1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية

2
00:00:40.150 --> 00:01:02.550
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله اهلا وسهلا بكم ومع الاداب الشرعية انا سعيد حقيقة بلقائكم واتمنى من الله جل وعلا ان يجعل اعمالنا واعمالكم

3
00:01:02.750 --> 00:01:25.700
خالصة اليوم نتحدث في هذا الدرس الحادي عشر عن ادب الكلام وقبل ان ان نتحدث عن ادب الكلام تأمل في حال الابكم الذي لا يتكلم كم من حاسة اذا اراد ان يبين ويبين ما في نفسه يحركها

4
00:01:25.850 --> 00:01:52.400
اليدين والعينين ويغمظ ويحرك فمهز بدنه حتى يوصل الي واليك معلومة انا وانت فقط نحرك الشفتين واللسان بينهما ونبين الكلام نعمة الكلام نعمة ولذلك هذا الكلام لابد ان تعلم انه قد يكون نقمة

5
00:01:52.500 --> 00:02:12.300
وقد يعثر الانسان بلسانه كما انه قد يعثر بقدمه وكم من انسان عثر بلسانه ما اورده المهالك وجر عليه الويلات ورضي الله عن الصديق رضي الله عنه عندما قال هذا الذي اوردني الموارد

6
00:02:12.350 --> 00:02:32.000
وهو من الذي قال الله عنه وسيجنبها الاتقى هو الاتقى ومع ذلك كان يخشى من لسانه الكثير منا معاشر الاحبة لو انه كان يعطي الملائكة اوراقا ليكتبوا عليه ما يقول

7
00:02:32.650 --> 00:02:55.600
والله ليتوقف عن الكلام لان ماله سينفد وهو يشتري الاوراق للملائكة كما قال ذلك علماء السلف العلماء السلفي من قال لو اننا نشتري للملائكة الكاغد الكاغد الاوراق اي نعطيهم ومكلف كل واحد منا يعطي الملك ورقا ليكتب

8
00:02:55.750 --> 00:03:14.150
ما ينطق به لان الله يقول ما يلفظ من قول اي قول الا لديه رقيب اكيد ويقول المجرمون يوم القيامة ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها

9
00:03:14.500 --> 00:03:28.750
اذا نحن في الكلام معاشر الاحبة من الصباح الى المساء ونحن نتكلم بل ان بعضنا يتكلم حتى وهو نائم ما وقف ما شاء الله هذا الحديث ليس لك دائما بعضه عليك

10
00:03:29.450 --> 00:03:52.000
بعضه ستزل قدمك به اين اعاذني الله واياكم لربما زلت به في اودية جهنم يتكلم الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في النار سبعين خريفا اذا نعمة الكلام

11
00:03:52.400 --> 00:04:12.350
هذه نعمة ان كان المتكلم يتأدب باداب الشرع والا فان الكلام نقمة وان الكلام ينقلب على صاحبه ولذلك انا انادي في بداية هذا اللقاء والحديث عن الاداب الكلام اعلم انك في نعمة

12
00:04:12.450 --> 00:04:30.450
ما استعنت بها في طاعة ربك وان اللسان وباله عظيم ولذلك كان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ما لا يعنيه من القول ما لا يعنيه من النظر من اي فضول كان

13
00:04:30.600 --> 00:04:46.250
لكن خاصة الكلام ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا قولي يا صمت اذا احمد الله ان الله انطق لسانك وهذا اللسان من نعم الله بل وهي من المنن

14
00:04:46.450 --> 00:05:14.700
كما قلنا ان الانسان فقط يقارب يقارن نفسه بغيره الذي لا يتحدث ليعلم انه في تمام النعمة واللسان هذا يبين عن العقل ان كان للسان لجام اي انه يتمسك به فلا يندفع به بلسانه. ويخوض فيه مع الخائضين ويتحدث بما لا يعنيه. اذا كان لا لا يتكلم

15
00:05:14.700 --> 00:05:29.900
الا بحق وذكر الله في لسانه جعل اللسان رطب بذكر الله قليل قليل الحديث الا في خير ان كان كذلك فهذا دليل عن عقله. وكم واحد منا جلس في مجلس

16
00:05:30.200 --> 00:05:52.550
وكان ينظر الى انسان باجلال يعني بعضنا ينظر الى بعض الجالسين بوقار حتى تكلم فلما تكلم سقط من عينك الا تلاحظون هذا؟ وانت ايتها المؤمنة كم من فتاة تجلس بادب وصمت وكانت وكان من يجالسها

17
00:05:53.050 --> 00:06:15.900
يهاب الحديث معها او يهاب ان يدخل في حديث معها لان السكوت دائما علامة على العقل والانسان ما سكت صندوقه لم يفتح فاذا تكلم انكسر قفل الصندوق واخرج ما فيه. وبعضنا صندوقه ممتلئ

18
00:06:16.050 --> 00:06:34.900
بالجواهر والذهب والبعض ممتلئ بما لا فائدة منه ولا قدر له انا قدمت بهذه المقدمة لانها مهمة لانسانا طالب العلم بالذات اللي يطلب العلم لابد ان يكون كلامه في حق دائما

19
00:06:35.350 --> 00:06:54.550
ودائما ينبغي ان يكون ايضا طويل الصمت الا في حق واليك بعض بعضا من اداب الكلام. اولا عدم رفع الصوت عند الحديث لا سيما في المسجد الا لحاجة تدخل على بعض المجالس فاذا الصراخ

20
00:06:54.850 --> 00:07:12.900
واذا كلام واذا هم اربعة والجميع يتكلم انا لا اعلم اربعة ولا ينصت واحد او تجد مجموعة فتيات او نساء الجميع من الذي يستمع اذا وكل واحد في فمه شهوة الكلام

21
00:07:13.100 --> 00:07:32.000
نريد ان يعلو صوته على اخيه وتلك تريد ان يعلو صوتها على على اختها واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير. كما قال الله جل وعلا واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير. ولاحظ النكارة

22
00:07:32.350 --> 00:07:53.850
التشبيه بالحمار حتى يتوقف الثرثار هذا هذا الذي لديه نزيف في لسانه وبين شدقيه دائما يتحدث ان صاحب العقل والحكمة هو الذي يستمع اكثر مما يتكلم ولذلك يقول العلماء الله خلق

23
00:07:53.950 --> 00:08:16.750
للانسان لسانا واحدا وله ايضا اذنين حتى يستمع اكثر مما يتكلم ان تكلم ثلاثين في المئة فان سبعين في المئة سماع ولذلك تجد ان كثيرا من العلماء الذين نفع الله بعلمهم في سنوات الطلب جلس ثلاثين سنة يطلب العلم عشرين سنة يطلب العلم ما

24
00:08:16.750 --> 00:08:40.300
كان يتكلم فيها قط الا سائلا لشيخه مستفتيا او مستفسرا او مستفهما والا فانه يسمع فلما بلغ الاربعين الخمسين وبدأ يطلب يعلم تفجرت ينابيع الحكمة من لسانه لانه كان يستمع كثيرا ما يتكلم كثيرا

25
00:08:40.750 --> 00:09:01.550
ولذلك الذي يستمع كثيرا دائما كلامه عليه رونق جميل. رفع الصوت اذا دليل على قلة العقل وقلة الفهم وقلة الحجاب والانسان الذي دائما صوته عال معناه انه يريد ان يغطي على اصوات الذين حوله. وهذا وربي

26
00:09:01.600 --> 00:09:19.750
من قلة الادب. لان ظنه اذا ارتفع الصوت يسكت الاخر. والبعظ ياخذ الجوال في المسجد. ويرد عليه السلام عليكم وذهبتم اتق الله. لا ترفعن الصوت في بيت الله احتراما لبيوت الله. بل وبعضهم في في الحافلات

27
00:09:19.900 --> 00:10:06.450
وفي القطارات وفي انتظار الباصات تجد انه كأنه يملك الموقف كله كأنه يقول انا المتحدث انصتوا الي جميعا بعد الفاصل نواصل واياكم باذن الله بعضا من اداب الكلام    قال تعالى

28
00:10:06.450 --> 00:10:36.450
كما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. فالشيطان هو العدو الاول في بني ادم يقعد لهم بكل طريق ويتخذ الى اضلالهم كل سبيل. ولا غاية له الا اهلاكهم وافسادهم فالواجب على المسلم ان يتخذ لنفسه من همزات الشيطان وقاية يتحصن بها من وساوسه ويدفع بها اباه ومكره

29
00:10:36.450 --> 00:10:56.450
قال ابن القيم رحمه الله ولا شيء احب الى الله من مراغمة وليه لعدوه واغاظته له. ومن اهم السبل الشرعية للوقاية من همزات الشيطان الاستعاذة بالله تعالى. وطلب العون منه عليه. قال تعالى

30
00:10:56.450 --> 00:11:26.450
ربي اعوذ بك من همزات الشياطين. واعوذ بك ربي ان يحضر ملازمة ذكر الله تعالى. فان الشيطان يخنس عند ذكر الله تعالى ويتضائل ويضمحل صلى الله عليه وسلم اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم

31
00:11:26.450 --> 00:11:46.450
ولا عشاء. الاكثار من قراءة القرآن. خاصة سورة البقرة والاخلاص والمعوذتين واية الكرسي قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. معرفة خطوات الشيطان ومداخله

32
00:11:46.450 --> 00:12:26.450
في وجدنابها والابتعاد عنها. وكل فحشاء وكل منكر فهو من خطواته واعماله. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء المبادرة الى الندم والتوبة. واسراع الفيئة والرجوع الى الله تعالى. قال تعالى

33
00:12:26.450 --> 00:13:09.800
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون   مرحبا بكم من جديد. اذا رفع الصوت ليس من الادب الكلام بالهمس

34
00:13:10.050 --> 00:13:30.200
الكلام بالاسماع فقط ان تسمع. ولذلك يتربى البعض منا في بيته على الصراخ الام اللي تصارخ والاب الذي يرفع الصوت بحدة يخرج من بيته ابناء لديهم تشوه تربوي عندهم نقص في الاداب

35
00:13:30.650 --> 00:13:52.900
البعض منا يأخذ الصراخ من ابيه او من امه ولاحظوا البيت الهادئ يا بني يا بني يا بنيتي يا زوجتي يا زوجي وتجد الخطاب وبابتسامة وصوت هادئ البيت فيه السكينة ولذلك ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها من ميزات بيتها انه لا صخب فيه

36
00:13:53.000 --> 00:14:11.650
ولذلك اعطاها الله بيتا في الجنة من لؤلؤ فمن الاداب ان يهدأ نبرة صوتك فاذا ارتفع الصوت اعلم ان هناك نقص في الادب ولربما في العقل ايضا الثاني من من الاداب

37
00:14:11.800 --> 00:14:36.600
تجنب التكلف والتشدق في الكلام ابغض ابغضكم يقول صلى الله عليه وسلم ان ابغضكم الي وابعدكم مني في الاخرة اسوأكم اخلاقا كما ان اقرب الناس الى الحبيب احاسننا اخلاقا ابغضنا وابعدنا منزلا يوم القيامة ومجلسا حتى لو دخل الجنة

38
00:14:36.700 --> 00:14:54.200
حتى لو دخل الجنة فانه بعيد لسوء خلقه. من هم يا رسول الله؟ هؤلاء الذين ساءت اخلاقهم. اسمع قوله عليه الصلاة والسلام. في وصف ذاك الذي يتحدث ودائما اللسان دليل العقل

39
00:14:54.550 --> 00:15:19.650
اللسان ميزان الاخلاق اللسان ميزان الثقافة والعلم والحجل الحجى العقل وهو حجر يحجرك عن مساوئ الاخلاق من اولئك الذين تبغضهم يا رسول الله؟ قال المتشدقون المتفيهقون الثرثارون المتفيهقون من هم

40
00:15:20.100 --> 00:15:46.800
او الثرثارون عموما ابتدأ بها المؤلف قال الذين يكثرون الكلام الثرثرة كثرة الكلام ولهذا تلاحظون احبابي ان بعضنا يتكلم فاذا سألته في نهاية وبعدين بعد ساعة من الرغي والكلام الذي لا داعي منه. والكلام الذي لا يعني ودائما في قاعدة في الكلام من تكلم بما لا يعنيه

41
00:15:47.100 --> 00:16:06.400
ترك ما يعنيه والكلام اما ان يكون لك او ان يكون عليك ان كان لك فابتدر به ذكر الله نصيحة امر بالمعروف ان كان عليك غيبة كذب الى غير ذلك فهو يخصم من حسناتك. واما الا يكون لك ولا عليك كلام

42
00:16:06.450 --> 00:16:26.150
هواء فالعاقل هو الذي يمسك عنه لو ان الانسان كلما تحدث ساعة اخرج من جيبه مئة جنيه او مئة ريال او مئة دينار او مئة درهم اخرجها من قيمة ساعة كلام لسكت الناس

43
00:16:26.600 --> 00:16:46.600
لذلك الثرثرة الكلام الذي لا داعي منه. ودائما بعضنا يحب يجلس مع الثرثارين وتعال نسولف وتعال نجلس ونقطع الحديث. اما وش صار؟ ما الذي وقع؟ فلان تزوج وفلانة طلقت وفلان بيشتري بيت والاخر وبعدين ثم ماذا؟ هو اشترى

44
00:16:46.600 --> 00:17:03.650
ليس لك في ذلك دخل وان باع فليس ذلك من جيبك ولا اليك انما هي حديث لا يعني اذا الثرثار يبغضه رسول الله. الثرثار يبغضه رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهي من علامات سوء الخلق

45
00:17:03.650 --> 00:17:29.800
الثاني من هو المتفيهق والمتفيهق هو الذي يظهر الثقافة ويتقعر في الحديث ويذكر بعض الجمل فيها اغراب ويدخل في ذلك ان يخلط العربية بالاعجمية والرطانة وتجد انه يعني اذا تحدث انما هو يريد ان يبرز نفسه مثقف

46
00:17:30.200 --> 00:17:54.000
متعلم تنظر اليه فاذا هو يتكلم بتعالي بتعالي لا يسوغ منه لان الانسان لو ان عنده علم يخضع يهبط كالشجرة اذا امتلأت ثمرا فان اغصانها تتدلى وتكون دانية اما هذا فانه مرتفع. لذلك هذا هو المتفيهق

47
00:17:54.100 --> 00:18:19.800
والذي ايضا يفتح فمه اه تجد انه يفتح فمه ويميل وجهه ويشيح بعينه عن المتحدث او انه يبدأ يتكلم للذي بين يديه وهذا متفيهق ثم قال ايضا المتشدقون والمتشدقون الذين يتقعرون في الخطاب والشدق هو

48
00:18:19.900 --> 00:18:45.800
الفم هذا شدق وهذا طرفي الفم تسمى شدقا. فانه اذا تكلم نسأل الله العافية ابتدأ يمط شفتيه ويميلك ويغوي ويغير نبرته وهذا موجود عند بعض النساء بعض الفتيات اذا ارادت تتحدث بالدلال والدلع والغنج بدأت تتحدث بتمطيط الكلام وتمدها مدا

49
00:18:45.800 --> 00:19:07.650
تبدأ تضم شفتيها وتبسطها صفة يبغضها محمد عليه الصلاة والسلام ابق كما انت لا تغير من صورتك التي خلقت عليها ان كلامك وتعبيراتك كما قلتك هي تقرأ ما في صفحات قلبك وما هو يفكر فيه عقلك

50
00:19:07.700 --> 00:19:37.800
لذلك اياك ان تبين للناس سخافة العقل ولا ما تضمر من مرض لان المتشدق الذي يميل شفتيه يمينا ويسارا ويخرج لسانه احيانا ويتكلم بالميوعة هذا دليل على سخف هذا التشدق وقد يجمع الانسان ثرثرة وتفيهقا وتشدقا عياذا بالله فيبعد مجلسه من رسول الله

51
00:19:37.800 --> 00:20:02.850
عليه الصلاة والسلام. يتشدق دائما بامالة شدقيه وفمه. يتفيهق احيانا يأتي بالسجع المتكلف ويتكلم بالغرائب ويبدأ يظهر للناس ثقافة مزعومة ثم هو ثرثار لا يسكت. واذا جلس في المجالس تسيدها. وهذا داء يوجد في بعض الناس في المكاتب في المجالس

52
00:20:03.000 --> 00:20:18.950
لسان حاله لا اريكم الا ما ارى ما يبغى احد يزيد عليه. ولا يريد ان يتحدث احد سواه. ثم ان كل كلام الناس منتقد دائما ينقده من انت؟ من انت

53
00:20:19.000 --> 00:20:39.650
لماذا لا تتيح للناس فرصة ايضا ان يتحدثوا كما تتحدث؟ لماذا تريد الملك ان تملك اذان الناس فتفرغ في اذانهم قلة ذوق وكسر لادب من اداب الكلام الذي ربانا عليه الصلاة والسلام عليه

54
00:20:39.700 --> 00:21:00.000
ايضا من من الاداب كف اللسان عن القول الباطل وقول الزور والغيبة والنميمة والفاحش من القول ولذلك بعض الناس نسأل الله العافية والسلامة لسانه هو الذي يجره جرا يتكلم فيما لا يعني

55
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
ثم يتكلم ببعض المكروهات والتلميحات. ثم يدخل في الباطل والزور ثم يكذب حتى يصدقه الناس. ويحلف على الكذب عياذا يمينا غموسا ثم هو للغائبين لماز هماز تجد انه يخمش هذا ويخدش هذا

56
00:21:20.150 --> 00:21:39.100
بعضنا اذا تكلم في في المجلس سالت دماء الذين اغتابهم من شدقيه سالت دماؤهم اي انه يأكل لحومهم  ان العبد كما قال صلى الله عليه وسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي ما يتبين فيها

57
00:21:39.200 --> 00:21:57.650
ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب. نسأل الله العافية والسلامة. قعر جهنم بعيد يزل الانسان سبعين سنة يتقلب في النار عياذا بالله لا يجد لها قعرا بسبب هذا اللسان

58
00:21:57.700 --> 00:22:20.550
وبعضنا منذ اعوام طوال لم يكتب له حسنة الا نقلها الى غيره يصلي الفجر فلا يداوم الا وذهب صلاة الفجر لانه قال فلان لا خير فيه وفلانة لا خير فيها. وبدأ يتكلم في الناس. وبعضهم حتى يضحك الناس يعطي نكت. نكت ايش

59
00:22:20.750 --> 00:22:39.300
نكت اصل الكلام الدعابات والنكت الدائمة دليل على سخف العقل لان الانسان اللي يظحك الناس شرهم لان الضحك يميت القلب. فاذا انت الذي تضحكهم اذا انت قائدهم في موت القلب. لا حرج في دعابة بسيطة. لكن ليس بالكذب

60
00:22:39.500 --> 00:23:06.600
شر الناس من يكذب من يكذب ليضحك الناس. ولذلك كم من كذبة جرى بها الركبان اثمها على القائل الاول بعد الفاصل نواصل بعضا من اداب الكلام باذن الله بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

61
00:23:10.650 --> 00:23:33.300
لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب في القلب وشرر في العين وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في التصرف. وكم مزق الغضب من

62
00:23:33.300 --> 00:24:00.700
وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى

63
00:24:00.700 --> 00:24:30.700
من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم

64
00:24:30.700 --> 00:25:00.700
وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة فقال

65
00:25:00.700 --> 00:25:35.100
كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب  مرحبا بكم من جديد اذا الكلام الباطل يستجرك الشيطان بخطواته حتى تصل اليه

66
00:25:35.600 --> 00:25:56.450
وترحل اجورك وطاعاتك واعلم الكلمة من خطورتها انها تزل بالانسان في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب بنو اسرائيل عندما قيل لهم في دخول بيت المقدس قولوا حطة اي يحط الله عنكم ذنوبكم. ماذا قالوا؟ غيروا نقطة. قالوا

67
00:25:56.450 --> 00:26:19.900
حطة لا حنطة فكفروا بذلك واستوجب واوجب الله له عليهم النار بكلمة بل بنقطة بدل ما تكون حنطة فقالوا حملوها ابعدوها فصارت او حنطة وضعوا النقطة وهي حطة وضعوا النقطة فكفروا فاحذر من الكلام لا

68
00:26:19.900 --> 00:26:35.700
ان الكلام هين. والبعض منا يقول يا اخي كلام هو ما هو كلام ماشي. وكلام في الهواء يطير. لا يا اخي هناك ملك ما تلفظ من قول الا لديه رقيب وعتيد يسجلان عليك

69
00:26:35.900 --> 00:27:01.300
اذا وهنا ذكر المؤلف ان حفظ اللسان عما لا فائدة فيه ان ذلك من علامات الايمان بالله واليوم الاخر. اي والله والله من امن بالله وعلم انه مؤاخذ بما يقول. ولذلك ماذا قال الحبيب لمعاذ رضي الله عنه؟ عندما قال دلني على

70
00:27:01.300 --> 00:27:17.400
يدخلني الجنة ذكر له ان تؤمن بالله ان لا تشرك بالله تقيم الصلاة تؤتي الزكاة تحج البيت ثم اعطاه خطوات كثيرة حتى يدخل الجنة ثم قال الا ادلك على جماع هذا كله

71
00:27:17.600 --> 00:27:45.800
يجمع هذه الوصايا كلها. ما هي يا رسول الله قال امسك عليك هذا هذا قال او نحن مؤاخذون بما نقول يا رسول الله؟ قال ثكلتك امك وهي دعاء من باب الاستثارة وليس المراد به دعاء على الحقيقة هو ليس دعاء عليه انما كلمة تقولها العرب من مثل تربت يداك ثكلتك امك

72
00:27:45.800 --> 00:28:00.400
يعني انتبه هل انت لا لا تفهم مدى ما تقول وهل يكب الناس في النار على مناخرهم الا حصائد السنتهم؟ لذلك احذر يا عبد الله وكن مؤمنا بالله الذي ستكون يوم القيامة

73
00:28:00.400 --> 00:28:26.900
بين يديه فردا وكلكم اتيه يوم القيامة فردا. وكم من كلمة قالت لصاحبها دعني اتركني ولا زال الطلاق بماذا؟ الطلاق بكلمة والكفر بكلمة والفسق بكلمة والشهادة عليك في المحاكم فيؤخذ منك بكلمة سمعته يقول كذا بكلمة

74
00:28:27.350 --> 00:28:54.700
كلمة مسئولية فلا بد ان تحافظ عليها. وطوبى من كان كلامه في ذكر ربه. وسكت عن ذكر الخلق ومخالطة الخلق الذين يستجرونه الى مربعات مظلمة يقع بلسانه ويعثر كما قال الشاعر يموت الفتى من عثرة بلسانه. وليس يموت المرء من عثرة الرجل

75
00:28:55.550 --> 00:29:17.650
فعثرته من فيه ترمي برأسه وعثرته بالرجل تبرأ على مهلي. احيانا تقول كلمة تستفز انسان فيقتلك لو سكت كانت حكمة ولذلك الانسان الذي يعثر بقدمه تنكسر القدم لا حرج يضعون الجبائر عليها فتشفى

76
00:29:17.750 --> 00:29:37.250
لكن اللسان من اين يجبر عثراته؟ نسأل الله العافية والسلامة. البعض في السجن الان من كلمة قال كلمة ما هي كلمة انه قذف؟ فلان فعل الزنا عياذا بالله فلان فعل اللواط اجلكم الله. هذه هذا قذف

77
00:29:37.800 --> 00:29:57.100
اما ان تثبت والا حد في ظهرك فاخذ الحد سجن بعد جلده بسبب كلمة واحدة. فاحذر يا عبد الله ومن الاداب ايضا التأني في الكلام بحيث يفهمه السامع فان بعض الناس اذا تحدث

78
00:29:57.200 --> 00:30:16.300
يهز هزا ويهذر هذرا فلا تستطيع ان تجمع من كلامه من كلامه جملا مفيدة. سريع الكلام هذا ليست هذا ليس سريع العقل. سرعة الكلام دليل على ان العقل لا يحكم الكلام

79
00:30:16.400 --> 00:30:39.650
الا من كان في ذلك عنده علة في التخاطب ومرظ في اللسان وتأتأها وفأفأة او نحوها فهذا امر اخر لكن اتكلم الذي يتعود دائما يتكلم بسرعة ولا يفهم الناس اما تلاحظون ان بعض الناس اذا تكلمت الله يحفظك شوي وبعض الاطفال وبعض البنات يأتي الى ابيه ابغاك اريد اريد

80
00:30:39.650 --> 00:31:01.250
اهدأ يا بني انا لا ادري ماذا تريد. رتب كلامك. بعض الخطباء يصعد المنبر ان الحمد لله ويسارع يسابق نفسه واحسن الله عزاء المصلين فيه فلا يفهمون اسمع الى وصف ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كيف تصف الحبيب صلى الله عليه وسلم

81
00:31:01.250 --> 00:31:24.400
اذا كان يتحدث تقول كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه متفق عليه ويقول انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه رواه البخاري

82
00:31:25.050 --> 00:31:42.500
عائشة تقول لو تريد ان تعد كلمات الحبيب وهو يتحدث مع الناس لعددتها وكانوا يعدونها ويحفظونها والذين رووا الاحاديث عنه صلى الله عليه وسلم لو كان الحبيب سريع الكلام لما خرج لنا كابي هريرة

83
00:31:42.700 --> 00:32:03.950
ولا غيره من رواة الاسلام. لكنهم حفظوا العلم هذا لانه كان يتمهل في القائه وكان يعيده ليثبت خاصة في التعليم والوعظ يعيده ليثبت. ولذلك بعض المعلمين اذا قال الطالب له اعد يا استاذي

84
00:32:04.150 --> 00:32:29.300
شتمه او حد النظر فيه او رفض او اعاد بسرعة اسرع من الاولى هذا ليس دليل على الادب في الكلام. من الادب في الكلام ان من انصت اليك شبع من كلامك وتملى. بل وتضلع من كلامك الجميل. ويستطيع حتى ان ينقل جزء

85
00:32:29.300 --> 00:32:50.950
من حديثك الى غيره يستطيع ان يقول كنت عند استاذ فلان فتحدث بكذا وكذا وكذا وكان كلامه مرتب كالعقد المنضود جمالا. وما اجمل الانسان اذا كان متعود السرعة ان يتعلم واللي اعرفه ان هناك دورات

86
00:32:50.950 --> 00:33:10.950
تلقى في فقه التخاطب كيف الانسان يسكت؟ وكيف هي لغة جسده؟ ولغة يده وكيف ان انه يستطيع ان يقف في مكان لا يجب ان ان يقف فيه ويرفع النبرة متى ويعود الى المقام الذي كان

87
00:33:10.950 --> 00:33:30.350
يتحدث فيه ويسكت فيكون السكوت استفهام كبير. وينطق فاذا هو يملأ القلوب والعيون والاذان لابد ان نتعلم ذلك. ايضا من الادب الكلام الكلام بما فيه منفعة في الدنيا او في الاخرة

88
00:33:30.700 --> 00:33:49.100
او ليلزم الصمت. نعم لابد ان تقيس الكلمة اذا خرجت من فيك اهي عند الله في ميزان الحسنات افعلها اهيا في ميزان السيئات اسكت عنها. اهي ليست هنا ولا هناك؟ الصمت ايمان

89
00:33:49.750 --> 00:34:12.100
بل ومن حسن الاسلام اصمت وعبادة الصمت من العبادات الجميلة الجليلة. عبادة الصمت الا اتحدث الا فيما يعني فاذا كان لا يعني فالصمت عبادة. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. والقرآن هنا يذكرنا بنوع من الحديث. لا

90
00:34:12.100 --> 00:34:24.450
خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. اي ان كثيرا من كلام الناس لا خير فيه. لا نفع فيه الا من امر

91
00:34:24.450 --> 00:34:44.450
بصدقة او معروف امر بمعروف او جمع صدقة لفقير او اصلح بين الناس وتكلم مع هذا وهذا حتى قلوبهم هذا من الخير. اما ما سواه فانه شر. وحبيبنا عندما ذكرت لكم انه قال لمعاذ عندما قال

92
00:34:44.450 --> 00:35:05.950
انه اخذ بلسانه فقال عليه الصلاة والسلام كف عليك هذا اي اذا اردت النجاة وهي رسالة من محمد صلى الله عليه وسلم لكل اتباعه من امته من اراد ان ليكون قريبا منه يوم القيامة فليكف عليه هذا

93
00:35:06.450 --> 00:35:23.350
وليعلم انه لربما اكبه في النار ان لم يتق الله في الحديث الحديث له بقية باذن الله في اداب الكلام نكملها واياكم باذن الله في الدرس القادم. استودعكم الذي لا تظيع ودائعه

94
00:35:23.750 --> 00:36:07.000
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد