1
00:00:00.050 --> 00:00:30.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا يورثنا منه الحسنى وزيادة. احمده سبحانه كرة بعد كرة واعادة بعد اعادة. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. فلا

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
معبود حق سواه واشهد ان محمدا عبده ورسوله ومصطفاه صفوة من اختاره الله واجتباه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان الحياة

3
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
الطيبة لا يتحقق وصفها ولا ينتظم عقدها الا بامن يلقي ظلاله على ارضها نفوس اهلها فتسكن الارواح ويهنأ المستراح. وهو في الناس يزيد وينقص. ويقوى ويضعف ويوجد ويفقد حتى يبلغ اعلى درجاته واكمل كراته. اذا قتل المسيح عيسى ابن مريم عليه

4
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
الصلاة والسلام المسيح الدجال. واستوى له الامر وانقطع السجاد. فروى احمد في مسنده من حديث قتادة بن دعامة عن عبدالرحمن بن ادم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نزولا

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
مسيح عيسى ثم قتله المسيح الدجال ثم قال صلى الله عليه وسلم وتقع الامنة على الارض وتقع الامنة على الارض حتى ترتع الاسود مع الابل. والنمور مع البقر والثياب مع الغنم

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
ويلعب الصبيان مع الحيات لا تضرهم. وصححه ابن حبان والحاكم واللفظ له. ان الامن ايها المؤمنون هو اول دعائك ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لمكة واهلها. اذ قال رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر وبه امتن الله على قريش سكن في مكة البلد الحرام فقال على او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. وسيره الله سبحانه

8
00:02:40.200 --> 00:03:10.200
على موجبا عليهم عبادته وحده. فقال تعالى لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فهو مفتاح الاطمئنان ومبتدأ طيب في الزمان والمكان قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
او رغدا من كل مكان. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباسا الجوع والخوف بما كانوا يعملون بما كانوا يصنعون. فانهم امنوا فاطمئنوا. فرغد عيشهم

10
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
امن السلامة من صفوة الاعداء والطمأنينة الراحة وهدوء البال والرغد سعة العيش. وجعل الامن رأسا لانه لا تحصل الطمأنينة بدونه. قاله الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير. فالخوف يولد القلق

11
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
الاضطراب فاذا امن الناس واطمئنوا قادروا على الاكتساب واصلاح معاشهم. فرغد عيشهم. وقد قال جماعة من المفسرين منهم الرازي وابو حيان الاندلسي وابن عادل الحنبلي ان الاية المذكورة تجمع اصول النعم

12
00:04:10.200 --> 00:04:40.200
الامن والصحة وهي الطمأنينة والكفاية في رغد العيش وانشدوا ثلاثة ليسوا لها نهاية الامن والصحة والكفاية. ويصدق هذا الحديث الذي رواه الترمذي وابن ماجة الذي رواه الترمذي وابن ماجة وصححه ابن حبان من حديث مروان ابن معاوية عن عبدالرحمن الانصاري عن عن سلمة

13
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
عبيد الله بن محصن عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصبح امنا في سربه معافا في جسده. معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا

14
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
اي جمعت له الدنيا فالنعم الثلاث الامن والصحة والكفاية هي في جمل الحديث الثلاث فكل جملة فيها واحدة من تلك النعم الثلاث ومن سبل القول الناجع بيان موارد الامنة التي اذا اخذ الخلق بها حل الامن نفوسهم

15
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
ونزل في ديارهم فغشيتهم غاشيته واحاطت بهم اصرته. فمن موارد الاملة الجالبة لها الله عز وجل بعبادته وحده وعدم الشرك به. قال الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

16
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فالامن والاهتداء في الدنيا والاخرة لمن امن ولم يلبس ايمانه بظلم. اي لم بشرك فعند البخاري واصله عند مسلم من حديث ابراهيم النخعي عن علقمة ابن قيس عن عبدالله بن مسعود رضي الله

17
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
عنه قال لما نزل قول الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قلنا يا رسول الله هنا لم يظلم نفسه فقال صلى الله عليه وسلم ليس كما تقولون لم يلبسوا ايمانهم بظلم بشرك

18
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
اولم تسمعوا قول لقمان قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال الله الا وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنه في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن

19
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
ان لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا. فوعد الله المؤمنون العاملين الصالحات بمغانم جليلة من جملتها تبديل خوفهم امنا. فيرتفع الخوف ويحل الامن اذا

20
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
اذا عبدوا الله وحده ولم يشركوا به شيئا. فالموعود به ومنه الامن جزاء التوحيد وعدم الشرك. فمما تدر به الامن اقامة التوحيد وابطال التنديد. ومن موارد الامنة الايمان. قال الله تعالى الا ان

21
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فالايمان يدفع الخوف تجلبوا الامان ولا تصدقوا دعوى الايمان الا بالعمل الصالح. ولهذا قال وكانوا يتقون. فهم يتقون الله

22
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
بامتثال خطاب الشرع خبرا بالتصديق وطلبا بفعل الامر واجتناب النهي واعتقاد حل الحلال. وعند الترمذي والنسائي من حديث قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد عن محمد بن عجدان عن القعقاع بن حكيم

23
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم. فالايمان يحفظ صاحبه من المبادرة الى انتهاك الحرمات. ومنها

24
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
الدماء والاموال فيأمن الخلق جانبه ولا يتخوفونه على دمائهم واموالهم. واذا اصطبغ بلد من البلدان بالايمان ضرب الامن اوتاده في اركانه. ومن ابهى حلل اصطباغ البلدان بالايمان. تحكيم الشريعة فيه. قال الله تعالى

25
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ومن موارد الامنة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله

26
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
الرسول اذا دعاكم لما يحييكم. فبالاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم حياة الارواح. ومن حياتها اصول امنها ومن الاستجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الله

27
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. واعظم الاستقامة بعد الله اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الله تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة

28
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
او يصيبهم عذاب اليم. فمخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم تفتح باب الفتنة والعذاب الاليم. فيسلب الناس وتضطرب احوالهم. وعند مسلم من حديث سعيد ابن ابي بردة عن ابيه ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. ان النبي

29
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
صلى الله عليه وسلم قال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. وكان صلى الله عليه وسلم امانا لهم باتباعهم له

30
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
ومن اتبع سنته صلى الله عليه وسلم بعد موته احرز الامن والايمان. وعند ابي داوود من حديث عمر ابن عبد العزيز رحمه الله في كتاب كتب به الى بعض اصحابه انه قال فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله

31
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
ومن جملة عصمة السنة انها تعصم اهلها من الخوف والحزن في حل الامن في قلوبهم وبلدانهم. ومما موالد الامنة الاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم. ففي حديث ابي موسى الاشعري الذي تقدم ذكره عند مسلم من حديث

32
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
ابن ابي بردة عن ابيه ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه واصحابي امن لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. واذا ذهبت شخوصهم فقد بقيت نصوصهم. فمن

33
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
بهديهم وسار بسيلهم حصل له الامن ورفلا في بحبوحته. قال ابن مسعود رضي الله عنه لا يزال الناس متماسكين ما اتاهم العلم من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن اكابرهم. فاذا اتاهم من اصاغهم

34
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
هلكوا رواه معمر ابن راشد في الجامع والطبراني في المعجم الكبير واسناده صحيح. قال ابن تيمية الحفيد في منهاج النبوية والصحابة رضي الله عنهم منشأ كل علم وصلاح وهدى ورحمة في الاسلام. فمن

35
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
وبسيد الصحابة رضي الله عنهم واقتفى اثارهم حصل له الامن. ومن موارد الامنة اتباع السلف الصالح رحمهم الله من القرون الثلاثة المفضلة. ففي الصحيحين من حديث ابراهيم النخعي عن عبيدة السلماني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

36
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والخير بالخير فمن الخير المطلوب للخلق كافة الامن. واذا التمس بطريق خير كاتباع السلف الصالح ادرك

37
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
ما المقصود منه؟ فمن سار بسيرة السلف وكان على نهجهم فانه يحصل الامن اثرا لاقتباس الخير الذي كانوا فيه قال ابن الجوزي في صيد الخاطر من احب تصفية الاحوال فليجتهد في تصفية الاعمال. اي من رغب في تصفية احواله

38
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
وفق ما يحب فليجتهد في تصفية اعماله وفق ما يحب. ومن تصفية الاعمال اتباع السلف رحمهم الله تعالى ومما ترجع به على العبد في خاصة نفسه وفي الناس كافة تصفية احوالهم ومن صفاء احوالهم

39
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
الامن والامان فمن كان على طريقة السلف حل الايمان في قلبه واكتست به جوارحه واركانه وكانت له في الارض اثار ومن موارد الامنة الاخذ بكتاب الله علما وعملا. قال الله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء

40
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
ورحمة للمؤمنين. ومن الرحمة التي يحدثها القرآن الامن في نفس الانسان وفي ارجاء الاوطان. قال ابن كثير رحمه الله عند هذه الاية بعد كلام سبق وهو اي القرآن ايضا رحمة يحصل فيها الايمان والحكمة وطلب

41
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
الخير والرغبة فيه انتهى كلامه. وفي صحيح مسلم من حديث ابي معاوية محمد ابن خاتم عن سليمان ابن مهران الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر حديثا طويلا وفيه قوله صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم

42
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وما في الحديث مرتبا على تلاوة القرآن وتدارسه من نزول السكينة

43
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
الرحمة وحف الملائكة وذكر الله مما يستدعى به الايمان فتحاط به البلاد والعباد. ومن موارد الامنة رد الامر الى اهله. قال الله تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى

44
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. فالامن المرغوب والخوف المرهوب لا يستمد اولهما ويدفع شر ثانيهما الا برد الامر الى اهله. وهم اولو الامر المتولون له. والامر هو

45
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
الجامع للمسلمين وتدبيره موكول الى الامراء في السلطنة والحكم. والى العلماء في العلم والفتيا. فهم ابصر وبما تستقيم به الاحوال ويحفظ به الدين والدنيا. ومن جميل ما يذكر للتبصيرة والتذكرة رسالة جمعت

46
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
بين قول الامير الحاكم والامين العالم تبين مظهرا من مظاهر الرد اليهم ويتحقق بها مقصود الشريعة كانت مما قرأ على جماعة من علماء نجد منهم سعد بن حمد بن عتيق ومحمد بن عبد اللطيف ال الشيخ ومحمد بن ابراهيم

47
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
ال الشيخ وعبدالله بن عبد العزيز العنقري وعبدالله وعبد العزيز بن عبد الله بن باز في اخرين مما يدل على جلالتها. قال فيها الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن الفيصل رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعد

48
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
اما بعد فهذه عقيدة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي اظهر الله به الدين في نجده بعد ان كانوا في ضلال مبين وقوم شرائع الدين بعد ان وهت اركانه في العالمين في مراسلاته ومناصحاته ودعوته

49
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
الخلق الى دين الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر رسالة لامام الدعوة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب قال في الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبدالوهاب الى من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان. سلام عليكم ورحمة الله

50
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
وبركاته وبعد يجري عندكم امور تجري عندنا من سابق. وننصح اخواننا اذا جرى منها شيء حتى وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكنه يخطئ في تغليظ الامر الى

51
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
شيء يوجب الفرقة بين الاخوان. وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا

52
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم. واهل العلم يقولون الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يحتاج الى ثلاث ان يعرف ما يأمر به وينهى عنه. ويكون رفيقا فيما يأمر به وينهى عنه. صابرا

53
00:18:00.200 --> 00:18:20.200
على ما جاء من الاذى وانتم محتاجون الى الحرص على فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل على صاحب الدين من قلة في العمل بهذا او قلة فهمه. وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراض. لم يجد لم

54
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
انكاره فالله الله في العمل مما ذكرت لكم والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة على الدين المسلم لا يسعى الا في صلاح دينه ودنياه. وسبب هذه القالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا

55
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة على الدين والدنيا وهذا وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم لازم تأملوه وتفقهوا فيه واعملوا به فان عملتم به

56
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
نصرا بالدين واستقام الامر ان شاء الله. والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خف ما يشترك احد اي ما يطلع احد فان وافق والا استلحق عليه رجل يقبل منه بخفية اي طلب من

57
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
ان ينصحه خفية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان على امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق في رفع الامر الينا خفية. يعني الى اهل الشأن من العلماء. وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون

58
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
منه يسقى الى اخر ما قال. قال الملك عبد العزيز بعد تمام رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب اذا تحققتم ذلك فاعلموا ايها الاخوان هل انتم على طريقة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ في عقيدته ومراسلاته ومناصحاته ودعوته الخلق الى دين الله ورسوله

59
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
صلى الله عليه وسلم ام انتم مخالفون له في ذلك؟ غير متبعين له في اقواله ورسائله ومناصحاته ومتبعون في اهواء قوم قد ظلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. فتأملوا رحمكم الله ما قاله شيخ الاسلام في هذه

60
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
رسالة التي اجاد فيها وافاد حيث قال وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب ولكن يخطئ في بتغليظ الامر الى شيء يوجب الفرقة بين الاخوان الى قوله ويذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق

61
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
لم يجز انكاره الى ان قال والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير وغيره ان ينصح برفق خفية ما يشترك واحد فان وافق والا استلحق عليه رجل يقبل منه خبية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان على امير ونصحه ولا

62
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
واستلحق عليه ولا وافق في رفع الامر الينا خبية. قال الملك عبد العزيز اذا فهمتم ذلك وتحققتم انه لا يجوز انكار المنكر ظاهرا فالواجب على المسلم ان ينكر المنكر على من اتى به بخفية خاصة خصوصا ان كان على امير فان كان

63
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
على الولاة ظاهرا مما يوجب الفرقة والاختلاف بين الامام ورعيته فان لم يقبل المناصحة خفية فليرد الامر الى العلماء وقد برئت ذمته. انتهى كلامه رحمه الله وهي رسالة جامعة بين قول امير الحاكم والامين العالم

64
00:21:40.200 --> 00:22:10.200
ومن موارد الامنة لزوم الجماعة. قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. فالالفة القلبية اثمرت اخوة الايمانية وثبوتها في الانسان والارض امنا وامانا يكون بلزوم الجماعة وترك التفرق وعند ابن

65
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
ابن ماجة واحمد واللفظ له واصله عند ابي داوود والترمذي من حديث عبد الرحمن ابن ابان ابن عثمان عن ابيه عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم ابدا

66
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم الجماعة فان دعوتهم تحيط من ورائهم. قال ابن القيم في المتحدة للسعادة في معنى هذا الحديث. اي لا يحمل الغل ولا يبقى فيه معه ولا يبقى فيه مع هذه

67
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
ثلاثة فانها تنفي الغل والغش وفساد القلب وسخائمه. الى ان قال وقوله ولزوم جماعتهم هذا ايضا مما يطهر القلب من الغل والغش. فان صاحبه للزومه جماعة المسلمين يحب لهم ما يحبه لنفسه

68
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
ويكره لهم ما يكرهه له ويكره لهم ما يكرهه لنفسه ويسوءه ما يسوؤهم ويسره ما يسرهم انتهى كلامه فاذا كان هذا المعنى محل نياط القلب من احدنا فانه يكون حريصا على القيام بما فرض الله

69
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
عز وجل عليه من لزوم الجماعة لعظيم اثره وحميد عاقبته في حفظ امن الناس. ومن موارد الامنة السمع والطاعة لمن ولاه الله عز وجل امرنا. فان الله عز وجل امرنا بطاعة اولي الامر. فقال يا ايها الذين امنوا

70
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وفي صحيح مسلم من حديث رزيق بن حيان عن مسلم بن قرظة عن عوف بن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيار ائمتكم اي امرائكم وولادكم خيار ائمتكم

71
00:24:10.200 --> 00:24:40.200
الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار ائمتكم الذين يبغضونهم يبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم. والحالة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في محمود حال الامراء ومذمومين مدارها على وجود الرحمة. واذا وجدت الرحمة والنصيحة بين الراعي والرعية كان من اثارها في

72
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
والطاعة حصول الامن في البلاد والعباد. واذا نزع ضد ذلك واذا نزع ذلك وحل ضد الرحمة وهو الشقاء في قلوب الرعاة والرعية لم يكن بينهم الا العداوة والبغضاء. واذا مشت بينهم العداوة والغضاء والبغضاء انقلب

73
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
خوفا وجماعتهم فرقة. وعند ابن ابي عاصم في كتاب السنة عن ابي الدرداء رضي الله عنه باسناد رجاله انه قال اياكم ولعن الولاة فان لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة. فاخبر رحمه الله ورضي

74
00:25:20.200 --> 00:25:50.200
عن حالين احداهما اللعن لهم وانه يكون حالقة اي يستأصل الخير الموجود المنشورة في الارض والاخرى حال النفرة والبغضاء فانها تكون العاقرة اي لا يولد بعدها بعدها خير ابدا. قال ابن رجب رحمه الله واما السمع والطاعة لولاة امور المسلمين. ففيه سعادة الدنيا

75
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
وبه تنظيم مصالح العباد في معاشهم وبها يستعينون على اظهار دينهم وطاعة ربهم انتهى كلامه ومن موارد الامنة العدل فان الله عز وجل امر به فقال ان الله يأمر بالعدل والاحسان وقال

76
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
واذا قلتم فاعدلوا وان العدل اذا فشى في الناس كل احد مع من يشاركه في امر بين الرجل وزوجه وبين الاب وولده وبين الحاكم والمحكوم وبين الاخ واخيه فان غشو العدل بينهم

77
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
يورثهم الامن. روى مالك في الموطأ من حديث محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري. عن سليمان ابن يسار احد التابعين انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث عبدالله بن رواحة رضي الله عنه الى خيبر فيخلص بينه

78
00:26:50.200 --> 00:27:10.200
وبين يهود خيبر اي يقدر مبلغ ما خرج من الثمن في النخل عندهم. قال فجمعوا له حليا من حلي نسائهم فقالوا له هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم. فقال عبد الله بن رواحة رضي الله عنه يا معشر

79
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
والله انكم لمن ابغض خلق الله اليه. وما ذاك بحامل على ان احيف عليكم. اي ان اظلمكم اما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا نأكلها. فقالوا بهذا قامت السماوات والارض. اي

80
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
هذا قامت السماوات والارض يعني العدل. وفي التوراة بالعدل قامت السماوات والارض. ذكره المناوي وبالتيسير وهذا الحديث يروى من وجوه مرفوعة لا تخلو من ضعف مجموعها يدل على ثبوته وانه من جنس الحسن وفيه

81
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
تصريح بان العدل هو قوام انتظام الحياة في السماوات والارض. ومن موارد الامنة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فبه يتحقق الخير ومن الخير الامن. قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس

82
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فخيرية تلك الامة في امرها بالمعروف ونهيها عن المنكر تورثه الخيرية في احوالها ومن جملة الخيرية في احوالها حلول الامن في نفوس اهلها وارجاء بلادهم. وعند البخاري

83
00:28:30.200 --> 00:28:50.200
البخاري ومسلم من حديث محمد ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت جحش رضي الله عنها انها قالت في حديث يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ فقال

84
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث فاذا قل الخبث بالامر والمعروف والنهي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان دفع عن الناس الهلاك وكان من اندفاعه مد بساط العدل مد بساط الامن عليهم. وفي صحيح

85
00:29:10.200 --> 00:29:30.200
البخاري من حديث زكريا ابن ابي زائدة عن عامر الشعبي عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه انه قال مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة

86
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسهلها. فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فقالوا لو ان خرقنا خرقا ولو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا. فان

87
00:29:50.200 --> 00:30:20.200
يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا. وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. فاذا تآمر الناس بينهم بالمعروف وتناهوا عن المنكر حفظوا من الهلاك. وبقي الامن بين ربوعهم. ومن الأمنة شكر الله تعالى. قال الله تعالى وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة

88
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
ان يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. فمنشأ ما حل بهذه القرية الامنة المطمئنة الراغبة من البلاء. كفرانها بانعم الله

89
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
مفهوم المخالفة للاية ان من شكر الله سبحانه وتعالى فان الله يحفظ فيه الامن والاطمئنان العيش قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد

90
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
فاذا شكرت نعم الله سبحانه وتعالى فان الله عز وجل يسبغ الامن على الخلق. وان نعمة الامن من النعم العظيمة التي ذكر جماعة من اهل العلم انها مع عظمتها يفشوا في الناس جحدها. حتى قيل في مأتور

91
00:31:20.200 --> 00:31:50.200
نعمتان مجبودتان في الناس. الصحة في الابدان والامن في الاوطان. نعمتان مجحودتان في الناس الصحة في الابدان والامن في الاوطان ان يغفلوا كثير من الناس عن شهودهما ويجري عليهم من الاقوال والافعال ما يدل على غفلتهم عن هذه النعمة حتى كأنه بمنزلة الجحد لها. ومن موارد الامنة

92
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
دعاء الله سبحانه وتعالى فان الدعاء هو العبادة وان الله سبحانه وتعالى امرنا بدعائه ووعدنا بالاستجابة. فقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. وتقدم ان من دعاء ابينا ابراهيم عليه

93
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
الصلاة والسلام لمكة واهلها لما انزل فيها زوجه هاجر وابنه اسماعيل انه قال ربي اجعل هل هذا بلدا امنا؟ فكان مفتتح دعائه عليه الصلاة والسلام دعاؤه لذلك الموطن الذي جعل فيه بعض اهله

94
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
بان يكون بلدا امنا لانه اذا صار بلدا امنا استقامت الاحوال في جميع ميادين الحياة فمما يستدر الامن دوام دعاء الله سبحانه وتعالى بحصوله وحفظه. وعند البخاري في التاريخ الكبير وابن الصني في عمل

95
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
اليوم والليلة من حديث عبدالله بن وهب عن معاوية بن صالح عن ابي عمرو الازدي عن بشر مولى معاوية عن عشرة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يقولون اذا رأوا الهلال اللهم اجعل شهرنا الماضي خير

96
00:33:10.200 --> 00:33:40.200
وخير عاقبة وادخل علينا شهرنا هذا بالسلامة والاسلام والامن والايمان والمعافاة والرزق الحسن ويروى هذا الاثر من وجوه يدل مجموعها على ان من دعاء الصحابة الذي كانوا يلازمونه عند افتتاح الشهور دعاؤه بامرين. احدهما الامن والايمان. والاخر السلامة والاسلام

97
00:33:40.200 --> 00:34:10.200
فالامن والايمان فالامن والسلامة بهما قوام الحياة الدنيا في المعاش والايمان والاسلام بهما قوام الحياة الاخرة في عبادات الناس ودينهم. وبعد ايها المؤمنون ان الامانة التي تقدم ذكرها تنتظم دررا تابعة في عقد واحد حباته توحيد الله

98
00:34:10.200 --> 00:34:40.200
والايمان واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. والاقتداء بالصحابة رضي الله عنهم واتباع السلف الصالح والاخذ بكتاب الله. ورد الامر الى اهله ولزوم الجماعة والسمع والطاعة لمن ولاه الله امرنا. والعدل

99
00:34:40.200 --> 00:35:10.200
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وشكر الله ودعاؤه فهذه ثلاثة عشر درة من الدرر التي كل واحدة منها مورد واسع ومنهل فياض يستجلب به الامن. وان هذه البلاد بحمد الله

100
00:35:10.200 --> 00:35:40.200
حكاما ومحكومين ورعاة ورعية قد اصابوا من تلك الموارد حظا وافرا. ونصيبا زاخرا فبسط الله عليهم لباس الامن. وانهم اليوم يشهدون زحفا متنوعا. وزخما متلونا يرمي بثقله ليهتك لباس الامن ويمزقه. وان اهل العلم وطلابه من اولى الناس في

101
00:35:40.200 --> 00:36:10.200
القيام بواجبهم في القيام بواجبهم نحو استقرار بلادنا وقوة امنها. فليست هي وظيفة ولي امر وحده ولا هي وظيفة مؤسسة واحدة من المؤسسات الحكومية. بل هو واجب عام الحاكم والمحكوم والراعي والرعية والمواطن والمقيم. كل بحسب قدرته

102
00:36:10.200 --> 00:36:40.200
ومبلغ جهده واحفظوا ما رواه ابن نصر المروزي باسناد صحيح عن الاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمر الاوزاعي من اعيان اتباع التابعين انه قال كان قال ما من مسلم الا وهو قائم على ثغر

103
00:36:40.200 --> 00:37:10.200
من صور الاسلام ما من مسلم الا وهو قائم على ثغر من ثغر الاسلام فمن استطاع الا يؤتى الاسلام من ثغرته فليفعل. فمن استطاع الا يؤتى الاسلام من ثغرته فليفعل. وما اجمل هذا الاثر الشائع عند السلف حتى صار

104
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
منشورا مأثورا يقال بينهم يرشدون فيه الى حفظ ذكور الاسلام وانه ما من واحد من اهل الاسلام الا وهو قائم على ثغر من ثغور الاسلام. واولى الناس بمعنى هذا الاثر

105
00:37:30.200 --> 00:38:00.200
حفظا وعملا ورعاية هم اهل العلم وحملته وطلابه. فينبغي ان يعلموا ان علي واجبا في حفظ ثغور الاسلام. وان القيام بحق الاسلام علينا متأكد بحسب ما نستطيعه فان الله سبحانه وتعالى قال واتقوا فاتقوا الله ما استطعتم. فالعبد مأمور بان يتقي الله وفق ما استطاع

106
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
ولا ينبغي للمرء ان يتقاعد عن القيام بما يقدر عليه من نشر الحق والارشاد اليه وهداية خلقي الى معانيه وحثهم على ذلك. والصبر على ذلك مبتغيا الاجر عند الله سبحانه وتعالى

107
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ علينا وعلى هذه البلاد وعلى المسلمين جميعا ايمانهم وامنهم. اللهم احفظنا الاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام نائمين. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير

108
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم

109
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
متعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين. واشير في ختام هذه المحاضرة الى انه سيتم بعد

110
00:39:20.200 --> 00:39:36.504
قليل توزيع الحقائب المتعلقة بفعاليات هذا البرنامج الحصني الامين على الحاضرين من الرجال والنساء وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين