الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ابي القاسم محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه من واله وسلم تسليما كثيرا. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبعد
فوجئت عند مطالعة الاخبار ان ذلك الطيار الذي حكم له بتعويض ما لي في مشكلته مع ذلك الفنان كان تعويض ملايين ان الرجل قد ارتحل الى الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يرحمه
هو انه لم ينل مما آآ فرض له تعويضا شيئا اجبت سبحان الله رب العالمين آآ من اقدار الله سبحانه وبحمده. وتذكرت حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
الذي رواه سيدنا عبدالله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر سبحان الله وهذه صورة عظيمة قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابن ادم
مالي مالي يعني تفاخرا هكذا يستعلي بين يدي الناس مالي مالي آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم تعقيبا على هذه الكلمة التي آآ ربما تكون بلسان الحال او المقال او المقال يعني. للانسان. آآ في
فخوره وتكاثره بماله او ولده او تفاخره وعجبه فيقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم مكررا حقيقة لا نزاع فيها في الحقيقة عند اي عاقل من اي دين
وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت لو تصدقت فامضيت هذا هو مآل المال. هذه الاقسام الثلاثة هل لك يا ابن ادم من ما لك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت. فلماذا اذكر هذا بين يدي
مجالسنا في ميقات الحب وعنونت هذا المجلس بعنوان حجاب الدنيا انني تأملت في نفسي. وفي اصحابي وفي من اعرف ممن ليسوا من اصحابي وفي الناس عامة ولعلكم تتأملون معي هذا التأمل ان كثيرا من المشاحنات والبغضاء
والمقاتلات التي تدفع الناس في بعض الاحيان الى ان يقتل بعضهم بعضا وآآ حب الصيت والظهور والثناء هو الكذب والرياء والنفاق الى اخره تجد ان جذر هذا كله اه هو حجاب الدنيا
حب الدنيا ولذلك روي عن نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ومعنى انني قلت روي اشارة الى التضعيف ان حب الدنيا رأس كل خطية ليس معنى ذلك ان بعض الناس يعتقد اننا عندما نتكلم عن الدنيا تهوينا منها
او وضعا لها في موضعها ان هذا يعني انصراف الانسان عن التماس اسباب القوة والرفعة والتحضر والتقدم ولكن كل هذا ينبغي ان يكون في ظلال اياك نعبد واياك نستعين فما قيمة الالة تتقدم ويكون الانسان مهزوما او يكون ترسا فيها او يكون عبدا له
فاذا ليس تقدما انما هذا توسع اه في اه العمران ونسيان للانسان لان الاصل في الحضارات الانسان لا العمران الاسطح الحضارات الانسان لال عمران فتخيل انسانا مشغولا اه يعني عمارة قصر عظيم فاره
فيه من الخدم والحشم وفيه من اطايب الطعام ولذائذ الثمار وهو تارك نفسه تركا كليا كأنها مقبرة تعيث فيها افات الحاسد والنميمة والبغضاء والحقد واطلاق اللسان في الناس ومثل هذه الاشياء
فهذا انسان لم يحصل شيئا في الحقيقة وكذلك يا اخواننا عند آآ وجود مواسم الخير عند انبعاث الناس في سبقهم الى رب العالمين سبحانه وبحمده تجد ان السابقين الى رب العالمين سبحانه وبحمده
والذين عرفوا حقيقة انفسهم وحقيقة هذه الدنيا. وعرفوا لماذا اوجدوا هؤلاء تجدهم عادة قلة الله رب العالمين سبحانه وبحمده يذكر خصال الخير ويتبع ان القليل من الناس من يتحلى بهذه الخصلة
قال رب العالمين سبحانه وبحمده ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. قال رب العالمين سبحانه وبحمده وقليل من عبادي الشكور. وقال رب العالمين سبحانه وبحمده وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وما يكون في معاني هذه الاشياء التي لا تخفى عليكم ان شاء الله رب العالمين
ان الكثرة الكاثرة يكونون منصرفين عن رب العالمين سبحانه وبحمده انصرافا اما ان يكون كليا واما ان يكون جزئيا يعني في غفلة تعرض للانسان او بعد عن ربه سبحانه وبحمده وما
يلتحق بهذا من مستويات الاقبال او الاعراض عن الله سبحانه وبحمده فما سر هذا كله؟ قال رب العالمين سبحانه وبحمده في سورة الانسان وسورة القيامة وينبغي ان يلحظ الانسان هذا
ان صورة الانسان وتسمى سورة الدهر قال رب العالمين فيها نعة عظيمة يدلك على سبب الخلل الحقيقي الذي سنتعرض لصوره وتفصيلاته الليل اليوم ان شاء الله في هذا المجلس او الليل بحسب
اماكنكم في هذه الارض سلمكم الله واواكم وحفظكم جميعا وعافاكم اه قال رب العالمين في هذه السورة هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. انظروا هذا هو البدو
البدو اننا كنا عدما ومع هذا عندما يخلقه رب العالمين سبحانه وبحمده فلابد للانسان اذا كان عاقلا ان يعلم ان لهذا الخلق غاية لكن الذي يشغله ويحجبه عن هذه الغاية قال رب العالمين. ان هؤلاء في اخر السورة يحبون العاجلة
ويزارون وراءهم يوما ثقيلا فسمى رب العالمين هذه الدنيا كلها التي لا نحظى منها الا على قدر اعمارنا هذه الدنيا كلها عاجلة فما مقدار عمر الانسان الذي يوهبه في هذه التي تكون كلها عاجلة
سوينا لا كل سانية طرفة عين هذا طرفة عين ممتدة امتدت عند الانسان فتوهم ان له عمرا وفي الحقيقة انما جاء اه في عجلة في عجلة سبحان الله رب العالمين. وقال رب العالمين ايضا في سورة القيامة
وقد تكرر فيها ذكر الانسان ايضا والانسان بالمناسبة يا اخواننا لا يذكر في القرآن الا دلالة سبحان الله في تجد انه مصحوب بنعوت النقص وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. هل اتى للانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ آآ قد خلقنا الانسان في كبد
وقال رب العالمين سبحانه وبحمده بلي الانسان على نفسه بصيرا. هنا في القيامة. ولو القى معاذيره آآ بل يريد الانسان ليفجر امامه قبل ذلك بعد ذلك ذكر رب العالمين سبحانه وبحمده اصل الداء وجذره
قال ايه كلا بل تحبون العاجلة برضو هنا نعت الدنيا خلي بالكم ما قلش تحبون الدنيا. هو ذكر النعت اللائق بها في هذا الموت تحبون العاجلة. انا عايز الحاجة دلوقتي. اريد هذا الشيء الان. حتى سبحان الله رب العالمين. كثير من الاسئلة مدارها ان انا عايز اخشع بسرعة
ان انا عايز ابكي بسرعة ان انا عايز ثواب بسرعة. لان انا عايز آآ الصيام اتنعم به بسرعة. ان انا عايز اتدبر القرآن وافهم معانيه واكون الامام الطبري بسرعة كله بسرعة بسرعة بسرعة. طب
ما الذي ما الذي تريده من هذه العجلة ما الذي تريده من هذه العجلة اريد كل شيء بسرعة حتى في سعينا الى الله عز وجل. ويا ليت هذا كان محمودا
لكن الله رب العالمين تعبدنا على ما خلقنا عليه يعلم سبحانه وبحمده ضعفنا. ويعلم ان الانسان يترقى شيئا فشيئا في مدارج العبودية ولكن الانسان يعجل ويأتي الشيطان ليستثمر في هذه العجلة اما ان يصرفه عن طريق الله عز وجل اذ لم يؤتى ثمار مثلا الصلاة
اه فجاي لا يعلم ان الخشوع ثمرة الخشوع ثمرة ثمرة آآ اعراض الانسان عن اللغو يغضه بصره وآآ آآ صومه قلبه وحفظه نفسه. وآآ اقباله على الله عز وجل واستحضار قلبه في الصلاة شيئا فشيئا يتفلت قلبه مرة منه تنشغل نفسه مرة آآ بعده عن الاضضاد عن العوائق عن
آآ اتخاذه نهجا كسب الحلال اطعام الحلال. كل هذا ينتج في النهاية ثمرة عظيمة حلوة عذبة اسمها اسمها الخشوع لكن انسانا يأتي فيقول مثلا قرأت فلم اجد شيئا. صليت فلم اجد الخشوع. مش عارف ايه؟ عجلة هنالك عجلة هنالك اه توتر
ثم لما فتحت علينا الدنيا هكذا حتى وان كان فتحا سوريا آآ بالاجهزة والاكتشافات الحديثة وتوالي الاخبار وهذا السيلان الذي عند الانسان فزاده هذا جعله كالمرجل. المرجل حلة كده ان فيها ماية بتغلي
المرجلة على طول فيه غليان. فيه غليان. حتى سبحان الله رب العالمين يا اخواننا آآ تجدون هذا قد اصاب العلاقات لا تجد في حقيقة الامر علاقة صحيحة مستقيمة متجذرة في القلوب صادقة الا نادرا. لماذا؟ لان حياتنا بنيت على
عجلة انا لسه احب انسان واصدق معه واذكره في دعائي واهتم به وو الى اخره لا انا عايز بس ايه ما كان في اجتماع عمل او شغل او مال او او الى اخره اهتم به واسأل عليه وكلام من ده. انفض هذا سلام عليكم وعليكم السلام
هذا هو وقد اسس بعضهم لهذا سبحان الله فلسفة اه كأنما يريد منك ان تحبس في نفسك فتعيش ضئيلا وتموت ضئيلا لان عظمة الانسان في ان يكون مع الناس. وان يحب للناس ما يحب لنفسه. وان اذا انبعث منه شعور ان يتبعه صدقا
لا ان يقول الكلمة هكذا ولزلك فرغت كثير من الكلمات من معانيها كل هذا لماذا يا اخواننا؟ لان الاصل في كثير من الامور هو حب الدنيا ارأيتم سبحان الله رب العالمين حب الدنيا اصل كل خطيئة سواء في المشاعر في السلوك في الاعتقادات
حتى ان بعض الناس سبحان الله وانا اعلم هذا. بعض الناس يلحد او يظهر الكفر بالله عز وجل من اجل ماذا؟ من اجل الصيت. من اجل احداث فرقعة يقول لك انا عايز اعمل فرقعة
آآ استجلاب فضيحة ان يطعن في انسان. ان يبهت انسانا اريد الاثارة اه حتى سبحان الله كنت سألت بعض اه الباحثين هو باحث اجتماعي قلت له ما سر اقبال الناس على برامج ان واحد يقعد يهزق انسان او يتريق عليه وهيعمل معه موقف سخيف
اه اه انتم عارفين انا باشير الى ايه. ما سر اقبال الناس على هذا فكان يقول لي ان هنالك كثيرا من العنف مستقرا في القلوب. قال لي ان آآ السبب هو استمتاع الناس الداخلي بان يسخر
من انسان او ان يفزع انسان او ان يروع انسان وهم عايزين يشوفوا الانسان دوت وهو خائف وهو متبهدل وهو مضروب ومع مسي مقلب وهو بيضحك عليه هكذا لماذا آآ نحن كاننا انتقلنا الى العصور الرومانية قديما في وثنيتها
وهم يجمعون المقاتلين يتقاتلون امام الناس والناس يتراهنون على ذلك. وهذا يذبح هذا وهذا يسفك دم هذا؟ وبلا شيء لكن خفف هذا في آآ عنف آآ عارف ايه؟ يعني عنف مسوغ
ولذلك هذا العنف ممارس ايضا في الهاشتاجات. خلي واحد يغلط كده لا سيما اذا كان هذا الانسان ليس يشبهني. الانسان ده مش من آآ مش زيه مش من طائفتي مش من جماعتي مش من حزبي
هذا ادعى الى ان انصب له المذبح وآآ افرمه هذا في كل طبقاتنا على فكرة بالمناسبة. من انتسب الى الدين ومن كان ضدا للدين. خلي واحد كده منتسب الى الدين يفعل خطأ تقوم عليه القائمة. خلي واحد فنان
يفعل خطأ يقوم عليه الاخرون قائمين. خلي واحد في منصب يعمل خطأ او كلام تقوم عليه القائمة. خلي واحد مش عارف ايه تقوم عليه قائمة. كل يأكل كلا لماذا في في في نوع من الاستعار في النفوس؟ من اجل ماذا؟ من اجل هذا الذي وصفه رب العالمين. كلا بل تحبون العاجلة
اريد المكسب السريع. اريد الوصول السريع. اريد الحب السريع. اريد العلاقة السريعة. اريد المصلحة السريعة. اريد حتى الخشوع السريع اريد انا ان اكون اماما على طول. وعايز اعمل الماستر بسرعة. عايز اعمل الدكتوراة بسرعة. عايز اخد الايلتس بسرعة. عايز اسافر بسرعة. كل حاجة بسرعة
كل هذا حتى ان الانسان اذا اراد ان يطلب العلم او عايز يحفظ قرآن. لكن عايز احفز قرآن. بس اقعد خمس سنين احفظ قرآن. ايه ده انا عايز افهم يعني هو انت اذا قضيت في حفظ القرآن خمس سنوات
هل هذا ضاع من عمرك؟ ما ما سر عجلتك؟ لا انا عايز احفز كده ايه؟ ولزلك يا اخوان انا سبحان الله في مناهج التعليم حتى يجي يقول لك ايه؟ دورة الفقه الميسر في اسبوع
نختم فيها كتاب فيخرج الولد ولم يتعلم الا ابجديات ثم يستطيل على العلماء الذين قضوا عمرهم وهو يحسب ان معه علما. وده احد اسباب اللي بيحصل او واحد لم يتفقه شيئا في الدين وييجي يتكلم
ويبدع هذا ويخطئ هذا ويكفر هذا ويستحل دم هذا؟ بسبب ايه؟ برضو هذا هذه العجلة حتى هذا النزوع الى التكفير والتدبير وهذه الاشياء برضو سبب العجلة انا عايز يكون لي السلطان وعايز يكون في ايد المهابة وعايز مش عارف ايه كل هزا يا اخوان انا لو وجدتم لوجدتم ان هذا كله
انغماس الانسان في شيء سبحان الله رب العالمين ان لم يدعه تركه هو يعني ان لم ينصرف الانسان عن الدنيا تركته هي. آآ احدهما سينصرف عن الاخر سبحان الله يا رب العالمين
فهذا متحقق جدا عندما نظرت في نفسي وما ابرئ نفسي ما انا زيكم. في ادواء وامراض وعلل ونظرت في هذا نظرت ان كثيرا من الادواء والعلل والاسقام كان سببها ان الانسان يحب الدنيا
يحب اذا كتب آآ منشور ان يكون اعلى شير واعلى لايكات يحب ازا كان فيه تحفيل على انسان ان هو شارك في الحفلة دي. لان الناس بتعمل كده يلا في حفلة ايه ؟ سعار آآ جماعي كده في هدم انسان. ايا كان هذا الانسان
وكأن هذا سبيل تقويمه هذا ليس صحيحا كذلك في اقباله على الله عز وجل. هل يقبل على الله عز وجل؟ انا مشغول يا مولانا. انا ورايا مصاريفي ورايا كزا وورايا شغلي وورايا عيادتي ورايا كذا
فكل شيء من الدنيا انا اسوغ لنفسي الانشغال به اما ما كان في حق الله سبحانه وبحمده الذي خلقني اصلا من اجل هذا والذي رزقني من اجل هذا بل وهذا نقطة مهمة جدا. بل من من عجائب العقل
ان الانسان ينشغل بما لتحقيق ما هو مضمون له يعني انت متصور ان انسان مسلا لو انه يمسك مسلا مليون دولار في ايده وشهد جهدا عظيما في البحث عن هذه الاموال
وهي في يدها لرماه كل الناس يعني مؤمنهم ملحدهم بانه احمق. احمق الناس وهذه صورة صحيحة طيب ما رأيكم ان هذا متحقق في اغلبنا والمتحدث معكم اننا ننشغل بما ضمن لنا وهو الرزق
وتجد الانسان يصوغ لنفسه ان يضرب في الارض وان يجمع المال. وان يأخذ الكورسات وان ينشغل به بكذا وكذا وكذا واشياء كثيرة جدا من اجل ماذا؟ من اجل شيء ضمن له
من اجل شيء ضمن له. سبحان الله رب العالمين بينما ينصرف عن الشيء الذي علق فلاحه عليه العبادة مش مضمونة عملي مقبول او مش مقبول ما اعرفش. مصيري في الاخرة ما اعرفوش
لكن مع هذا كله ييجي في الشيء الذي لا يعرفه فيكون يريد ان يكون متسلطا على غيره ويحب ان يحكم على احد بجنة او نار. مع ان هذا ليس له
او هو يحب ان يجعل الصلاح فيما هو متلبس به وان الفساد فيما يخالف امره ايا كان الموضوع فهو فيه نفس فرعونية حتى لو كانت هذه النفس الفرعونية متدثرة دثر الدين
وانا قاعد يعني كان بشمهندس بيكلمني من شوية يعني هنتكلم في ايه قلت له مش عارف لسه ما اعرفش. فلما استقرت نفسي وهداني الله الله عز وجل وارجو ذلك ان يكون قد هداني الله عز وجل ان اتكلم عن موضوع الدنيا
وجدت ان العلماء لما تكلموا سبحان الله رب العالمين في امر المتدثر بالدين من اجل الدنيا تذكرت قصة ابن تومرت. ابن تومرت ده محمد ابن تومرت هذا كان زعيم الموحدين في دولة الموحدين في المغرب
اه ابن تومرت ده كان ادعى المهدوية وانه امام معصوم وجمع شوية ناس كده حواليه آآ نفس النظام بتاع الحسن الصباح وكده بس بطريقة تانية يعني اه محاولة من تومرت كان زاهدا اه كان شديد التقشف كان مقبلا على العبادة والى اخره. ومع هذا ما عندوش
كده ان هو يموت آآ الفين تلات تلاف واحد كده في يوم ازا خالفوا امره. ومن تخلف عن الصلاة يروح ضارب عنقه على طول. لو واحد مسلا ايه عن صلاة الجماعة
يروح ضارب العنق. اقرأوا ترجمتم بسيد اعلام نبلاء وتاريخ الاسلام الذهبي ما عندوش مشكلة وكان يعمل الحيل وان هو مسلا ايه يروح آآ جامع من القبائل كده اسماء الناس اللي هم يشككون في مهدويته
انه الامام المهدي ويسربون اليه هذه الاسماء. ثم ياتي بانسان يقول ان هذا الانسان موصول بالله عز وجل. وهو يعرف الذين يؤمنون بالامام المهدي والذين لا يؤمنون به. وطبعا التاني معه
فكلما برز له اسم من الاسماء المكتوبة في الورقة على طول يستحل دمه عندما تتأمل في هذا هذا الرجل ما الذي جعله يقدم على هذا وغيره هو ايه؟ ان هو فكر ان الدنيا آآ ده انت مروح يا مولانا
انت مروح عارف مسلا واحد ايه قد اعد له من اطايب الطعام والشراب وآآ ما شئت من فنون آآ اللذائذ في بيته وبين يدي بيته بخمس دقائق عمال يسطو على المحلات ويسرق ده ويسرق ده. ليه؟ اصل انا عايز اكل وعايز اشرب. يا ابن الحلال ما انت لو صبرت
ستصل الى بيتك ثامنا سالما وهتروح ستجد كل ما يقيتك فما سر هذه العجلة آآ تلاقي مسلا واحد بيطعن في زميله في الشغل. لماذا؟ لانه ينفس عليه ان زميله احسن منه. لسه واحد صاحبي امبارح
لانه اصغر مدير في شركته كان قاعد بيكلمني وبياخدوا اجتماعات مجلس الادارة الوحيد الذي هو يحضر اجتماعات مجلس الادارة فنفس عليه ذلك. من الناس اللي هم اكبر منه سنا. طب وانا انا الذي وليت نفسي
انا اللي دخلت لنفسي كده. انا اللي حطيت نفسي في البوزيشن ده. انا اللي قلت لرئيس مجلس الادارة ادخلني معكم في اجتماعاتي. لماذا ايه سبب كل هذا التنازل يعني انتم فاكرين قصة ولدي ادم على نبينا عليه صلوات الله وسلامه
قال لاقتلنك لماذا لماذا اراد قتله؟ لان الله قبل منه يعني آآ يريد قتله على شيء ليس منه الله هو الزي قبل مني قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين
كذلك هذا بقى ايه الامر وممارس بقى. ده يدي آآ تقرير في زميله. ده لا يحبه من آآ ان يفرح لاخيه ولذلك احد دلائل انك بخير ان ترى نفسك تسأل نفسك كده
اذا تعثر انسان او وقع في خطأ ماذا تحب ان يقع له لو كنت انت في مكانه اصدق نفسك مع هذا وهل تفرح بوقوعه في الخطأ فتشمت فيه ام انك تحب ان يستر؟
اسأل نفسك واذا احسن الله عز وجل اليه سبحانه وبحمده فبوأه مثلا شيئا من الدنيا فتح عليه بقى له بوزيشن عالي بقى له مثلا منصب آآ سبق وفي العلم ربنا يسر له امر لم يكن لك
هل تفرح له هل تحب ذلك له دي احد علائم معرفتك ومكاشفتك بنفسك ان الانسان لما لما يطالع هذا في نفسه يعرف ان هو كويس ولا مش كويس هذا احد الامور التي تكشف لك حقيقة نفسك
لماذا؟ لان اذا كانت الدنيا ساكنة في القلب خلاص ولذلك سبحان الله بعض العارفين جاءه آآ انسان وقال له قلبي لا يحضر في الصلاة لا يحضر في الصيام لا يحضر في القيام
لا احس هذا الذي تحسونه قالا لانك نسيب ابليس وابنته عندك قال ماذا والابنة عندك؟ تسكن عندك فهو يطلب ابنته ماذا تقصد يا شيخنا قال انت احببت الدنيا فسكنت قلبك
وهي ابنة ابليس والاب يحب ان يتعاهد ابنته فاذا دخل في اه فاذا جاء عليك او جاء الى قلبك وجد فيه ابنته فشغلت انت فلن تجد قلبك يا بني في الصلاة
يا بني اعلم انك تعبد الله عز وجل الذي خلق هذه الدنيا وذكره بحديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديس سيدنا جابر رضي الله عنه في صحيح مسلم وغيره
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مقبلا من مكان فاقبل هو والصحابة رضي الله عنهم وآآ وجد آآ جديا اسك مقطوع الاذنين وقيل صغير الاذنين وقيل ملتصق الاذنين. العلماء اختلفوا الامام النووي قال صغير الاذنين. وبعض العلماء قال لا الاصل ان هو مقطوع الاذن
فوقف عنده النبي صلى الله عليه وسلم وجدي اسك الازنين وجد جديان اسك قد انتفخ ورماه اهله في مزبلة هكذا فوقف النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وقال اه من يشتري هذا هذا الجدي
فكل الصحابة قالوا لا يا رسول الله لا نريده فقال اه ثلاثا من يشتري هذا الجدي لا من يشتري هذا الجدي تلاتة. تلات مرات وفي الاخر قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله لو كان حيا لكان عيبا في انه اسك يعني فكيف وهو ميت وقال صلى الله عليه وسلم فوالله لا الدنيا اهون على الله منها ذلك ان الدنيا اهون على الله من هذا عليكم
اي والله والنبي صلى الله عليه وسلم خلي بالكم ابتدأ كلمته عليه صلوات الله وسلامه ووصت والله لان عادة النفس ما بتصدقش دوت. ما بتصدقش دوت مش ان الصحابة يكذبون النبي صلى الله عليه وسلم حاشاهم
لكن النفس عادة متعلقة بالدنيا تعلقا لا يجعلها في الغالب. وانا منكم تستمع الى مثل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم في موقف اخر كان جاي مع آآ جماعة من اصحابه رضي الله عنهم والنبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يحب
ان يكون دخول الناس الى الاسلام ليس من بوابة الدنيا. ولم يكن يسمح للدنيا ان تتسلل الى بيوتاته وبيوتات امهاتنا رضي الله ولو في اصغر مظهر زي ما هقول لكم دلوقتي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ شاف كده سخلة ميتة كده يعني حيوان ميت كده فقال صلى الله عليه وسلم اترون هذه هانت على اهلها حين القوها قالوا من هوانها القوها يا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
معزة صغيرة كده ولا حاجة كده ميتة رموها على المزبلة قال فوالذي نفسي بيده. برضو ابتدأ الامر بالقسم لا الدنيا اهون على الله عز وجل من هذه على اهلها الدنيا اهون على الله عز وجل من هذه على اهله
تعرفوا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان من اسباب هجره امهاتنا رضي الله عنه شهرا آآ كان بعض العلماء بيقولوا كلمة غريبة جدا يعني. كان بيقول اخوف اية في القرآن ودي كلمة غريبة جدا. ولعلكم
يعني تتعجبون معي قال اية التخيير النبي صلى الله عليه وسلم نساءهم لزوجاتك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها هفت علينا ومتعكنن وسرحكن سراحا جميلا. وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما. كان بعض اهل العلم من
العارفين يقولوا ان هذه اخوف اية. عندي فقيل لماذا؟ قال ان امهاتنا رضي الله عنهن سألن شبع بطونهن عند فتح الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم خيبر
من تمر خير طلبنا شبع بطونهن من هذا ومع هذا القدر من الامر البسيط النبي صلى الله عليه وسلم مع انه عليه صلوات الله وسلامه بدلالة الاية ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا ومتعكن اذا فالامر ميسور له عليه صلاة الله وسلامه
لكن ما سر اعراض النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا؟ الا تكون شروط الصحبة مؤسسة على دنيا لان اسوأ شيء ان تؤسس اي شيء على الدنيا اسمعوا الكلام دوت سواء في حب في زواج في صداقة في عمل
كم رأيت وانا لي اصحابي يعني عندهم شركات وكده يدخل معه الاول شريك وكلام من ده وبعد كده بعد توسع الشركة التاني يقول له ايه انا عايز بقى ايه آآ بنبيع لنصيبك ويحصل خلاف. لما يلاقي ان الشركة اثمرت
بع لي نصيبك وانا خد اللي انت عايزه ويحصل نزاع الى اخره. وسبحان الله عند هذا التحاسد والتباغض آآ سبحان الله تمحك بركة الشركة. وربما تغلق ابوابها وتصفى بسبب ده بسبب التقاتل على الدنيا
فكل شيء مؤسس على الدنيا لا يبقى ولزلك انتم عارفين ان الكلمة ما كان للهدم واتصل مكانا لغيره انقطع انفصل. انظر اخص اصدقائك بك ممن صبر وآآ يعني مهما تباعدت الديار هو يعني يحبك وآآ
ودائما تجده بهيجا بك مهتما بك حريصا عليك لا تجد ان بينكما دنيا في الغالب. وان وجدت الدنيا تجدها اخر شيء بينكما. طبعا انا كده عند بعض الناس كأني بتكلم في اساطير
لان انا عارف الواقع لكن ليس مطالبا منا ان ننغمس في الظلام يا اخواننا. نحن مطالب منك ان تكون كالنجم يسطع ضوءه ويبرك كلما اتسعت رقعة الظلام حولهم قوم متشبس بضوئه لا يتخلى عنه. ما قالش بقى ان الوسط بتاعي كله مظلم يلا انقلب وانا مظلما. لأ. تشبث اكثر بنوره وكان اشد ضياء
عندما اشتدت ظلمة ما حوله كذلك مطالب الانسان. ولن تستطيع ان تصل الى هذا وفي قلبك آآ تأسيس الدنيا. طبعا كلنا يحب الدنيا لكن هنالك حبا يضر الانسان وهو احاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. شوفوا سبحان الله والنبي صلى الله عليه وسلم شبه آآ الامر
بسورة عظيمة وقال صلى الله عليه وسلم ما ذئبان جائعان وفي رواية ضاريان اطلقا في غنم انت متخيل مسلا مجموعة من الاغنام اطلق عليهما او اطلق عليها ذئبان جائعان مش ذئبان بس العادية الذئب اصلا في العادي ممكن يعني ينوس ما امامه
فكيف وهما جائعان اطلقا في غنم ففي الغالب في الصورة الغالبة لا يكاد يسلم من هذه الغنم الا قليل مازئباني جائعان اطلقا في غنم بافسد لها من حرص المرء على الدنيا والشرف لدينه
ايه معنى الكلام دوت؟ يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان حرص الانسان على الدنيا والمال والشرف لدينه الشرف هنا يا اخواننا ليس معناه النبل ولا صفاء المعدن لأ الشرف هنا اللي هو ايه حب الظهور
حب الاستعلاء حب الرئاسة الرئاسة ان انا ايه عايز انا اكون نمبر وان في كل حاجة انا احسن واحد يتكلم في الدين. انا احسن واحد يتكلم في الفلسفة. انا احسن واحد يفهم في الباب ده. انا احسن واحد مش عارف كزا. انا اكتر واحد المفروض لما اكلم الناس كلها
لا تسمعني انا اذا تكلم اي احد في امر يخص آآ علم انا بعرفه لا انا اللي اعرف اكتر منه. انا الطبيب اللي احسن من الطبيب الغير الرياسة مش المعنى السياسي لأ هو ايه ان الانسان دائما يحب ان يكون مسلطة عليه الاضواء. دائما يريد ان يكون هو الاول
سبحان الله العظيم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في سورة اخرى قال ان الله يحب العبد التقي الخفي النقي. ليه؟ ليه يا شباب والخفاوة هنا ليس انه يخفي دينه لأ
هو هذا عبد محب فهو بيعمل لربنا هو كما قلت لكم امس او قبل امس مش فاكر انه ليس مسرحيا. مش مشغول ان انا اعرض احوالي على الناس ولا قلبي على الناس
ولذلك من كان دنيويا تجد انه ينبعث منه ولابد. ولابد الرياء النفاق العشب التحاسد التباغض. لغاية لما توصل للقتال هكذا يكون الامر يا جماعة ينبغي ان نعلم ان هذا فينا
سيدنا ابن مسعود رضي الله عنه قال والله لو كنت يعني لو كان احد سألني لاقسمت انه ما من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يريد يريد الدنيا
حتى انزل رب العالمين سبحانه وبحمده شوفوا في الة في سورة ال عمران منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة في غزوة احد حصل شيء من التطلع الى الغنائم عند بعض الصحابة رضي الله عنهم او شيء مثلا في شيء. فالله عز وجل عالج هذا ولم
صاحبه وعاتبهم رب العالمين وقال سبحانه وبحمده لم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد
فقست قلوبهما كثير منهم فاسق الصحابة اللي هم اطهر الناس واعظم الناس رضي الله عنه وان يتولاهم كلهم رضي الله عنهم وهم خير الامة على الاطلاق رضي الله عنهم. مع ذلك رب العالمين يرصد
تدسس الدنيا في موقف من المواقف يبقى الواحد زي حالاتي مسلا واحنا في هذا الزمن الذي يعني الانسان يعني لا تكاد تخلص له نيته يبقى المفروض ان هو ينتبه لهذا
ايه مساحة الدنيا عندي؟ فانا لما لما النبي عليه الصلاة والسلام يصور ذئبين جائعين يحملهما الشره والضراوة الى قتل الغنم يقول لك هذه السورة الدامية ايه رأيك ان حرصك على المال والشرف
الشرف اللي هو كل انواع الظهور الشرف كله انواع الزهور هذا مكان مشرف. مشرف يعني عالي فلان المسلم المشرف ده يعني ايه؟ يعني هو القيم على الذين من تحته فانت لما تيجي تبص في الامر
هذا الاستعداد انا اريد اذا كتبت ببيان ان اكون احسن من غيري. انا اريد البوست بتاعي يكون احسن المشاهدات بتاعتي تبقى اعلى مشاهدات الحاجة بتاعتي تبقى مش عارف ايه. كلامي هو الذي يسمع
وهذا تجده بصوره كلها. سواء في بيت الانسان في خاصة امره. سواء مع جيرانه. سواء لو واحد صاحبه قال له وعلى فكرة انت غلطت في حاجة يقول له لا انت ما بتفهمش انا بعرف ومش عارف ايه. عنده دائما ان هذا الحجاب
دائما هذا الحجاب. او مثلا هو ايه عنده صورة سيئة للمتدينين. فاول ما يشوف واحد صورته آآ يعني صورة عليها سمته الالتزام ينفر منه خلاص كده او على العكس لو واحد شاف واحد متلبس بالمعاصي في ظاهر الامر ينفر منه
مش يكره المعصية وحسبه قد يرحمه لا ينفر منها هو كده لا يشبهني يبقى خلاص مش كويس او الذي يريد ان يكون اصحابه على قانون نفسه. لا على قانون مثلا ما يحبه الله عز وجل. والاخلاق السوية وكده. لا انا عايزك تبقى زيي
وهكذا كثير من الناس يريد من يشبهه لكن لا تتسع نفسه. ولذلك من احد اعظم ادلة صدقه صلى الله عليه وسلم عندي انه عليه صلاة الله وسلامه ترك الناس على احوالهم من اصحابه رضي الله عنهم وانما وصلهم بربهم واستنبط الخير فيهم
بس عليه الصلاة والسلام. لكن النجار شغال نجار زي ما هو الزارع شغال زارع زي ما هو التاجر كما هو تاجر ابو بكر رضي الله عنه شخصيته غير شخصية عمر
غير الشخصية عثمان وغير شخصية علي الواحد منهم بيروح يتجوز وما كانش عرف النبي عليه الصلاة والسلام زي حديس سيدنا جابر وحديث سيدنا عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنهما. يجلس يطعم معه يأكل معهم يضحكون
يذكر الامر من امور الجاهلية آآ معه. آآ سيدنا المقداد ابن الاسود رضي الله عنه في الحديث الجليل وان شاء الله في يوم ما باقوله بس ضحك حتى استلقى على ظهره امام النبي صلى الله عليه وسلم. فقال احدى سوءاتك يا مقداد وقعد يضحك. ما قالوش انت مش هتحترم نفسك انا مين؟ وانا مش عارف ايه. كانوا ازا رأوه فقاموا
قال لا تقوموا وينهاهم عن ذلك. وكان ينهاهم اذا جلس ان يقوموا حوله زي الملوك والزعماء وكده. وكان الاعرابي يأتي فيقول ايكم محمد صلى الله عليه وسلم لانه قاعد معهم لا يتميز عنهم لا بثياب ولا بشيء
حتى ان الصحابة رضي الله عنهم هم اللي كانوا بيقترحوا عليه عليه الصلاة والسلام عليه صلوات الله وسلامه بينما الانسان الان اذا اصاب شيئا من علم او شيء عايز يتميز عن الناس وعايز تتقال له فضيلة الشيخ وفضيلة الامام والعلامة ومش عارف ايه وكلام من ده. او اذا اصاب شيء
من الدنيا او المنصب او المال او او الى اخره يريد من ان يريد ان يتفرعن على الناس شيء عجيب فالنبي صلى الله عليه وسلم كل اصحابه رضي الله عنهم كانوا موصولين بالله وكانوا سادة هذه الامة وكل واحد
على اخلاقه وعلى طباع نفسه التي قيدت بزمام الشرع وهي في ظلاله اياك نعبد واياك نستعين ولزلك بقى كنت بقول لكم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يسمح ان تكون الدنيا مؤسسة لعلاقة مع احد
يجي له واحد يقول له في بيعة العقبة اذا اذا اذا فعلنا ذلك لما شارطهم النبي صلى الله عليه وسلم ان تنصرين الى اخره. ما قالهمش بقى احنا هنجيب فلوس وهنجيب كزا وهنعمل كزا. قال لهم الجنة. ما لنا ان فعلنا ذلك
قال الجنة والجنة هذا امر عند الله عز وجل وهم يعلمون انه ليس في يدها وليس امهاتنا لما طلبنا كما قلت انفا شبع بطونهن من الدنيا هجرهن عليه الصلاة والسلام طبعا وهنالك اسباب اخرى
وبعد كده خيرهن عايزين الدنيا طب ما هو بمعنى الاية ان انت معك ان انت تدينا الدنيا. ولم يكن عليه الصلاة والسلام حاشا لله كان اجود الناس فلماذا يريد هذا من اهله؟ يريد الا يكون بيته مؤسسا على الدنيا ابدا
فان التأسيس على الدنيا وهم وهم ولذلك لما اراد الوليد بن عبدالملك ان يضم حجراته صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الى البيت لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم في التوسعة
كان رأي العلماء ان يبقي هذه الحجرة على ما هي عليه والا يضمها لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يرى من لم يرى النبي صلى الله عليه وعلى اله
وصحبه وسلم كيف كان يعيش نبيه صلى الله عليه وسلم وانه كان فارغا من هذه الدنيا عليه الصلاة والسلام كان اذا غدا او راح لازم يسلم على حبيبته وقرة عينه وبضعته الطاهرة فاطمة عليها السلام
ويسلم على الحسن والحسين عليهما السلام الله اكبر وعليهما السلام ففي مرة كانت قد اتخزت ستارة على بيتها فيها نقش فيها زخارف انتم شايفين الموضوع يعني بسيط ازاي فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما لي وللرقم الرقم اللي هو النقش. ما لي وللرقم
عليه صلاة الله وسلامه. لا يريد لابنته ان يكون لها تعلق بشيء من الدنيا مع انها امرأة وما فيش مشكلة لكن لا فنزعتها رضي الله عنها وارضاها فدخل عليه صلوات الله وسلامه
مرة خلص الصلاة عليه الصلاة وسلامه ومرة واحدة كده الصحابة وجدوه عليه الصلاة والسلام يهرول ويتخطى الصفوف ودخل حجرته صلى الله عليه وسلم ثم ابى ووجهه عليه الصلاة والسلام قد ارتاح
وقال اني تذكرت طبرة من ذهب يعني حاجة بسيطة خالص فلم احب ان تبقى في بيتي فاخرجتها لله عز وجل هو كده هو كده عليه الصلاة والسلام ولذلك اما يجي واحد يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم زهد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك مش زهد وان لم تكن عنده اصلا كان يقول ما لي وللدنيا
انما انا كراكب استظل تحت ظل شجرة ثم ذهب هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لما اي حد كان يجي له يعطيه عليه الصلاة والسلام وهذا هو الذي كان يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان كما في
فتح الباري والسنن النبي عليه الصلاة والسلام كان يخزن طعام العام. يعني مسلا يجيب الرز بتاع السنة كلها والبر بتاع السنة كلها والحاجات دي كلها وبتبقى بالخزينة عنده وهذا من سنته عليه الصلاة والسلام. لكن لم يكن الامر يبقى آآ اسبوعين ولا حاجة. ليه؟ هذا يأتي في طعمه عليه الصلاة والسلام. وهذا يوزع الصدقات وهذا
كزا كزا كزا فكان يناله ما ينال السادة الاجواد من من من الفقر العارض لكثرة النفقة عليه الصلاة والسلام هكذا عليه الصلاة طب ليه؟ لانه كان اطهر قلب. قلبه قلب سماوي
سيدنا صلى الله عليه وسلم كان من خصائصه ان قلبه من الملأ الاعلى وجسده من الارض تعرفوا كده عشان كده لا تعلق له بالدنيا على الاطلاق عليه الصلاة والسلام كله صدق بل الصدق هو
عليه صلاة الله وسلام فسبحان الله العزيم كان هذا فلما يجي يقول لك ايه والعلماء اللي عندما يتكلمون عن الدنيا يقول لك ايه اسوأ الناس من طلب الدنيا بدينه اللي هو بقى ايه ييجي يقول لك ايه والله احنا ناس فقرا يا عم يعني احنا ناس مساكين ما اقصدش يعني فقرا يعني مال. اناس مساكين وعلى قدنا يا عم في العلم ومش عارف ايه حتى ينطلق
بالثناء عليه ولزلك كان بعض السلف يقول ان اسوء الناس من طلب الثناء على بالازراء عليه اعمل ايه لك انا وحش وانا مش عارف ايه وكده وحش تيجي تقول له لا ده انت قمور وجميل وكيوت ولزيز وايه ما فيش حد زيك كده. ده انت متواضع ده انت مخبت ده انت كزا. التواضع
انما يكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هذا هو الانسان الذي يعني حلي بكل النعوت والصفات العظيمة الجليلة المهيبة ومع زلك كان يرضى ان يعيش مع الناس عليه الصلاة
هذا هو المتواضع عليه الصلاة والسلام. اما نحن فمستورون الامام الالوسي رحمة الله عليه في بداية تفسيره كان بيجي يقول ايه؟ قال ذنوب الذنوب وعيبة العيوب الذنوب. الذنوب اللي هو الجردل
ميناء ذنوب الذنوب وعيبة العيبة اللي هو زي البؤجة اللي هو المكان الذي يضع فيه الانسان يعني الخزانة بتاعته كده بادئ كده الاول على طول تنوب الذنوب وعيبة العيوب ابراهيم النخعي هذا ابراهيم النخعي هذا فقيه العراق. اقروا ترجمة كده
يقول ان زمانا احتاج الناس فيه الى مثل الا زمان سوء ده انا اتكلم في العلم طب انتم تخيلوا لما انا بقرأ والله انا بقرأ الكلام ده يا جماعة. تحس ان يعني لو كان البصق متقربا به الى الله عز وجل لبصق على نفسي
عندما يتكلم الانسان ضرورة ضروري طيب. وخلي بالكم اوعوا تعتقدوا ان انا لما باجي اقول مجلس انا قاعد معكم وبتكلم معكم واعالج الادواء التي تكون في امامكم هذا هو المهم عند الانسان. ليه؟ لاننا لا نعرف عند عندما ترتفع الروح
تصعد الى لين ان تهبط الى السجين ما حدش عارف حاجة كلمة تكبر هي المشكلة في الدنيا زي ما قلت لكم يريد الانسان ان يكون اول شيء عند كل احد
هو انا الكلام بتاعي هو الصح. كلام غيري غلط آآ في الطب في الفلك في الهندسة في اي شيء. انا الصح وغيري غلط لماذا كل هذا؟ من اجل صيت دنيوي وقلت لكم
ان الرجل بذل نفسه تخيلوا! وهذا اعجب انسان مر علي في الحماقة اعوز بالله ان اكون مثله ما انا بخاف ان انا اعيبه والعياز بالله الانسان يكون زيه. وهذا هو الرجل الذي يوقفه رب العالمين بين يديه. فيقول ماذا فعلت؟ يقول ربي قاتلت فيك حتى قتلت
رب العالمين سبحانه وبحمده يقول له كذبت وتقول له الملائكة كذبت انما قتلت ليقال جريء وقد قيل العجيب ان الراجل ده سعى الى هدف لن يحصل عليه ولو انشق نصفين
هو بعد الموت ما خلاص سيكون في دار الحق وسيعرف سوف ترى اذا جرى الغبار وفرس تحتك ام حمار اذا اتلف الانسان في قبره خلاص بقى هاي اسمع ده ده لو ان احدا اثنى عليه اصلا يقول له اسكت اسكت انا اعذب
هذا انسان سعى الى تحصيل شيء لن يحصله اصلا لكن شف الانسان لما يرتكب حماقة ان هو بيعمل كل حاجة للدنيا وعايز الصيت وعايز مش عارف ايه وعايز كزا وعايز كزا وعايز كزا
حتى انه ليقتل نفسه وده موجود في ناس ممكن يعمل اي حاجة عشان يذكر يعمل اي شيء عشان يذكر النبي صلى الله عليه وسلم من قال لنا كلمة كاشفة ما الدنيا في الاخرة؟ يعني
مقتل هذه في هذه الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم ثم ينزعه فلينظر بما يرجع هي دي الدنيا. ملخص الموضوع وكما قلت لكم سماها رب العالمين عاجلا. فما الذي يتبقى للانسان في عمره هذا؟ من هذه العاجلة. اذا كانت كلها من اولها لاخرها عاجلة
شوف كلمة تزارون ديت كاني انسان انت عارف بيرمي حاجة كده وسايبها وماشي واهملها وتزهرون الاغلال لا يا عم سبني بس المهم انت نعمل ايه في الصفقة بتاعتنا دي؟ هنعمل ايه في السفر بتاعنا؟ هنعمل كزا وكزا كزا
بينما اذا رأيت الصالحين تجد انه معتني جدا. كما ان انا ايه؟ والله يا دكتور اخد الفاكسين ولا لا؟ والله مش عارف اخد الدواء ده وكزا. انا حسيت بكده مهتم جدا كزلك يهتم لقلبه
يهتم لقلبه لانه يعلم ان هذا حقيقته ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قارن بين فساد القلب والتعلق بالدنيا وفساد العلم كمان يا جماعة عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. خلي بالكم
القلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا يستجاب لها النفس لا تشبع متعلقة بالدنيا كما قال صلى الله عليه وسلم وورد ان ذلك كان من القرآن الذي نسخ ورفع لفظا ومعنى
لو كان لابن ادم وديان من ذهب لابتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب وهو يتوب الله على من تاب اي والله العظيم وانا كذلك الواحد لو لم ينتبه
الانسان سيشره الى الزيادة ثم الزيادة ثم الزيادة ولذلك لابد ان ان ان ينتبه الانسان الى هذا في نفسه انت جاي تصوم خلاص بقى تخلص من الاثرة. ايه الاثرة؟ اللي هي الانانين
انا عايز بقى الحاجة دلوقتي اهو والعجلة الف وجدان شكله جاء لي تليفوني كده ولا ايه فيه برفق انت امبارح كنت في حاجة عايز النهاردة تعمل قفز بالزانة تبقى الامام احمد ولا الشافعي؟ لأ
يا بني رفقا بنفسك وفي نفس الوقت تقول لها خلي بالك احنا الدنيا ماشية بسرعة عايزين بقى ايه رمضان بيطوى بسرعة ننشغل بهذا وننشغل بما ينبغي ان يكون لنا رصيدا عند رب العالمين سبحانه وبحمده لان هذا هو الحقيقة
كان الامام الجنيد رضي الله عنه وهو يحتضر جعل يقرأ القرآن. قيل له افي هذه الساعة؟ قال الان حين تطوى صحيفتي هو الموضوع دلوقتي ولزلك الامر دوت مهم جدا اعوذ بك من علم لا ينفع
علم لا ينفع؟ علم آآ طلبت به الدنيا ما عملتش فيه ما عملتش به ان انت تتكلم ما تسكت ولا ينبغي ان تتكلم الا اذا حملت على ذلك حملا وينبغي ان يكون الاصل فيك الاعتذار
خلي بالكم انا مش بتكلم بس في امر الدين والدين واشد طبعا. لكن حتى في الطب حتى في الهندسة حتى في الصيدلة حتى في الكيمياء حتى في اي حاجة. اذا كفيت الامر حد غيرك اتكلم
تريد ان تتكلم به؟ مش لازم انت تطلع كنت اتعجب اذا حضرت بعض المؤتمرات مثلا آآ بيتكلموا مسلا في امر علمي او كده وخلاص قولوا لي لو سمحتم عايزين الكلمة بتاعتك اقول لهم خلاص ما انا الراجل قال اللي انا عايز اقوله. لمازا اقوله انا
هو انا لازم اعبي الشريط انا يعني؟ ما خلاص الراجل قال اللي انا عايز اقوله الامام الشافعي رضوان الله عليه قال كلمة كل شوية بقعد اتأمل يعني يا جماعة دي مش اساطير الكلام ده مثبوت بسند صحيح انا
وده بقى لا نبي ولا حاجة. يقول لك ايه وددت ان هذا العلم شاع في الناس انه لم ينسب الي في منه حرف طب مين بقى بالله عليكم انا منكم
مين فينا اللي يقدر على كده ؟ لو ان الواحد خد بوست بتاعك وكتبه بنفسه مع ان هو ما عملش كده برضو الا هو يريد المثانة والمدح من الناس. بيسرق كلام غيره
عشان يعمل شير لايك وشير وكلام من ده. وفي النهاية ما هذا؟ فقاقيع لا قيمة له لا قيمة له لكن مع هزا بيقول لك وددت ان هذا العلم يعني كتبه اذيعت في الناس ولم ينسب الي منهم شيء
ولو اذا نظرت انسانا احببت ان يجدي الله الحق على لسانه فان طلبنا الحق سواء كان مني او منه لو جه على لسانه يبقى الحمد لله شفت اخوك يا اخي احسن منك
شف سيدنا موسى عليه السلام واخي هارون طلب سيدنا هارون معه ان هو يكون معه في الرسالة ومدحه انه افصح منه لساني الانسان الصافي يزنه زين اخيه يزنه زين اخيه
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. قلب لا يخشع نفس لا تشبع التلاتة ادواء كلها اخذ برقاب بعض حلم لا ينفع قلب الاخشى كان له صديق طبيب بيقول لي يا وجدان ازا شفت واحد طبيب
قلبه قاسي كده ومتحجر وبعيد عن ربنا. اعرف ان الراجل ده مختوم على قلبه. قل اعوز بالله. ليه؟ قال لي عشان احنا بنشوف اهوال في اجساد المرضى تطلعنا على شيء
واحد وحقيقة واحدة ان احنا ضعاف جدا. وان احنا كنا بنقول للانسان لسان. لا الانسان ولا شيء الانسان ولا شيء ايه اللي يخليني بقى انفس على انسان آآ مالا زاد عني او زوجة خير من زوجي او مركبا خيرا من وعلى فكرة احد الاشياء
الكبيرة التي يستغلها الشيطان فينا اننا نعتقد ان ما مع غيرنا خير مما معنا عربية غيري احسن من عربيتي وزوجة غيري احسن من زوجتي وولاد غيري ازكى من اولادي. والبيت اللي ساكن في وصاحبي اللي بيسافر ده احسن من اللي انا اللي انا قعدتي انا كده. وهو مش عارف مين
ولا يعلم احد شيئا عن احد كل يريد شيئا لكن مين اللي بيصفو وبيحصلو اتزان نفسي اللي ماشي مع ربنا سبحانه وتعالى هذا بقى ايه؟ قال رب العالمين من عمل صالحا من ذكر او انثى من؟ من
وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. هذا هو الذي يلهى تلحق به الحياة. وفي الاخر ولا نجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وليه ابن رجب له كلمة جميلة جدا حكاية الحرص على الدنيا وحكاية الانسان بقى ومش عارف ايه وكلام من ده وكده
امس بعد المجلس بتاع امس وقلت لكم انا قابلت واحد صاحبي يعني احدى الشركات وكده كنت بقول له انا بعد المجلس حسيت ان كأن حد بيقول لي ايه يا وجدان دايما الناس مشغولة باللي مضمون
ويقعدوا يتعبوا نفسهم والامر مضمون وما بيشغلوش نفسهم بالشيء اللي مش مضمون واللي هو مطلوب منهم يعني ينشغل الانسان برزقه وعمره. ودوت امر مكتوب قبل ما تخلق كان الانسان مؤمنا كان كافرا كان ملحدا كان مجوسيا كان اي شيء
مكتوب رزقه قبل خلقه. وعمره قبل خلقه طيب ايه المطلوب منك بقى المطلوب منك في مساحة العمر التي وهبت لك وهذه الرحلة التي ابتدأت بغير اذن منك وتنتهي بغير علم منك
المطلوب منك ان انت المساحة دي بقى ايه تشغيلها بالخير كده سبحان الله العظيم. لان رجب بقى كان بيقول ايه؟ ولو لم يكن في الحرص على المال الا شوفوا الكلمة الجميلة والمؤلمة ايضا. الا تضييع العمر الشريف
الذي لا قيمة له لا قيمة له هنا مش معناه انه ما لو ما بيسواش يعني لا يقدر بثمن. برايس لسة وقد كان يمكن صاحبه اكتساب الدرجات العلى والنعيم المقيم. فضيعه الحريص في طلب رزق مضمون. مقسوم لا يأتي منه الا ما
قدر وقسم ولا ينتفع به بل يتركه لغيره ويرتحل عنه ويبقى حسابه عليه ونفعه لغيره فيجمع لمن لا يحمده ويقدم على من لا يعذره لكفى بذلك ذما للحرص الانسان حريص
عمال ليل نهار شغال ومش عارف ايه ويحط الفلوس دي على الفلوس دي على الفلوس دي. انا لي واحد صاحبي وهو ممن وصي عليه بيقول لك انت الفلوس تبقى لها لزة في الاول كده. وبعد كده بتعتدها ما تحسش بحاجة. بتحس ان انت بقى خلاص بقى فلوسه بتتحط على فلوس
وده ما يدفع كثيرا من طب ايه اللي بيخلي واحد يلحف كده وقد يستدل الانسان ونسأل الله السلامة والعافية نفسه وهو معه من المال ما لو ظل ميتين تلتميت سنة مش
لكن والعياذ بالله يكون من عقوبة هذا ان يزله الله لماله والعياذ بالله تيجي تقول له هو فلان ده عمل كده ليه؟ هو مش محتاج هو دليل يا جماعة انت تعتقد انه غني؟ النبي صلى الله عليه وسلم حسم الموضوع. قال لك انما الغنى غنى الصدر
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ايضا من اصبح والدنيا والاخرة آآ همه اه جمع الله شمله وجعل غناه في قلبه واتته الدنيا وهي راغمة اهم شيء غناه في قلبه
ومن اصبح والدنيا همه. شتت الله عليه شمله وجعل فقره بين عينيه. هو دايما شايف نفسه محتاج معك يا ابن الحلال اللي يقضيك ومش عارف ايه لأ محتاج. ويحمله وتحمله هذه الحاجة الى الشح والبخل
وقد فرق اهل العلم بين الشح والبخل قال البخل ضمانة الانسان ان الانسان بيضن بشيء معه والشح ان يسعى الى شيء ليس له فيعتدي ويظلم عشان كده تطلع الانسان الى الحرام
هذا من الشح ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله حذرنا من الشح ليه؟ لان الشح هو يحمل الانسان على كل شيء. ولذلك قال رب لو علق رب العالمين الفلاح على وقاية الانسان الشح. ومن يوق شح نفسه
اولئك هم المفلحون ازيك يا سيدي وعبدالرحيم بن عوف جعل يطوف في بيته ولا يغادر ان يدعو الا اللهم قني شح نفسي. اللهم قني شح نفسي اولا لهذه الاية انه اذا وقي شح نفسه افلح
مش الشوح بس في امر ما لأ الشح بقى ان انت عايز حاجة غيرك اذا استحسنت شيئا تريد ان تصل اليه. واذا مش عارف ايه وتريد ان تعتدي على غيرك. وهذا فيه ايه؟ انتهاك المحرمات وكسب الحرام وانت
والفواحش ما ظهر منها وما بطن. كل ده بسبب ايه الشح انا عايز كل حاجة جوا بتاعتي وعايز حق غيري عايزه بيبتعد ده العربية ديت اداء نجيب احسن منها سبحان الله! حتى ان الناس وهذا ملحوظ ولعلكم جميعا ترونه
وهو وهو ماشي في الطريق من العبادات المخفية ان انت يا اخي لو واحد جنبك عربيته يعني اقل من عربيتك ما تقعدش تدوس كده بنزين وتبين له ان انت عربيتك ما لهاش لازمة
وتسرع كده قدامه ده يا عم ما تمشي عادي زيه لماذا؟ لانك لا لانك لا تنسى ان الذي وهبك هذا هو الله. وان المال ما يظنه ربنا قال وانفقوا من مال الله الذي اتاكم
خلصت خلصت ولزلك الواحد لما يقعد يتأمل في هزه الامور يعني مسلا اضرب لكم مسال في حكاية اللقاح والفاكسين وكده طبعا طلبه الانساني الاستشفاء هذا امر عظيم جليل لكن ينبغي ان نطلبه ايضا وهو مصحوب بشيء اخروي
قعدت افكر فيه شوية كده وهو ان ايه؟ انت دلوقتي لما هذا ياخذ اللقاح وهذا ياخذ اللقاح طبعا باستشارة الاطباء والثقات وكده يعني وكل القط الجميلة ما بقاش كده دنيوي برضو انا عايز كورونا ومش عارف ايه. انت يا ابني مش هنبقى مخلدين. ما هو احنا كلنا مروحين
طب ما النية التي اصحابها؟ انا لو اخذت اللقاح وده اخذ اللقاح وده اخذ اللقاح تفتح ارزاق كثير من الناس تفتح المساجد اه تجارات آآ يعود الناس الى امنهم وطمأنينتهم
اه كثير من الناس فلو ان الانسان صاحب هذه النية عند عند تناوله اللقاح ان له اجرا عظيما عند رب العالمين سبحانه وبحمده. انا طبعا مش بقسم الاجور بس احسب
انه اراد نفع نفسه ونفع الناس ما يبقاش الموضوع دنيوي بس ماشي الامر كده آآ الانسان آآ عايز آآ يعني فلوس وعايز مش عارف ايه وعايز كزا وعايز كزا وعايز كزا وعايز حتى في امر الدنيا
ان هو آآ يبقى آآ حتى في الاستشفاء انا عايز ايه اعيش النهاردة وموتني بكرة لأ لابد ان الانسان يكون فقيها هكذا وان هو يحط الدنيا في موضعه. اه احنا عايزين فلوس
اه الواحد بيسعى ان هو يكون في كويس الواحد بيسعى ان هو يكون بيتعلم كويس بيقرأ كويس كل ده عشان ايه؟ في النهاية عشان ايه آآ اعلموا انما الحياة الدنيا لعبوا وله وزينة وتفاخر بينكم والتكاثر في الاموال والاولاد
هو ده عشان انا بقى يبقى انا والتاني مش سي او وانا عايز ابقى البروفيسور فلان وعشان احط على فلان لا لأ اذا ما اردت هذا كله من اجل ماذا؟ اما شكرا لله عز وجل ونفعا للناس ونفعا لنفسه واما ان ان اظهر ان محمدا صلى الله عليه وعلى اله
وصحبه وسلم فيمن خلفه من يأخذ باسباب العلم ونفع الناس وان يكون بابا للرحمة. ومنها انني انهى كثيرا من القلوب عن الافتتان باولئك الذين انغمسوا في الدنيا. يعني انا احد الاسباب اللي انا قلتها في صدر المجلس ان كثيرا من الناس يكونوا سبب ابتعاده عن ربه سبحانه وبحمده. هو ان هو شاف
اه ان النجاح الحقيقي هو الدنيا وزاد كثير حتى من الشبهات مؤسسة على اه اه اصل دنيوي وهو ايه؟ وهو هنا هو باصص للصورة هنا فقط مش باكمل الصورة للاخر
هو عايز دلوقتي النفع دلوقتي الالم ده ليه بيقع الولد دوت ليه خلق هكذا مش عارف ليه كذا لانه لا يعرف المصائر ولا يعرفوا تمام اللوحة كل مؤسس عليه الدنيا. دنيا دنيا
وكأنه سبحان الله يعني آآ على رأي بعض اهل العلم من السلف كان يقول كل من جمع هذا المال كله هل جمعت له عمرا لتنفقه وهذا بهذا اختم النبي صلى الله عليه وسلم من الحديث الذي ابتدأت به المحاضرة
والخبر اللي انا كنت قريته في الرجل الذي كتب له تعويض ذلك التيار رحمه الله. وسبحان الله ستة مليون جنيه والناس بقى ياخد ستة مليون جنيه ومش عارف ايه والراجل مات
ما خدش حاجة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم ما لك الا ما لبست فابليت وما اكلت فافنيت من تصدقت فامضيت
طيب انا عايز اسأل والكلام ده منطقي ما لوش علاقة خالص آآ بانهي مصر الانسان اللي مات دلوقتي وعنده تلاتة مليار دولار تلاتة مليار دولار الناس بتعتقد ان هو بيجي يقول لك ايه فلان عنده كزا. في الحقيقة هذه هذا وهم
ولا عنده ولا حاجة ما الذي زاده هذا الرجل عني؟ بيركب عربية فقرية احسن من عربيتي طبعا بيعمل مش عارف لكن في النهاية مآله لامري ان انا بروح المشوار اللي انا بروحه وهو بيروح المشوار اللي بروحه
ان انا بنام وهو بينام. ان انا باكل وهو بياكل. ان انا بدخل الحمام وهو بيدخل انما بلبس وهو بيلبس. اه في تفاضل بين الامور لكن مآل الامور اللي انا ماشي في حياتي وهو ماشي في حياتي
فما الذي زاده عني ارقام الكترونية موجودة في البنك بس اي واحد يقول لي لا لا لا وزايد عنك ان هو يقدر وقت ما يحب يجيب حاجة طب خلاص اتى بكل محابه هل يستطيع ان ينفق هذا المال؟ وهذا احد الاشياء العجيبة التي قدرها الله عز وجل في المال
ان اصحاب التريليونات والمليارات والمليارات والحاجات دي وكده لا يستطيع الواحد منهم كما قال بهذا علي ومن السلف وصدق ان يجمع عمرا لهذا المال الذي لينفق هزا المال الزي جمعه مستحيل
انا مرة كده حسبت بيل جيتس لو هو مسلا كل يوم هينفق مليون دولار كنت حسيت انا واخويا بس مش فاكر الحسبة قالت الى كم آآ اكتر من ميتين سنة او حاجة زي كده. لان هو عشان يخلص
مستحيل كل يوم ميت مليون دولار مستحيل فالشاهد ان من عزة الله عز وجل انه جعل المال في الحقيقة هو صورة وان ما يتخلص من هذه الصورة للانسان هو الهدمة
والاكل وما بقي لله عز وجل. شكرا على كده وشكرا على كده يبقى ازا ايه؟ الحقيقة اللي هيقولها بقى الفلاسفة وهيقولها الصادقون ولا يقولها المتشرعة ولا يقولها اي حد فعلا عارف حقيقة
ان كله ماشي لان كله ماشي. ولزلك الامام احمد كان بيقول كلمة جميلة. بيقول تعامل دون طعام وشراب دون شراب وثياب دون ثياب. وانما هي يومنا نرحل ولزلك الانسان لما بيجي يفهم دفح في نفسه كان في واحد صاحبي قال لي كلمة انا استفدت منها هو ما شاء الله كان موسع عليه وكده بس هو ايه بيقول لي انا اليوم اللي انا بعمله ايه اليوم
مش مش يوم دايت اليوم الفري اللي انا بجيب فيه الحاجة اللي انا عايزها بقى واروح مسلا باكل بقى في المطعم اللي انا مش عارف ايه واتأنق في الاكل. قال لي بقية الايام بحاول بقدر المستطاع ان انا اكل الموجود
ما قولش لمراتي ولا اقترح على مراتي ولا اي حاجة وازا كان في اكل باي تآكل مع اني بقول لي انا ما بحبش الحاجة دي ودي بس بحاول بقدر الامكان ان انا اسيطر على مساحة الدنيا في
وفي نفس الوقت آآ لو انا مسلا النهاردة هتعشى مسلا بخمسمية جنيه ولا بالف جنيه وهو عنده القدرة ان هو يتعشى بعشر تلاف جنيه لا انا بقول لك ايه ما تيجي نتصدق. طب ما تيجي اروح لماما وكده بهدية. طب ما تيجي مش عارف لكزا. وفي نفس الوقت انا مش مانع نفسي من الحلال
وان انا مسلا وقت ما احب بقى ان انا اكل اكلة حلوة كده بياكلها ويكون ذلك ايضا تقربا الى الله عز وجل. لان الله عز وجل يحب ان يرى اثر نعمة العبد. حبيت الفلسفة دي
حبيت ان الانسان اللي هو ايه؟ اللي بيسير الدنيا مش اللي هي بتسيره الانسان اللي هو ايه ما غروش فلوسه ما لبسش فلوسه واسوأ منه ذلك الذي ليس له من الدنيا شيء ومع ذلك هو منشغل به. انت عارف زي واحد عمال يجري ورا بنت وهي اصلا ما بتفكرش فيه
سبحان الله العظيم وهكذا الدنيا متى هرولت خلفها ومتى اعرضت فلجأت الى خالقها جاءت اليك راغبة عند حذائك اعزك الله ليه كده فعشان كده مش هتعرف الموضوع ده ومش هيطاوعك قلبك في هذه الامور
الا ازا كان قلبك مسكونا فيه نور رب العالمين سبحانه وبحمده تبقى انسان رحيم آآ بالمؤمن وغير المؤمن اه بالمسلم والمسيحي واليهودي هتبقى انسان راقي مسال رائع ليه؟ لان انت مش انسان دنيوي
انت انسان تريد رحمة الخلق اريد هدايتهم لله عز وجل اريد ان يكونوا مرحومين وان يصلوا الى الله عز وجل يبقى انت ايه مش طالب بقى دنيا مش طالب سيط مش طالب غلبة مش طالب آآ منازعات مش طالب ان انا آآ آآ واحد صاحبي مسلا اذاني في شيء اقعد
تشهر به ومش عارف ايه او استغل آآ شهرتي او استغل منصبي او استغل قرابتي او استغل مش عارف ايه. كل هذا دنيا. احنا مروحين كلنا طالما ان احنا مروحين
ربنا سبحانه وتعالى لابن القيم بيقول ايه؟ في هنالك ايتان هما غاية الخلق اما في الرزق وقال رب العالمين وان من شيء الا عندنا خزائنه واما في النهاية واما الى ربك المنتهى
خلاص يبقى هو اللي عنده كل شيء رح له وهو اليه المنتهى هتروح له بس هو عنده كل شيء واليهم منتهى هتروح له يبقى انت كده هذا ملخص الحياة الدنيا
دي موسم خير زي ده اتعلم منه كان احد فضائل رمضان العظيمة المباركة ان هو ربنا بيوقعنا حقيقة الدنيا. انت بتبقى طول النهار عمال يبقى تتفنن وتتأنق ومش عارف ايه وما ايه ده تعمل كده اول ما تاخد شوربة ومش عارف ايه وكلام من ده
خلاص شبعت. ياه والاوبن بوفيه اللي قدامي ده ليس لك من هذه الدنيا الا هذا فهو ربنا يريك حقيقة الدنيا احد الاشياء في رمضان العظيمة انه ريكا ازيك سيدنا عمر وبذلك اختم مر على مزبلة اعزكم الله فقال آآ
هذه هي الدنيا التي التقاتل عليها الناس. عجبني قوي الموقف ده من سيدنا عمر لا والله العزيم واقف كده واشوف عربية الزبالة اعزكم الله كده وتاخد الزبالة ومش عارف ايه هي دي
هي دي الدنيا بتاعتنا وفي الاخر هو بقى ايه الانسان هيترمي في الارض سيكون متعلقا برحمة الله عز وجل. فخلاص اعمليها بقى حد خنقك يا عم مش مشكلة. حد آآ مش عارف ايه ماشي
حد مش عارف كزا ماشي. واحد قال خير ايه هو انت كنت عايز تقوله؟ يا ريت تفرح له افرح للخير لغيرك وايه واستر غيرك استر غيرك احنا كلنا مروحين وكلنا ضعاف
احب غيرك احب الخير لغيرك كن صافيا خلوا بالكم دي مش صورة ملائكية. دي صورة مجاهدة اه الحاجات ديت الواحد يقعد يجاهد نفسه لكن لا يتنكر لها كلها الانسانة اللي هي ايه؟ ما اتحجبتش الغدرتين ليه ما اتحجبتيش؟ اصل الناس اصل الدنيا اصل مش عارف انت مروحة يا بنتي
انت يا ابن الحلال ما بتصليش لغاية دلوقتي ليه ما انت مروح هتقول له ايه؟ وان لربك المنتهى هتقول له انت خلقتني ورزقتني وعملت كل حاجة انشغلت بكل شيء عنك
ما ينفعش لا ينبغي ان نجعل الدنيا التي جعلها الله عز وجل فيها من الطيبات والارزاق العظيمة التي نهنأ بها ان تكون وسيلتنا الى الى الله عز وجل. مش ان هي تكون
حجابا بيننا وبين رب العالمين سبحانه وبحمده وربنا يرضى عنكم ويبارك فيكم وجزاكم الله خير دلوقتي هناخد السلام عليكم ورحمة الله آآ اذا تكرمت يا شيخ هو انا سؤالي آآ عن الصلاة يعني
آآ بيبقى عندي شغل مسلا يأدن علي الضهر وبعدين العصر يعني مسموح لي ان انا اخد خمس دقايق للصلاة بس انا ما بحسش الخمس دقايق دول بيكفوني على الاطلاق وبعيد تاني برضه الصلاة
آآ بحس ان انا مش مش بادي كويس في موضوع ان انا لما اجي اصلي وقت لما بيكون عندي عمل آآ بحس ان انا بصلي علشان آآ اللي هو ما جمعش الصلاة وخلاص. وبعدين باروح معودة تاني ، فانا مش فاهمة اللي انا باعمله ده يعني
اه ايه موضوع من الدين واه ويجوز ولا ما يجوزش مش فاهمة بصراحة. فممكن حضرتك تفيدني؟ شكرا جزيلا طيب على العموم انا قلت وهكرر تاني يا جماعة انا لا افتي لكن على العموم هقول لك بس انا حتى لو سئلت عن تكبيرة الاحرام لا احبه يثقل علي جدا جدا جدا
فتوى جدا وبخاف وبقعد متوتر بعديها خلاصة الموضوع يا اختي الكريمة لا يجوز للانسان ان يحدث كل مرة تكرار الصلاة لان هذا سيدخله في الوسواس الاصل قال لك خمس دقايق انت لو خليتيهم سبع دقايق عشر دقايق بخشوع صلى سيدنا عمار رضي الله عنهم صلاة فعاجلة فيها
وهذا في مسند احمد بسند صحيح فقالوا له لماذا تعجلت؟ رأيناك تعجلت؟ قال ابادر الوسواس يبقى الاصل مش في الاطالة بقدر ما في حضور القلب ده مهم جدا لكن انا بصلي عشان آآ خمس دقايق فانا ما بلاقيش وقت قلبي. معنى ذلك ان انا لما بصلي بعد كده بقول خلاص الصلاة
لأ طبعا مش بقول كده يا شيخ وجدان طب هخش بقى في وسواس تاني طب والصالة دي مش تصلي بقى صلاة تالتة اصلي رابعة لا ما ينفعش هذا باب وسوسة ينبغي ان تغلقيه. وان انت تعرفي ان الانسان له من صلاته ما عقل منها وليس ما اطال واستكثر فيها
ربنا يرضى عنك ويبارك فيك شكرا جزيلا اتفضل يا عمرو ربنا يكرمك. جزاكم الله خير يا شيخ وجدان. هو بس اه يعني موضوع النهاردة جزاك الله خير عليه والله يعني ممكن دي من الامور اللي الواحد بيعاني منها في الحياة
موضوع ملازمة الاخلاص. يعني طبعا اه بيندرج تحت ذلك بقى ان هو الصلاة نفسها لما يكون الانسان بيصلي امام او آآ ان هو مسلا قارئ القرآن في حديس اللي حضرتك ذكرته. ولكن تتبع النفس في الاخلاص يعني انا بنسى يعني انا في العادي بنسى يعني بنسى ممكن انسان
الانسان يسترسل مع الشيطان في موضوع ان هو لقى حاسة قم بتحسين انت انت ما جبتش مسلا الحرف ده كويس عشان خلي بالك في حد وراه اتوبيس بيصحح في التجويد فانت لازم تتقن الحرف ده لأ فاكر
لحد ما الانسان بينهي تلاوته مسلا او بينهي العمل اللي هو كان بيعمله لما بيراجع نفسه بيلاقي ان هو الى العمل ده كان نقص. يعني ما كانش كامل ما كانش خالص لله سبحانه وتعالى
فللاسف يعني انا سؤالي سؤالي في النقطة دي حتتين. الامر ده يعني ايه حكمه يعني في الموضوع؟ هل كده العمل خلاص لا يكون خالصا لله سبحانه وتعالى فلبذلك لا يقبله الله سبحانه وتعالى
الامر التاني اللي هو بقى ازاي الانسان يحل يحل الامر ده مع نفسه؟ ان هو لأ يعني طيلة العام ان هو يكون بامر الله سبحانه وتعالى طب يا حبيبي ربنا يرضى عنك ويبارك فيك
في البخاري معلقا رضي الله عن ابي عبدالله الحسن البصري رضي الله عنه وارضاه انه قال آآ يعني انت هذا انسان لا ينبغي ابدا ان يكلف نفسه ان يكون ملاكا
لماذا؟ لان الله احب منا ان نعبده ونحن بشر بمعنى ايه؟ حياتنا مساحة للمحاولة والمجاهدة. المهم الصدق مهم جدا ان انت تفقه هذا المعنى يا حبيبي لان بعض الناس يأتي الشيطان لكي ينبت له جناحين وهميين. هو عايزه يبقى ملاك
فاذا اوقعه في خطأ ولو كان صغيرا تبص تلاقي جات له ارتيكاريا وتوتر ومش عارف ايه وكلام من ده وكده الكلام ده يكون كويس لو رجال وارتكاريا وتوتر وكلام من ده اذا حمله ذلك الى الله
مش ينقطع بقى او يمارس ما ليس من ديننا حكاية يقول لك ايه انا بجلد زاتي وعمال اجلد زاتي ومش عارف لا الاسلام يعظم عليك ان تقع في الذنب لكن اذا وقعت في الذنب ييسر لك جدا ان تخرج منه
هدى عظمة الدين انت عارف مسلا لما يكون في انسان امامه حفرة ومحطوط لك طول الطريق احزر امامك حفرة في المكان الفلاني وبصور ثري دي وكلام من ده وكده. الطريق كله مكتوب ان فيه حفرة
خلي بالك بتقع من آآ تقع فيها هنا واذا وقعت تلاقي فرقة انقاذ مباشرة على رأس الحفرة وبيطلعوك بكل سهولة ستكون امنا. هذا مثال يسير يدرك من سعة هذا الدين العظيم الجليل
انه يعظم عليك يقول لك خلي بالك ما تقعش في المعصية خلي بالك مش عارف كذا خلي بالك ويعظم ذلك وما يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب والكلام كثير
لكن اذا وقعت في الذنب من علائم آآ فراغ الانسان من الدنيا الا يحب ان الناس يقولوا والله انا اهتديت لربنا بسببك ومش عارف ايه بعد فرحان كده انا اسلم على ايدي سبعة وسبعين الف مليون واحد مش عارف ايه يا عم ما
وصور هذا ويشعب للناس وبعض الناس الان آآ يعني يحب يحب ان يراه الناس في فرق يا جماعة بين حب اظهار شعائر الاسلام ان احنا نصور الصلاة وننشرها في الفيسبوك وتويتر وكده. ده شيء جميل جدا. لكن ان يكون من وراء هذا الحب ان انا بحب
الناس تشوفني وانا باصلي لأ ما ينفعش الشاهد يا حبيبي ان انت ايه؟ كل هذا يدفعك الى ماذا الى انك تطلب من رب العالمين سبحانه وبحمده ان انت دائما انا ما اعرفش حاجة يا رب
انا لا اقدر على شيء ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حديثه عليه الصلاة والسلام دائما تكرر اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم
اشارة الى انه قد يقع من الانسان شيئا شيء لا يعلمه. اتفضل يا اخي. ربنا يرضى عليك ده بحر السلام عليكم. ازيك يا شيخ وجدان؟ ازيك انت اسكندراني ولا ايه يا بحر
لأ انا سوري اساسا بس عايش في مصر. الله يخليك نعزك ربنا يبارك في علمك وينفع بك يا رب اه سؤالي هو حضرتك زكرت هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في حفز الحبوب لمدة سنة
اه ومع زلك بعد كده ان الرسول كان بيوزعه على طول من اول او تاني يوم او تالت يوم آآ انا عايز نص الحديث ده وبنفس الوقت انا ما فهمتش هو ايه علاقته قوي بعنوان النهاردة؟ يعني ما فهمتش حضرتك عايز تقول ايه بالزبط
بس كده. بسم الله والصلاة والسلام كان يأتي بطعام اهل بيته في السماء. يعني انت مثلا عارف ان انت الخزين بتاع السماء مش عارف انتم بتعملوا الموضوع ده عندكم سوري ولا لا. صحيح. وفيه حتى اللي انا
دلوقتي الفلاحين بيعملوا كده عندنا. صحيح احنا بنخزن لمدة سنة صحيح بس فبيجي له ناس لانه عليه الصلاة والسلام كان اجود الناس بيجي اللي بياكل واللي بيشرب واللي بيسأله الصدقة والكلام ده فبينفقوا ما ما عنده
فهمت الحديس دلوقتي وعلاقته باللي احنا اتكلمنا فيه. تمام الدنيا. تمام بس هو ايه نصه بس عشان ابحس عنه آآ اشوفه يعني اقرأوا في صحيحه اقرأوا في فتح الباري يا حبيبي اكتب كده اكتب مسلا ايه النبي صلى الله عليه وسلم مسلا لو انت مسلا عندك الشمل مسلا اكتب النبي صلى الله عليه وسلم
طعام انا عملت كده عملت كده في الجوجل ما ما طلعليش. فعشان كده حبيت اسألك. خلاص يا حبيبي انا سأتيك سآتيك يا بيه ان شاء الله في المجلس القادم يا باشمهندس الله يرضى عليك. جزاك الله خيرا شكرا يا شيخ وجدان
لأ انت النص يا حبيبي انا اقوله من زاكرتي لان انت ممكن النص بقول له مفاتيح كلمات مفاتيح اكتب طعام سنة مسلا طعام في خانة وسنة فيه خامة وشيل علامة المؤشر ان هو يكون متتاليات
هتلاقي فتح الباب جزاك الله خيرا. انت بس عشان ما تضيعش وقت الناس انا ممكن اجيبه لك دلوقتي يعني. بس طب اتفضلوا اسمع الاسئلة الباقية وانا بجيبه حاضر ماشي اتفضلي يا دكتورة سها اتفضلي
اه سلام عليكم. ازيكم يا شباب؟ سمعت الحديس بتاع النهاردة لفت نظري بس حاجة انا ممكن اعملها كاقتراح آآ لحضرتك لو تحب تعملها الطريقة اللي انت اتكلمت بها عن آآ اعقاد ايه؟ النية والناس بتتناول الفاكسين او اللقاح للكورونا هو ده طريقة
آآ اعتقد ان هي هتبقى مؤثرة في في آآ نسبة كبيرة من البشر واعتقد ان احنا كاطباء انا عمري ما تخيلت مسلا احنا في مقاومة شديدة للفاكسيم في مصر اه خصوصا من كبار السن يعني مسلا انا والدي مش عايز ياخده مسلا اعرف كتير برضو فيهم. هم شايفين ان هم كده تمام يعني وان دي حاجة كويسة. اه
وانا ما جرالهمش حاجة فخلاص احنا مش هناخده مش هنجازف وناخده بس الطريقة اللي انت عرضتها الطرح ده انا اعتقد ان هو طرح جيد جدا. وطرح هيكون فعال. انا بتكلم على مصر بس كمان بتكلم على الدول العربية ان انت تعمل توك عن ده
احنا محتاجين ده قوي. يعني احنا محتاجين ان اكبر ناس من من الشعوب العربية بتتطعن في وقت واحد بس احنا مش ناجحين كتير في طبقات كتيرة ان احنا نقنعهم. انا واضحة النقطة اللي انا عايزة اقولها
اه واضحة واضحة يا دكتور ربنا يرضى عنها. الطريقة اللي انت قدمت بها هتساعدنا على الاقل الكبيرة اللي احنا شايفينها منهم واحنا مش قادرين نقنعهم لان جديد اه صحيح في سايد افيكت بس مش كتيرة وان احنا لو وصلنا ان احنا طعمنا مسلا تمانين تسعين في المية من الشعوب في وقت واحد فده هيقلل من تكوين
حاجات من تكوين تانية مقاومة لها. احنا احنا بتواجهنا موجودة في مصر بشتغل. انا عندي صعوبات كتيرة ان انا اه اقنع ناس انها تعمل كده. الطرح اللي انت تناولته وان تبقى فيها نية حسنة وان انت حتى لو انت مش هتستفيد كبني ادم
انت متخيلها احنا مش قادرين نقنعهم كده انت هتكون مفيد للغير وانك هتاخد حسنات على ده وكده اعتقد ان الطرح ده مطلوب دلوقتي وبشدة فازا ربنا كرمك يعني وكان عندك وقت وانك تحب تساعدنا في حاجة زي كده اعتقد انك هتكون فعال اكثر مما تتخيل يعني
حاضر يا دكتورة استخير باذن الله وحاضر. انا اصلا كنت بقول الكلام ده لنفسي. وبعدين كنت بكلم احد اصدقائي امس بقول له ايه؟ يا اخي احنا كلنا تطعيمات واحنا صغيرين لا عارفين هي ايه ولا اي
في حاجة ومشينا وكملنا الدنيا. دلوقتي عمالين يعني نتبطر على التطعيمات ديت وكده فاحنا انت عارفة بقى طبعا ربنا يكرمك انا شايف ان الطرح ده مسلا ممكن حد زي والدي ان هو اه هو صحيح يعني هو ربنا يدي له الصحة وتمانين سنة فهو مش قلقان. ربنا خلاص انا لو انا هقابل ربنا خلاص لكن انا شايفة ان هو الطرح اللي
حضرتك قلته ان ده انت هتجزى عليه خير وان ده هيبقى مفيد للناس وانك انت لو عملته عشان المساجد هو طبعا متضايق جدا ان المساجد مقفولة فانت بس يعني هو لو سمع حاجة زي كده انا
طبيبة مسلا انا اتكلمت معه مسلا عشرين مرة لحد دلوقتي. يمكن الحاجة اللي اقنعته ان هي احتمال ان السعودية حطت التطعيم كشرط ان هو يروح للعمرة. بس انا شايفة ان الطرح ده
هيوصلنا لناس كتيرة وهيحقق الهدف في النهاية اللي احنا بالطب وبالعلم مش عارفين نوصل لكل الناس فربنا يكرمك يعني شكرا جزيلا. حاضر ربنا يبارك في حضرتك. متشكر. ربنا يبارك فيك
اتفضلي يا شيماء لو بتتكلمي شيلي الميوت من على المايك عشان فيه نيوتن ايوة مساء الخير السلام عليكم ايوة انا عندي بس سؤالين معلش تمام اوكي اول سؤال انا مم دلوقتي لما مسلا باجي اتوضا
دايما آآ بيبقى عندي وسواس ان انا مسلا ايه ما اتوضيتش كويس فمسلا ما غسلتش ايدي كويس او مسلا ما غسلتش ايدي آآ آآ او وشي مسلا المفروض يعني وكده فبعيد ممكن اعيد الوضوء تلات مرات او اربع مرات من كتر اللي انا
من كتر الوسواس اللي انا فيه ده اول سؤال. تمام تاني سؤال اوكي تمام. تاني سؤال آآ هو ان انا برضو لما باجي اصلي برضو نفس الموضوع ممكن بتبقى دماغي متشتتة اوي
مسلا ممكن انسى انا صليت كم ركعة فبضطر برضه اعيد الصلاة مسلا اكتر من مرة وممكن مسلا انسى اصلا انا صليت المغرب ولا لأ وبرضو فبضطر اصلي الصلاة اكتر من مرة. دايما عندي الوسواس ده
بس كده شكرا طيب يا استاز شريف ربنا يحفظك ويبارك فيك. آآ كان آآ الموضوع ده له حل بس هو محتاج منك آآ يعني ايه آآ قوة قلب شوية يعني. قوة قلب اقصد بها مش قوة قلب يعني من ناحية الايمان لكن اقصد يعني انت تكوني شجاعة شوية
وهو ان ضرب لك قصة تبين هذا كان جاء بعض الناس الى بعض الائمة فقال انني اوسوس اني طلقت امرأته كل شوية يجي لي وسواس ان انت رميت عليها اليمين الطلاق
قال له فاذا هي طالق فيقول له لا والله انني لم اطلقه. قال فاذا جاءك الوسواس فاقسم له كما تقسم الشاي ده هنا اللي هو ايه ان انت تهوني على نفسك ان الله عز وجل غني عن تعذيب العبد نفسه. بمعنى ايه
اننا اذا استكثر الوسواس حتى ان هذا صار سمتا لي العلماء بيسموه ايه؟ من استنكحه الشك. يعني صار هذا آآ امرا ملازما لو خلاص لا يبقى لا يبني على الاقل ولا يبني ولا ولا ولا يصلي اذا ذكر
يعني انا دلوقتي بس انا بصلي الضهر كل يوم بيجي لي وسواس وانا بصلي الضهر ان انت صليت تلات ركعات مش اربعة خلاص لو كل يوم وصار هذا ديدانا ليه؟ لان الاسلام يغلق نوافذ الوسواس
لان خلي بالك بالمناسبة شرر الوسواس وانا قلت شرر مش شر حتى ان هو بيعمل زي الشرر كده هوب بص لقيت ضرب فيه اشياء تانية كتيرة. هتلاقي الوسواس في الطهارة هيتحد بالوسواس في التعامل مع الناس. التعلق بالوسواس في الصلاة التعلق بالوسواس
في العمل ان انا انا بعت الفايدة وما بعتوش. انا بعت الايميل ده لو ما بعتهوش انا مش عارف ايه الدواء ده اخذته ولا ما خدتوش؟ الموضوع ده انا مرة كنت احد اقربائي فاحنا ماشيين وكنا راكبين اوبر
وبعد ما مشينا مشينا مشينا مرة واحدة ليه ؟ انا فاكر انا مش فاكر ان انا قفلت الباب ولا لأ ؟ يا نهار ابيض احسن اكون سبت باب الشقة مفتوح
وتوصلكم وتقولوا لأ يقين قفلته بس تعال ومش عارف ايه ورجعنا بالراجل والله سبحان الله رجعنا بعد فترة طويلة. قلت له بص طيب شرطي عليك ان انت لما ترجع المرة دي بعد كده اذا وسوس اليك الشيطان ان انت ما قفلتش باب الشقة
ان انت ما تسمعش كلامه ورحنا وفعلا لقينا الباب مقفول وهو طالع بيضحك فقال لي دي مش اول مرة تحصل لي يبقى لابد ان الانسان ينتبه لهذا اننا اذا كان الامر خارجا عن نطاق البتاع دوت اللي هو الطبيعة. اه قد اوسوس يحصل لي مرة مرتين في الشهر
كلام من ده كده لأ يبقى المفروض ان لكن ازا كان هزا سمتا لي ان انا ما اعرفش اتوضيت ولا لأ صليت ولا لأ آآ صليت المغرب ولا لا عملت ولا لا؟ الكلام ده كله؟ لا هذا كله لا يصغى اليه. الحل انه لا يصغى اليه. لان الامر دوت برضو يا اختي شيرين ربنا يرضى عليك
يصل حتى في الاعتقاد. جاء بعض الشباب الى بعض مشايخنا وقال له انا بيجي لي وسوارس بيقول لي انت هتدخل النار شف صلي ما تصليش بقى اعمل اللي انت تعمله ان شاء الله تكون الامام احمد انت من اهل النار
وكان هذا يزعجه جدا ويدمره تدميرا امر عزيم فقال له عادي بسيط وديت من اهم الاشياء اللي الانسان ينبغي ان يعرفها ان العالم اذا سئل في امر الوسواس خاصة لا يهون على الذي اصيب بهذا
قولوا عادي اذا جاءك هذا الذي يقول لك هذا حتى ان الولد بيقول له انا باسمع صوت طبعا هذه هلاوس اذا جاءك فقل له انه ربي فليضعني حيث شاء. وضعني في النار وضعني في الجنة. انت مالك
وقال فمضى وقت وجه الولد ده بعد كده بكام يوم وقال له شكرا يا شيخ انا من ساعة ما قلت له الموضوع ده وما جالوش تاني وين الحل ان الشيطان بيستثمر في اي نقطة عندنا؟ سواء حتى كانت خيرا او شر
لو فيه وسوسة تبص تلاقي الموضوع بقى مفرط عامل زي السبحة التي انفرط عقده خلاص بقى لا تستجيبي لهذا يا اختي الكريمة وآآ دايما يعني ما تحوليش على نفسك الموضوع محتاج جهد ومساعدة زاتية كده
وآآ وقفيها اعملي له ستوب كده كان مرة انا استشرت طبيب نفسي صديقي من الصالحين يعني والله حسيبه في امر يخصني انا شخصيا انا انا كنت قررت في الروب ديت ان انا مرهف الحس جدا يعني عندي حساسية شديدة وكنت وانا صغير لو حد قال لي كلمة بهزار ممكن مش عارف ايه وكلام من ده وكده
فكنت مرة قلت له ان الموضوع ده اسر في حاجة تاني يعني ان انا ممكن مسلا ايه كان جالي مرة ارتيكاريا اه ظهور وبرضو انتي استفيدي من الموضوع ده فكان بيزهر لي مسلا ايه آآ مرة واحدة تورم كده مسلا في وشي او في ايدي او في آآ مكان في جسمي وكده وبعدين يذهب. هي بطبيعة الارتكاريا
تروح تيجي تروح وتيجي فاورثني هذا ان انا كل شوية كنت عمال ابص في المرآة حتى بعد ما شفيت. كل شوية عمال ابص في المراية. احسن يكون الحتة دي فيها ورم. احسن يكون الحتة دي مش عارف ايه. احسن يكون فيها التهاب
بيقول لي ايه؟ لا تنشغل بدفع هذا العام بيقول ايه يعني ما تثبتش لنفسك ان انا لأ ما انا قاعد كويس اهو وتقعد تبص في المراية. قال لي لا تنشغل اصلا
وهو عنده علم شرعي اللهم بارك يعني اعلم مني مليون مرة يعني انا بالنسبة له جاهل يعني فهو قال لي لا تنشغل وسبحان الله يقدر الله يا منسي ان احنا كنا قاعدين بعديها
تاني يوم اني كنت بايت عنده فجاب كريز وفاكهة وكلام من ده. فانا لما كلت الكريز بابص لايدي بصيت لقيت ايه في في حمرة في ايدي قلت له شفت يا دكتور اهو كده
وبعدين مرة واحدة قلت له اه ده الكريز فانا ضحكته من نفسي كنت بعمل ايه بقى يا شيرين؟ كنت بقول لاصحابي الذين يصاحبونني خلي بالك لما تلاقيني ببص في المراية اتريق علي
قل لي يا اخي بطل بقى ما تقرفناش. قلت له حتى تعينني على نفسي وكنت احب هزا وفعلا حصل الموضوع طنشت والدنيا عدت ربنا يرضى عليك ويبارك فيك شكرا يا شيخ وجدان شكرا شيرين شيخ وجدان في وقت تاخد سؤال كمان ولا الوقت آآ طب معك لستة ان شاء الله يا حبيبي؟ احنا بازن ستة تسعة وعشرين
ستة ونص عشان بس نقول اتفضلي يا عائشة. طيب اتفضلي يا عائشة اتفضلي السلام عليكم ايوة سمعاني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي طيب اه معلش انا عندي اكتر من سؤال هحاول اختصر بسرعة جدا. اه سؤال منهم له علاقة شوية بالوسواس زي ما حضرتك كنت بتتكلم بس هو شوية مختلف
يعني حتى انا كنت بحاول ان انا اخد كلام حضرتك واطبقه على الوسواس اللي عندي بس حساه مش عارفة ازاي انا للاسف الشديد انا عندي وسواس في الرياء يعني انا باخاف اعمل اي حاجة آآ ان مش مش قدام يعني مش عارفة اجيبها ازاي انا باخاف جوايا يعني مسلا انا ما باحبش اصلي قدام حد
عشان بفضل جوايا اعود اقول هو انت بتطولي في الصلاة عشان يقولوا عليك ايه ده دي ما شاء الله صلاتها مش عارفة ايه. ما بحبش مسلا بعيدا عن رمضان مسلا لو
مصنف اي وقت الصيام لو حد سألني مسلا اي حاجة لأ ما بقولش ان انا صايمة علشان ما يقعدش آآ ما يجيش جوايا ايه ده هو انت عاوزة تعرفيهم ان انت بتصلي آآ بتصومي بقى وكده
حضرتك فاهم قصدي كل حاجة بقى كل كل الافعال بالطريقة ديت فالموضوع بحس كل ما كل ما بيزيد معي آآ اعملي هاجس كبير وللاسف يعني حاساه هو انا مش ببطل العبادة اللي انا بعملها لان انا عارفة ان انا لو بطلتها ده دوت اكبر مدخل للشيطان فانا بجاهد نفسي على قد ما اقدر ان انا فعلا
بس الوسواس مش بيطلع جوة دماغي. ابدا وباقعد كل صلاة بقعد ادعي ربنا ان هو يطهر قلبي من الرياء بس. بس مش عارفة انا مش عارفة حتى انا مش عارفة اللي انا بعمله ده رياء ولا مش رياء! انا مش عارفة احدد نفسي
في حاجات بجد انا بقعد يعني انا والله ما قصدي رياء بس انا بيجي جوايا ان ايه ده انت بتعمليه عشان غياب! مش عارفة حضرتك فاهم قصدي ولا لأ ده اول
طيب بص يا شيخ صلي على النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام اقفل المايك بص بعد ازنك وبعدين بيقول لي الاسئلة اللي جاية. آآ انا كنت قلت قبل ذلك يا اختي المباركة ربنا يحفظك ويرضى عليك
اولا اللي حضرتك عندك ده وسوسة وواضح ان هي وسوسة شيطانية كمان وهو يقصد في هذا الى ابطال اظهارك للعبادة. عامة اصلا يعني حتى الامر بيصل الى الصلاة او كده
وكنت قلت ان علمائنا رضي الله عنهم قالوا اذا جاءك الشيطان فقال لك انك ترائي وتطيل وتحسن صلاتك امام الناس فزد في عملك فان مقصوده انقطاعك عن العمل ايه معنى الكلام؟ لو انا دلوقتي بصلي بالناس وبعدين مش عارف ايه والله حلية الصلاة
ما طولت وقرأت اطفال فقال لك ايوة يا عم انت عشان الناس مش عارف ايه طول تاني ليه لان قصده ان انت تنقطع عن العمل. ولذلك شرع الله عز وجل لنا
سجدتي السهو هل سجدتا السهو الاصل فيهما النقص ولا ممكن الواحد بيسجد سجدتي السهو وهو معتقد ان هو نقص وهو ما نقصش ولا حاجة ده زاد كمان يعني مسلا انا دلوقتي
العلماء يقولون اذا اشتبه عليك انك صليت اربعا او ثلاثا مبني على الاقل لان المقطوعة به ان انت صليت تلاتة. وانت شاكك يوم اربعة ولا لأ بس ابني على الاقل هل معناها ان انا ما صلتش اربعة؟ لا ابني على الاقل ده حتى ايه تاخد بالاسلم بالاضمن
عايز اقول له ايه انا هنا عايز اقول ان ربنا مع هذا شرع لنا سجدتي السهو وسميت المرغمتين. الرغم يعطي عائشة اللي هو التراب فكأني اخذ بانفي الشيطان واضعوه في التراب اذلالا له. انت كنت عايز تفسد علي صلاتي. طب انا زودت
وحتى اذا قمت وكان كنت انا صليت تلاتة مش اربعة فقمت الى رابعة ثم بعد ذلك سجدت سجدتي السهو فالعبادة زادت او اذ انا كنت صليت اربعة بس انا كنت معتقد ان انا صليت تلاتة وبنيت على الاقل فالعبادة برضو زايدة. يبقى ازا انا خالفت مقصود الشيطان
انت واخدة بالك ولذلك الامر التاني اللي انا كنت قلته لاخي يا عمرو طالما يا اختي الكريمة انك تكرهين هذا فالله عز وجل يتعبدنا بالحب والكره ان انا كاره المعصية. ان انا كاره ان انا اتلبس بالرياء. ان انا كاره اصلا ان انا والعياذ بالله اكون ورايا
يبقى اذا هذه الكراهية اعلمي انها امان من رب العالمين ورحمة منه سبحانه وبحمده الا يعذبك والا يؤاخذك هل كل خاطر يحاسب عليه الانسان بالعكس ازا جاءك خاطر السوء فدفعتيه عن نفسك اثبتي عليه
والامام ابن رجب رحمة الله عليه وعشان يكون الامر تفصيلي كده في حكاية الاخلاص احنا ممكن نعقد لها مجلس ان شاء الله حكاية الاخلاص تكلم عن العمل الذي قمت فيه الى الله عز وجل ثم اعترض بعد ذلك يعني حتى لو اعترض نية مسلا كده ان في حظ نفس هل العمل ده يفسد
طب العمل الذي يفسد هو العمل ايه؟ الذي قصد به غير الله عز وجل. يكون مؤسسا انا قايم اصلي عشان الناس تقول الله الله ايمن صلى حتى يقال المصلي حتى يقال جريء حتى يقال متصدق
من الاحاديث التي وردت عن اول من تسعر بهم النار نسأل الله السلامة والعافية من غضبه وسخطه وناره ايه الشاهد يا اختي الكريمة ان الشيطان بيروح ايه يقول لك اه والله يا عائشة قلبها مرهف رجلها كده ان انت بترائي فترتبك طول الصلاة
وتنشغل طول الصلاة ان انا برائي ولا مش برائي وبعد الصلاة بتتوتر عن الخشوع وصدفها عن احضار القلب. وفي بعض الاحيان وانا قلت الكلام ده قبل كده قد ينقطع بعض الناس بسبب ورود هذا الوسواس عليه
فينقطع عن العمل كلية زي واحد ايه بيتصدق ان هو بيتصدق اعتاد ان هو بيتصدق يا عم ده انت معجب بنفسك يا عم ولكي يفر من الاعجاب بنفسه او من الرياء انقطع عن الصدقة
مع ان الاصل ان هو ايه؟ يقول بيدي ربنا يقول له ايه طب انت بقى مرائي ولا منافق ولا مخلص؟ بقول لك ايه انا بطلعها وربنا هو اللي اعلم بقى بي انا وكويس وحش انا المهم بعمل اللي ربنا بيحبه
انا وحش انا حلو هو ايه زي اني استخدم الحل لشيخنا قاله لبعض الشباب الذين اتوا اقصر بشيخنا هنا الشيخ البحيري اه خلاص انا دلوقتي بعمل اللي عمل انا ما اعرفش
من لا اعلم وكان احد المشايخ الكبار جدا ربنا يرضى عنه ويبارك فيه ويشفيه كان يقول لي انا لا اعلم عملا خلص لوجه الله. هاقول لك على حاجة سيدنا هشام الدستوائي
احد ائمة الحديث رضي الله عنه وهو في تفسير اعلام النبلاء قال والله لا اعلم اني خرجت اطلب العلم لوجه الله في اليوم الذهبي راح قايل قلت قلت يقول هو عن نفسه ووالله ولا انا
طب هو نفى ان يكون مخلصا لا هو نهى ان يكون قد علم ان هو اخلص ولا لأ ؟ ما اعرفش فلا تشغلي نفسك ان انت ايه العمل ده انا اخلصت فيه لله. العمل ده ما اخلصتش به. والعجب كل العجب ان واحد يجي يقول لك ايه؟ والله اصل انا امبارح بصراحة كده ده منسي صليت كده ركعتين كانوا
حلوين اوي الكلام ده فربنا بعديها كرمني كرم واسع قوي بتثق في عملك كده ليه عملك جود من الله عز وجل فاياك ازا اكرمك الله ان تفتش في عملك عملك يا عم الحاج ما لكش لازمة
انما يكرمك بانه الكريم. لا لانك تستحق ما بتجيش تبص ركعتين وختمتين وآآ والصيام شهر وكلام من ده تقعد تدل بها على رب العالمين. انت ما لكش لازمة يا ابني
انما وفقك للعمل هو. وتفضل عليك هو واكرمك هو. وان قبل هو سبحانه وبحمده احنا ما لناش لازمة لسنا شيئا وكان بعض السلف انا مش عايز بس يعني بعض السلف يقول ان قوم ادخلوا انفسهم باعمالهم النار. فان شاء الله عز وجل اخرجهم منها بفضله
يقصد ان احنا الاساس فينا ان احنا ماشيين وحش كما كان يقول بعض العارفين الخير منا زلة لان الشر منا عاد ولما يجي لك الشيطان يقول لك انت بتراقي ايوة ايوة انا برأيي ايوا سبحان الله
وكان شيخنا الشيخ سيد الكمالي حفظه الله كان بيجي يقول الذي يوسوس في الطهارة يوسوسة وسوسة شديدة اللزمات ولا تفارقه لما ييجي وقت الصلاة وييجي الشيطان يقول لك انا انت هتصلي من غير وضوء؟ اه اه هصلي من غير وضوء. طب ده صلاة من غير وضوء حبرا حرام وكبيرة وكتبت مش عارف ايه اه انا عاجبني
عشان كده انا قلت لك في الاول قلت لاختنا شيرين قصدي الموضوع محتاج ان الواحد يكون عنده شجاعة كده اه انا عاجبني كده. انت يا نهار ابيض! ده انا رهيب
انت منافق امام المنافقين انت ما لك انت؟ هو اللي يعلم مصيري! انت ما لك بس والموضوع يخلص. ربنا يرضى عليه آآ معلش السؤال التاني آآ هو انا عايزة اعرف ايه افضل صدقة؟ يعني هل آآ عام ولا المريض ولا
ايه افضل حاجة الواحد ممكن يطلع فيها صدقة؟ الحاجة التانية برضه لها علاقة بالصدقة. هل لو انا آآ عاوزة اعمل صدقة جارية بس في استطاعتي ان انا مسلا لانه هي حاجة كبيرة مسلا في دولة من الدول الفقيرة او كده. هل الاحسن ان انا اعملها لاهل نفسي
ولا اعملها لمامتي وبابايا يعني هم عايشين الحمد لله بس يعني انا لو عاوزة اعمل لهم وانا حاليا في الوقت الحالي في استطاعتي اعمل حاجة واحدة انهي الافضل؟ اعملها لنفسي ولا اعملها لهم؟
تفاضل الصدقات بحسب احوال الناس وحسب حاجاتهم يعني انا مسلا دلوقتي انسان حاجته ماسة مسلا مدين مسلا او هو معمول عليه شيك ولا مش عارف ايه والله يسجن وهو غارم والكلام ده كله
وهذا اولى مثلا من الانسان مثلا اللي عائز اكل ليه؟ لان فاقت هذا وضرورته اشد من هذا. فهي الموضوع ما فيهوش اطلاقات هكذا. انما هو على حسب الموقف طبعا بالنسبة
من الصداقة طبعا في الاهل اولى في الاولى بالمعروف حتى الانسان سبحان الله كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه ورضوانه كان يتكلم فيقول ان بعض الناس يحب ويستكثر من النفقة خارج بيته
جميل ورائع ولا يعد ما ينفقه على زوجته من النفقة المقبولة عند الله عز وجل وهي ارجح وافضل ليه؟ لانه الاقربون اولى بالمعروف. برضو بعض الناس عشان برضو الواحد دلوقتي في زمن سبحان الله كل شوية لازم يقيد كلامه. مش اولى بالمعروف يعني يبقى انت شايف واحد قدامك برضو
تربيت وعمال يعيني ومش قادر وكلام من ده وانت تقول لأ اهل بيتي اولى لأ الامور تقدر بقدرها. لكن في نفس الوقت ينبغي ان تكون المرحلة اول شيء باهل بيتي
النبي صلى الله عليه وسلم جاءته زينب الزوج عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما وسألته عليه الصلاة والسلام كانت واقفة برة يعني هو كان بالداخل عليه الصلاة والسلام فهل يجوز ان اتصدق على زوجي
فقال من هذه؟ قالت زينب. قال اي الزينب؟ قالت زينب امرأة ابن مسعود. قال هي صدقة وصلة لانه كان قريبها نفس النظام يا اختي الكريمة ربنا يرضى عنك ويبارك فيك
وقد قال سيدنا صلى الله عليه وسلم لسيدنا سعد انك انتظر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. طبعا هذا في وفي الزكاة والميراث وكده لكن هو معنى واضح انها اهل بيتي
ما روحش مسلا انا واحد مسلا بتصدق على ناس وسايب عيالي مسلا مش لاقيين ياكلوا لا ما ينفعش لأ معلش انا اسفة هو حضرتك فهمتني غلط هم يعني هم ما شاء الله مش محتاجين انا قصدي انا بعمل صدقة جارية. لأ خلاص يا اختي الكريمة يبقى مش محتاجين يبقى هم ليسوا اهل صدقة
لا اعملها آآ لا. اه. اسمهم انا عاوزة اعمل حاجة باسمهم. ولا اعملها باسمي انا قصدي كده والله اصل هو ما قاله الامر ان شاء الله واحد. يعني انت لو عملتها بصوم في ميزان حسناتك ان شاء الله. وان عملتيها باسمك هيكون في ميزان حسناتهم
ازاي الولد كسب ابيه. فما من خير تفعلينه الا وهو في ميزان حسنات ابيك وامك وصلت ولا وصلت اه وصلت. ربنا يرضى عليكم. كل خير ولزلك بعض اخواننا لما ييجي يقول لي والله ابويا مات امي ماتت مش عارف ايه. ويكون منهار وكده. قل له يا اخي
اكسر من الخير فان ذلك خير احسان تحسن به اليهم مش بس اقصد خير الصدقة والإكعام والحاجات دي وكده. لا ان تكون انت صالحا هذا الى انك كسب امريكا فتكون في ميزان حسناتك بدل ما تكون في ميزان سيئاتي
وده من اعظم البر الناس بيعتقدوا ان البر ينقطع بالموت لأ. خالد ده مش صحيح حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلمة لطيفة وكل كلامه ذلك. عليه الصلاة والسلام ان من البر ان يبر الولد وود ابيه
يا سلام ان انا لو ابويا بيحب انسان وابويا ده توفي اروح اصل هذا الانسان برا بابيه الذي توفي دين عظيم فربنا يا رب يجعلك من البرات الصالحات القانتات واخواننا واخواتنا جميعا يا رب. ربنا يرضى عنكم ويبارك فيكم
يمن علينا بالعافية ويجعل هذا المجلس في حجة لا نال لا علينا. وربنا يرضى عنا يا منسي قال صبرك علي لا لا ابدا ده والله احنا اللي بنشكرك وربنا يجزيك خير على صبرك ووقتك ربنا
يبارك فيك. ربنا يبارك فيك. ربنا يبارك فيك. دلوقتي يا عم الحاج احنا انا مش عارف الواحد يعني يمن على اللايف الوقت ده هو اللي بيديني الوقت ومديني العمر يا عم. المهم بس هو يتقبل
السلام عليكم ربنا يبارك فيك شكرا لكم يا جماعة ان شاء الله هنقابلكم بكرة في نفس الموعد باذن الله. شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله. مع السلامة مع السلامة