1
00:00:00.100 --> 00:00:19.250
المؤلفات التي سببها ذلك كثيرة ومن ذلك على رأسها كتاب الامام مسلم ابن الحجاج فايضا من خلال مقدمة الامام مسلم لكتابه ايضا كان ذلك بسؤال فالف هذا الكتاب القيم النفيس

2
00:00:21.100 --> 00:00:44.750
قال وبعد فقد سألتني ان اجمع لك اربعين حديثا تحفظها من احاديث الاحكام طبعا لماذا اربعين حديثا؟ لماذا اختار الاربعين لانه قد جاء في ذلك حديث وهو انه من حفظ اربعين حديثا انه

3
00:00:44.850 --> 00:01:11.000
يكون يبعث عالما او نحو ذلك ولكن هذا الحديث حديث باطل وقد نقلت الاتفاق على عدم صحته وعلى فساد اسانيده وعلى وهاء طرقه نعم  كثرت المؤلفات في الاربعين. والا فان هناك

4
00:01:12.000 --> 00:01:30.800
مؤلفات في مائة حديث نعم وهناك الف حديث فليست المقصورة على اربعين ليست المسألة مقصورة على اربعين لكن المؤلفات في الاربعين كثيرة والا في مئة وفي الف وفي في غير ذلك

5
00:01:32.400 --> 00:01:58.250
قال سألتني ان اجمع لك اربعين حديثا تحفظها من احاديث الاحكام. اذا هذه الاربعين في الاحكام والاغراض التي اه في الاربعين اغراض المؤلف المؤلفين للاربعين كثيرة. هناك اربعين حديث الهية كما صنع البيهقي

6
00:01:58.300 --> 00:02:26.250
هناك حديث اربعين جامعة كما فعل النووي نعم احاديث اختاروا اربعين حديثا جامعا نعم هناك اربعين يعني في شتى الاهرام نعم فاغراض المؤلفين كثيرة نعم فالمنذ يختار اربعين حديثا في الاحكام

7
00:02:27.600 --> 00:02:45.650
وقيل ان اول من افتتح التأليف في ذلك لعل الاستاذ اسلام السلطان ينتبه هو عبد الله ابن المبارك رحمه الله ولكن انا اشك في كون عبد الله ابن المبارك هو

8
00:02:45.700 --> 00:03:04.400
اول من علم وامين الى ان اول من الف وكتابه قد طبع. وهو محمد ابن اسلم الطوسي يعني انا اخشى ان الاربعين لابن المبارك اختيرت يعني اتى من اختار اربعين من احاديثه من مغوياته

9
00:03:04.850 --> 00:03:24.900
لكن محمد ابن اسلم الطوسي هو الذي الف فانا اشك والمسألة يعني الامر واسع في ذلك فاميل الى ان من اول من الف بذلك هو محمد بن اسلم الطوسي وكان من اهل العلم والفضل والعبادة

10
00:03:26.300 --> 00:03:53.200
نعم من اكوان اسحاق واحمد بن حنبل ويحيى بن معين قال من احاديث الاحكام وملازمة درسها هو اراد اربعين في الاحكام حتى يحفظها ويلازم درسها الم ممول ايام وان تكون بغير اسناد ليسهل عليك هذا المراد

11
00:03:53.650 --> 00:04:15.900
وذلك ان هذه الامة هي امة اسناد نعم وكان في القرون الثلاثة لا يؤلف الشخص مؤلف الا ويسند لا يذكر حديثا الا يسنده لا ينقل عن عالم الا ويذكر اسناده الى من

12
00:04:16.100 --> 00:04:37.150
الى هذا العالم حتى المؤلفات في النحو واللغة كانت مسندة حتى المؤلفات في النحو واللغة كانت مسندة. وهذا في القرون الثلاثة فهذه الامة مما اختصت به الاسناد نعم بخلاف اهل الكتاب فليس لهم اسانيد

13
00:04:37.300 --> 00:05:01.850
الى كتبهم ولذا حرفت وبدلت نعوذ بالله من ذلك قال يسهل عليك هذا المراد وقد استخرت الله تعالى واجبتك الى موهوبك وبادرت الى مطلوبك وخوجتها مما خرجه البخاري ومسلم. رحمهما الله