1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:49.450 --> 00:01:03.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم في هذا الدرس

3
00:01:03.600 --> 00:01:19.450
الحادي عشر من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرحه باذن الله في سنة اربعين واربع مئة والف وفي هذا الدرس باذن الله سنتكلم على مفعول جديد من مفاعل الخمسة

4
00:01:19.900 --> 00:01:54.300
وهو المفعول فيه والمراد بالمفعول فيه الزمان وظرف المكان فتعريف المفعول فيه انه اسم منصوب يبين زمان الفعلي او مكانه على معنى فيه كل اسم منصوب يبين زمان الفعل او مكان الفعل

5
00:01:54.850 --> 00:02:20.850
ويكون على معنى فيه فهو مفعول فيه فان دل على مكانه فهو مفعول في مكانه ويسمى ظرف مكان وان دل على زمانه سمي مفعولا في زمانه او ظرف زمان بقولنا

6
00:02:21.600 --> 00:02:50.000
ذهبت الى المدرسة صباحا وزرت صديقي ليلا وانتظرتك عصرا وصباحا بين زمن الذهب ذهبت الى المدرسة صباحا صباحا اسم منصوب بين زمن الذهاب انا معنى في يعني ذهبت الى المدرسة في الصباح

7
00:02:50.850 --> 00:03:33.400
وزرت صديقي مساء. يعني زرته في مساء وانتظرتك عصرا. يعني انتظرتك في عصر وتقول جلست امام الاستاذ وصليت خلف الامام ووقفت يمين البيت فامام الاستاذ بين مكان الوقوف بقولك وقفت امام الاستاذ

8
00:03:34.300 --> 00:03:56.150
وخلف الامام بين مكان الصلاة. في صليت خلف الامام ويمين البيت بين مكان الوقوف. في وقفت يمين البيت على معنى في اي وقفت في هذا المكان الذي هو امام استاذة

9
00:03:56.500 --> 00:04:21.850
وصليت في هذا المكان الذي هو خلف الامام وهكذا وعلى هذا يمكن ان نفصل ظرف الزمان وظرف المكان فنقول ظرف الزمان اسم او نقول ظرف الزمان اسمه زمان يبين زمان الفعل على معنى فيه

10
00:04:23.700 --> 00:04:51.200
وظرف المكان اسمه مكان يبين مكان الفعل على معنى فيه  وقولنا في ظرف الزمان انه اسم زمان يبين زمان الفعل على معنى في فيه قولنا اسم زمان يعني اسم يدل على زمان

11
00:04:52.250 --> 00:05:12.600
الافعال والحروف والجمل واشباه الجمل كلها لا تقع ظرفا بل لابد ان تكون اسم زمان يعني ليست كل الاسماء ايضا يجوز ان تقع ظرف زمان بل لا بد ان تكون من اسماء الزمان

12
00:05:13.800 --> 00:05:43.150
ما المراد باسماء الزمان؟ كل اسم دل على زمان مثل وقت وحين وزمن وزمان ومدة ومثل صباح ومساء وعصر ومثل ساعة ودقيقة ويوم ودهر وسنة ونحو ذلك اما جدار وكرسي وقلم

13
00:05:43.650 --> 00:06:02.350
فهذه اسماء لا تدل على زمان، فلهذا لا يتصور فيها ان تقع ظرف زمان وهذا معنى قولنا اسمه زمان قال في التعريف يدل على زمان الفعل يعني الوظيفة التي تؤديها في هذه الجملة انها تدل على زمان الفعل

14
00:06:03.850 --> 00:06:25.550
وقولنا ذهبت الى المدرسة صباحا صباحا اسمه زمان طيب وظيفته في الجملة انه دل على زمان الذهاب متى وقع الذهاب فلهذا يقال ان ظرف الزمان جواب لقولنا متى وقع الفعل

15
00:06:25.750 --> 00:06:52.400
متى سؤال عن الزمان لكن يشترط في بيانه لزمان الفعل ان يكون بطريقة خاصة وهي ما بينه باقي التعريف في قوله على معنى في يعني لابد ان يبين زمان الفعل على معنى فيه يعني يمكن ان تقدر قبله حرف الجر في

16
00:06:57.000 --> 00:07:18.350
نحو سافرت اليوم يعني سافرت في اليوم او اسافر غدا يعني ساسافر في غد او القاك يوم الخميس يعني القاك في يوم الخميس او سازورك ليلا يعني سازورك في ليل

17
00:07:19.500 --> 00:07:47.200
وهكذا ففهمنا من التعريف ان الاسم اذا لم يكن اسم زمان فلا يقع ظرف زمان  لو كان اسم زمان لكن لم يبين زمان الفعل ولم يكن على معنى في فانه حينئذ ايضا لا يقع ظرف زمان. الا يعرف ظرف زمان

18
00:07:48.500 --> 00:08:09.200
تقول اليوم جميل هل قولك اليوم على معنى في هل المعنى في اليوم جميل؟ لا اذا فاليوم وان كان اسم زمان لكنه ليس ظرف زمان لا يعرب ظرف زمان لانه ليس على معنى فيه

19
00:08:12.100 --> 00:08:43.450
وكذلك لو قلت مثلا  غدا يوم مبارك غدا يوم مبارك فيوم هنا اسم زمان لكنه ليس على معنى في وليس المعنى غدا في يوم مبارك فيوم لا يعرف ظرف زمان

20
00:08:45.100 --> 00:09:14.700
لكن غدا هذا اسم زمان ويعرب ظرف زمان لانه على معنى في يعني يوم مبارك في غد فليس كل اسم زمان يكون ظرف زمان حتى يكون على معنى  وكذلك ظرف المكان نقول في تعريفه

21
00:09:14.750 --> 00:09:47.100
اسمه مكان يدل على مكان الفعل ويكون على معنى في ونشرح تعريف اسم المكان كما شرحنا تعريف ظرف الزمان ولكن بعد الفاصل باذن الله فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

22
00:09:50.900 --> 00:10:10.900
ما من احد يدخله عمله الجنة. فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها

23
00:10:10.900 --> 00:10:50.900
الايمان بالله. قال تعالى يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى

24
00:10:50.900 --> 00:11:20.900
ان رحمة الله قريب من المحسنين وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى

25
00:11:20.900 --> 00:12:00.900
ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به اليه. قال تعالى انكم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة

26
00:12:00.900 --> 00:12:50.900
واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة الصادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى تعالى

27
00:12:50.900 --> 00:13:43.000
قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قبة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى   بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

28
00:13:44.200 --> 00:14:01.900
بسم الله الرحمن الرحيم كذلك انا اقول في ظرف المكان ظرف المكان اسم مكان يدل على مكان الفعل على معنى فيه وقولنا اسم مكان يعني اسم يدل على مكان نحو

29
00:14:02.350 --> 00:14:28.450
خلف يمين ويسار وفوق وتحت وهكذا بخلاف كلمات  او كلمات سماء او كلمة سيارة او محمد هذه اسماء لا دلالة فيها على مكان. فلا يتصور فيها ان تقع ظرفا مكان

30
00:14:29.900 --> 00:14:53.550
ثم يجب في اسم المكان ان يدل على مكان الفعل على معنى فيه. كذلك فاذا قلت صليت خلف الامام وخلف الامام هذا اسمه مكان بين مكان الصلاة على معنى في يعني صليت في هذا المكان الذي هو خلف الامام

31
00:14:55.400 --> 00:15:16.850
فاذا كان اسم المكان ليس على معنى في فحينئذ لا يجوز ان ينتصب على الظرفية المكانية مثال ذلك ان تقول الشارع واسع الشارع ليس على معنى في الشارع واسع والجميل والبيت جميل

32
00:15:17.350 --> 00:15:44.500
ليس المعنى في البيت جميل وهكذا ومن الشواهد على ظرف الزمان وظرف المكان قوله سبحانه وتعالى وما تدري نفس ماذا تكسب غدا يعني ماذا تكسب في غد وغدا ظرف الزمان اسم بين

33
00:15:45.750 --> 00:16:07.800
زمان الفعل تكسب على معنى فيه ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا ليلا هذا اسمه زمان بين زمن الاسراء بين الفعل اسرع. متى وقع الاسراء ليلا

34
00:16:09.000 --> 00:16:29.050
وعلى معنى في يعني اسرى بعبده في ليل ومن ذلك قوله تعالى لا تثريب اليوم لا تثريب عليكم اليوما لا تثريب عليكم اليوم. يعني لا تثريب عليكم في هذا اليوم

35
00:16:30.900 --> 00:16:58.100
وقال تعالى وبنينا فوقكم سبعا شدادا يعني بنينا سبعا شدادا في هذا المكان الذي هو فوقكم وقال تعالى كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين  فان كانتا في هذا المكان الذي هو تحت عبدين من عبادنا صالحين

36
00:17:00.850 --> 00:17:47.700
فهذا هو تعريف ظرف الزمان وهذا هو تعريف ظرف المكان مما ينبه اليه هنا ان ظرف الزمان وظرف المكان يأتيان مبهمين  غير مبهمين يأتي مبهمين يعني لا حدود لهما ويأتي ويأتي غير مبهمين يعني لهما حدود

37
00:17:48.950 --> 00:18:23.200
ولهذا يقال يأتي مبهمين وغير مبهمين او يأتيان محدودين وغير محدودين او نقول يأتيان مبهمين ومحدودين مبهم ليس له حدود ومحدود يعني له حدود ليس مبهما وقولك دهر وزمان ومدة

38
00:18:24.200 --> 00:18:57.250
هذا مبهم او محدود مبهم وقولك يوم وساعة ودقيقة وصباحا ومساء هذا مبهم او محدود هذا محدود الزمان ياتي مبهما ويأتي محدودا وكل اسماء الزمان مبهمة كانت او محدودة كلها يجوز ان تنتصب على الظرفية الزمانية

39
00:18:58.400 --> 00:19:46.750
تقول انتظرته يوما او انتظرته مدة وتقول زرته صباحا او زرته حينا من الدهر وكذلك اسماء المكان تأتي مبهمة وتأتي محدودة تأتي مبهمة  اسماء الجهات النسبية وهي امام خلف وفوق وتحت ويمين ويسار وما كان في معناها

40
00:19:48.100 --> 00:20:13.150
نسبية امام امام ماذا امام ما تضاف اليه بالنسبة الى ما تضاف اليه بخلاف الجهات الجغرافية شمال وجنوب وشرق وغرب. فهذه جهات ثابتة يعني شمال السعودية ثابت جنوب مصر ثابت

41
00:20:13.750 --> 00:20:41.750
اللجان الجغرافية بخلاف الجهات النسبية التي تختلف باختلاف المضاف اليه قلنا وهي امام مخالفة يمين ويسار فوق وتحت وما كان في معناها هذه مبهمة جلست امام جلست امام البيت هل تستطيع ان تحدد امام البيت بحدود

42
00:20:42.150 --> 00:21:00.100
كل ما يقع امام البيت فهو امام البيت ولو ذهبت مترا او مترين او كيلا او كيلين او بريدا او بريدين كل هذا امام البيت كلمة امام البيت ليس له حدود ثابتة واضحة

43
00:21:00.400 --> 00:21:30.600
ينتهي اليها وقد يكون اسم المكان محدودا. يعني له حدود مثل مسجد المسجد له حدود معروفة جامعة بيت شارع هذه اسماء مكان محدودة يعني لها حدود وما الذي يقع من اسماء المكان

44
00:21:32.250 --> 00:21:57.950
ظرفا مكان الجواب المبهم فقط المبهم هو الذي يجوز ان يقع ظرف مكان بخلاف محدود المحدود لا يجوز ان يقع ظرفا مكانه تقول جلست امامك وخلفك ويمينك ويسارك وجلست تحت الشجرة وفوق البيت

45
00:22:00.800 --> 00:22:19.350
اما اسم المكان المحدود فلا يجوز ان ينتصب على الظرفية المكانية لا تقول درست الجامعة يعني في الجامعة او نمت البيت تعني في البيت او سرت الشارع تعني في الشارع

46
00:22:19.850 --> 00:22:40.250
او صليت المسجد تعني في المسجد. هذا لا يجوز بل لا بد من التصريح بحرف الجر فبان من ذلك ان ظرف الزمان وظرف المكان يختلفان من حيث السعة والضيق. ايهما اوسع

47
00:22:42.200 --> 00:23:03.500
ظرف الزمان نعم ظرف الزمان اوسع لان جميع اسماء الزمان يصح ان تنتصب على الظرفية الزمانية كانت او محدودة وظرف المكان اضيق لانه لا ينتصب على الظرفية المكانية الا اسماء المكان

48
00:23:04.500 --> 00:23:56.900
المبهمة المحدودة من ذلك ان ظرف الزمان اوسع من ظروف المكان هذا ايضا من احكام ظروف الزمان وظروف المكان التي سنستكملها ان شاء الله تعالى بعد الفاصل انتظرونا   من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه

49
00:23:56.900 --> 00:24:36.900
انه ماء طهور فقال كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزول المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام

50
00:24:36.900 --> 00:24:56.900
سلام اللهم صيبا نافعا. وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا تردان الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام

51
00:24:56.900 --> 00:25:32.100
اذا خشي ضرر المطر قال اللهم حوالينا ولا علينا. ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه ليصيبه المطر. ويقول لانه حديث عهد بربه   بسم الله الرحمن الرحيم

52
00:25:33.100 --> 00:25:51.550
ومن احكام المفعول فيه ضعف الزمان وظرف المكان بيان العامل فيه ما العامل الذي يعمل النصب في المفعول فيه الجواب كما سبق في بقية المفاعيل هو هو الفعل وما يعمل عمله

53
00:25:52.200 --> 00:26:26.250
والفعل وما يعمل عمله ففي الفعل نقول جلست امام زيد وسافرت يوم الخميس ومن الاسماء التي تعمل عمله اسم الفاعل نحن انا جالس امام زيد وانا مسافر يوم الخميس ومن ذلك من الاسماء التي تعمل عمل فعله فعلها

54
00:26:26.350 --> 00:26:53.550
ايضا المصدر المصدر بقولي  يوم الخميس احب الي جلوسي يوم الخميس يعني في يوم الخميس سفري اليوم احب الي من سفري غدا يعني سفري في هذا اليوم احب الي من سفري في غد

55
00:26:54.550 --> 00:27:30.200
وهكذا ومن الاسماء العاملة عمل فعلها اسم المفعول قوله فلان مضروب غدا يعني سيضرب في الغد وانا متعب اليوم متعب ومن الاسماء العاملة عمل فعلها الصفة المشبهة فلان شجاع عند الحروب

56
00:27:31.250 --> 00:28:05.400
وحليم عند الغضب فعند ظرف زمان لدلالته على الزمان الخلاصة ان الذي يعمل النصب في المفعول فيه الفعل وما يعمل عمله والامثلة والشواهد على ذلك كثيرة جدا  ومن اسماء الزمان

57
00:28:05.550 --> 00:28:37.650
التي تدل على الزمان اسماء غير متصرفة واسماء متصرفة الاسماء المتصرفة هي التي تأتي ظروف زمان وتأتي غير ظروف زمان مثل كلمة يوم قد تأتي تنتصب على الظرفية الزمنية وقد تخرج يكون مبتدأ او فاعلا

58
00:28:38.300 --> 00:28:56.500
فتقول اليوم جميل مبتدأ وجاء يوم الخميس فاعل وتأتي ايضا ظرف زمان يقول سافرت يوم الخميس نقول هذا ظرف متصرف. يعني يأتي ظرفا ويأتي غير ظرف وكذلك صباحا ومساء وساعة هذي كلها ظروف متصرفة

59
00:28:57.000 --> 00:29:14.150
واما الظروف غير المتصرفة فمعناها الظروف التي لا تخرج عن الظرفية لا تستعمل في اللغة العربية الا ظرفا وقد تخرج من الظرفية الى حالة واحدة ان تجر بحرف الجر منه

60
00:29:15.750 --> 00:29:46.850
مثل عند ولد وقبل وبعد يقول جلست او تقول زرته عند الغروب وسافرت قبل الشروق  وقد تجر بمن سافرت من قبل الشروق لكن لا يمكن ان تخرج عن هذين الامرين

61
00:29:46.950 --> 00:30:17.250
لا تكن مبتدأ ولا فاعلا ولا مفعولا به ولا غير ذلك هذا ظرف غير متصرف وكذلك قد تأتي الظروف معربة وقد تأتي مبنية وتأتي معربة وقد تأتي مبنية وهذا شرحناه والمحنا اليه في باب المعرب والمبني

62
00:30:17.900 --> 00:30:43.900
الاصل والاكثر في الظروف ان تكون معربة كيوم يوم ويوما ويوم وهو معرب فاذا صار ظرفا انتصب على الظرفية وقبل علامة النصب فان كان مفردا بالفتحة انتظرته يوما وان كان مثنى نصب بالياء انتظرته يومين

63
00:30:44.700 --> 00:31:32.300
وهكذا يعرب اعراب الاسماء المعربة واما الاسماء المبنية فهي اسماء قليلة منها اذ واذا ومتى وايانا وامسي والان وقد وعود وهذه من اهم الاسماء المبنية التي تأتي ظرف زمان وكلها تدل على زمان

64
00:31:33.900 --> 00:31:57.400
يقول ساسافر يوم الخميس فيوم ظرف زمان بين زمان السفر وتقول ساسافر اذا طلعت الشمس اذا ماذا بينت الفعل بين الزمانه على معنى ساسافر وقت طلوع الشمس. اذا فاذا كذلك

65
00:31:57.700 --> 00:32:22.550
ظرف زمان الا انه مبني ويعرب اعراب المبنيات يعني في محل ونقول في اعرابه اذا ظرف زمان في محل نصب مبني على السكون وكذلك اذ يقول سافرت يوم الخميس او سافرت اذ كنت مريضا

66
00:32:24.300 --> 00:32:43.250
فاذ ايضا ظرف زمان الا ان اذ للزمان الماضي واذا للزمان المستقبل وامسي لليوم الذي قبل يومك سافرت امس مبني على الكسر ظرف زمان لكن في محلي ناصب لانه مبني على الكسر

67
00:32:44.250 --> 00:33:15.100
والان مبني على الفتح ساسافر الان ويجر بمن ساسافر من الان الى يوم الخميس وكذلك ظروف المكان الاصل فيها والاكثر انها معربة مثل امام وخلف يقول جلست امام زيد وجئت من امامي زيد

68
00:33:15.700 --> 00:33:45.450
لا يقبل علامات الاعراب وهناك ظروف مكان قليلة مبنية من اشهرها حيث وهنا وثم واين حيث هذا ظرف مكان مبني على الظم. تقول اجلس حيث شئت كما تقول اجلس امام زيد

69
00:33:46.000 --> 00:34:07.250
حيث وامام بينتا مكان الجلوس فهما ظرف مكان الا ان حيث مبني على الظم فنقول ظرف مكان في محل نص مبني على الضم وكذلك هنا يقول اجلس هنا يعني اجلس في هذا المكان

70
00:34:07.650 --> 00:34:30.400
وهنا ظرف مكان في محل نص مبني على السكون وكذلك اجلس ثم وثم اسم اشارة للمكان البعيد. بمعنى هناك اجلس تم اما اسم مكان المكان البعيد فنعربه ظرف مكان مكان في محل نصب

71
00:34:31.100 --> 00:34:59.700
مبني على الفتح واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا عظيما. يعني واذا رأيت هناك في الجنة رأيت الملك العظيم وكذلك اين ايضا تأتي ظرف مكان لقولك اين تسكن؟ فاين هذا ظرف مكان

72
00:35:00.650 --> 00:35:20.350
الا انه مبني على الفتح ولهذا نقول في عرابي اين ظرف مكان مبني على الفتح في محل  هذا ما يتعلق بهذا المفعول الذي عرفنا انه يسمى ظرف المكان وظرف الزمان

73
00:35:21.500 --> 00:35:42.550
وعرفنا تعريفهما اسم الزمان ظرف الزمان اسمه زمان يدل على زمان الفعل على معنى في ظرف المكان اسمه مكان يدل على مكان الفعل على معنى في وعرفنا ان العامل فيه من نصب الفعل

74
00:35:42.600 --> 00:36:04.650
وما يعمل عمله وعرفنا انهما لا ينتصبان عن الظرفية حتى يكونا على معنى فيه فان لم يكون على معنى في فانهما لا ينتصبان عليه وعرفنا ان اسماء الزمان والمكان  يأتيان مبهمين ومحدودين

75
00:36:05.250 --> 00:36:24.500
ظرف الزمان يأتي من جميع اسماء الزمان المبهمة والمحدودة وظرف المكان لا يأتي الا من اسماء المكان المبهمة بهذا نكون قد انتهينا من المفعول فيه لننتقل في الدرس القادم ان شاء الله الى المفعول الاخير

76
00:36:24.700 --> 00:37:07.650
وهو المفعول معه فالى ذلكم الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد

77
00:37:07.650 --> 00:37:16.100