1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريق اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:49.350 --> 00:01:09.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في الدرس الاول من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد

3
00:01:09.600 --> 00:01:33.300
في بدايته ارحب بطلبة العلم وطالبات العلم وجميع الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات المتابعين لبرنامج اكاديمية زاد ونحن في سنة اربعين واربعمئة والف نبدأ ان شاء الله تعالى بدروس المستوى الثالث بعد ان انتهينا من قبل

4
00:01:33.500 --> 00:01:59.650
من دروس المستوى الثاني في هذا المستوى الثالث اه نتكلم باذن الله تعالى على مرفوعات الجملة الفعلية وهما الفاعل ونائب الفاعل ثم نتكلم على الاسماء المنصوبة والاسماء المجرورة الاسماء المنصوبة

5
00:01:59.900 --> 00:02:32.400
اي المفاعيل الخمسة المفعول به والمفعول فيه والمفعول له والمفعول معه والمفعول المطلق ثم الحال والتمييز والمستثنى فهذه الاسماء المنصوبة واما الاسماء المجرورة فهما شيئان الاسم المجرور بحرف الجر  الاسم المجرور بالاضافة

6
00:02:33.150 --> 00:03:00.500
فهذه هي ابواب وموضوعات المستوى الثاني من مقرر اللغة العربية ونستعين بالله عز وجل ونبدأ الباب الاول من ابواب هذا المستوى وهو باب الفاعل باب الفاعل نبدأه كالمعتاد بالتعريف الفاعل عند النحويين

7
00:03:03.100 --> 00:03:30.100
هو الاسم الذي اسند اليه فعل قبله  والاسم الذي اسند اليه فعل قبله وقولنا في التعريف هو اسم يعني ان الفاعل لا يكون من غير الاسماء فلا يكون فعلا ولا حرفا

8
00:03:30.550 --> 00:03:53.250
ولا جملة ولا شبه جملة من لا يكون الا من الاسماء وعندما اطلقنا الاسم في التعريف دل ذلك على ان الفاعل يكون من جميع الاسماء كما سيأتي تفصيل ذلك في الكلام على انواع الفاعل

9
00:03:57.700 --> 00:04:21.650
اذا عرفنا ان الفاعل لا يكون الا من الاسماء ولكن الاسماء كثيرة كيف نميز الفاعل من بينها نميزه ببقية التعريف اذ قلنا اسم اسند اليه فعل قبله اذا هذا الاسم

10
00:04:21.950 --> 00:04:53.200
لابد ان يتقدمه فعل وهذا الفعل المتقدم مسند الى هذا الاسم فيكون هذا الاثم عند النحوي فاعلا مثال ذلك ان نقول ذهب الطالب الطالب اسم وقد تقدمه فعل وهو ذهب

11
00:04:54.150 --> 00:05:33.450
واسند هذا الفعل ذهب الى الطالب. اسندنا الذهاب الى الطالب  اسددناه بمعنى اضفناه جعلناه للطالب الذهاب مسند الطالب  واذا قلنا ذهب الى المدرسة هذا اليوم الطالب وكذلك نجد ان الفعل ذهب

12
00:05:34.550 --> 00:05:56.150
مسند ايضا الى الطالب الذي ذهب الذي اسند اليه الذهاب هو الطالب. اذا فالذهاب ذهب مسند الى الطالب وان فصل بينهما فاصل ولهذا سيأتي ان من احكام الفاعل جواز الفاصل بينه وبين فعله

13
00:06:00.050 --> 00:06:34.400
ولو قلنا ذهب من اجل الصلح بين القبيلتين ابي فالذهاب هنا مسند الى من اسندنا الذهاب الى ابي فعله واسند اليه نقول ان ابي هو الفاعل  وهكذا الفاعل اسم اسند اليه فعل

14
00:06:35.550 --> 00:07:12.100
قبله يأتي في احكام الفاعل ان الفعل لا بد ان يكون قبله. ولا يجوز ان يتأخر عنه وسنشرح ذلك ان شاء الله حينئذ واما الفاعل عند اللغويين يعني في المعنى اللغوي

15
00:07:14.150 --> 00:07:38.600
الفاعل كل من فعل الفعل فانه يسمى فاعلا واما الذي لم يفعله فلا يسمى عند اللغوي فاعلا  واما عند النحويين فالفاعل كما قلنا كل اسم اسند اليه فعل قبله سواء

16
00:07:39.400 --> 00:08:13.400
كان هذا الاسم هو الذي فعل هذا الفعل او لم يفعله وانما قام هذا الفعل باي شكل من الاشكال بهذا الاسم ولهذا لو قلنا لم يذهب الطالب لم يذهب الطالب

17
00:08:14.050 --> 00:08:39.900
الطالب هنا  النحو يعني كيف نضبط الطالب؟ ماذا نقول؟ الطالب او الطالب او الطالب نقول لك في الصناعة النحوية يجب رفعه لانه فاعل كيف كان فاعلا مع ان المعنى على ان الطالب لم يفعل الذهاب

18
00:08:40.100 --> 00:09:07.250
لم يذهب الطالب ما ذهب ما فعل الذهاب نقول لان الطالب اسند اليه هنا هذا الفعل المنفي وقولنا لم يذهب فعل وان كان منفيا فهو فعل هذا الفعل المنفي اسند الى الطالب. فصار الطالب فاعلا

19
00:09:07.500 --> 00:09:51.650
لان الفاعل كل اسم اسند اليه فعل قبله اذا فيجب ان نقول لم يذهب الطالب بالرفع لانه فاعل ونقف هنا ثم نكمل باذن الله بعد الفاصل. فانتظرونا  لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب

20
00:09:51.650 --> 00:10:11.650
ودفع اسبابه. فالغضب نار في القلب وشرر في العين. وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في تصرف وكم مزق الغضب من صلات وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء

21
00:10:11.650 --> 00:10:41.650
نار الغضب قبل اشتعالها. وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله

22
00:10:41.650 --> 00:11:01.650
صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله من ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم

23
00:11:01.650 --> 00:11:31.650
وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال

24
00:11:31.650 --> 00:11:58.750
كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم

25
00:11:59.550 --> 00:12:23.600
قلنا ان الفاعل كل اسم اسند اليه فعل قبله فعله او لم يفعله ولهذا لو قلنا مثلا مات الرجل والرجل ايضا في النحو فاعل بان الموت هذا الفعل مات اسند الى الرجل

26
00:12:25.050 --> 00:12:52.450
مع ان الرجل لم يفعل الفعل وانما اماته الله عز وجل ولكن الذي حدث في النهاية ان الموت هذا الفعل قام بالرجل وحدث وحصل الرجل ولهذا نقول ان الرجل فاعل لانه اسم اسند اليه الفعل ما تاع

27
00:12:54.450 --> 00:13:25.000
وكذلك لو قلنا غرق خالد خالد فاعل مع ان خالدا كان يدافع الغرق ولم يفعله ولكن الغرق في النهاية قام به وحدث وحصل به ونقول ان خالد فاعل لان الفعل غرق اسند اليه

28
00:13:26.150 --> 00:13:52.700
وكذلك لو قلنا بنى الامير المدينة فان الامير فاعل لان الفعل بنى اسند اليه مع ان الامير لم يبنيها لم يعمل البناء وانما الذي بناها العمال ولكن الامير هنا اسند اليه الفعل

29
00:13:53.200 --> 00:14:30.600
بنى لانه الذي امر بذلك الخلاصة ان الفاعل كل اسم اسند اليه فعل قبله. سواء فعل هذا الفعل حقيقة او لم يفعله وانما قام به ولهذا ننتقل الى المسألة الثانية في هذا الباب

30
00:14:31.400 --> 00:15:01.200
وهي انواع الفاعل انواع الفاعل الفاعل كما ذكرنا في التعريف لا يكون الا من الاسماء ويكون من جميع الاسماء ولهذا قد يأتي الفاعل اسما ظاهرا وقد يأتي ضميرا وقد يأتي

31
00:15:02.700 --> 00:15:32.350
أسماء اولا يعني من جميع الاسماء وقد يأتي اسما ظاهرا والمراد بالاسم الظاهر ما سوى الضمائر وكل اسم ليس بضمير فانه يسمى ظاهرا محمد وخالد والرجل والطالب والقيام والجلوس وقائم وجالس

32
00:15:32.800 --> 00:15:59.250
وهذا والذي هذه كلها اسماء ظاهرة لانها ليست بضمائر وكلها يجوز ان تقع فاعلا فنقول جاء محمد او جاء الطالب او جاء هذا او جاء الذي احبه وكل هذه الاسماء الواقعة بعد الفعل جاء فاعل

33
00:16:00.750 --> 00:16:33.750
وهي اسماء ظاهرة كما رأينا قال سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح الفاعل جاء اسند الى ماذا اسند الى نصر الله هو الذي جاء ولهذا نقول نصر فاعل لانه الذي اسند اليه الفعل جاء

34
00:16:34.100 --> 00:17:04.400
يعني هو الذي فعل المجيء يعني هو الذي جاء الحق وزهق الباطل ما الذي جاء؟ الحق فاعل وما الذي زهق؟ الباطل فالباطل فاعل والنوع الثاني من انواع الفاعل ان يكون الفاعل ضميرا

35
00:17:07.550 --> 00:17:41.150
والضمائر كما درسناها من قبل قد تكون ظمائر بارزة وقد تكون ضمائر مستترة وقد تكون ضمائر متصلة وقد تكون ضمائر منفصلة وكل هذه الضمائر يمكن ان تقع فاعلا والضمير المتصل

36
00:17:43.400 --> 00:18:21.500
بقولنا ذهبت المتكلم فاعل او ذهبوا الجماعة فاعل او اذهبوا او اذهبا او اذهبي او اذهبن وهذه الضمائر متصلة بالفعل فاعل لهذا الفعل والضمير والضمير المنفصل يمكن ان يقع فاعلا

37
00:18:21.700 --> 00:18:56.950
ويكون حينئذ بعد الا الملغاة لقولنا ما جاء الا انت فانت فاعل الفعل جاء او ما نجح الا انا او ما سافر الا هو وهذه الضمائر متصلة والمنفصلة التي مثلنا لها

38
00:18:57.900 --> 00:19:34.250
هي ضمائر بارزة لان لها حروفا ملفوظة واما الضمير المستتر وهو الذي ليس له حروف  فيقع فاعلا ايضا كقولنا محمد ذهب اي هو لان الفاعل كما عرفنا لا يكون الا بعد الفعل ولا يتقدمه

39
00:19:36.800 --> 00:20:09.550
فاذا قلت محمد فابتدأت به الكلام صار مبتدأ وذهب فعل ماض يحتاج الى فاعل بعده فنقول ان الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود الى محمد المتقدم وكقولنا تذهب هند اي تذهب هند هي

40
00:20:13.200 --> 00:21:06.400
وفي قولنا اذهب اي اذهب انت وكقولنا نتساعد نتساعد نحن الضمائر المتصلة والمنفصلة البارزة والمستترة كلها يمكن ان تقع فاعلا كما مثلنا والنوع الثالث للفاعل ان يكون اسما مؤولا والمراد بالاسم المؤول

41
00:21:06.650 --> 00:21:51.300
هو الاسم المنسبك اي المتكون من حرف مصدري وصلته ان يتكون من ان والفعل بعده او يتكون من اناء واسمها وخبرها وقولنا ان تذهب مجموع ان تذهب اسم نعم ان حرف

42
00:21:52.500 --> 00:22:19.450
حرف مصدري ناصب وتذهب فعل مضارع منصوب وفاعله مستته تقديره انت هذا في التفصيل لكن مجموع ان تذهب نقول اسم مؤول وهذا ايضا يجوز ان يقع فاعلا لانه اثم والاسماء كما عرفنا يجوز ان تقع فاعلا

43
00:22:19.850 --> 00:22:50.900
وسنمثل للاسم المؤول الواقع فاعلا بعد الفاصل باذن الله. فانتظرونا الازهار في البستان الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن

44
00:22:50.900 --> 00:23:10.900
مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل

45
00:23:10.900 --> 00:23:40.900
كربته فيدخل في عموم قوله تعالى وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام

46
00:23:40.900 --> 00:24:00.900
انه عقد تمليك. فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف. ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جر نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه. او يشترط منفعة كسكن او اجارة او اعارة او

47
00:24:00.900 --> 00:24:20.900
غير ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة

48
00:24:20.900 --> 00:24:40.900
تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان

49
00:24:40.900 --> 00:25:00.900
اقراض شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

50
00:25:00.900 --> 00:25:35.200
قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي يا الله فتجاوز عنه   بسم الله الرحمن الرحيم  ذكرنا ان الفاعل انواع

51
00:25:36.500 --> 00:26:01.700
وخلاصة هذه الانواع ان الفاعل يقع من جميع الاسماء فيقع اثما ظاهرا ومثلنا لذلك ويقع ضميرا ومثلنا لذلك ويقع اثما مؤولا اول هو المنسبك المتكون من حرف مصيري وصلته ان يتكون من ان

52
00:26:02.200 --> 00:26:27.650
والفعل او يتكون من ان واسمها وخبرها مثال ذلك ان تقول يجب ان تجتهد يجب ان تجتهد. يجب فعل مضارع. اين فاعله؟ يعني ما الذي يجب الذي يجب ان تجتهد

53
00:26:28.200 --> 00:26:52.700
وقولنا ان تجتهد فاعل وحدها حرف مصدري يعرب اعراب الحروف حرف مصيري ناصر مبني على السكون لا محل له من الاعراب وتجتهد وحدها تعرب اعراب الفعل المضارع فعل مضارع منصوب بانه علامة نصبه الفتحة

54
00:26:53.550 --> 00:27:23.850
وفاعله ضمير مستتر تقديره انت ثم نقول ان تجتهد فاعل في محل رفع ان تجتهد هذا اسم مؤول. يأخذ احكام الاسم ويقع في اعاريب الاسم الاسم الظاهر ومثال ذلك ايضا ان تقول

55
00:27:26.250 --> 00:27:56.450
يعجبني انك مجتهد يعجبني فالفعل يعجب فعل مضارع والاعجاب هنا واقع على من واقع علي يعجبني فانا مفعول به يعني ياء المتكلم هنا مفعول به مقدم لان الاعجاب واقع علي. يعجبني

56
00:27:56.650 --> 00:28:22.450
ما الذي يعجبني؟ يعني ما الذي يفعل الاعجاب ويوقعه علي الذي يعجبني انك مجتهد كانك مجتهد فاعل كيف وقع فاعلا والفاعل لا يكون الا من الاسماء نقول انك مجتهد هذا اسم

57
00:28:23.850 --> 00:28:49.750
لكنه اسم مؤول وليس اسما صريحا اسم مؤول لانه منسبك ومكون من ان واسمها وهو كاف الخطاب ومن خبرها مجتهد انك مجتهد ولو اردنا ان نقابله باسم صريح لقلنا اجتهادك

58
00:28:50.300 --> 00:29:21.400
يعجبني اجتهادك وننبه هنا على ان الفاعل في قولنا يعجبني انك مجتهد هو قولك انك مجتهد وليس اجتهادك اجتهادك هذا فقط بيان للاسم الصريح الذي يقابل هذا الاسم المؤول انك مجتهد

59
00:29:21.950 --> 00:29:45.350
اما الفاعل الذي ذكرناه في الجملة فهو قولنا انك مجتهد ولهذا نقول انك مجتهد انى واسمها وخبرها ثم نقول في اعراب وهو فاعل يعجب في محل رفع ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى

60
00:29:45.950 --> 00:30:16.750
الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الم يأن يعني الم يحن فيأني فعل مضارع مجزوم بلم علامة جزمه حذف الياء. حذف حرف العلة الم يأن ما هو الذي لم يأن

61
00:30:21.550 --> 00:30:45.750
هو ان تخشع قلوبهم لذكر الله الم يأن والم يحن ان تخشع قلوبهم لذكر الله ان تخشع هذا اسم مؤول واعرابه فاعل للفعل تعني ونقول ان حرف مصدري ناصب وتخشع

62
00:30:46.650 --> 00:31:24.650
فعل مضارع منصوب بان وقلوبهم فاعل لتخشع ان تخشع قلوبهم وان تخشع قلوبهم فاعل لتأني في محل رفع يقابله في الاسماء الصريحة الم يأن خشوعهم   ده خلوف من كل ما سبق

63
00:31:25.600 --> 00:31:58.600
ونلخص ما شرحناه من تعريف الفاعل وانواع الفاعل في هذه الخلاصة الفاعل كل اسم اسند اليه فعل قبله سواء فعله او قام به طيب وحكم الفاعل حكم الفاعل الرفع دائما

64
00:32:00.650 --> 00:32:34.750
الفاعل دائما مرفوع الا انه قد يدخله حرف جر زائد يجر لفظه ولكنه يبقى مرفوع المحل فنقول مجرور لفظا مرفوع محلا نحو ما جاء رجل رجل فاعل هذا مرفوع لفظا ومحلا

65
00:32:35.300 --> 00:32:57.450
ثم نقول ما جاء من رجل ما جاء من رجل اين فاعل جاء رجل ولكنه جر بمن الزائدة فنقول من حرف جر زائد ورجل ما نقول اسم مجرور وانما نقول فاعل

66
00:32:58.250 --> 00:33:24.950
فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا بمن الزائدة وعلامة رفعه ضمة مقدرة حرف الجر الزائد يؤثر في اللفظ لكن لا يغير الاعراب. يعني يبقى الفاعل فاعلا ومن ذلك قوله تعالى وكفى بالله شهيدا

67
00:33:25.850 --> 00:33:58.750
فاعل كفى تزاد فيه الباء كثيرا كفى بمحمد صديقا كفى بالصدق خلقا وكفى فعل ماظ واسم الله  لان المعنى كفى الله لكنه جر بالماء الزائدة بالله فنقول في اعرابه اسم الله فاعل

68
00:33:59.450 --> 00:34:36.700
مرفوع محلا مجرور لفظا بالباء الزائدة وانواعه انواع الفاعل كما عرفنا ثلاثة يكون اثما ظاهرا ويكون ضميرا بكل انواعه البارز والمستتر والمتصل والمنفصل والنوع الثالث ان يكون مصدرا اولا يعني منسبكا مكونا من حرف مصدري ومن

69
00:34:37.050 --> 00:35:02.400
صلته هذا ما يتعلق في تعريف الفاعل وبانواع الفاعل ونكون بذلك قد انتهينا من باب فاعل لننتقل باذن الله تعالى في الدرس في الدرس التالي الى باب نائب لأ الدرس القادم

70
00:35:02.550 --> 00:35:29.550
الكلام على احكام الفاعل القادم سنتكلم باذن الله على اهم احكام الفاعل يعني  وجوب تأخره عن الفعل تقدمه وتأخره وتذكيره وتأنيثه ونحو ذلك فالى الدرس القادم باذن الله نلقاكم على خير

71
00:35:29.800 --> 00:36:16.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان   بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد