاخرى. اما اذا وصلت الى حد اتيان المحرمات هداك الميزان ماشي راه غيعوج راه تهرس نسأل الله العافية  ينبغي اذا ان تعيد بناء الميزان ونصبه من جديد

5
00:01:50.600 --> 00:02:08.700
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه. واجعلنا لك من الراشدين نمر على بعض الاسئلة وليس على جميعها احتجاج من المعلوم من الدين بالضرورة وبعضها محتاج

6
00:02:08.750 --> 00:02:22.150
شوية ديال النظر يعني هذا يسأل هل يحق لنا في ديننا ان نخطب يوم الجمعة بأشياء لا علاقة لها بالإسلام؟ هذا سؤال مجمل كنقولها دايما لي بغا يطرح شي سؤال يوضح

7
00:02:22.150 --> 00:02:38.400
ما واضحش نهائيا هل هنالك في الكون شيء لا علاقة له بالاسلام مكاينش كاع  هذا السؤال لا محل له من الاعراب من حيث هاد الصيغة. ممكن مولاه باغي يقول شي حاجة يمكن ما نوصلهاش

8
00:02:38.950 --> 00:02:58.750
كل شيء يمكن ان تخطب به يوم الجمعة كل شيء اما بميزان الطلب واما بميزان النيل. اما حاجة الناس خصهم يديروها اما شي حاجة خصهم ميديروهاش اي شيء في الكون لا يدخل تحت هذا

9
00:02:59.300 --> 00:03:22.900
انا مازال مافهمتش نهائيا لي يمكن يكون هو يقلب الخطيب الحقائق شي حاجة يطلبها من الناس ماطالبهاش الشرع فهو خالف الميزان فقط يمكن ان يخطئ الخطيب كسائر الناس ماشي لا علاقة لها بالاسلام لا

10
00:03:24.200 --> 00:03:42.900
يعني ممكن ان يعني يحل شخص ما ما حرمه الله. او يمكن ان يحرم ما اباحه الله. او اي شيء  وهل يحق لنا ان نقول كلمة مولاي؟ لفلان من غير الله. نعم

11
00:03:42.950 --> 00:04:05.650
هذا واحد العدد ديال الناس غالطين فيها يعني اسماء الله الحسنى اسماء الله الحسنى فيها ما تفرد الله به. فلا يجوز ان يطلق على العبد نكرة ومعرفة الرحمان سبحانه الله جل وعلا

12
00:04:05.800 --> 00:04:26.750
معندكش الحق قول لفلان اله او رحمان خب بغير ان وذلك ظلم وتعد على حقهم من حقوق الله هذا غي مثال لكن كاين اسماء حسنى كثيرة. مما اذا حادثت منه ان التعريف

13
00:04:26.850 --> 00:04:45.950
جاز ان تصف به الانسان. وبعضها يجوز بان التعريف ايضا. لكن لا لا على سبيل التأمين كقولك الكريم الكريم باطلاق هو الله والسيد باطلاق هو الله في الحديث الصحيح السيد الله

14
00:04:46.200 --> 00:05:06.750
لكن ممكن تقول على بنادم سيد وايضا السيد لا بأس بذلك. وايضا الكريم بنادم ولكنه الكرم البشير وهذا لا خلاف فيه بين علماء الاسلام القديم والمولى بالمناسبة راهم المشترك الدلالة

15
00:05:07.250 --> 00:05:35.050
المولى بمعنى سيد وبمعنى عبد ايضا ولذلك يعني بعض الاحيان الناس كيشدوه فبعض الامور اللي والمولى لا يكون الا تقيا وريعا صالحة ملي غادي يكون مولاي يزيدي خصو يكون مولاي يوسيدي حقيقة

16
00:05:35.450 --> 00:05:53.950
اما اذا كان فاجرا فلا كرامة له وخا يكون النسب ديالو كيما بغا يكون هذا لا اشكال في هادشي مكنهضروش عليه هل يجوز للوكر ان تأخذ شيئا من شعرها؟ نعم يجوز

17
00:05:54.450 --> 00:06:11.350
المرا بكر ولا غير بكر ما كيهمش الشهر ديالها بشرط ان تجعله وفرة كما في الحديث يعني تخليه يعني محطوط على الكتف ديالها ويغطي لها ودنيها لا بأس بذلك هادي اسئلة طويلة جدا

18
00:06:11.600 --> 00:06:27.750
فرق بين السنة والشيعة. هذا هو البحر الذي لا ساحل له ما يمكنش نقول لك يا اخي جملة وايضا كيتساءل على بعض وسائل الإعلام ذات المذهبية. المخالفة هل تمس يعني شيئا من مكتسباتنا الدينية؟ اقول نعم لمن ادمن عليها

19
00:06:27.750 --> 00:06:47.300
شوف فيها اليوم وغدا مشيت فحالي تأثر لأن الإعلام عندو دور نفسي خطير جدا حكم وقوف الراجلين والراكبين عند مرور الجنازة. نعم اصله حديث صحيح. لكن هناك من يقول بنسخه. النبي صلى الله عليه وسلم وقف الجنازة ديال اليهودي

20
00:06:47.300 --> 00:07:08.850
فقيل له انه يهودي يا رسول الله قال اليست بنفس حديث صحيح ولكن كاين اللي كيقول هذا يعني نسخ فهنالك خلاف في الامر والله اعلم  هذا سؤال ايضا فيه شوية الغموض من حيث الخط معرفتش هاد اللخر معرفتش نقراه حول كلمات الله. كأنه يعني لما قلت انا في درس سابق او محاضرة سابقة حول كلمات الله

21
00:07:08.850 --> 00:07:27.200
القرآن ان يعني عند يعني دلالة يعني قدرية تكوينية فكأنه جاب هنا مما اذا مما يستوجب الايمان باسماء وصفاته شي حاجة محذوفة بغا يكتب شي حاجة وطارت شي كلمة يمكن بغى يقول باسماء الله وصفاته ما ادري

22
00:07:27.650 --> 00:07:47.650
مم او اوامر نواهي وهي كلمات. على كل حال اذا كيقصد الاوامر والنواهي فهي ايضا كلمات كلمات نعم يعني الكلمة غير يعني ربما الأخ يعني مافهمش اش قصدت مرة اخرى وصافي. يعني ما من كلمة في القرآن ما من كلمة في القرآن سواء كانت سمي من اسماء الله تعالى او من

23
00:07:47.650 --> 00:08:07.750
اوامر النواهي والا وهي تتعلق بالافعال التكوينية التشريعية. والقدرية ايضا. هذا كله واضح. ايمانك بالخالق الرازقي لابد وان ان كان ايمانا حقيقيا ان ينتج فعلا هداكشي علاش درت المقدمة باش نوصلو لهاد النتيجة

24
00:08:10.250 --> 00:08:22.000
هذا سائل يعني هذا سؤال ليس تحته عمل يعني هادي من الأشياء التي في اطار رأي فعلا كيسول هاد المومن لماذا بالقرآن يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس مكاينش يا ايها الجن

25
00:08:22.100 --> 00:08:40.700
يعني هذا وهو كاين زعما اش ربحنا واش خسرنا حنا يعني لي علينا اننا حنا بعدا نشوفو روسنا على كل حال كلها اسئلة حول الجنفال هناك رسل من الجن الى اخره يعني هذا الامر يعني مما سكت عنه القرآن لا

26
00:08:40.700 --> 00:08:56.850
رغم ديك الدلالة ديال الآية المجملة لا وانما الذي هو معروف ان الجن امروا ايضا في بعض السور وفي بعض الاحاديث باتباع رسل بني ادم والغالب ذلك ان شاء الله

27
00:08:57.450 --> 00:09:21.750
معروف في سورة الجن وأيضا الحديث المشهور الذي بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يعني جن من اليمن او نجران او الدعاء مع الله الها اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه قال هل كلمة يدعو هنا تعني الدعاء يعني الدعاء بالمعنى الشامل بما فيه

28
00:09:21.750 --> 00:09:34.450
عبادة تدعو تستغيث. آآ يعني لأن العبادة كلها في نهاية المطاف دعاء. ونعم يعني الكلمة الشاملة. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته