يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها
انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا بكم في هذه الحلقة وهذا المجلس هو المجلس العاشر من مجالس الفقه في احكام الصيام نحن واياكم في الدورة الثانية من اكاديمية زاد
العلمية ونحن في المستوى الثالث اليوم ان شاء الله بعد ان فرغنا من المفطرات والمفسدات للصوم نذكر جملة مما يستحب للصائم صيامه وكذلك ما يكره للصائم حال صومه اين ثمة مكروهات وكذلك مستحبات
ينبغي اه ان يعتنى بها وان تعرف احكامها فاذا عرفها الصائم تمثل ذلك لان المسلم ايها الاخوة لا ينبغي ان يكون حرصه فقط على مفطرات فان هذا هو ادنى ما يمكن ان يحصل
والعبد الصالح دوما يكون له دأب وحرص على ان يكون عمله على اتم الوجوه وعلى اكملها انا قد ذكرنا ان الصيام على احوال ثمة صيام العوام صيام الخاصة وصيام خاصة الخاصة
فصوم العامة يمسكون عن مفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس وصوم الخاصة يمسكون عن المفطرات ويتقربون بالعمل الصالح يمسكون كذلك عما يخدش صومهم وصوم خاصة الخاصة الذين قال عنه ابن القيم رحمه الله
وان تصوم هممهم وافكارهم وخواطرهم عن كل همة رديئة وفكرة آآ آآ رديئة. وانما تعلقت هممهم وافكارهم وخواطرهم العرش ومعالي الامور التي تقربهم ربهم سبحانه وتعالى ايها الاخوة هذه الشريعة
اه جاءتنا بامن عظيم وهي انها دلتنا على كل عبادة على ما يكون مستحبا فيها نحصل به الحسنات والصالحات ربما يقول قائل ما الفائدة من معرفة المستحبات في ابواب الصيام والزكاة والصلاة ونحو والحج
ونحو ذلك نقول ايها المسلم انت عندك منطلق في اصل اصل عملك وعندك اعتقاد ان وجودك في هذه الدنيا انما هو لغاية وهي هذه الغاية هي ان تعبد الله عز وجل
وانت في هذه الدنيا في مزرعة تحصد فيها وفي اخراك ما زرعته في دنياك وانما ما تزرعه في هذه الدنيا العمل الصالح هو خير عمل تزرعه وان هذا العمل الصالح
الذي تزرعه في هذه الدنيا عاقبته وتجد جزاءه وثوابه يوم القيامة والعبد الصالح حريص على كل حسنة لا يجعلها تفوته فان للاسف نرى من انفسنا ممن حولنا آآ تقصيرا شديدا
فيما يتعلق بالحرص على الصالحات المرء اذا عي مثلا كان من المستحبات له كثرة ذكر الله عز وجل نجد اننا مقصرون في ذلك واذا علمنا ان من المستحبات مثلا التبكير لحضور الجمعة
اننا من المقصرين في ذلك واذا علمنا ان من المستحبات قيام الليل نعيد اننا للاسف من المقصرين كيف ايها الاخوة نستفيد من هذا العلم ان لم نكن نستعين ان لم نكن
ممن يستعين به على ما عند الله عز وجل وعلى ما يقربه الى الدرجات العلى في جنات النعيم ايها الصائم ايها المسلم اذا صمت وثمة اعمال مستحبة يثقل بها ميزانك
وتزداد بها حسناتك وتزدان بها اعمالك ويصبح صيامك خير الصيام وهو من خير الاعمال ذلك بحرصك على شيء من المستحبات وهي اعمال ليست بالشاقة لكنك ان احتسبت عند الله عز وجل
ثقلت به موازينك واول مستحب مستحبات الصيام السحور المقصود بالسحور وعندنا سحور وسحور السحور هو ما يؤكل والسحور هو الفعل سحورك اي فعلك لهذا الاكل وسحورك هو طعامك الذي تأكله
يستحب لك ايها المسلم السحور ان تفعل هذا الفعل وهو ان تتناول طعاما يتسحروا به ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيحين كما في الصحيحين تسحروا فان في السحور بركة
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان في هذا الطعام هو طعام السحور فيه بركة وكذلك قال عليه الصلاة والسلام نعم سحور المؤمن التمر وخير ما تتسحر به ايها المسلم
وهذا من السنة ان يكون هذا هو السحور السحور ايها الاخوة فعله يدل على مفارقة اهل الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان فرق ما بين صومنا وصوم غيرنا
اكلة السحور ويصدق السحور ايها الاخوة على كل طعام ولو قل بل لو شرب ماء فان هذا يصدق عليه انه من السحور ذلك كان النبي ان الله تعالى يسمى شرب الماء
من الطعام من لم يطعمه فانه مني الماء يطلق عليه طعام ولذلك اذا شرب المرء ماء نقوله بانه قد تسحر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام السحور اكله بركة فلا تدعوه
ولو ان يجرع احدكم جرعة مما فان الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين يا مروان الامام احمد رحمه الله وحسنه الشيخ الالباني اذا حرصك ايها المسلم على هذا العمل
وعلى اكلة السحر وعلى السحور سنة مستحبة جاءت بها الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستحب المسلم ان يؤخر هذه الاكلة وقد جاء عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه
تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قمنا الى الصلاة فقاله قائل قلت كم كان اه قدر ما بينهما قال خمسين اية رواه البخاري ومسلم اي ان ما بين
اكلة السحور النبي عليه الصلاة والسلام وللصحابة معه وبين ادائهم للصلاة بقدر قراءة خمسين اية وهذا يدل على استحباب تأخيرها حتى قال بعض الصحابة رضي الله عنهم تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى انه الصبح الا ان الشمس لم تطلع دال على استحباب تأخير هذي الاكلة اكلة السحور وهذا من مستحبات الصيام ونتم ان شاء الله بقية المستحبات بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان ولد رضي الله عنه وبنو هاشم محصورون في شعب ابي طالب. وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين. ظهر نبوغه منذ صغره للنبي صلى الله عليه وسلم في عدة مواقف فاعجبه. فدعا الله له ان يزيده علما وفهما. فقال
اللهم علمه الحكمة. انه عبدالله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي. ابن عم رسول الله صلى الله الله عليه وسلم حرص على طلب العلم منذ صغره. وقد كان جادا فيه. فقد طلب من شاب انصاري ان يزامله في
طلب فاعتذر بوجود كبار الصحابة فتركه واجتهد في الطلب فلما رأى هذا الشاب ابن عباس بعد مدة والناس يستفتونه قال هذا الفتى كان اعقل مني كان رضي الله عنه من افقه الصحابة واعلمهم بتفسير القرآن
وهذا من بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل قال ابن عمر رضي الله عنهما هو اعلم الناس بما انزل الله على محمد
تتلمذ له جماعة من التابعين كعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد وطاووس وعطاء بن ابي رباح والشعبي ابي وله رضي الله عنه مناظرة مشهورة مع الخوارج. تدل على علمه وفطنته وقوة حجته. فقد اقتنع
دعى معظمهم بكلامه ورجعوا عن فكرهم المنحرف توفي ابن عباس رضي الله عنهما سنة ثمان وستين بالطائف عن احدى او اثنتين وسبعين سنة. وصلى عليه محمد الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا يستحب للصائم من السحور ونذكر كذلك بقية المستحبات بعض الناس ربما اذا اكل يرغب في ان يستعمل
السواك بين ذلك لا بأس به للصائم ولغيره والصواب ان الصائم له ان يستاك طيلة يومه ذلك ان عامر بن ربيعة رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما لا احصي يستاك وهو صائم واما الحديث الوارد بالنهي عن استياكي للصائم بعد الزوال فانه حديث ضعيف النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيحين لولا ان اشق على امتي
لامرتم بالسواك عند كل صلاة ولم يستثني بذلك صائما من غيره كذلك ما يستحب المرء في رمضان ان يعتمر فان امرأة لم تحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قالها النبي عليه الصلاة والسلام لم لم تحجي معنا قالت ان زوجي قد مات وترك لنا ناضحا في سبيل الله لانه ترك لهم دابة وبعيرا واوقفه في سبيل الله قال عليه الصلاة والسلام
لو انك حججت عليه فان الحج في سبيل الله ثم قالها النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان رمضان فاعتمري فان عمرة في رمضان تعدل حجة معي ولذلك تلقى العلماء رحمهم الله
هذا الحديث بالقبول وفي الصحيحين ان عمرة في رمضان تعدل حجة وهذا في الصحيحين فاخذوه بالقبول وقالوا يستحب للمرء ان يعتمر في في رمضان سواء كانت العمرة ليلا ام نهارا
وكذلك قال والعبرة بالاهلال بالعمرة الا وهل بالعمرة بعد غروب شمس اخر يوم من شعبان ثم اداها في رمضان صحة يعني في اليوم التاسع والعشرين بعد المغرب قال لبيك اللهم عمرة
واعتمر وقعت في رمضان اما لو انه اهل بها قبل غروب الشمس فانه لا يصدق عليها انها في رمضان ولو اوقعها في رمضان لان انعقاد هذا الاحرام وحصوله كان قبل دخول شهر رمضان
والعكس كذلك يجب ان يهل بالعمرة في رمضان ونؤديها في رمضان فلو اهل بالعمرة في اليوم الثلاثين من رمضان وطاف وسعى بعد غروب شمس اليوم الثلاثين فانه اوقع العمرة بعد رمضان
ولذا ينبغي عليك ايها المسلم ان تحرص ان يكون اهلالك وادائك العمرة في شهر رمضان هذا ما يتعلق بالعمرة في رمضان فان من السنن هذا مع ما نؤكده من ان عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
التي اعتمرها النبي صلى الله عليه وسلم قد اعتمر اربع مرات كلها كانت منه عليه الصلاة والسلام كانت في آآ شهر في شهر ذي القعدة وليستحب الفقهاء ان يعتمر المعروف في شهر ذي القعدة
قاسيا بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما انه ايها الاخوة يستحب تأخير السحور كذلك يستحب تعجول الفطر فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال
في الصحيحين لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولذلك لا ينبغي للمسلم ان يؤخر الافطار الى تشابك النجوم فان هذا مشابهة اليهود والله المستعان ومن اخطاء بعض الصائمين انهم يؤخرون الافطار الى الشروع المؤذن في الاذان
او يؤخرها الامساك الى شروع المؤذن بالاذان معنى الامساك ينبغي ان يكون مع طلوع الفجر وكان نبيكم عليه الصلاة والسلام يفطر على تمرات والاصل انه يفطر على رطبات فان لم يجد افطر على ثمرات
فان لم يجد على جرعات من ماء اذا يفطر على رطبات فان لم يدفع على تمرات فان لم يدفع على جرعات من من ماء لما جاء عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن فعلى تمرات فان لم تكن حسا حصوات من ماء هذا الحديث عند ابي داوود والترمذي وحسنه الامام الترمذي رحمه الله
واما يحصل التنبيه عليه النبي عليه الصلاة والسلام قال ايها الاخوة الصائم دعوة لا ترد وقال ثلاث دعوات لا ترد وذكر منها الصائم عند فطره كما رواه الترمذي اللعن الذي ينبغي
التنبيه عليه ان الدعاء في حال الصيام كله مستحب فان الله تعالى ما ذكر ايات الصيام لما ذكر ايات الصيام عقب بعدها بقوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب
اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي واليوم يبيل لعلهم يرشدون واجابة الدعاء ايها الاخوة مظنة كبيرة ان تكون للصائمين فينبغي للصائم ان يحرص على كثرة الدعاء حال صيامه وخصوصا عند فطره
قال عليه الصلاة والسلام للصائم دعوة لا ترد عند فطره عند يعني متى اعتاد كثير من الناس انهم يدعون الله عز وجل قبيل الافطار والحقيقة ان كلمة عند لا تعني قبل
بل عند تحتمل مع وهو الاصل وتحتمل قبل وتحتمل بعده ولذلك ينبغي المسلم ان يدعو الله تعالى عند افطاره قبله وفي اثناء اكله يقول الذكر الوارد ويقول ابتلت العروق وذهب ظمأ
وثبت الاجر ان شاء الله وكذا بعد اكله فله ان يدعو الله تعالى احرص على هذه المواطن الثلاث جاء عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه كان اذا وضع له طعامه
دعا الله عز وجل هذا الاثر في ضعف ولذلك عند تشمل قبيله وبعده واثناءه هذا مما ننبه عليه وينبغي للصائم ان يكثر من اعمال البر والخير بين النبي عليه الصلاة والسلام
كان اجود الناس وكان عليه الصلاة والسلام اجود ما يكون في رمضان حين يدارسه جبرائيل القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة وهذا من جوده صلى الله عليه وسلم
لانه كان عليه الصلاة والسلام كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وهو اجود من الريح المرسلة ذلك لانه عليه الصلاة والسلام يعلم قيمة هذا الشهر ويقرأ فيه القرآن
القرآن والصيام تقود النفس الى الجود والبذل والانفاق والاحسان ولذا قال بعض السلف من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبغي للصائم اذا صام ان يعرف بهديه وسمته ودله. والا يكون يوم صومه ويوم فطره سواء
ولذا قال عليه الصلاة والسلام اذا كان يوم صوم احدكم فلا يصخب احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم وعى المسلم ان يكون حريصا على العبادة في هذا الشهر الكريم خصوصا في العشر الاواخر
فان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخلت العشر ايقظ اهله صلى الله عليه وسلم وشد مئزره واحيا ليله وهذا دلالة وهذا دلالة على عظيم العبادة في هذه العشر ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان
بل انه عليه الصلاة والسلام قد رغب وحث في قيام رمضان كله فقال عليه الصلاة في قيام رمضان كله وقد قال عليه الصلاة والسلام من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
وحاصل الامر ايها الاخوة ان نقول الله جل وعلا جعلنا في حياتنا محطات وجعلنا محطات نتزود فيها من الصالحات تعدل وتعيننا في مسيرنا في حياتنا وجعلنا جمعة نتزود منها لاسبوعنا
وجعل لنا كذلك شهرا في عامنا وشهر رمضان نتزود منه لسنتنا كاملة وجعلنا حجا في عمرنا نمحو به ذنوبنا ونستقبل به ما امامنا مما نلقى الله جل وعلا به ونرجو ان نلقاه سبحانه وتعالى
بذنوب قد غفرت واعمال قد قبلت وعيوب قد سترت ودرجات قد رفعت هذا ما تيسر لك من المستحبات وينبغي لنا ان ذكرناها ان نذكر شيئا من المكروهات لعلي ارجى ذكرها
بعد فاصل يسير ايها الاخوة ثم نعود ونواصل الحديث عما ينبغي للصائم ان يجتنبه من مكروهات فانتظرونا يرعاكم الله بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان يحرص الاسلام على ان يكون المسلم محافظا على الطهارة الحسية والمعنوية والنظافة من كل النجاسات والاقذار في البدن او الثياب
او الارض والبيئة المحيطة من حوله. اعلانا بان دين الاسلام دين جمال ونقاء ونظافة. بل جعل النبي صلى الله عليه وسلم الطهارة نصف الايمان فقال الطهور شطر الايمان. فنهى الاسلام المسلم ان يقضي حاجته في طريق الناس او في مكان
ان يحتاجون للجلوس فيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم. ونهاه ان يقضي حاجته في الماء الراكد حتى لا
ملوثة. ففي الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد. لهذا شرع الاسلام للمسلم احكاما واداب يقوم بها عند قضاء الحاجة. فامره ان يحترز عند التبول لكي لا يصيبه رذاذ البول. قال النبي
صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول. فان عامة عذاب القبر منه. ويجب عليه بعد قضاء الحاجة ازالة اثر النجاسة بالماء او بالاحجار الطاهرة او نحوها كالمناديل. ولا يستعمل يمينه في قضاء الحاجة تكريما لليمين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه. ومن الاداب عند قضاء الحاجة كذلك ان يقول الذكر المسنون عند دخول الخلاء والخروج منه. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل
الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. واذا خرج من الخلاء قال غفرانك والا يستقبل القبلة ولا يستدبرها اثناء قضاء حاجته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا
تستقبل القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط. ولكن شرقوا او غربوا. ولا يستصحب معه شيئا فيه ذكر الله المصحف ولا يذكر الله بلسانه اثناء قضاء الحاجة. قال تعالى تقوى القلوب. ويستتر ولا يكشف عورته
امام الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك. ان الطهارة والنظافة للنفس والبيئة المحيطة بنا مما يوجب محبة الله عز وجل. فقد قال تعالى مادحا اهل مسجد قباء. فيه رجال يحبون
دون ان يتطهروا والله يحب المطهرين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونتم ما كنا قد بدأنا بذكره وتحدثنا عنه من قبل فيما يستحب الصائم ان يفعل
وكنا وقد وعدناكم ان نذكر شيئا من المكروهات التي ينبغي للصائم ان يجتنبها الصيام ايها الاخوة له مستحبات كما تقدم ذكرها وبردها كذلك مكروهات ينبغي للصائم انا اجتنبها فان الصوم حتى يبلغ
امامه ويبلغ كماله ينبغي ان يجتنب فيه المكروهات وان يحرص فيه على المستحبات عند ذلك يكون المرء قد اتى بالعمل على اتم وجه واكمل حال تمت امور مكروهة ينبغي للصائم ان يجتنبها من ذلك ايها الاخوة
ينبغي للصائم الا يبالغ في المضمضة والاستنشاق اتقدم معكم في احكام الوضوء ان المسلم اذا توضأ يستحب له ان يبالغ في المضمضة والاستنشاق. اي اذا اخذ الماء وتمضمض يبالغ في تحريكه
وكذلك اذا استنشق يبالغ في جذب هذا الماء الى انفه ليحصل به امام النظافة لكن هذا المسلم اذا كان صائما استحب له العلماء الا يبالغ في المضمضة والاستنشاق لماذا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
هذا النهي منه عليه الصلاة والسلام او هذا الاستثناء دلالة على ان الصائم يكره له ان يبالغ لماذا يكره له ذلك لانه اذا بالغ في الاستنشاق ربما دخل الماء الى جوفه
وهذا لا يحسن للصائمين ثمة سؤال اذا خالف المرء وبالغ الاستنشاق او بالغ في المضمضة ودخل شيء من الماء الى جوفه هل نقول بانه قد افطر قال علماء رحمهم الله
هذا المبالغ بالمضمضة والاستنشاق لم يكن متعمدا لشرب الماء وبناء عليه او لا نحكم بفساد صومه بل نقول بان صيامه صحيح وان هذا المرء قد ادى صياما صحيحا وقع منه مكروه من المكروهات
لا يؤثر على صحة صيامه. لانه شرب الماء بغير اختيار. نعم هو خالف وفعل مكروها لكنه لم يتعمد شرب الماء وكذلك الصائم ايها الاخوة اه له ان يقبل زوجته لكنه يكره له ان يقبل زوجته
اذا خشي على نفسه ان يتمادى في الحرام وربما يؤدي هذا هتؤدي هذه القبلة الى انزال مني يفسد الصوم او الى جماع يفسد الصوم ويوجب عليه الكفارة وقد نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في حديث فيه ضعف انه رخص لرجل شيخ كبير ان يقبل زوجته ومنع شابا من ذلك لو صح الحديث فدل على المعنى المقصود المعلول الذي يدل عليه العلة دل على المعنى المقصود المعلل
وهو ان المرأة ان الشاب تغلبه الشهوة بخلاف الشيخ الكبير فانه املك ديربه قالت عائشة رضي الله عنها بان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل نساءه وهو صائم
وكان املككم لاربه عليه الصلاة والسلام واختلفي معنا اربتي اربه او اربه معنا حاجته وقيل هو كناية عن الة الانسان فالنبي صلى الله عليه وسلم من املك الناس لذلك وهو الحديث هذا
في الصحيحين دال على ان المرأة له ان يقبل اذا امن من نفسه الانسياق وراء هذا هذه القبلة اما اذا كانت القبلة يملك المرء نفسه معها انه لا بأس بها اذا امن خروج مني او مذي او شيء من ذلك
المرأة ربما كانت تطرو الطعام في نهار رمضان وتحتاج الى ذوقه هل هو مالح مناسب فهل للمرأة او للرجل الذي يعاني الطعام له ان يذوقه ذوق الطعام مكروه في الاصل
والقاعدة ايها الاخوة في المكروهات عموما كل ما نقول عنه بانه مكروه عندنا قاعدة المكروه يزول عند الحاجة المكروه يزول عند الحاجة فذوق الطعام مكروه فاذا احتاج المرأة او الرجل
الى ذوقه فان الذوق لا يكون مكروها يكون مباحا ولكن ينبغي لمن ذاق الطعام ان يحذر وان يحترز من وصول شيء الى حلقه من هذا الطعام بل يذوقه بطرف لسانه
وهذا الذوق ليس اكلا ولا شربا وهو ذوق باللسان. اما اذا ابتلعه وصل الى حلقي فان هذا لا يكون ذوقا. بل هذا يكون اكلا وشربا وكذلك ينبغي للصائم ان لا يضيع وقته
ضياع الاوقات للصائمين مكروه لان هذا يفوت عليه اجورا عظيمة وثوابا كبيرا فان اللهو والعمل مع البطالين يضيع ثواب الصوم ولذلك فان الصائم ينبغي له ان يحفظ صومه من ان يسب او يصخب
او نحو ذلك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا اذا كنا صياما ان نقول اني امرؤ صائم واختلف العلماء هل تقول هل تقول انك صائم جهرا ام سرا ومن قائل تقوله جهرا
حتى تردع نفسك وان ينتفع غيرك ويعلم ان الصايم لا ينبغي له ان ينساق وراء الخصومات وكذلك في ذلك مصلحة اخرى وان يعلم الذي خاصمك انا كلمت امتنع ضعفا ولا عجزا
انما منعك من اجابته حرصك على صومك وقال بعضهم بل تقول ذلك سرا تفرق اخرون فقالوا ان كنت صائما للفرظ فقله جهرا وان كنت صائما للنفل فقله سرا هذا ادعى لاخلاصك
ويعتقد اقوام ان الصيام مظنة سوء الخلق فتيد المرأة اذا صام وكلمه احد من الناس قاله بهكذا بلسان حاله او مقاله اليك عني فاني امرؤ صائم لا تحدثني فاني صائم
لا تكلمني فاني صائم لا تغضبني فاني صائم. هو لا يعني اني صائم امتنع من مجاراتك انما يعني بانه صائم ان الصوم افسد اخلاقه فاذا استغضب يغضب مباشرة والى كل ما ينفر مباشرة
هؤلاء الناس ما علموا حقيقة الصيام الصيام مدرسة الاخلاق كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم الصائم منهم المفطر في سفر معه ولم يعب احد منهم على احد ودل ذلك على ان الصيام
وان حال الصائم تدله على حسن الخلق واما ما يعتقده كثير من الناس اذا صام وكان لابسا للشماغ وجدت انه يضرب يجعل على فمه ما يسمى باللثام حتى اذا كلمه احد قال اني صائم. سيء الخلق لا تكلمني. هذا ما علم حقيقة الصيام
الصيام مهذب لا منفر والنبي صلى الله عليه وسلم خصه الله بخاصته بصيامه فانه صلى الله عليه وسلم كان يواصل الصيام اي يواصل اليوم واليومين واراد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يواصلوا
وقال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني ودلهم على انه مكروه لهم لا ينبغي لهم ان يفعلوه لكنهم ارادوا رضي الله عنهم ان يفعلوا فعله فواصل بهم عليه الصلاة والسلام يوما ثم يومين
ثم جاء شوال ولو كان رمضان لوصل بهم كالمنكل لهم ليعلمهم ان ان الوصال ثقيل عليهم ولذلك رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم الوصال الى السحرة الى منتصف الليل
اما ما عدا ذلك فانه مكروه والوصال الى الليل والى نصف الليل جائز لكن السنة تعجل الفطر والوصال باليومين والثلاثة هذا مكروه على خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو الذي خص بالوصال دون غيره نسأل الله تعالى ان يجمعنا في جنات النعيم مع الانبياء والصديقين والصالحين والشهداء وحسن اولئك رفيقا والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندا بشرى ندى بشرى لنا زاد اكاديمية