1
00:00:00.200 --> 00:00:47.800
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا بالعلم كالازهار في البستان

2
00:00:48.700 --> 00:01:13.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما

3
00:01:13.650 --> 00:01:32.350
اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا المجلس وهو المجلس الثالث عشر من هذه المجالس التي نتدارس فيها حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا هو المجلس الثالث عشر

4
00:01:32.400 --> 00:01:51.800
في المستوى الثالث ندعو الله تبارك وتعالى ان يكون مجلسا مباركا نافعا حجة لنا لا علينا  عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:53.000 --> 00:02:23.600
اتدرون ما الغيبة اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته

6
00:02:24.150 --> 00:02:51.400
وان لم يكن فيه فقد بهته اخرجه الامام مسلم في صحيحه هذا الحديث ظاهر عن الغيبة. ظاهر انه عن الغيبة لكن عن اي امور الغيبة الحديث في هذا الحديث هذا اولا

7
00:02:51.850 --> 00:03:19.950
وثانيا اي اسلوب هذا حين يبتدأ النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم صحبه الكرام بالسؤال ثم ما هذا الجواب هذا الجواب الذي ينضح ادبا جواب الصحابة الكرام حين قال الله ورسوله اعلم

8
00:03:20.700 --> 00:03:42.850
ثم جوابه عليه الصلاة والسلام حين ذكر الغيبة وبين ما هي ثم هل في مراجعة هذا الصحابي الذي قال ارأيت ان كان في اخي ما تقول هل ثمة في مثل هذه المراجعة

9
00:03:42.950 --> 00:04:09.300
ما يمكن ان يستفيد منه المعلمون والمؤدبون وطلاب العلم في وسائل التعليم والتحاور مع تلاميذهم والحديث الاساس سيكون عن الغيبة عنوان هذا الحديث ان اردنا ان نضع له عنوانا فهو

10
00:04:09.850 --> 00:04:35.400
ما هي حقيقة الغيبة الحديث ليس فيه ليس فيه ليس فيه ذكر عقوبة او عقوبات الغيبة. اعني صراحة ليس فيه ذلك صراحة وانما فيه السؤال والجواب عن حقيقة الغيبة ما هي

11
00:04:35.850 --> 00:05:04.250
الغيبة ما هي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام سأل الصحابة الكرام وهذا اسلوب في التعليم دعني اضرب لك مثلين اما المثل الاول فهو الاسلوب النبوي الكريم في هذا الحديث حين قال عليه الصلاة والسلام اتدرون ما الغيبة؟ سأل

12
00:05:04.500 --> 00:05:24.650
ثم اجيب ثم تكلم عليه الصلاة والسلام مبينا ما هي حقيقة الغيبة هذا هو الاسلوب الاول الذي هو بالحديث الاسلوب الثاني نفترضه لو قال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره مباشرة وابتداء

13
00:05:24.700 --> 00:05:52.600
ايهما اعظم وقعا واكثر اثرا وادعى لانتباه السامعين وايهما اكثر تحفيزا لمعرفة الجواب بعد السؤال لا شك انه الاسلوب الاول وهو الاسلوب النبوي الكريم. الذي اتبعه مع اصحابه الكرام. حيث يحسن ذلك الاسلوب

14
00:05:53.250 --> 00:06:21.150
حيث يحسن ذلك فانه عليه الصلاة والسلام ابلغ الناس وافصح الناس اتدرون ما الغيبة هذا اسلوب في التعليم واسلوب في الموعظة واسلوب في التربية اثارة الاسئلة ذكر الاسئلة من اجل اثارة الانتباه. وتحفيز الاهتمام لمعرفة الجواب

15
00:06:21.650 --> 00:06:43.900
ثم جواب الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم قالوا الله ورسوله اعلم هذا ادب الصحابة في كثير من الاحيان حين يسألون يقولون الله ورسوله اعلم وهذا من ادب الصحابة

16
00:06:43.950 --> 00:07:02.850
وقوف المرء حيث ينتهي علمه فاذا لم يكن يعلم لا يفتح ابواب التخمينات ويفتح ابواب الاحتمالات ويزيد في ضياع الوقت والحوار والجدل  كما يحصل في كثير من مجالس الناس وحواراتهم

17
00:07:03.000 --> 00:07:30.100
الصحابة الكرام قالوا الله ورسوله اعلم فقال عليه الصلاة والسلام ذكرك اخاك بما يكره هذه الجملة ايضا فيها بلاغة نبوية عظيمة فقوله ذكرك اي الغيبة هي ذكرك اخاك لكن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

18
00:07:30.550 --> 00:07:57.200
ابلغ الناس وافصح الناس وقيل في البلاغة انها الايجاز وهذا ادعى للحفظ وادعى للتركيز فالحديث مباشرة عن عن الاهم ومن البلاغة الايجاز وحذف ما يعلم جائز فقوله عليه الصلاة والسلام ذكرك اخاك اي الغيبة هي

19
00:07:57.400 --> 00:08:20.200
ذكرك اخاك وقد سألهم اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك وهذا لون واسلوب من اسباب من اساليب البلاغة والفصاحة الايجاز والاختصار حيث لا اخلال ذكرك اخاك

20
00:08:20.500 --> 00:08:48.800
بما يكره هذه هي الغيبة ذكرك اخاك بما يكره ثمة ملحظ دقيق ايضا وهو وهو قوله عليه الصلاة والسلام اخاك ذكرك اخاك فانك يا رعاك الله وحفظك حين تذكر مسلما

21
00:08:49.150 --> 00:09:24.000
فانما تذكر اخاك ففيه اشارة الى بشاعة الغيبة وفيه اشارة الى التذكير بحق اخيك هو اخوك هو اخوك فكيف تذكره بشيء يكرهه كيف تذكر اخاك بشيء يكرهه هل يمكن ان نستعرض ونورد بعض النصوص في القرآن والسنة

22
00:09:24.100 --> 00:10:01.950
التي تحذر من هذه الخطيئة العظيمة نعم ذلكم ان شاء الله ما سيكون بعد فاصل قصير. نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى

23
00:10:01.950 --> 00:10:21.950
فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور والصبر على الاتباع فيها

24
00:10:21.950 --> 00:10:51.950
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

25
00:10:51.950 --> 00:11:11.950
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه

26
00:11:11.950 --> 00:11:54.300
فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ    مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

27
00:11:54.400 --> 00:12:22.600
عن الغيبة الغيبة ورد التحذير منها الكتاب والسنة وهي محرمة تحريما شديدا في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واجمع المسلمون على تحريمها. نقل هذا غير واحد من اهل العلم

28
00:12:23.200 --> 00:12:47.150
هل هي من الصغائر ام من الكبائر نقل الامام المفسر القرطبي في تفسيره نقل الاجماع على انها من الكبائر من كبائر الذنوب. نعم بعض العلماء بعض العلماء قالوا انها من الصغائر

29
00:12:47.250 --> 00:13:06.850
ولكن الصحيح الذي عليه عامة اهل العلم ونص عليه امام اهل السنة الامام احمد رحمه الله وهو الذي اشرت اليه والامام القرطبي المفسر ذكر في تفسيره انها من كبائر الذنوب

30
00:13:06.900 --> 00:13:32.750
بالاجماع كبائر الذنوب ما كبائر الذنوب؟ الكبائر هي التي جعلت شرطا لتكفير السيئات الصلاة الى الصلوات الخمس رمضان الى رمضان والعمرة الى العمرة كفارة معنى الحديث. كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر

31
00:13:32.900 --> 00:14:01.650
ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم قلا كريما الغيبة الغيبة ذكرك اخاك بما يكره هي في الحقيقة من كبائر الذنوب من الكبائر والعياذ بالله هي في طريقتها في صورتها

32
00:14:01.800 --> 00:14:28.450
تستسهل ليست في بشاعتها عند كثيرين مثل بقية الكبائر الزنا والسرقة وشرب الخمر كبائر لا شك. وهي مستبشعة لكن الغيبة الشيطان الشيطان يجعلها احيانا والعياذ بالله حلاوة المجالس وحلاوة المهاتفات

33
00:14:28.500 --> 00:14:52.450
وحلاوة الحوارات اذا ذكروا فلانا فسخروا منه او ذكروه بشيء يكرهه وسيأتي الاشارة الى شيء من نماذج واساليب ذكر الغيبة نعم وقد حذر الله عز وجل من الغيبة بذكر سورة بشعة

34
00:14:52.600 --> 00:15:24.350
بعد النهي الصريح يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ولا يغتب بعضكم بعضا نهي صريح في كتاب الله عز وجل بهذا الاسلوب البليغ جدا

35
00:15:24.650 --> 00:15:52.500
انتم كالشيء الواحد انتم كالجسد الواحد فاذا اغتاب المسلم اخاه فانما اغتاب بعضكم بعضا انتم شيء واحد. انتم جسد واحد ثم ذكر الله عز وجل صورة صورة محسوسة لتقرب للاذهان

36
00:15:52.550 --> 00:16:26.050
الصورة البشعة الناشئة عن الغيبة والعياذ بالله ايحب انظروا بشدة الاستبعاد ما قال ايمكن هل يستطيع؟ لا بل هل يحب؟ ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه انظر الى هذه الصورة البشعة

37
00:16:26.450 --> 00:16:54.550
سورة الغيبة انظر وتأمل لو قدم لك واو قدم لك ما اذا ما شاء الله وعليها وعليها ذلك اللحم لا مائدة عليها ذلك اللحم لكن هذا اللحم ليس لحما ما يجوز اكله

38
00:16:55.150 --> 00:17:19.200
بل ولا لحم ما يحرم اكله من السباع وغير ذلك بل لحم انسان. تخيل وتخيلي هذه الصورة البشعة لحم انسان يقدم وهذا الانسان ايضا ليس اي انسان بل هو لحم اخيك

39
00:17:20.050 --> 00:17:49.600
لحم اخيك ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. لحم الميتة تستقذره الطباع السليمة ولو كان ولو كانت هذه الميتة مما يجوز اكله مثل الضأن وغيرها فكيف اذا كانت هذه الميتة هي لحم انسان

40
00:17:50.050 --> 00:18:18.650
وهي لحم انسان هو اخوك هذه صورة عظيمة جدا في التحذير وصورة بشعة لكن اين اين اليقين في القلوب اين اثر هذه النصوص هذه الايات الغفلة ووسوسة الشيطان حينما يحظر المجلس هذا ما يحضر الشيطان المجلس

41
00:18:18.700 --> 00:18:44.300
فانما يحلو المجلس لكثير من الناس اذا تفكهوا اذا تفكهوا بذكر الاخرين بذكر غيبتهم. الغيبة من كبائر الذنوب والعياذ بالله كما تقدم تحريره واصل شدة تحريم ذلك لان قاعدة الاسلام

42
00:18:44.400 --> 00:19:11.500
في بناء المجتمع ان يكون مجتمعا مترابطا متآخيا فيه المودة وفيه المحبة وفيه وفيه حفظ الحقوق وفيه سلامة الصدور. من سوء الظنون والاوهام الضارة قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح لا تحاسدوا

43
00:19:11.550 --> 00:19:41.450
ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا بعضكم على بيع بعض. وكونوا عباد الله اخوانا الاخوة تقتضي معاني عظيمة وحقوقا جزيلة قال تقتضي معاني عظيمة وحقوقا وحقوقا عظيمة وكونوا عباد الله اخوانا المسلم

44
00:19:41.650 --> 00:20:05.700
اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره الى ان قال عليه الصلاة والسلام بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم ثم قال عليه الصلاة والسلام كل المسلم على المسلم حرام دمه

45
00:20:06.400 --> 00:20:32.150
وماله وعرضه قاعدة عظيمة جدا في بناء المجتمع الا وهي التآخي بناء الاخوة بناء متينا وتعظيم حق هذه الرابطة وهي الاخوة الايمانية هذا هو الاصل في بناء المجتمع ولذلك ولذلك

46
00:20:32.300 --> 00:20:52.800
جاء النهي الشديد عما يخرم هذه الحقوق. ومنها الغيبة. النبي عليه الصلاة والسلام في مشهد عظيم بل في اعظم مشاهده في حجة الوداع وقد اجتمع من المسلمين ما لم يجتمع من قبل

47
00:20:52.950 --> 00:21:19.800
اعلنها عليه الصلاة والسلام اعلنها في عرفة وفي غيرها ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا. الزمان محرم والمكان محرم البلد البلد الحرام

48
00:21:20.000 --> 00:21:40.750
والزمان الشهر الحرام وكانوا في موسم الحج فيقول لهم عليه الصلاة والسلام ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم. كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا تعظيم تعظيم لحق المسلم

49
00:21:41.150 --> 00:22:03.650
فلا يعتدى على ماله ولا على نفسه ولا عرضه. ما يتكلم فيه ما يتكلم في في حال بشيء يكرهه نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى

50
00:22:03.700 --> 00:22:37.500
ما من احد يدخله عمله الجنة فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها

51
00:22:37.500 --> 00:23:17.500
الايمان بالله. قال تعالى يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى

52
00:23:17.500 --> 00:23:47.500
ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى

53
00:23:47.500 --> 00:24:27.500
الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به اليه. قال تعالى ما كنتم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة

54
00:24:27.500 --> 00:25:17.500
واولئك هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة سابقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق

55
00:25:17.500 --> 00:26:12.550
قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قبة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى    مرحبا بكم مرة اخرى

56
00:26:12.650 --> 00:26:35.350
مع حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في التحذير من الغيبة بوب الامام البخاري رحمه الله في صحيحه فقال باب عذاب القبر من الغيبة والبول وقال ايضا رحمه الله تعالى باب الغيبة

57
00:26:35.800 --> 00:26:58.900
واخرج واخرج حديث الرجلين الذين قال عنهما النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث ابن عباس مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين مر على قبرين فقال صلى الله عليه وسلم

58
00:26:59.500 --> 00:27:20.750
انهما ليعذبان انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. وجاء في بعض الروايات بلى انه لكبير قال بعض العلماء في كبير اي لا يشق تركه يعذبان في امر يسهل على الانسان

59
00:27:20.800 --> 00:27:39.300
الا يقع فيه. بلى انه لكبير يعني عند الله ولذلك عذبا قال اما هذا فكان لا يستتر من بوله لا يستتر وفي رواية لا يستنزه من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة

60
00:27:40.750 --> 00:28:04.800
النميمة هي نقل الكلام بين الناس على جهة الافساد بغرض الافساد بينهم الغيبة تختلف عن النميمة لان الغيبة تكون في حال غيبة انسان بذكره بما يكره ولو لم يكن على جهة الافساد

61
00:28:04.850 --> 00:28:25.750
او لو لم يكن المخاطب معنيا بما ذكره المتكلم لكن كلاهما من الكبائر ولذلك وقف العلماء عند ترجمة الامام البخاري يقول باب الغيبة ثم اخرج حديث النميمة. قال بعض العلماء

62
00:28:25.850 --> 00:28:47.300
ان الامام البخاري رحمه الله تعالى يشير بهذه الترجمة الى ما ورد في بعض روايات الحديث مما لم يخرجه في صحيحه بذكر الغيبة بذكر الغيبة فانه قد ورد انه انه صلى الله عليه وسلم

63
00:28:47.450 --> 00:29:11.250
ذكر الغيبة يعني احد المعذبين كان يغتاب الناس. كان يغتاب الناس. فاشار الامام البخاري رحمه الله الى ما الى ما ذكر في رواية اخرى وليست على شرطه بذكر الغيبة ومعناه ايضا انه اذا كانت الغيبة محرمة

64
00:29:11.350 --> 00:29:33.450
النميمة عن من باب اولى اخرج الامام احمد البخاري في الادب المفرد قال الحافظ ابن حجر بسند حسن عن جابر قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فهاجت ريح منتنة

65
00:29:34.300 --> 00:30:05.600
ريح اعوذ بالله ورائحتها كريهة فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين وجاء عنه عليه الصلاة والسلام انه قال لما عرج بي

66
00:30:07.400 --> 00:30:27.300
لما عرج بي مررت بقوم هذا الحديث في مسند الامام احمد وسنن ابي داوود وصححه الالباني رحمه الله تعالى قال لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس صورة بشعة اعوذ بالله

67
00:30:27.350 --> 00:30:58.850
بشعة لهم اظهار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم

68
00:31:00.050 --> 00:31:21.300
وعند اهل السنن من حديث البراء وعند الامام احمد وابي داوود من حديث ابي برزة الاسلمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه

69
00:31:23.250 --> 00:31:56.800
يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته نسأل الله العافية فانه من تتبع

70
00:31:57.000 --> 00:32:27.850
عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته النصوص الواردة في التحذير من الغيبة نصوص عظيمة جدا ولذلك نسأل الله العفو والعافية انما يقع الانسان فيها

71
00:32:28.350 --> 00:32:52.650
نتيجة لضعف الوازع ضعف الايمان ضعف اليقين جاء في مسند الامام احمد وسنن ابي داود بسند صححه الالباني ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان من اربى الربا الاستطالة في عرض المسلم

72
00:32:52.900 --> 00:33:19.200
بغير حق ان من اربى الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق وجاء عن بعض السلف نقل بعض عباراتهم الامام ابن ابي الدنيا في كتابه عن الغيبة  جاء عن بعضهم قالوا ادركنا السلف

73
00:33:19.500 --> 00:33:36.800
وهم لا يرون العبادة في الصوم ولا في الصلاة. ولكن في الكف عن اعراض الناس مثل هذه العبارة تحتاج الى ادراك وفهم ليس هذا منهم تهوينا في شأن الصوم والصلاة

74
00:33:37.100 --> 00:33:56.950
لكن هذا منهم لان الناس في زمانهم لا يخطر على البال ان ان يفرطوا في امر الصوم او الصلاة لكن لشدة عنايتهم بها فهم محافظون عليها. انما يرون ما بعد ذلك

75
00:33:57.250 --> 00:34:18.900
هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اذا اردت ان تذكر عيوب صاحبك اذكر عيوبك انت منزه انت كامل انت ما عندك عيوب

76
00:34:19.150 --> 00:34:39.750
انت لا يوجد عندك اخطاء ولذلك كان السلف رحمة الله عليهم يشيرون الى انه طوبى لمن شغلته عيوبه. يعني فاجتهد في اصلاحها ومعالجتها عن عيوب الناس قال بعضهم اذا رأيت الرجل

77
00:34:40.200 --> 00:35:01.750
موكلا بعيوب الناس. يعني تشغله عيوب فلان وعيوب فلان وعيوب فلان واخطاء فلان. طيب ونفسك التي بين جنبيك اذا رأيتم الرجل موكلا بعيوب الناس ناسيا لعيبه فاعلموا انه قد مكر به والعياذ بالله. يعني هذه عقوبة

78
00:35:01.850 --> 00:35:25.900
الهية والعياذ بالله الا وهي اصابته بالغفلة اصابته بالغفلة وفي صحيح ابن حبان انه عليه الصلاة والسلام سئل قال رجل يا رسول الله اي الاسلام افضل يعني اي خصال الاسلام؟ قال

79
00:35:26.000 --> 00:35:52.600
ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك نتوقف عند هذا الحد لانتهاء وقت هذا اللقاء ونستكمل الحديث عن هذا الحديث في اللقاء القادم ان شاء الله

80
00:35:52.700 --> 00:36:46.300
الى ذلكم الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته   بشرى لنا بشرى لنا زاد