1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكاره ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا كاذب

2
00:00:40.200 --> 00:01:03.700
للعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته مرحبا بكم مع ادب جديد من الاداب الشرعية واليوم معنا ادب لا يستغني عنه احد

3
00:01:04.650 --> 00:01:22.700
انت في الدنيا تمد باعك اما بائعا او قابضا للمال. ومن هنا سمي البيع بيعا لهذا المد الباع ولابد في هذه الدنيا من ان تقضي حاجاتك اما ان تبيع واما ان تشتري

4
00:01:23.200 --> 00:01:43.950
اما ان تكون بائعا او مشتريا وفي النهاية لابد للانسان عند البيع والشراء من اخلاق ومن اداب بل العجيب ان الاداب في البيع والشراء تخرج الادب الحق والادب المتكلف ولذلك بعض الناس امانته تنقص بالريال والجنيه والدينار

5
00:01:44.350 --> 00:02:04.500
امانة تنقص بخيانة عينه في السوق فينظر الى محارم المسلمين في تطفيف الموازين تجد ان بعض الناس اه لسانه سخاب لسانه فيه نكارة الصوت القبيح الذي ذكر في سورة لقمان

6
00:02:05.050 --> 00:02:22.800
تجد ان ان السوق حقيقة ميدان ليس للبيع والشراء فقط بل ميدان لفحص الاخلاق ولذلك ورد في التاجر المؤمن الامين فظله وورد ذاك الذي في السوق سخابا صاحب هيشات وغيرها

7
00:02:23.450 --> 00:02:44.300
ولذلك اليوم سنتحدث واياكم عن مكارم الاخلاق في اسواقنا مكارم الاخلاق في اسواقنا ونتحدث عن بعض الاداب التي يشترك فيها البائع والمشتري والتي تختص بالبائع وبالمشتري وابدأ واياكم مع اول

8
00:02:44.300 --> 00:03:12.500
ولادب يشترك المشتري والبائع فيه اولا تجنب مساوئ الاخلاق. من النزاع والخصومات وارتفاع الاصوات عند التبايع واللغط وغيرها. تدخل بعض الاسواق فتجد صراخ وكل يصرخ لا لانه ينادي احدا يريد ان يغطي بتسويق بضاعته على صوت اخ له معه نفس البضاعة

9
00:03:13.450 --> 00:03:33.950
وتجد ان هذا يشتم ذاك وهذا يصرخ لاثبات بيعته وصفقته ولذلك كانت الشياطين تستقر في الاسواق وتنفر من بيوت الله تنفر من بيوت الله حتى بعض الباعة يقول اذا ذهبنا للصلاة وتوضأنا دخلنا المسجد في السوق

10
00:03:34.050 --> 00:03:53.950
سكنت نفوسنا ليه يا ابو فلان كنت اين ولنا في ميدان حقيقة حتى اخلاقي ونفسي تتأجج واجد ان نفسي ليست النفس التي آآ اطمأنت قبل دخول السوق ولا سكنت واطمأنت يوم ان دخلت بيت الله. اذا يتجنب الانسان مساوئ

11
00:03:53.950 --> 00:04:17.600
لان السوق والبيع فيه الغبن في الحلف وقد يحلف ليروج سلعته فيه ايضا الكذب. فيه اخفاء المعيب فيه الغبن فيه جميع خلطة يضع خميرتها الشيطان ثم بعد ذلك لذلك كم واحد وصل الى السوق

12
00:04:18.000 --> 00:04:35.350
اه يخاصم بائعا اخفى معيبا والله انها معيبة لا انت اشتريتها انت اللي فتحت العلبة انت تجد صراخ وذا صراخ عندي وهذا معه مكرفون وهذا معه منبه وعياذا بالله تدخل وتخرج وقد

13
00:04:35.900 --> 00:04:54.850
احترقت يعني عروق او مواطن المكارم في نفسك وكل الاخلاق اللي تعرفها تجد انه لربما ما تستطيع ان تطبقها اعان الله بعض التجار على هذه الاداب التي سنذكرها. البعد صلى الله عليه وسلم

14
00:04:55.300 --> 00:05:21.600
اياكم وهيشات الاسواق الاختلاط فيها والنزاعات فيها وارتفاع الاصوات فيها. اياكم ابتعدوا عنها. التاجر المسلم صدقه مع الله هو الذي يسبب رزقه. ليست الذكاء الشيطاني بانه يسوق بالحلف والصراخ. هذا ليس باب الرزق. قد تبيع كثيرا

15
00:05:22.900 --> 00:05:37.750
وتشتري كثيرا ولا بركة فيما بعت ولا ما اشتريت سبب ذلك انك ما بعدت عن هذه الهيشات التي امر الحبيب فقال اياكم. ايضا يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يبغض

16
00:05:37.850 --> 00:06:11.300
كل جعضري جواظ سخاب في الاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار عالم بامر الدنيا جاهل بامر الاخرة اعوذ بالله اعوذ بالله حديث صححه الالباني اولا الجوع هو المتكبر لفظا وغليظ وتجد ان بعض الكفلاء وبعض ارباب العمل احيانا على العمال مترق يجلس على مكتبه يبيعون فتجده متكبر

17
00:06:11.300 --> 00:06:43.700
جعبري الثاني انه جواظ شروب اكول بدين سمين يأكل بطرا وكانما هو ورث المال من ابيها امه وكانه ينسب ذلك الى ذكائه وعقله. وهذا رزق من رزق الله  سخاب كثير الخصوم. صوته مرتفع. ودائما اذا حتى ان بعض الناس يقول ان ارتفع صوتك حتى تجلب الزبائن لك. هذا

18
00:06:43.700 --> 00:07:04.450
على البركة منك اذا لك رزق سيأتي لوحة وفتحت المعرض واثثت بالديكور خلاص ووضعت البضاعة كن صادقا لذلك السخاب في الاسواق تجد ان بعضهم عياذا بالله يتعلم في السوق طول اللسان وارتفاع الصوت وقلة الادب

19
00:07:05.150 --> 00:07:26.200
لانه لو خالفه احد او قال له فلان وجدتها عند فلان ارخص منك شتم ذاك وحذر من بضاعة ذاك مع انه هو اشترى من ذاك يعني بضاعته ليس منه ان من لكنه يدعوه هذا هذا هذه الكبرياء او الكبر الزائف الى ان يصل

20
00:07:26.200 --> 00:07:43.450
الى السخرية بالمؤمنين. جيفة بالليل دلالة على ترك الصلاة وكثرة النوم ليه ينام جيفة بالليل ينام الليل لانه في النهار يريد البيع والشراء. لا ينام لكي يذكر الله في قيام الليل

21
00:07:43.600 --> 00:08:10.800
لا انما ينام ليستيقظ بقوة ليصادم الناس وهذا نزعت بركته بدعاء الحبيب عليه الثاني من الاداب غض البصر وهذا ايها الاحباب من اخطر وادق وانفس الاخلاق في الاسواق عندما منع الحبيب صلى الله عليه وسلم الجلوس في الطرقات لبعض المسلمين

22
00:08:11.350 --> 00:08:30.100
فلما قالوا ما لنا يا رسول الله بد منها؟ هي مجالسنا كان من اوائل ما امرهم غض البصر هذا اذا كان الطريق يمكن اللي جالس في الطريق العام يجلس ساعة ما مرت امرأة. لكن السوق مختلط بين النساء والرجال وهذه داخلة وهذه ظاهرة

23
00:08:30.100 --> 00:08:54.050
وهذه بائعة وهذه مشترية. لذلك تجد ان بعض الباعة قليل المروءة والايمان انما يأكلون نساء المسلمين بعيونهم وبعض الداخلين للاسواق مو بائع مشتري يدخل لا ليشتري في الاصل يأتي لينهش ما ظهر له من

24
00:08:54.050 --> 00:09:14.150
لينظر ويتلذذ برؤيته لحرمات المسلمين وعوراتهم فمن الاداب التي يشترك فيها البائع والمشتري غض البصر وبعض الباعة على خطر. بعض الباعة على خطر. لان بعض من قلت ايمانها وحيائها تأتي

25
00:09:14.350 --> 00:09:43.400
متكشفة متبرجة متعطرة مائعة مائلة مميلة تريد ان يرخص لها يرخص لها البضاعة وقد دينها وحيائها فغض البصر ادب من الادب نكمل باذن الله الاداب بعد هذا الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستاني

26
00:09:47.050 --> 00:10:07.050
الابناء امانة عظيمة في عنق الوالدين. فالاحسان اليهم والحرص على تربيتهم اداء للامانة واهمالهم والتقصير في حقوقهم غش وتضييع للامانة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع ومسؤول عن رعيته

27
00:10:07.050 --> 00:10:24.500
فالامام راع ومسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته وكثيرا ما ينحرف الوالدان عن المنهج القويم في تربية الابناء عن جهل او غفلة وتغليبا للعاطفة دون ادراك

28
00:10:24.500 --> 00:10:45.400
النتائج ذلك الانحراف ومن المظاهر الخاطئة في تربية الابناء التذبذب في المعاملة وعدم استقرار الوالدين على استخدام اساليب الثواب والعقاب يعاقب الطفل على سلوك معين مرة ويثاب على السلوك نفسه مرة اخرى. الحماية الزائدة للطفل

29
00:10:45.450 --> 00:11:05.450
وقيام الوالدين بمسؤولياته التي يفترض ان يقوم هو بها. مما لا يعطيه حرية التصرف. او فرصة اتخاذ القرار بنفسه في كثير من اموره. اهمال الطفل وتركه دون تشجيع او محاسبة او توجيه. وغالبا ما يكون ذلك ناتجا عن

30
00:11:05.450 --> 00:11:25.450
انشغال الوالدين. تأنيبه وعقابه امام اصدقائه ورفقائه. مما يسبب له الحرج البالغ. التفرقة عدم المساواة بين الابناء. مما يولد بينهم الشحناء والحقد والحسد. تنشئة الاولاد على الجبن بتخويفهم الدائم عند

31
00:11:25.450 --> 00:11:45.450
ارتكاب اي سلوك خاطئ. فينشأ الطفل جبانا يخاف مما لا يخاف منه. الدلال الزائد وتحقيق اكثر رغبات بات الطفل وعدم توجيهه او كفه عن ممارسة السلوكيات غير المقبولة. والتساهل معه في ذلك. القسوة المفرطة

32
00:11:45.450 --> 00:12:07.200
واحتقار الطفل وتعنيفه على ارتكاب اي خطأ بصورة تشعره بالمهانة. وهو الوجه المقابل للدلال الزائد كلاهما مرفوض وخير الامور اوسطها. والحكمة تقتضي الموازنة واشباع حاجات الطفل النفسية من العطف والدفء الاسري دون تقصير في

33
00:12:07.200 --> 00:12:44.500
بتوجيهه او تقويم اخلاقه   مرحبا بكم من جديد ولا زلنا في هيشة الاسواق اه من الاداب ايضا ان لا يؤذي المسلمين في السوق اي نوع من انواع الايذاء بعضهم يؤذيهم بايقاف السيارة على ابواب المعارض فلا يدخل احدا

34
00:12:45.200 --> 00:13:09.000
بعضهم يحمل اشياء من الامتعة فمن مر عليه اذاه حديد او خشب او اي شيء من هذه الاسواء الاشياء البعض منهم يؤذي  ان ان يعني يفسد على الناس مثل اه مكيف يسكب قليلا من الماء فيلوث طرقات الناس

35
00:13:09.050 --> 00:13:29.050
البعض منهم ينظف المكان فيلقيه في الطريق بين المعارظ وبين الدكاكين وبين المحلات فيؤذي الناس ويؤذي كل ماش بعظهم وقد اخرج حديدة من محله كل ما مرت امرأة من مكانه نهشتها هذه الحديدة او مزقت عباءة اي

36
00:13:29.050 --> 00:13:51.650
طوع من انواع الايذاء من الاداب ان يبتعد الانسان عنها. في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم اذا مر احدكم في مسجدنا او في سوقنا ومعه نبل اي السهام فليمسك على نصلها بكفه ان يصيب احدا من المسلمين منها بشيء. الله اكبر. يضع يده على حدها

37
00:13:51.750 --> 00:14:10.650
لان النصل قد يكون في جعبته في كنانته فقد يؤذي وهو لا يعلم فكيف اذا بمن يؤذي بسيارته او غيره فليحذر من ذلك ايضا من من الاداب الا ينشغل بالبيع والشراء عن ذكر الله. واقام الصلاة

38
00:14:10.950 --> 00:14:33.850
في اوقاتها وهذا ايها الاحباب تلاحظون ان بعض التجار تبارك الله وبعض المتسوقين اذا قال المؤذن الله اكبر فقه معنى اكبر الله اكبر من بيعي من شرائي من بضاعتي من السوق من الدنيا اكبر فعظمه وكبره

39
00:14:33.950 --> 00:14:54.100
وسار الى بيت الله ولذلك مدح الله اولئك الرجال عندما قال في بيوت عندما قال في سورة النور نعم لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

40
00:14:54.700 --> 00:15:17.500
وقبلها قال رجال لا تلهيهم وصف جميل اكرام لاولئك الذين طبعا وصف هذا للاغلب والا يدخل فيه المرأة سيدة الاعمال وغيرها. فلا او بعضهم دائما عينه في الداخلين والذاهبين. سبحي الله. اذكر الله. تدخل على بعض التجار تجده يقرأ قرآن. ويبيع ثم يعود. يسبح الله قد

41
00:15:17.500 --> 00:15:36.400
عقد انامله هنيئا لمن جمع الله له حسنة في الدنيا وحسنة في الاخرة. والشقي من انشغل ببيعه عن ذكر ربه ايضا من من الاداب لا يجوز البيع والشراء بعد نداء الجمعة الثاني

42
00:15:37.250 --> 00:15:58.850
وهذا من البيوع الفاسدة هل هناك بيوع فاسدة؟ نعم والبيع بعد النداء الثاني يعني بعد صعود الخطيب على منبره فانه لا يصح البيع حتى ينزل بامر الله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا

43
00:15:59.100 --> 00:16:17.000
الى ذكر الله وذروا البيع احذروا البيع ذلكم خير لكم وبعض الناس يبيع والخطيب على حتى المسواك المساويك عود الاراك الذي عند لا يجوز او احذية لا يجوز اي ماء لا يجوز من دين لا يجوز

44
00:16:17.000 --> 00:16:36.200
كلنا نستمع الذكر ونحن بحاجة الى الذكر ولذلك البيع في هذا الوقت محرم بنص كتاب الله. من الاداب ايضا الالمام بما يحتاج من فقه البيع والشراء لا سيما المعاملات المعاصرة

45
00:16:36.850 --> 00:16:54.300
لا بد ان يتفقه الانسان الانسان ما يمكن ان يقود السيارة حتى يتعلم القيادة فكيف بمن يقود تجارة وبيع وشراء وهو لا يسأل او يسأل بعد ان يفعل اذا وقع الصفقة

46
00:16:54.350 --> 00:17:16.400
وانتهى التعاقد قال يا شيخ ما حكم كذا قبل ذلك وتصير لدي هي الان عقود وشروط جزائية وغير ذلك المؤمن التاجر الراجح وجوب ان يتفقه فيما يبيع في العيوب الخيار خيار المجلس

47
00:17:16.550 --> 00:17:39.600
الشرط الانسان لو اشترى منك هذا القلم في المجلس وتم البيع وكتب العقد وكتب الشهود ووقعت وقبل ان ينصرف قال اني لا اريد هذا البيع له حق يقول صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. لكن يقول هذاك لا والله وقعنا. انتهينا

48
00:17:40.000 --> 00:18:00.650
او بعضهم يكتب في الفاتورة البضاعة لا ترد ولا تستبدل. كيف؟ لو كانت معيبة ترد وتستبدل وجوبا حتى ولو كتبت ذلك في فاتورتك لان هذا من جهله البعض منهم يبيع الذهب والفضة ليس يدا بيد

49
00:18:01.450 --> 00:18:19.450
ولا مثلا بمثل يبيع الذهب بالاجل وهذا لا يجوز هذا يقع فيه الفضل احيانا ويقع فيه النسيئة لابد ان يتفقه ولذلك عمر رضي الله عنه يقول لا بيع في سوقنا الا من تفقه في الدين

50
00:18:20.650 --> 00:18:43.900
وكان اه نعم عمر يدور في الاسواق وهو امير المؤمنين ويتابع حسبة على الاسواق لا يبع الا من تفقه في الدين وهذا امر واجب خاصة في بعض المعاملات البنكية المعاصرة. البعض يقع في الربا فالفضل وبعضهم يبيع يقع في في النسيئة. والبعض آآ عنده

51
00:18:43.900 --> 00:19:02.250
غبن وما يعلم انه اذا غبن المشتري اذا غبن المشتري غبنا فاحشا فله الخيار بالرجوع عليه يقول هذه فهلوة بعته وهي بعشرة بعته بعشرين. اكتشف انه قد لعب عليه له حق ان يردها شرعا

52
00:19:02.600 --> 00:19:29.750
لهذا له خيار اسمه خيار الغبن وغير ذلك من من فقه البيوع ايضا من الاداب الصدق في المعاملة وبيان والعيوب ان وجدت ولذلك الصدق يا احبابي اكبر مسوق للبضائع والبعض يعتقد ان اخفاء العيب

53
00:19:30.050 --> 00:19:55.350
اكبر مسوق وهذا يعد شطارة ميد ان ويضع بجوارها اسما اوروبيا وهي مصنوعة في بلد ليس اوروبي او ليس نخب اول كما يسمونه. او البضاعة مقلدة وهو يسوقها على انها اصلية. هذا غش

54
00:19:56.200 --> 00:20:13.600
هذا عيب البعض يعلم من بضاعته السيارة انها بها داء بها خلل ويبيعها على انها سيارة سليمة ويقول مشيناها لعبت عليه ضحكت عليه ضحكت على نفسك انت لم تضحك على احد

55
00:20:14.150 --> 00:20:32.650
اسمك ملوث ولذلك الصدق في المعاملة يقول صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين بورك له ما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما

56
00:20:33.200 --> 00:20:50.650
الله اكبر يعني في بعض الناس يبيع كثير المستودعات نفذت من البضاعة لكن لا بركة في ماله وبعضهم لا يبيع الا قليلا لكن المال القليل هذا مبارك يأتي شخص يقول هذه

57
00:20:50.900 --> 00:21:16.950
ليست اصلية او هذه هذه لا اضمنها يعني لا اعرف مصدرها لكنها كذا وكذا ويخبر العيب فيه السيارة هذه قد صدمت وصلحنا الصدمة من هنا ويخبر مع ان المشتري ما رأى مكان. ما شاء الله اصلحت اصلاحا جيدا متقنا لكنه اراد ان يخبره بكل عيوبها صدقا

58
00:21:16.950 --> 00:21:39.050
والا يكتم كتمان العيب متلف للبركة والصدق في البيع من اكثر ما يرفع درجات البركة في حياة الانسان في صحته وماله. بعض التجار من انفق من المال الملوث هذا على ابناء فظلوا

59
00:21:39.100 --> 00:22:03.650
عالج مرضى فازداد مرضهم ازداد يريد الغنى فازداد فقرا وحاجة. السبب انت ومن ومن عدم الصدق اخراج الدعايات الكاذبة تخفيضات موسمية ثم يرفع البضاعة فيجعل كسبه مئتين ويخفض مئة فيبقى كسبه مئة في المئة بدل ما كان يخفظ وكسبه كان مئتين

60
00:22:03.650 --> 00:22:46.100
ويضحك على الناس بتنزيلات فارغة وتخفيضات كاذبة موسمية حتى يضحك على الناس حتى يأتون اليه وما ان هذا من الكذب الماحق للبركة نكمل باذن الله بعد الفاصل استودعكم الله  هل تريد ان تكون صلاتك صحيحة مقبولة؟ اذا لابد ان تحقق شروط الصلاة التي لا تصح الا بها. فمنها دخول الوقت

61
00:22:46.100 --> 00:23:11.700
فلا تصح الصلاة قبل دخول وقتها بالاجماع. قال تعالى ان كتابا موقوتا واوقات الصلاة الخمس معروفة. وهي ثلاثة عند الحاجة الى الجمع. فوقت لصلاتي النهار الظهر والعصر. ووقت لصلاة الليل

62
00:23:11.750 --> 00:23:40.850
المغرب والعشاء ووقت لصلاة الفجر. قال تعالى  ان قرآن الفجر كان مشهودا ومن شروط صحة الصلاة ايضا ستر العورة. وعورة الرجل ما بين السرة والركبة. وعورة المرأة في الصلاة جميع بدنها

63
00:23:40.850 --> 00:24:06.950
ما عدا الوجه والكفين. ومنها الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ ومنها طهارة البدن والثوب ومكان الصلاة ومنها استقبال القبلة. قال تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام

64
00:24:07.050 --> 00:24:33.400
وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة ويسقط استقبال القبلة عند العجز وشدة الخوف وفي النافلة في السفر. ومنها النية فانما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فاحذر من الاخلال بشروط الصلاة. كي لا تعرضها للبطلان. قال

65
00:24:33.400 --> 00:25:06.800
تعالى. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلون اعمالكم  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان اهلا وسهلا بكم. ومع الجزء الاخير من هذا الدرس اداب البيع

66
00:25:07.050 --> 00:25:34.800
اداب السوق ولا زلنا في الاداب المشتركة بين البائع والمشتري من ادابها التسامح والتساهل ان بعض الناس شحيح بخيل صعب الميراس يعشق الدنيا عشقا يصله الى عبادة الدينار وتعس عبد الدينار والدرهم

67
00:25:36.250 --> 00:25:57.900
التساهل المسامحة الرضا بالقليل اظهار الرظا على الله ان قل الكسب او لم يكب. واذا دخل الزبون تجد ان البائع متساهل معه اما كسهو ما انزل له وبعض المشترين ايضا يكون سهلا

68
00:25:59.100 --> 00:26:21.450
لا يكون بعضهم ليشتري قلما بريال يعيش ينفق من عمره ساعتين حتى يكسب ريال يا اخي اللي ذهب من عمرك في المماكسة اغلى من هذا وبعضهم حاد فيه حدة الد خصم

69
00:26:22.250 --> 00:26:38.700
تريد او اخرج ولا يرحم ولا يتساهل ولا ييسر. اسمع قول الحبيب صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى. الرحمة الله يرحم

70
00:26:38.850 --> 00:26:56.650
من اذا باع او اذا اشترى او اذا ذهب عند القاظي قال له القاظي انزل لصاحبك قليلا انزل اذا باع قال له بدل الالف اجعلها تسع مئة لا حرج وكذلك اذا اشتري منه

71
00:26:56.850 --> 00:27:17.350
قال هذا انقص لي قليلا انقص له وبنفس سمحة هذا دليل على انه ما اصيب بمرض الجشع وحب الدنيا وما سكنت قلبه. وكل يحب ان يكون تاجرا وان يكون عنده مال. لكن بعض الناس يعشقها عشق عياذا بالله تصرفه عن

72
00:27:17.350 --> 00:27:41.150
سماحتي واخلاق البيع ومن الاداب الاقالة تستحب سواء كانت من البائع او المشتري. ما هي الاقالة قد اشتري شيئا فلما اشتريته وعدت الى بيتي تذكرت اني بحاجة للمال الذي هذا الذي اشتريت به

73
00:27:41.750 --> 00:28:05.350
او ان رغبتي انقطعت نفسي من هذا الامر الذي اقتنيته او انا بعتك شيء واخذت المال فلما ذهبت بهذه السيارة او هذه الناقة اتاني الندم وتمنيت اني ما بعتها او كنت بعتها اريد المال فاذا باخ من اخواني يطرق الباب علي ويعطيني مالا

74
00:28:05.550 --> 00:28:25.600
الان انا بحاجة للعين. لكن هي تم البيع وتفرقنا وثبت بالايجاب والقبول والتفرق اذا اتاك البائع يريد الاقالة. يعني اقلني افسخ العقد ورد الي عيني التي اعطيتك واعطيك المال. او المشتري

75
00:28:27.150 --> 00:28:47.100
يقول اعطني ما لي وخذ عينك يستحب من اداب البيع والشراء والسوق ان تتيسر وتسهل عليه واسمع البشارة يقول صلى الله عليه وسلم من اقال مسلما اقاله الله اقاله الله

76
00:28:47.500 --> 00:29:11.050
او اقال الله عثرته يوم القيامة. الله اكبر يأتي يوم القيامة ولديك غدرات وعثرات وذنوب وكبائر وسيئات فتأتي اقالتك لذاك الذي تندم يوم ان باع منك او اشترى وقلت له ابدا يا ابو فلان يا ام فلان

77
00:29:11.250 --> 00:29:30.200
خذ عينك واعطني مالي لا حرج لا تندم انا اجبر قلبك الذي تندم سواء بيعا او شراء وما صار الا الخير وسيارتك تعود اليك. ارضك تعود اليك. اي امر كان بينك وبينه. هذه تعد من اكرامك للمؤمنين

78
00:29:30.650 --> 00:29:51.100
ومن اقالة عثراتهم يبشرك عليه الصلاة والسلام انك يوم القيامة وستأتي بعثرات ولابد فيغفر لك وتقال عثرتك كانك اتيت بسيئات فيقال لا ينظر الى السيئات ادخلوه الجنة الله بعض الناس يقول لا

79
00:29:51.900 --> 00:30:15.100
خلاص انا اشتريت وانتهيت لماذا تجعل صاحبك يشعر بالاسى وانت قادر على ان تلم شعث قلبه وندمه فان هذه من حقوق واداب الاخوة ايضا من من الاداب اداب السوق توثيق الديون

80
00:30:15.800 --> 00:30:43.150
لا سيما في بيوع الاجل والتقسيط ونحوه معظم المحاكم تقضي بمال او بحق لظالم كيف يقضى للظالم بحق لان المظلوم فرط في حق شرعي مكفول له شرعا. لو انه استخدمه

81
00:30:43.300 --> 00:31:06.600
لما استطاع الظالم هذا ان ليستطيل على ماله اعطاه مئة الف وقال مثال هذه قردة او اعطاه بضاعة اقمشة مثلا فقال هذه الاقمشة الى سنة وبعد سنة تسددني مائة الف

82
00:31:07.550 --> 00:31:23.600
فمضت الدنيا ما كتبوا فلما انحل السنة واتى اليه قال انا لم اخذ منك الا بضاعة بخمسين الف. بل هي بمئة. لا بالخمسين. اما موعدك المحكمة المحكمة قال القاضي ما بينتك

83
00:31:23.900 --> 00:31:41.450
قال ليس عندي عندك شهود؟ لا كتبت لا ليس لك الا يمينه فاقسم ذاك الظالم وقال والله ما اخذت وهو قد اخذ لكنه سيحكم للظالم وقوله بما عندك بينة. فلماذا نفرط في الكتابة

84
00:31:41.600 --> 00:32:03.900
ثم بعد ذلك نقول اكلوا حقوقنا فاكتبوه امر الله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى اكتبوه امر الله لذلك خاصة في البيوع المؤجلة والمقصطة الى غير ذلك. فلابد من الكتابة الثقة الزائدة

85
00:32:04.700 --> 00:32:24.300
المحبة الزائدة ما يعني ذلك اني مثل القرظة. اذا اعطيت شيك قرظة حسنة تكتب في الشيك قردة حسنة وصور الشيك لديك حتى لو نسي صاحبك الشيك وثيقة انها قرظة حسنة بمبلغ كذا في تاريخ كذا

86
00:32:24.350 --> 00:32:43.300
وتذكره بها الاهم ان يكتب ولا تستحي كما انه لما طلب منك القردة او طلب البيع ما استحيا منك فكذلك اذا طلبت توثيق الدين فلا تستحي قل هذا حق للحياة او الموت. بعض الاباء يموت

87
00:32:43.500 --> 00:33:02.450
ويأتي الورثة ينازعون فاخرج نفسك من هذه الدوائر وهذه من اداب السوق طبعا توثيق الديون يكون بماذا؟ ذكر المؤلف انه يكون بالكتابة او الرهن او الظمان او الكفيل نعم تكتب

88
00:33:02.550 --> 00:33:22.300
عقد او الكفيل يأتي شخص ويقول اقترض فلان من فلان كذا انا كفيله كفالة غرم اذا كان سيغرق اذا ما سدد او حضور احضره الجهات المعنية اذا ما سدد او الرهن يأخذ آآ وثيقة تملكك لارض

89
00:33:22.350 --> 00:33:48.250
ويكتب هذه الارض رهن في الدين كذا وكذا. الذي سيحل بعد كذا فاذا اوفى والا بيع العقار الموجود لوفاء هذا الدين وهذا هذا من ابجديات احبابي اخلاق البيع واخلاق السوق وادابه حتى لا يكون النزاع. وكم من محبة كانت عامرة

90
00:33:48.400 --> 00:34:09.000
انهدمت بسبب عدم التوثيق وانقلبت المحبة الى عداوة والى محاكم الادب الذي بعده وهو الاخير بين البائع والمشتري الاكثار من الصدقة. لا سيما من يكثر التعامل في السوق كالباعة والمندوب

91
00:34:09.000 --> 00:34:31.550
وغيرهم. نعم اكثار الصدقة لان الله من عليك بالبيع وبالمال ولانه لا بد وان يكون عندك بعض الاخطاء لانها ارض الهيشات وتتجمع والشياطين هي مكانهم ويحدث بعض الاخطاء. ما علاج هذه الاخطاء؟ نترك البيع والشراء لا لا يمكن هذا

92
00:34:31.750 --> 00:34:46.150
هذا تقوم حياة الناس عليه. لكن ماذا اوصى الحبيب من كان هذا قدره ان يكون بائعا او ان نكون مسكنه حياته كلها في البيع والشراء في الاسواق. قال عليه الصلاة والسلام

93
00:34:46.600 --> 00:35:08.150
في الحديث الذي رواه قيس ابن ابي غرزت رضي الله عنه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن في السوق فقال اسمع الوصية قال ان هذه السوق يخالطها اللغو والكذب فشوبوها بالصدقة كان الحبيب دلهم على كفاه

94
00:35:08.150 --> 00:35:23.550
ثارة ما يحدث من لغو ولغط وكذب وبعض الاخفاء الذي لربما ما تعمدوه فاكثروا من الصدقة. هذه بعض من  ينتهي درسنا عند هذا الحد. نلتقي باذن الله في دروس قادمة

95
00:35:23.600 --> 00:36:10.400
استودعكم الذي لا تضيع ودائعه يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد