1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.050 --> 00:01:01.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين

3
00:01:02.500 --> 00:01:19.800
اللهم ات نفوسنا تقواها زكي انت خير من زكاها انت وليها ومولاها مرحبا بكم طلاب العلم اهلا وسهلا لجميع الاخوة والاخوات في اكاديمية زادم في دورتها الثانية ونحن في المستوى الثالث

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.200
من هذه الاكاديمية ومن هذه المستويات التدريسية وهذه هذه الحلقة وهذا اللقاء هو اللقاء الثاني عشر نتدارس فيه معكم قيم من احكام صيام تطوع لما ذكر العلماء رحمهم الله احكام صيام الفرض

5
00:01:40.350 --> 00:01:56.400
وذكروا ما يجب له من تبييت النيات من الليل وذكروا كذلك ما يكون واجبا على المسلم اذا اراد هذا الصيام وما الذي يفسد هذا الصيام اتموا ذلك واتبعوه باحكام صيام التطوع

6
00:01:56.750 --> 00:02:16.900
صيام تطوع ايها الاخوة له احكام شرعية جاءت الشريعة بيانها والترغيب فيها من حيث الاصل وكذا بينت بينت الشريعة افضل صيام لتطوعه مر معنا ان صيام الفريضة يشترط له النية من الليل

7
00:02:17.050 --> 00:02:30.300
اما صيام النافلة فان النبي عليه الصلاة والسلام كان يأتي اهله ويقول لهم هل عندكم من غداء فان لم يذكروا له شيئا وقالوا بانهم لا شيء عندهم قال اني اذا

8
00:02:30.550 --> 00:02:47.950
دل ذلك على ان صيام تطوعي لا تشترط له نية من الليل فلو ان المرأة عقد نية التطوع بعد ما استيقظ صلى الفجر ثم بعد ما صلى الفجر رأى انه يناسبه ان يصوم هذا اليوم له ذلك

9
00:02:48.250 --> 00:03:03.750
من لو صلى الفجر ثم نام واستيقظ على الظهر ورأى انه ليس بحاجة لطعام ولا شراب وقال اصوم اليوم يكون خيرا لي فان ذلك سائغ له اذا علمنا ذلك ايها الاخوة

10
00:03:03.900 --> 00:03:24.050
وفهمنا ان صيام التطوع يكون صياما مستحبا ورغب فيه من الشريعة يصوم المرء ولو بنية من النهار فما هي فضائل هذا الصيام في الاصل ان التطوعات يتم الله جل وعلا بها الفرائض

11
00:03:24.500 --> 00:03:40.350
ان كل امرئ يصلي صلاة الفريضة لا يمكنه ان يأتي بها على التمام مهما كان حرصه ومهما كانت قدرته فشرع الله تعالى له نوافل من جنسها فاذا نظر الله تعالى لصلاة العبد

12
00:03:40.550 --> 00:03:59.150
فان الله تعالى ينظر الى فرائضه وان لم تكن تامة قال انظروا الى ما عنده من نوافل ويتمم به هذه الفرائض هكذا يكون في شأن الصيام بين نوافل تكون تكون متممات لهذه الفرائظ

13
00:03:59.450 --> 00:04:17.900
وكذلك فان النوافل فيها فائدة عظيمة وهي انها تقرب العبد من ربه عز وجل فان العبد لا يزال يتقرب الى الله جل وعلا بالنوافل حتى يحبه سبحانه وتعالى واذا احب الله عبدا

14
00:04:18.100 --> 00:04:38.700
فتح له الخيرات وكان هذا العبد من كل خير قريب اذا ايها المسلم على قدر حرصك على الطاعات والتنفل وصيام الندب وصلاة التطوع وصدقت التطوع انت تقترب من ربك عز وجل وتقترب من محبته سبحانه وتعالى

15
00:04:39.250 --> 00:04:55.450
اما في شأن الصيام على وجه الخصوص النبي عليه الصلاة والسلام قال ابي امامة عليك بالصوم فانه لا عدل له كما عند النسائي. اي لا مثيل له وكذلك فان رسول الله

16
00:04:55.500 --> 00:05:09.050
صلى الله عليه وسلم اخبر يا حيتي سهل رضي الله عنه ان قال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقاله الريان هذا الباب يدخل منه الصائمون يوم القيامة

17
00:05:09.150 --> 00:05:25.450
لا يدخل منه غيرهم قال فيقال اين الصائمون؟ فيقومون. ولا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق هذا الباب بعد دخولهم متفق عليه هذا الحديث يدل على ان اهل الصيام لهم منزلة

18
00:05:25.550 --> 00:05:41.650
ان اهل الصيام لهم منزلة عند الله عز وجل عليا ولهم منقبة ولهم منقبة عند الله جل وعلا ليست لغيرهم من البرية واذا قاموا بهذا الصيام واتموه على الوجه الكمال والتمام

19
00:05:41.750 --> 00:05:57.250
فانهم قد فازوا بخير فضل وثواب ونوال من هنا جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال من صام يوما في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا هذا الحديث حمله جملة الشراح

20
00:05:57.450 --> 00:06:13.150
على معنى الصيام في الجهاد المقصود في سبيل الله ليس المقصود به بانه لوجه الله ان المقصود من صام يوما في سبيل الله اي وهو مرابط في الجهاد في سبيل الله عز وجل. وعلى هذا نعلم

21
00:06:13.200 --> 00:06:28.950
ان الصيام من احب الاعمال الى الله. ولذلك كان الصوم مما اختص الله جل وعلا بثوابه واجره والنبي عليه الصلاة والسلام قال قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له

22
00:06:29.100 --> 00:06:42.450
الا الصيام فانه لي وانا اجزي به فان الصيام لله جل وعلا ومن العبادات التي تربي العبد على الاخلاص فانك لا تأكل ولا تشرب ولا يشعر بك احد من الناس

23
00:06:42.700 --> 00:06:57.300
لا يعلمون بصيامك ولا بامساكك انما الذي يطلع على ذلك هو الله جل في علاه ويعلم ما حصل منك وما قام في آآ في قلبك من تعظيمه هو الذي منعك عن تناول الطعام والشراب

24
00:06:57.450 --> 00:07:13.750
هو حب التقرب اليه سبحانه وتعالى فاذا رأى الله جل وعلا منك حبا للقرب منه وحرصا على البذل للعمل الصالح قربك مولاك وعندها اعزك حقق لك مناك من هنا ايها الاخوة

25
00:07:13.850 --> 00:07:30.650
كانت عبادة الصوم من العبادات الجليلة التي رغب العلماء بالتنفل فيها وجاءت الشريعة بالحث عليها لكن النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا كل خير وبين الايام التي يستحب لنا ان نصومها

26
00:07:30.850 --> 00:07:47.300
ولذلك ربما صام المرء صياما كثيرا لكنه لم يهتدي لما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم من الايام الفاضلة ويفوته خير كثير من هنا اعتنى العلماء بعقد باب في ابواب الفقه

27
00:07:47.500 --> 00:08:09.350
سموه باب صيام التطوع في هذا الباب يذكرون لك ايها المسلم اياما واحكاما خاصة بصيام تطوعي ويقولون يستحب صيام كذا وصيام كذا وصيام كذا ويشرع للصائم تطوع تطوع آآ للصائم المتطوع

28
00:08:09.450 --> 00:08:24.550
من يفعل كذا وكذا ولا يضر بصيام تطوع كذا وكذا حتى تعلم هذا كله تحتاج الى ان ترى هذه الحلقة وان تستمع الى هذا الدرس وان تتابعه بعناية هذا الدرس

29
00:08:24.650 --> 00:08:42.950
يأخذك الى الملكوت الاعلى يقربك الى الله جل وعلا ترتفع به درجاتك اذا عملت بمقتضاه اعلم يا عبد الله ان الصيام تطوع على اضرب من هذا التطوعي الاول ما يكون من صيام ست من شوال

30
00:08:43.250 --> 00:09:02.950
فانه قد جاعنا بايوب الانصاري رضي الله عنه في ذلك حديث ارجيه الى ما بعد الفاصل لاتم لكم هذا الحديث واتم لكم ذكر واتم لكم ذكرى احكام صيام ست من شوال باذن الله جل وعلا فانتظرونا يرعاكم الله

31
00:09:03.150 --> 00:09:37.400
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان هل اعجبتك الثمار اليانعة على اشجارها؟ والطيور المغردة على اغصانها؟ هل تأثرت بمشهد الزرع البهيج والجبال للشاهقة والانهار الجارية. هذا كله وسائر المخلوقات من صنع الله الخالق. قال تعالى هذا خلق

32
00:09:37.400 --> 00:10:17.400
بل الظالمون في ضلال مبين انه الخالق المبدع للخلق المخترع له على غير مثال سابق. قال سبحانه نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فان تؤفكون. وهب لنا نعمة الحياة وخلق

33
00:10:17.400 --> 00:10:47.400
لنا ما ننتفع به من حولنا. قال تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. والخلق من الله تعالى هو ابتداء تقدير النشء فالله خالقها ومنشؤها وهو متممها ومدبرها فتبارك الله احسن الخالقين

34
00:10:47.400 --> 00:11:07.400
صنف المبدعات وجعل لكل صنف منها قدرا. فاوجد فيها الصغير والكبير والطويل والقصير. والانسان والطاعة يرى والحيوان. ولله تعالى الحكمة البالغة في الخلق والايجاد. فهو سبحانه الحق ولا يخلق الا بحق

35
00:11:07.400 --> 00:11:57.400
قال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما  والايمان بان الله هو الخالق. يستلزم الايمان بالوهيته ووحدانيته. قال تعالى  فمن امن بان الله هو الخالق عبده وحده ولم يشرك به

36
00:11:57.400 --> 00:12:17.400
شيئا. ومن امن بان الله هو الخالق قبل حكمه وشرعه. اذ هو اعلم بمصالح خلقه. ومن امن بان الله هو الخالق. ايقن بالبعث بعد الموت اذ اعادة الخلق بعد الموت. اهون من بدئه دون مثال سابق

37
00:12:17.400 --> 00:12:57.300
قال تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد افتتحنا الحديث

38
00:12:57.450 --> 00:13:11.400
عن اول ما يشرع من صيام تطوع وهو صيام ست من شوال الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال

39
00:13:11.700 --> 00:13:28.750
كان كصيام الدهر هذا الحديث رواه الامام مسلم رحمه الله اخذ العلماء منه ان صيام ست من شوال يكون كصيام الدهر بعد رمضان وعلنوا ذلك وبينوه كما جاء في بعض الروايات ان الحسنة بعشر امثالها

40
00:13:29.200 --> 00:13:49.250
صيام رمضان بثلاث مئة يوم ويكون صيام ست من شوال بستين يوما فيكون مجموع كمجموع العام باكمله وقد ذهب الى استحباب هذا الصيام جمهور الفقهاء رحمهم الله من الحنفية والشافعية

41
00:13:49.400 --> 00:14:08.300
والحنابلة ونقل عن امام دار الهجرة رحمه الله تعني به ما لك بن انس ان صيام ست من شوال ليس من السنن وكرة مالك رحمه الله المداومة على ذلك وقال لم يكن اهل المدينة يفعلونه

42
00:14:08.400 --> 00:14:27.900
وكان ذلك منه رضي الله عنه رحمه الله بيانا لكراهة صيام هذه الايام ظنا ان يظن ان يظن ظان انها من رمضان ولذلك المالكية لم يستحبوا صيام هذه الايام وجه جملة من العلماء كراهية مالك لهذا الصيام

43
00:14:28.100 --> 00:14:43.950
انه منه رحمه الله سدا للذريعة وهذا معلوم في مذهب مالك انه يأخذ بسد الذريعة ويشتد في العناية به فكان منه رحمه الله ردا لذريعة اعتقاد الناس ان هذه الايام

44
00:14:44.050 --> 00:15:00.800
يجب صومها مع رمضان تبين انها لا تصام وان رمضان يكفي عن غيره الا انها من حيث الاستحباب وقد صحت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استحباب صيامها كما مر معكم في حيث ابي ايوب الانصاري

45
00:15:01.050 --> 00:15:16.150
وكنا قد ذكرنا في لقاء الماضي ان العلماء رحمهم الله اختلفوا في صيام ست من شوال قبل قضاء رمضان من اهل العلم قال لا تصاموا هذه الست الا بعد القضاء

46
00:15:16.400 --> 00:15:33.950
ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر قالوا فالشرط في حصول الثواب ان يكون قد صام رمضان وقلنا بان الصواب والله اعلم ان هذا على باب الاغلب والاعم

47
00:15:34.100 --> 00:15:49.250
فان من قضى رمظان بعد ذلك يصدق عليه انه قد صام رمظان فلا فرق بين القظاء في شوال او القضاء في شعبان والله اعلم مما يستحب صيامه ايها الاخوة وينبغي الحرص عليه

48
00:15:49.400 --> 00:16:06.450
وصيام يوم عرفة بين النبي عليه الصلاة والسلام قد ذكر فظله وقد حث عليه وهذا الصيام يوم عرفة يخص به غير الحاج اما الحاج فانه ينبغي له ان يتفرغ لدعائه وعمله في الحج

49
00:16:06.550 --> 00:16:22.950
ولا يلتفت الى الصيام لان صيام يوم عرفة قال عنه عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. كما عند الامام مسلم رحمه الله من حيث ابي قتادة

50
00:16:23.250 --> 00:16:42.200
هذا اليوم اعني به يوم عرفة النبي صلى الله عليه وسلم قال احتسب عند الله ان يكفر الله به السنة التي قبله والسنة التي بعده اما الحاج في حجه فانه مشغول بامر اخر. مشغول بالذكر والدعاء. واللهج الى الله عز وجل

51
00:16:42.350 --> 00:16:59.550
بذكره وتسبيحه ورفع الحاجات له معلوم ان اهل عرفة ينظر الله تعالى اليهم في ذلك الموقف ويباهي بهم الملائكة فيقول ماذا اراد عبادي هؤلاء وهو اعلم بهم سبحانه وتعالى ويقول اشهدكم اني قد غفرت لهم

52
00:17:00.000 --> 00:17:21.100
اذا كان الصائم لعرفة يرجو في صيامه ان يغفر الله تعالى سنة ماضية لاحقة فان الواقف بعرفة في حجه ارجو من الله ان يغفر له ذنوب عمره كلها ولذلك كان تفرغه لدعائه وعبادته

53
00:17:21.300 --> 00:17:38.850
اولى من اشتغاله بصيامه وايضا مما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم استحباب صيامه صيام يوم عاشوراء فان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد اليه وقد جاء عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

54
00:17:39.050 --> 00:17:57.700
صيام يوم صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. فعاشوراء وهو اليوم العاشر من شهر الله المحرم. هذا اليوم العظيم الجليل الذي نجى الله تعالى به موسى من فرعون وقومه يوم استحب النبي

55
00:17:57.700 --> 00:18:12.550
صلى الله عليه وسلم صيامه وقد صامه عليه الصلاة والسلام وصامه الصحابة معه وقاد سأل النبي صلى الله عليه وسلم يهود عن سبب صيام هذا اليوم قالوا هذا يوم نجى الله تعالى به موسى

56
00:18:12.600 --> 00:18:25.500
فنصوم وشكرا لله تعالى فقال عليه الصلاة والسلام نحن احق بموسى منكم. وقد جاء في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم هذا اليوم قبل هجرته الى المدينة

57
00:18:25.600 --> 00:18:40.850
وصيامه كان معروفا هذا اليوم وتعظيمه كان معلوما ولذلك كان في اول الاسلام كان صيامه واجبا لكن اليهود كانوا يصومونه لعلة فبين النبي صلى الله عليه وسلم انه احق بالصيام من يهود

58
00:18:41.000 --> 00:18:56.050
من كل اه حال فالنبي صلى الله عليه وسلم اولى بالانبياء من يهود ولذلك اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يخالفهم فقال ان عشت الى قابل عصومن التاسع. من هنا قال علماء رحمهم الله

59
00:18:56.150 --> 00:19:11.050
بان صيام عاشوراء له ثلاث مراتب المرتبة الاولى ان يصوم المرء يوما قبله ويوما بعده وقد جاء في ذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان افضل الصيام ان يصوم يوما قبله ويوما بعده ولكن هذا الحديث

60
00:19:11.300 --> 00:19:28.900
ضعيف وعليه فانه لا يستحب انما يستحب ان يفعل المرء ما جاء في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال ان عشت الى قابل لاصومن التاسع المراتب ان يصوم المرء عاشوراء واليوم العاشر من شهر الله المحرم. وان يصوم يوما قبله واليوم التاسع

61
00:19:29.550 --> 00:19:47.450
ما لم يعصم التاسع صام يوم عاشوراء. وصام معه اليوم الحادي عشر الذي يليه فان لم يصم الا عاشوراء فان ذلك سائغ جائز وليس عليه شيء من ذلك لذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم صام عاشوراء وافرده

62
00:19:47.650 --> 00:20:04.950
وليس في افراج عاشوراء كراهة بل مستحب ان يصوم يوما قبله وان يصوم يوما بعده. لكن لو افرده فان ذلك جائز. لكن لو حصل المرء شك في دخول شهر الله المحرم فصام يوما قبله ويوما بعده احتياطا فان ذلك لا بأس به

63
00:20:05.650 --> 00:20:24.100
لكن لا على وجه السنية والسنة ان يصوم عاشوراء وان يصوم اليوم الذي قبله واليوم التاسع ما لم يحسم التعاسة صام اليوم الحادي عشر لتحصل في ذلك مخالفة يهود كما قال عليه الصلاة والسلام لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع

64
00:20:24.350 --> 00:20:38.050
وهذه الأيام التي نص النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها اعني يوم عرفة ويوم عاشوراء هي جاءت في شهرين فاضلين وفي ايام فاضلة فشهر الله المحرم مما يستحب صيامه

65
00:20:38.250 --> 00:20:59.150
فقد قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم. وافضل الصلاة بعد المفروضة قيام الليل وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان قيام الليل من افضل العبادات وافضل الصلاة بعد المفروظة. وان صيام شهر الله المحرم

66
00:20:59.250 --> 00:21:12.850
من افضل الصيام بعد صيام رمضان هذا ما بينه عليه الصلاة والسلام وبين حكمه. فصيام المحرم على وجه العموم صيام مستحب. واستحب العلماء ان يصوم المرء شهرا شهر الله المحرم

67
00:21:12.850 --> 00:21:29.550
وان يحرص على صيامه ولو اتمه كاملا كان النبي عليه الصلاة والسلام ارشد الى فظله بقوله فقال افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم وكان عليه الصلاة والسلام يصوم شعبان

68
00:21:29.600 --> 00:21:41.650
في حيث اسامة بن زيد رضي الله عنه قال يا رسول الله نراك تصوم من شعبان ما لا تصوم من غيره؟ فقال عليه الصلاة والسلام ذاك شهر يغفل الناس عنه فيه بين رجب ورمضان

69
00:21:41.850 --> 00:21:55.250
وشعبان كذلك كان عليه الصلاة والسلام يصوم وقالت ام سلمة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله كان يصومه الا قليلا ولذلك مما استحب العلماء صيامه

70
00:21:55.350 --> 00:22:14.000
يستحب صيام شهر الله المحرم والصيام شعبان واختلف الفقهاء ايهما افضل والله اعلم ان في ذلك تفصيلا فان صيام شعبان لا يكون فان صيام شعبان يكون لا آآ افضل كالسنن الرواتب

71
00:22:14.050 --> 00:22:34.050
وصيام محرم يكون كقيام الليل. فشعبان داوم عليه عليه الصلاة والسلام والمحرم حث عليه من قوله كسنن رواتب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كقيام الليل. فلا تعارض بين الصيامين فصم من شعبان وصم شهر الله المحرم فهما شهران فاضلان

72
00:22:34.050 --> 00:23:11.800
يبقى ذكر ايام اخر نذكرها ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله  هل تعلم ما حق الله على عباده؟ وهل فكرت كيف تؤدي حق الله عليك ان حق الله على عباده ان يوحدوه ولا يشركوا به شيئا. والتوحيد ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد

73
00:23:11.800 --> 00:23:55.500
الوهية وتوحيد الاسماء والصفات فتوحيد الربوبية هو افراد الله تعالى بافعاله. فنقر اقرارا جازما بانه الرب المتفرد بالخلق والرزق والتدبير قال تعالى ومن يدبر الامر فسيقولون ونقر بانه تعالى المتفرد بالملك والاحياء والاماتة. وانه وحده

74
00:23:55.500 --> 00:24:15.500
النافع الضار المتفرد باجابة الدعاء عند الاضطرار. وانه سبحانه ينعم على عموم عباده بما لا يحصى من النعم وينعم على خصوص المؤمنين بنعمة الهداية. وهو رب كل شيء وخالقه والقادر عليه. لا يخرج شيء عن

75
00:24:15.500 --> 00:24:49.950
وكل من في السماوات والارض عبد له في قبضته. وقد كان المشركون مقرين بتوحيد الربوبية قال تعالى ومع اقرارهم بربوبيته تعالى فانه لا يقبل منهم ذلك. حتى يقروا بتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات

76
00:24:50.000 --> 00:25:26.400
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم    حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل مما يستحب صيامه ايها الاخوة ان يصوم المرء

77
00:25:26.500 --> 00:25:38.850
التسعة الاول من شهر ذي الحجة فان النبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه انه قال في صحيح البخاري ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر

78
00:25:39.650 --> 00:25:58.850
هذي العشر اعي العشر الاول من شهر ذي الحجة ايام فاضلة. وقد جاء عند اصحاب السنن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسع ذي الحجة يصوم اليوم الاول والثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع. والثامن والتاسع. اما اليوم العاشر

79
00:25:59.100 --> 00:26:16.750
ولم يكن عليه الصلاة والسلام يصومه لان ذلك اليوم هو يوم يحمص صومه لانه من ايام العيد فصيام تسع من ذي الحجة صيام فاضل لان النبي صلى الله عليه وسلم نقل عنه انه قد صامه

80
00:26:16.800 --> 00:26:26.500
وان لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه قد ثبت في صحيح البخاري انه ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر

81
00:26:26.550 --> 00:26:45.650
والصيام من جملة الاعمال الصالحة كذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين فلما سئل عن ذلك في صحيح مسلم قال ذاك يوم ولدت فيه وبعثت فيه الاثنين قال صلى الله عليه وسلم ذاك يوم ولدت فيه

82
00:26:45.700 --> 00:27:03.600
في صحيح مسلم وصامه صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام كما عند بعض اصحاب السنن كالترمذي انه قال عليه الصلاة والسلام انه كان صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام الاثنين والخميس. وقال عليه الصلاة والسلام ان الاعمال تعرض على الله في كل اثنين وخميس

83
00:27:03.800 --> 00:27:17.650
احب ان يعرض عملي وانا صائم واذا اراد المرء ان يفظل بين هذين اليومين ان صيام الاثنين افضل من صيام الخميس لان الصيام ثبت في صحيح مسلم والان الاحاديث فيها اصح

84
00:27:17.800 --> 00:27:30.650
والاحاديث الواردة في صيام يوم الخميس قواها جماعة من العلماء وحكم عليها بعض العلماء بالضعف لكن الشيخ الالباني رحمه الله وجماعة من اهل العلم كالترمذي حسنوا هذه الاحاديث في صيام يوم

85
00:27:30.850 --> 00:27:46.550
الخميس وكان صلى الله عليه وسلم فيما نقل عنه يتحرر صيام الخميس وقال انهما يومان تعرض فيهما الاعمال على الله احب ان يعرض عملي وانا صائم وكذا النبي صلى الله عليه وسلم ارشد عبدالله بن عامر

86
00:27:46.600 --> 00:28:00.700
ابن العاص الى افضل الصيام فان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اراد ان يصوم الدهر كله فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ما زال يرشده الى صيام

87
00:28:00.750 --> 00:28:15.500
فقال صم ثلاثا قال استطيع اكثر من ذلك قال اصوم خمسا سبعا حتى قاله صلى الله عليه وسلم اذ فصم يوما وافطر يوما فانه لا افضل من ذلك. واخبر النبي عليه الصلاة والسلام

88
00:28:15.550 --> 00:28:39.500
ان افضل الصيام صيام نبي الله داود فانه كان يصوم يوما ويفطر يوما هذا ما يستحب كذلك لمن اطاقه ان يصوم يوما وان يفطر يوما لمن كان مطيقا له كنا نقول ايها الاخوة ان احب الاعمال الى الله ما كان ديمة وان قل. فان عبد الله ابن عمرو العاص رضي الله عنه تمنى في اخر عمره ان لو

89
00:28:39.500 --> 00:28:57.600
رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم واخذ برخصته وصام شيئا يسيرا يستطيع ان يداوم عليه ثمة مسار ايها الاخوة وهي انه لا ينبغي لمسلم ان يخلو شهر آآ شهره من صيام تطوع

90
00:28:57.850 --> 00:29:12.800
ولذلك ارشد النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر وقال عبد الله بن عمرو صم ثلاثة ايام من كل شهر والنبي عليه الصلاة والسلام كان ارسل ثلاثة ايام من كل شهر

91
00:29:12.950 --> 00:29:28.750
وقال عليه الصلاة والسلام صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. قال ذلك عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمرو العاص ترغيبا لهم في صيام ثلاثة ايام من كل شهر

92
00:29:29.050 --> 00:29:42.150
واوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة واوصى جماعة من اصحاب ان يصوموا ثلاثة ايام من كل شهر صلى الله عليه وسلم ابا ذر قال اذا كنت صمت من الشهر ثلاثا

93
00:29:42.200 --> 00:30:01.050
تصوم الرابع عشر والثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وهذه الايام اعني الرابع عشر والثالث عشر الخامس عشر هي التي يسميها العلماء ويسميها الناس ليالي البيض الايام التي هي ايام البيض

94
00:30:01.200 --> 00:30:17.600
هذه الايام سميت بذلك ووصفت بذلك لان لياليها مقمرة وتكون فيها آآ واضحة النور بيضاء وقال ابن القيم رحمه الله في الحكمة من صيامها لان الدم يفور مع هذا القمر في هذه الليالي

95
00:30:17.700 --> 00:30:34.500
والصوم يضيق مجاري الشيطان يستحب للمسلم ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ولا ينبغي لعبد من العباد ان يخلو شهره ولا ينبغي لعبد من العباد ولا ينبغي للعبد من العباد ان يخلو شهره من هذه الثلاثة الايام

96
00:30:34.700 --> 00:30:53.000
لان صيامها كصيام الدهر هذا اقل ما يمكن ان يصومه المرء في شهره. حافظ على ثلاث ايام من كل شهر ليست بالعسيرة لو صمت كل اثنين صارت اربعة. ولو صمت الاثنين والخميس والاثنين فذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان عليه الصلاة والسلام

97
00:30:53.150 --> 00:31:11.850
كما يقول بعض ازواجه كان يصوم حتى نقول لا يفطر وكان يفطر حتى نقول لا يصوم فاكثر من النوافل ومن صيام تطوعي يرفع ذلك في ميزانك ودرجاتك عند ربك ذكرنا مسألة وهي ان صيام التطوع

98
00:31:12.100 --> 00:31:34.350
يشرع ويجزئ بنية من النهار هل يجوز للصائم صوما متطوعا ان يترك الصيام وان يعدل عنه وان يفطر نقول ترك الصيام تطوع والرجوع عنه له ظربان اما ان يكون لعارض راجح واما ان يكون لغير عارض راجح

99
00:31:34.700 --> 00:31:52.400
ان كان ترك التطوع لعارض راجح فانه مشروع كما لو جاء المرء كما لو جاء ضيف للمرء لاجل ضيفه او انه سافر مع رفقة فارادوا ان يفطروا فافطر معهم. ففطروا هنا اولى من صيامه

100
00:31:52.600 --> 00:32:10.000
ويكتب الله تعالى الاجر لان افطاره كان لعذر فهذا النار لو اصبح صائما ثم افطر له ذلك. اما ان كان هذا الفطر بغير عذر فانه مكروه ولان الله تعالى قال ولا تبطلوا اعمالكم ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل

101
00:32:10.100 --> 00:32:23.500
لا تكن مثل فلان فانه كان يقوم الليل ثم تركه فاذا كان هذا على من ترك العمل الذي كان يداوم عليه كيف فيمن ترك ذات العمل ولكن مع هذا فان ترك العمل

102
00:32:23.550 --> 00:32:39.450
لاجل مصلحة الراجحة لا بأس به. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة من كان مفطرا فليطعم وان كان صائما فليصلي يعني يدعو العفو ان يتم صومه ولكنه لو افطر جاز ذلك له

103
00:32:39.700 --> 00:32:56.450
فان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بعض ازواجه فقال هل عندكم شيء؟ فقالت عائشة رضي الله عنها اهدي لنا حيس وهو التمر مع الاقط  قربه النبي صلى الله عليه وسلم اليه فقال اني كنت صائما

104
00:32:56.500 --> 00:33:18.250
واني لقد اصبحت صائما. فاكل منه النبي صلى الله عليه وسلم وترك صومه قد ابتدأه. ولما قال سلمان لاخيه ابي الدرداء لا اكل حتى تأكل معي اكل ابو الدرداء مع سلمان ثمان ابا الدرداء سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

105
00:33:18.350 --> 00:33:38.150
صادق سلمان واقر سلمان على طلبه للفطر من ابي الدرداء رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام كما عند النسائي مثل الصائم المتطوع كمثل رجل اخرج صدقة نريد اخراجها ثم رجع عن ذلك. ارأيت ايها المسلم

106
00:33:38.250 --> 00:34:00.050
لو انك جعلت مالا بجوارك وجعلته في حقيبة او جعلته في صندوق ونويت انك تتصدق به ثم انه عارضت لك حاجة في خاصة نفسك واخذت هذا المال واستنفقته لنفسك هذا الفعل هل يكون محرما لا بأس به؟ لكن لو انك اخرجت هذا المال

107
00:34:00.100 --> 00:34:20.550
واعطيته للفقير لا يحل لك ان تأخذه من يده الصائم المتطوع الذي اخرج صدقة وجعلها في صندوق اراد ان يخرجها ثم انه بدأ له ان يؤخر تلك الصدقة وان يستنفق المال لنفسه. هذا عمل لا بأس به ولا حرج فيه

108
00:34:20.600 --> 00:34:35.300
ولذلك ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصائم متطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر. كل ذلك مما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على التوسعة

109
00:34:35.450 --> 00:34:50.350
في امر صيام النفل ذلك وتلك التوسعة لحظ الناس وحثهم على الاكثار من هذا الصيام. وان لا يجدوا فيه حرجا ولا مشقة. وهذا من سماحة الشريعة وعظيم شأنها وعلو امرها

110
00:34:50.900 --> 00:35:11.950
نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المتمسكين بهذه الشريعة الداعين لها الصابرين على اوامرها الراغبين في فضائلها الذين يعبدون ربهم كما ارشدهم نبيهم عليه الصلاة والسلام حتى يحشروا معه ويشربوا من حوضه ويردوا مورده

111
00:35:11.950 --> 00:35:53.350
في جنات النعيم اللهم امين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندا بشرى لنا بشرى لنا ذا

112
00:35:53.350 --> 00:36:01.600