1
00:00:01.150 --> 00:00:18.950
تؤلف في هذه الليلة يقول السائل انا وكلت مؤسسة للاضاحي طيب تذبح عني الاضحية لانني في بلد غير مسلم وهم يذبحون في اكثر من بلد ارسلوا لي انهم يذبحون في اول يوم العيد

2
00:00:19.050 --> 00:00:36.050
وتاني يوم العيد وثالث ايام العيد. ممتاز طبعا مستحيل يحددوا الاضحية الخاصة به. متى ستصبح بالضبط انا في وسط ما شاء الله ما لا يحصى من الاضاحي فيما لا يحصى من البلاد

3
00:00:36.450 --> 00:00:58.000
فمتى اوقت تحللي من الامساك عن شعري واظفاري قلتم حتى يذبح اضحيته وقلنا حتى يذبح هو او ان تذبح عنه. حتى يضحي او يضحى عنه وذكرت اكثر من مرة ان العبرة

4
00:00:58.100 --> 00:01:19.300
بزمن الوكيل وبميقاته وقد يستفيد من هذا بعض الموكلين هنا يعني ذبح وكيله في الشرق وبيننا وبين العيد عشر ساعات تسع ساعات استفاد من فارغ التوقيت ده يحلق شعره ويتوضى ويبقى تمام التمام ويأتي الى العيد في ابهى صوره

5
00:01:19.300 --> 00:01:38.550
الحمد لله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء لكن السؤال حبيبنا يقول كيف اعرف انه ذبح ان لضاحي موزعة على بلاد عديدة وفروق توقيتات مختلفة وانا اضحية من بين الاف الاضاحي

6
00:01:39.000 --> 00:01:58.200
فكيف اعرف ميقات انتهاء امساكي عن شعري واظفاري. سؤال جميل للجواب عن هذا يرعاك الله كقاعدة عامة في الشريعة ما فاتك فيه اليقين تعمل فيه بغلبة الظن تعمل فيه بالاحتياط وغلبة الزن

7
00:01:58.250 --> 00:02:14.750
ابق على امساكك عن شعرك واظفارك الى اخر موعد حدده لك. يقول احنا بندبح اول يوم العيد. وتاني يوم العيد وتالت يوم العيد انتزر حتى تالت يوم العيد الى ان تستيقن ان القوم قد زبحوا

8
00:02:14.900 --> 00:02:34.000
وكما يستفيد بعض الناس قد يتضرر بعض الناس فهذه بتلك ما في ما في اشكال. لكن انا اريد ان اطمنك بشيء. الموضوع وكله الامساك عن الشعر والاظفار في محل الاجتهاد. الحنابلة فقط هم الذين قالوا بهذا الوجوه

9
00:02:34.400 --> 00:02:58.850
الشافعية يقولون على الاستحباب والاحناف يقولون على الجواز فيعني ليس هذا الامر من محكمات الشريعة ولا من قواطعها هذه قضية اجتهادية والامر في ذلك واسع الحنفي يجيز دون ان تأخذ من شعرك واصوارك ولو كنت تريد الاضحية والشافعية يرون هذا على الاستحباب والحنابلة يرونه على الوجوب لا شك

10
00:02:58.850 --> 00:03:14.300
ان الاحتياط ان تمسك عن شعرك واظفارك وان تخرج من الخلاف وان تأتي بالعمل على النحو الذي يكون متفقا على صحته وعلى قبوله عند الجميع ان شاء الله الحريص على دينه لا يجازف به

11
00:03:14.650 --> 00:03:37.900
الورع وخير دينكم الورع ولن يبلغ عبد درجة المتقين حتى يترك ما لا بأس به حرجا مما به بأس فاجعلوا بينكم وبين الحرام جنة من الحلال فجميل ان تحتاط بس انا ارجو ان تستصحب وانت تحتاط ان الله جل وعلا لم يضيق عليك

12
00:03:38.100 --> 00:03:50.400
وان الامر في ذلك واسع وان من قالوا بالاستحباب لهم ادلة على هذا ان السيدة عائشة تقول قلت افتل قلائل هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويرسل بها الى الحرم ولا يحرم عليه

13
00:03:50.400 --> 00:04:10.400
شيء مما احله الله عليه ولا يحرم عليه شيء مما احله الله له معناها ان في دليل اخر عند القائلين بان هذا على الاستحمام باب او على النب او حتى على الاباحة. الامر في ذلك واسع والحمد لله لكن الاحتياط يا رعاك الله ان تمسك عن شعرك واظفارك

14
00:04:10.400 --> 00:04:22.931
حتى تتأكد ان القوم قد زبحوا. متى تتأكد من قضاء سلاسة ايام التي اخبروك بها. واسأل الله جل جلاله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال ايها الحبيب