1
00:00:00.200 --> 00:00:47.950
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان للعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.200 --> 00:01:07.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين هو المشاهدات لهذه الاكاديمية العلمية المباركة

3
00:01:07.350 --> 00:01:25.950
سائلا عن المولى عز وجل ان ينفعنا بما نقول ونسمع وان نجعل ما نقوله شاهدا لنا لا علينا وحجة لنا الله علينا انه ولي ذلك والقادر عليه اه اخوتي الافاضل كان الحديث فيما تقدم عن بعض

4
00:01:26.400 --> 00:01:47.550
آآ يعني آآ صور حماية الاسلام للدرائع المؤجلة بالتوحيد والذرائع المؤدية وسد الذرائع المؤدية الى اه الشرك من ذلك من اعظمها واخطرها هو تعظيم القبور والاضرحة والمشاهد والبناء عليها وتقديم

5
00:01:47.550 --> 00:02:09.100
الاهتمام بها والعناية بها فوق الصورة المشروعة في هذا الجانب وكان اخر ما ذكرنا هو حديث آآ ام حبيبة وامي سلامة وما رظي الله تعالى عنهما وما رأينا من اه اه الكنيسة التي كانت في الحبشة وما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم محذرا مما

6
00:02:09.200 --> 00:02:34.900
اه صنعوا آآ قد نص العلماء قديما وحديثا على هذا الموضوع والكلام على ذكر اقوال اهل العلم كثيرة مستفيضة ويعني لا نحتاج الى كلام العلماء بعد النصوص الصريحة الواضحة من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر لكن لا مانع منه ان نستأنس ببعض نصوص اهل العلم الذين

7
00:02:34.950 --> 00:02:55.200
هذه الاحاديث هو آآ عرفوا مراميها وما تعنيه وما هو آآ المراد من منا لتطبيقها والعمل بها اه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول اتفقا هذا اجماع اتفق ائمة الدين

8
00:02:55.250 --> 00:03:14.350
على انه لا يشرع بناء المساجد على القبور. طبعا لا يتدرع انسان ويقول ان قبر النبي صلى الله عليه وسلم الان انه في طرف المسجد فالنبي صلى الله عليه وسلم انما اه دفن في بيته في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها عنها. ولم يدفن في المسجد

9
00:03:14.950 --> 00:03:34.950
ولم يدخل تدخل الحجرات في التوسعة توسعة المسجد الا متأخرة علما بانها بقيت على جانب المسجد ولم تدخل الى داخل المسجد لكن يتوهم الناس انها لما كانت ملاصقة لمسجد النبي صلى الله عليه وسلم ظنوا ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دفن

10
00:03:35.450 --> 00:03:58.000
في المسجد وهذا ليس بصحيح. فالنبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيته الملاصق للمسجد في في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها وهو كان مجاورا وملاصقا للمسجد. فلا حجة لاحد في هذا الامر. يقول ابن تيمية اتفق ائمة الدين على انه لا يشرع بناء المساجد على القبور

11
00:03:59.150 --> 00:04:16.750
ولا ان تعلق عليها الستور. حتى لو قلنا مثلا انه لو بني فمن الذي بناه الحجة في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي امره ونهيه لا في ما فعله الناس. مع ذلك فالله سبحانه وتعالى حام

12
00:04:16.850 --> 00:04:36.450
قبر نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا استجابة لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وان كان يمارس عنده احيانا بعض الامور التي لا تجوز بلا شك وهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم ما دعا بذلك الدعاء الا مخافة ان يقع

13
00:04:36.600 --> 00:04:56.800
من المسلمين شيء من المحذور عنده قبره عليه الصلاة والسلام الشاهد انه قال اتفق ائمة الدين على انه لا يشرع بناء المساجد على القبور ولا ان تعلق عليها الستور ولا ان ينذر لها النذور. ولا ان يوضع عندها الذهب والفضة. وهذا السماسرة الذين

14
00:04:56.800 --> 00:05:13.500
يجمعون هذه الصناديق ويتقاسمونها فيما بينهم نسأل الله العافية والسلامة يضحكون على البسطاء من جهلة المسلمين. قال بل حكم هذه الاموال ان تصرف في مصالح المسلمين اذا لم يكن لها مستحق

15
00:05:13.500 --> 00:05:29.600
ويجب يجب هدم كل مسجد بني على قبر كائنا من كان الميت فان ذلك من اكبر اسباب عبادة الاوثان هذا دل عليه حديث ابي الحياج الاسدي والذي سيأتي الكلام عليه بعد قليل

16
00:05:29.900 --> 00:05:52.950
ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى صاحب كتاب الكبائر ذكر الكبيرة الثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة والثامنة والتسعون وكلها متعلقة  او الثامنة والتسعين كلها متعلقة ما يتعلق القبور والمنكرات والكبائر التي

17
00:05:53.150 --> 00:06:19.400
اه تعمل عندها فقال من هذه الكباير اتخاذ القبور مساجد ايقاد السرج عليها اتخاذها اوثانا الطواف بها واستلامها والصلاة اليها  اه وغيرهم من العلماء الذين يكثر الكلام في نقل الحديث عنهم وما ذكره في هذا الباب. لكن نعود الى

18
00:06:19.500 --> 00:06:35.600
الاصل الاصيل حديث النبي صلى الله عليه وسلم الى الوحي المعصوم الذي لا اعتراض عليه ولا لا يسعنا الا التسليم التام لما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم. جاء في حديث ابي الهياج الاسدي

19
00:06:35.750 --> 00:06:53.500
آآ قال قال لعلي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ولاحظ ان هذا يعني رواية لامير المؤمنين علي ابن ابي طالب ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال الا ابعثك يقول علي

20
00:06:54.550 --> 00:07:15.200
لابي الهياج الاسدي. الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بعثه عليه عليه الصلاة والسلام قال الا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته. والحديث في مسلم حديث صحيح

21
00:07:15.350 --> 00:07:39.350
لا اشكال فيه وهذا ما اشار اليه الحديث السابق من فتنة البناء وفتنة التصاوير فلا تدع تمثالا الا طمسته وتماثيل من الصور وغيرها ولا قبرا مشرفا اي عليه بنا نحو ذلك الا سويته اي بالارض

22
00:07:39.450 --> 00:07:57.950
وكذلك جاء من حديث جابر آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر يعني ان يوضع عليه الجص ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه

23
00:07:59.650 --> 00:08:20.950
فلا يجصص بالجص وهو نوع من المعروف من ادوات البناء ولا ان يقعد عليه وهذا فيه اه جانبان فيه احترام للميت وحرمته ميت كحرمته حي والامر الثاني القعود يعني المكث عنده

24
00:08:21.200 --> 00:08:38.550
اعتياد المكث عنده لاي غرض من من الاعراض هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لانه ذريعة من الذرائع والزائر اذا زار فانه يسلم ثم ينصرف ولا يمكث

25
00:08:38.650 --> 00:09:07.200
قال ولا وان يبنى عليها. ايضا نهى عن البناء عليها والحديث مخرج في آآ الصحيح في صحيح مسلم من هذه الذرائع وهي متعلقة بالقبور قضية الصلاة الى القبور الصلاة الصلاة الصلاة لله عز وجل لكن يكون القبر بين المصلي وبين القبلة. وهذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:07.200 --> 00:09:31.650
كما جاء في حديث ابي مرشد الغنوي في النهي عن ذلك وهذا ما سنتحدث عنه بعد الفاصل ان شاء الله فالى ذلك الوقت استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

27
00:09:31.650 --> 00:09:57.000
المطر الغزير هو الذي تبتل به الثياب. ويحمل الناس على تغطية الرأس. ويسبب وحلا وطينا وزلقا. ولا حرج في الجمع بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرقات ولو

28
00:09:57.000 --> 00:10:11.200
المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى

29
00:10:11.200 --> 00:10:35.950
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. فقيل لابن عباس ما الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا

30
00:10:35.950 --> 00:10:54.150
دون قصر. ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل. فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد. لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد

31
00:10:54.200 --> 00:11:19.400
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جمع وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن

32
00:11:19.400 --> 00:11:56.100
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم. لعلكم تشكرون   بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اجدد الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات. اه لازلنا نتحدث عن اه سد الذرائع

33
00:11:56.750 --> 00:12:14.700
المؤدية للشرك وخاصة من باب اه القبور ما يتعلق بها من احكام  فمن هذه الذرائع هو النهي عن الصلاة الى القبور النهي عن الصلاة الى القبور. وهذا جاء التصريح في النهي عن ذلك

34
00:12:14.750 --> 00:12:31.050
في حديث ابي مرثد الغنوي اه رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها. لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا

35
00:12:31.350 --> 00:12:50.600
عليها لا تصلوا الى القبور اي تجعلونها بينكم وبين القبلة الشيطان يتدرج الناس وخاصة من باب اه القبور وما يعمل وعندها وهي من الدرع الخطرة في هذا الامر. خطوات الشيطان

36
00:12:51.750 --> 00:13:08.050
الم احد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان؟ وقال ولا تدعوا خطوات الشيطان. اه من خطوات الشيطان اولا انه يدعو الى الصلاة والدعاء عندها وقلنا هذا لا يجوز استثن من ذلك صلاة الجنازة فقط

37
00:13:09.000 --> 00:13:29.000
الصلاة لله لكن عند القبر ينتقل الى المرحلة الثانية والخطوة الاكثر خطورة وهي الصلاة اليها. يصلي لله لكن يجعل القبر بين يديه بينه وبين القبلة. فجاء التصريح بالنهي عن ذلك في هذا الحديث وفي غيره من الاحاديث

38
00:13:29.850 --> 00:13:52.550
الصورة الثالثة دعاؤها مباشرة دعاء الميت وهي الصورة التي هي المرحلة النهائية لمراد الشيطان وهو الوقوع في الشرك نسأل الله العافية والسلامة. وهذا ما كان يعني يعني منتشرا ومعلوما وظاهرا عند الصحابة رضوان الله تعالى عليهم يمثل لنا

39
00:13:52.750 --> 00:14:09.550
انس بن مالك رضي الله تعالى عنهما عنه قال قمت يوما اصلي وبين يدي قبر لا اشعر به. ما علمت ان امامي قبر قال فناداني عمر رضي الله تعالى عنه وقال القبر القبر

40
00:14:09.650 --> 00:14:27.950
محذرا له يقول فظننت انه يعني القمر ولم يشعر بان في قبره الا امامه قبر قال فقال لي بعض من يليني انما يعني القبر قال فتنحيت مباشرة وهو يصلي فتنحيت عنه. هذه صورة منصور التطبيق العملي

41
00:14:27.950 --> 00:14:44.600
لحذر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم مما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الذرائع المؤدية للشرك والكلام في هذا الامر يطول لو حاولنا التفصيل فيه لكن الوقت لا يسع للتفصيل

42
00:14:45.150 --> 00:15:00.250
من هذه الذرائع ايضا المتعلقة بالقبور هي قضية شد الرحل لزيارة هذه القبور والنبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت وصح عنه صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد

43
00:15:01.100 --> 00:15:24.500
المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى لا تشد الرحال يعني الى بقعة بقصد التبرك والتعبد القربى الى الله عز وجل الا الى هذه المساجد الثلاثة هذه البقاع الثلاثة المسجد الحرام بما فيه من شعائر

44
00:15:25.250 --> 00:15:47.400
شايل الله عز وجل والمسجد المدينة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى هذه البقاع التي استثناها الشارع بجواز شد الرحل من اجل السفر اليها بقصد القربة والتعبد لله عز وجل

45
00:15:47.650 --> 00:16:06.200
ودل ذلك على انه لا يجوز ان تشد الرحال الى زيارة قبر او مكان اخر بقصد القربى والقربى هو التعبد الى الله سبحانه وتعالى وهذا من يعني حماية النبي صلى الله عليه وسلم لجنب التوحيد وسده الذرايا المؤدية للشرك

46
00:16:06.800 --> 00:16:31.450
كذلك من هذه الصور صور الحماية وسد الذرائع والمتعلقة بالقبور هو الذبح عند القبور وهم ما يسمى بالعقر  كان هذا من عادة الجاهلية انهم يذبحون عند القبر اه وخاصة اذا كان

47
00:16:31.750 --> 00:16:54.350
المقبور رجلا كريما معطاء محسنا فانهم يقولون كما احسن للناس في حياته فانه يكون محسنا بعد اه وفاته فيذبحون عند قبره جملا او بقرا او غير ذلك ويدعونه للسباع تأكل منه

48
00:16:55.350 --> 00:17:09.650
فجاء الاسلام بالتحذير من صنيع اهل الجاهلية هذه لانه قد يكون ذريعة ووسيلة الشرك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام لا عقر في الاسلام يعني لا ذبح

49
00:17:09.750 --> 00:17:26.150
في الاسلام على طريقة اهل الجاهلية في الصورة التي اشرنا اليهم يقول الامام احمد رحمه الله تعالى مفسرا هذا الحديث كانوا في الجاهلية اذا مات فيهم السيد عقروا على قبره يعني ذبحوا على قبره فنهى النبي

50
00:17:26.150 --> 00:17:46.750
عن ذلك. وهذا يدل على عدم جواز الذبح عند القبور مطلقا وذلك لانه لا يخرج عن امرين اما ان يكون الذبح لله عز وجل وانما ارادوا الذبح عن الميت ليبقى محسنا كما قالوا

51
00:17:46.800 --> 00:18:09.650
تاكل الطير والسباع من هذي هذا الذبح الذي ذبح عنه نيابة عنه عند قبره وبعد وبعد وفاته فيذبحونه يذبحونه حتى يكون آآ كما يقولون مطعما حيا وميتا يذبحونها تأكله الطيور والسباع. وهذا لا يجوز لانه من فعل

52
00:18:10.250 --> 00:18:29.100
الجاهلية هذا اولا والامر الثاني لانه ذريعة الى الشرك. آآ او قد تكون الصورة الاخرى وهي اشنع ان يكون الذبح للميت تقربا وتعظيما وهذه صورة من صور الشرك والذبح لغير الله عز وجل. وهذا سبق الكلام عليه هو

53
00:18:29.800 --> 00:18:52.200
الذبح لغير الله عز وجل فيما تقدم. ويمكن ان يستفاد من هذا الحديث ما يفعله بعض الجهلة عن حسن نية وهو الصدقة في المقابر او عند القبور مثل ما يظعون من مياه للطير الحمام وغيرها. وما يوظع من حبوب عند القبور

54
00:18:52.300 --> 00:19:07.500
ومن هذا النوع ولذلك لا يجوز تصدق على الطير وعلى الحمام وعلى غيرها بالمياه او بالحبوب لكن في غير هذا الموضع لانه لم يقصد القبر وعند القبر الا لامر في نفسه

55
00:19:08.600 --> 00:19:20.850
فاما ان يكون صدقة عن الميت صدقة عن الميت في اي مكان يا اخي واما ان يكون هذه البقعة فيها مزيد وشرف وتعظيم وهذا مدخل من المداخل الشيطانية فلا يجوز

56
00:19:21.000 --> 00:19:41.750
تحري الصدقة عند القبور وهذا داخل فيما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقي من هذه الذرائع وهي يعني خارج موضوع القبور والدرائع كثيرة جدا لعلنا ان نشير الى شيء منها وهي النهي

57
00:19:42.150 --> 00:20:00.900
عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها وجاء هذا في الحديث حديث الصحيح المخرج في الصحيح صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

58
00:20:01.050 --> 00:20:23.900
صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس يعني وقت الاشراق توقف عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع. وجاء في الاحاديث قيل رمح يعني آآ يعني بعد الاشراق بتقريبا الان حوالي اثنا عشر

59
00:20:24.050 --> 00:20:43.550
ثلاثطعشر الى خمسطعشر دقيقة. حتى ترتفع عن الارض رمح قال فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان عند طلوع الشمس تطلع بين قرني شيطان قال صلى الله عليه وسلم وهذا هو الشاهد من الحديث

60
00:20:43.600 --> 00:21:01.400
قال وحين اذ يسجد لها الكفار عند طلوع الشمس يسجد لها الكفار الذين يعبدون الشمس ويعبدون الكواكب ويعبدون القمر وغير ذلك. فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة لله

61
00:21:01.600 --> 00:21:14.850
في هذا الوقت لان فيه مشابهة الكفار ولصنيع الكفار ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في هذا يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند طلوع الشمس

62
00:21:15.050 --> 00:21:31.800
وجاء ايضا في الحديث عند غروبها آآ وكان من حكمة ذلك انهما وكان من حكمة ذلك انهما وقت سجود المشركين الذين يعبدون الشمس. والقمر فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:21:31.900 --> 00:21:48.300
عن هذا هذا وكان النهي عن الصلاة لله في ذلك الوقت سدا للذريعة اه المشابهة الظاهرة التي هي ذريعة الى مشابهة في القصد مع بعد اه هذه الذريعة فكيف بالذرائع

64
00:21:48.650 --> 00:22:21.050
القريبة هذه من الصور اه فاصل ثم نعود لاستكمال هذا الجانب المهم في حديثنا. بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة

65
00:22:21.050 --> 00:22:41.050
لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي درداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم

66
00:22:41.050 --> 00:23:01.050
قدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه

67
00:23:01.050 --> 00:23:31.050
تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا

68
00:23:31.050 --> 00:24:11.050
ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي

69
00:24:11.050 --> 00:24:31.050
الحديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاعه الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة

70
00:24:31.050 --> 00:25:06.250
الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بم ترجع   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اجدد الترحيب بالاخوة والاخوات اه المشاهدين والمشاهدات اه تقدم بعظ صور

71
00:25:06.650 --> 00:25:27.550
سد الذرائع المؤدية للشرك من النبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر ظاهر وليس محصورا فيما تقدم من صور انما هي نماذج من الامثلة الكثيرة والا فان من مقاصد العقيدة

72
00:25:27.750 --> 00:25:54.050
من المظاهر الجلية في دين الاسلام والعناية بالتوحيد في كل ما ينمي التوحيد ويقويه القلب يؤدي الى الاخلاص لله عز وجل والتعلق لله وحده وسد جميع الذرائع سواء كانت عملية او قولية في الالفاظ او في غيرها التي يمكن ان تكون ذريعة

73
00:25:54.050 --> 00:26:13.200
ومؤدية الى شيء من صور الشرك والعياذ بالله لم يعتني الاسلام بشيء كاعتناه بالتوحيد والقرآن كله توحيد وفي التوحيد ولذلك قال بعض العلماء وهي كلمة في في مكانها ومهمة جدا

74
00:26:13.250 --> 00:26:39.200
قال عن اه شريعة الاسلام قال انها حنيفية في التوحيد سمحة في العمل في جانب التوحيد صرامة ولا تنازلات ولا تسهيلات حنيفية في التوحيد سمحة في العمل. جانب العمل الامر فيه سعة صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع

75
00:26:39.250 --> 00:26:59.600
على جنب لكن جانب التوحيد لا مجال فيه للترخص ولا في يعني التنازل او التسامح اي صورة من الصورة فهي اشد الشرائع في التوحيد والابعاد عن الشرك وذرائع المؤدية اليه

76
00:27:00.250 --> 00:27:29.800
ولعلنا نختم حديثنا في بعض الصور من مظاهر هذا الاعتناء بالتوحيد اولا الحث بكل ما ينمي اه التوحيد اه ويغذيه كالحث على الانابة الى الله عز وجل وعلى انحصار القلب في التعلق بالله سبحانه وتعالى والى عدم الالتفات الى غير الله عز وجل اعمال القلوب والتأكيد عليها

77
00:27:29.800 --> 00:27:56.700
اكثر من ان يعني ان تحصى وشواهدها اكثر من ان يتكلم فيها. كذلك في المقابل  التأكيد على التحرر من التعلق بالمخلوقين اذا سألت واذا استعنت فاستعن بالله اقطع علائقك ان يلتفت قلبك الى احد من المخلوقين

78
00:27:56.950 --> 00:28:16.050
لانهم ضعفاء محاويج كما انت ضعيف محتاجا الى ربك سبحانه وتعالى. وهذه ظاهرة جيدة جدا في اه شريعة الاسلام. الامر الثاني هو النهي والتحذير عن جميع الامور التي تنافي اصل التوحيد وهذه

79
00:28:16.150 --> 00:28:35.200
يعني مرة معنا بعض صور الشرك الاكبر والتأكيدات الشرعية من الكتاب والسنة في التحذير عنها والبعد عنها وعدم القرب منها البتة مهما كانت الصور. الجانب الثاني هو او الثالث هو التحذير

80
00:28:35.650 --> 00:28:55.800
من جميع الامور التي تنقص التوحيد او تكون ذريعة الى ما ينقص التوحيد وهي الذرائع المؤدية الى الشرك وما ينقص التوحيد وهذه مر معنا صورة كاملة من هذه السور ومنها الشرك الاصغر

81
00:28:55.900 --> 00:29:21.250
تقدم بعضها ايضا من هذه المظاهر هو النهي عن الوسائل العملية التي توصل الى الشرك غالبا ومنها اتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم عيدا منها الامر بطمس اه الصور وتسوية القبور لانها ذريعة الى

82
00:29:21.550 --> 00:29:43.950
اه الشرك نسأل الله العافية والسلامة. منها النهي عن العبادة عند القبور واتخاذها مساجد مر معنا نماذج كثيرة في هذا الجانب المظهر الخامس وهو النهي عن الوسائل القولية التي توصل

83
00:29:44.250 --> 00:30:05.600
الى الشرك الاطراء والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم والغلو في المدح مثل الحلف بغير الله عز وجل وغيرها من مثل آآ قوله صلى الله عليه وسلم انه لا يستشفع بي. وهم يستشفعون بحي قادر

84
00:30:05.950 --> 00:30:21.150
فيه جواز لكن النبي صلى الله عليه وسلم قطع هذه الذريعة فكيف بالاستشفاع الميت الذي لا يملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا ولكن هذا من باب حماية النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:30:21.200 --> 00:30:43.200
لجناب التوحيد وسده للذرائع المؤدية للشرك والامثلة على هذا كثيرة جدا كذلك من هذه المظاهر النهي عن بعض الالفاظ التي قد يتوهم منها الشرك ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:30:43.400 --> 00:31:02.200
قال اه كاطلاق عبدي وامتي لا يقولن احدكم عبدي وامتي. لماذا؟ لان هذه عبدي وهو المولى وهو جائز من حيث الاصل لكن هذا يوهم بان انه يعني ان هذا السيد اصبح بمقام

87
00:31:02.250 --> 00:31:15.750
قد يوهم آآ صورة منصور الشرك بالله عز وجل فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استعمال مثل هذه الالفاظ اه الموهبة كذلك النهي من هذه الصور النهي عن بعض الالفاظ التي

88
00:31:15.800 --> 00:31:35.250
يفهم منها سوء الظن بالله عز وجل. كنسبة النعم لغير الله عز وجل مطرنا بنوء كذا وكذا. اصبح من عبادي اليوم مؤمن بي وكافر. من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فهو مؤمن كافر. مؤمن بي كافر بالكوب كاب

89
00:31:35.250 --> 00:31:57.450
ومن قال مطرنا اه اه بكوكب كذا وكذا فهو كافر بي مؤمن بالكوكب صورة من هذه الحماية مثل قول احد يهود لما قال لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون

90
00:31:57.900 --> 00:32:23.900
بالله عز وجل كيف قال تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم الا يحلفوا بالكعبة وان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله ثم شئت ومر معنا انكار النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك الرجل الذي قال

91
00:32:23.950 --> 00:32:47.900
ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا بالتحذير عن مثل هذا اه الصنيع بل ان من مظاهر حماية التوحيد وسد الذرائع المؤدية للشرك ان الاسلام نهى عن بعض الامور المطلوبة شرعا

92
00:32:48.500 --> 00:33:03.650
التي قد يترتب عليها مساس بالتوحيد وهذا كما في قول الله عز وجل ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم سب الذين يدعون من دون الله هذا مشروع بلا شك

93
00:33:03.800 --> 00:33:21.400
لكن اذا كان يترتب عليه ان يسب الله انهم لا يسبون حماية وتنزيها لله سبحانه وتعالى من ان يسب. اه مم مشابهة المشركين ومضاهاتهم في العبادة هذه اكثر من ان يتحدث عنها

94
00:33:21.400 --> 00:33:43.600
مر معنا انموذج الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها والنهي عن ذلك لمشابهة المشركين والكفار الذين يعبدون الشمس والقمر ويسجدون عند شروقها وغروبها الحج في ظاهره كاملة فيها من مقاصده العظام هو مخالفة المشركين. في هديهم وفي

95
00:33:43.650 --> 00:34:05.800
من مسلكهم وفي طريقتهم ابتداء من التلبية وانتهاء باخر اعمال الحج. وهي المخالفة للمشركين حتى في الامور الظاهرة والامور اه العادية وهذا مطلب وصورة منصور حماية هذا الدين للتوحيد اه الوفاء بالنذر

96
00:34:06.450 --> 00:34:28.150
مطلوب الذبح لله عز وجل مطلوب لكن اذا كان في مكان يذبح فيه لغير الله قد يفهم منه ذريعة للشرك جاء النهي الصريح من الوفاء بالنذر في ذلك الموضع كما في حديث ثابت بن الضحاك

97
00:34:28.200 --> 00:34:45.550
قال نذر رجل ان يذبح ابلا او ينحر ابلا ببوانة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال هل فيها وثن يعبد؟ من اوثان الجاهلية؟ قالوا لا. قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قال لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك فانه لا ندر

98
00:34:45.600 --> 00:34:57.900
لا وفاء للنذر في معصية الله ولا فيما لا يملكه ابن ادم فهذا من باب الاحتياط سأل اولا هل فيه كان فيه وثن من اوثانهم؟ يخشى ان يفهم من ذلك

99
00:34:58.050 --> 00:35:17.050
التعبد والعبادة والقربى لهذا الوثن. او انه مكان اعتاد الكفار وان يذبحوا فيه. فلما تبين اه عدم اه وجود هذه وتلك اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء بنذره وهو من الواجبات التي اوجبها الشرع وهو الوفاء بالنذر. هذه بعض الصور الدالة على حماية

100
00:35:17.350 --> 00:35:37.350
الاسلام للتوحيد وسده جميع الذرائع المؤدية للشرك والحديث في هذا الموضوع مهم جدا ويطول والوقت انما ذكرنا ببعض الصور وما سمح لنا به. اسأل الله عز وجل ان يكون في ذلك الكفاية وان يحفظ علينا ديننا. وان يرزقنا

101
00:35:37.350 --> 00:35:56.850
حسن تحقيق التوحيد لله عز وجل اللهم انا نسألك ايمانا صادقا وقلبا خاشعا. ونعوذ بك من من ان نشرك بك شيئا ونحن نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه. هذا اوان انتهاء هذه المحاضرة. اسأل الله عز

102
00:35:56.850 --> 00:36:12.100
يتقبل منا ومنكم ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ان يجعل ما نقول ونسمع حجة لنا لا علينا وان يوفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه. الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

103
00:36:12.100 --> 00:36:52.500
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد

104
00:36:52.500 --> 00:37:00.850