1
00:00:00.200 --> 00:00:49.450
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.750 --> 00:01:07.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم طلاب العلم في اكاديمية زاد مستواها الثالث من دورتها الثانية

3
00:01:07.200 --> 00:01:25.750
نحن واياكم ما زلنا نتحدث عن احكام الحج ونسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وهدى وتقى وان يجعل عملنا صالحا وعلما وان يجعل علمنا مباركا

4
00:01:25.900 --> 00:01:45.850
وان يرزقنا الاخلاص فيما نقول ونعمل ونأتي ونذر اخوتي الكرام يا طلاب العلم زكرنا في اللقاء السابق تعريف الحج وذكرنا فضله وفضائله وذكرنا كذلك شروط وجوب الحج وهذه الشروط التي ذكرناها من قبل

5
00:01:45.900 --> 00:02:08.500
هي الاسلام والعقل والبلوغ والحرية وكذلك الاستطاعة وتزيد المرأة شرطا سادسا هو ان ان تجد محرما وبالنسبة لهذه الشروط منها شروط صحة بمعنى ان من كان كافرا او كان مجنونا لا يصح الحج منه

6
00:02:08.750 --> 00:02:29.200
ومنها شروط اجزاء كالعقل اه كالبلوغ وكذلك الحرية فلو حج رقيق او حج صبي فان حجه صحيح لكن حجه لا يجزئه عن حاجة الاسلام ومنها شروط وجوب فقط كالمحرم للمرأة

7
00:02:29.400 --> 00:02:52.050
فان المرأة حجها لا يجب عليها عند عدم وجود المحرم لكن لو حاجت المرأة بغير ذي محرم فان حجها صحيح وهي اثمة لتركها المحرم الجهة مفكة فتأثيمها لترك المحرم لا يقتضي عدم لا يقتضي

8
00:02:52.100 --> 00:03:14.100
اه اه ان حجها باطل ولا يقتضي عدم الصحة فان تأثيمها منفكة عن صحة حجها وعن جوازه او عن صحته وعن ثبوت الايزاء به هذه الشروط التي تقدم ذكرها هي شروط الحج على وجه الاجمال

9
00:03:14.200 --> 00:03:34.750
نريد ان نعرف ايها الاخوة هل هذا الحج في كل حين هل يصح لمسلم مثلا ان يأتي اليوم ويهل بالحج ويأتي الى مكة ويطوف ويسعى ثم يذهب الى عرفات وبعدها يذهب الى منى

10
00:03:34.850 --> 00:03:53.000
ويمكث فيها ثلاثة ايام ويقول الحمد لله حججت بيت الله الحرام ولم اجد زحاما وتقبل الله مني حجي. هل ترون ان هذا يكون صحيحا مجزئا؟ لا  لماذا لان الله تعالى جعل الحج مواقيت

11
00:03:53.300 --> 00:04:14.250
وجعله حدا زمانيا وجعله مواقيت مكانية اذا نحن اليوم معكم نتحدث عن مواقيت الحج وهذه المواقيت العلماء قالوا يا جمع ميقات وهو في اللغة الحد وهذا المنقات الذي يراد للحج هو على دربين

12
00:04:14.600 --> 00:04:36.000
ميقات زماني ميقات مكاني ونبدأ بالميقات الزمني الحج كما اسلفت ليس مفتوحا في طيلة العام بل له وقت محدد معلوم ولذلك قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فأيام الحج معلومة

13
00:04:36.300 --> 00:04:57.900
واشهره معلومة فمن فرض فيهن الحج واوجبه قبله او بعده فان حجه لا يجزيه لابد ان يقع في هذه المدة المعلومة المحددة ولذلك لو ان امران هلا بالحج قبل مواقيته الزمانية

14
00:04:58.200 --> 00:05:18.300
فان حجه لا ينعقد وما هي هذه المواقيت الزمنية قال ابن عمر رضي الله عنهما الحج اشهر الحج قال شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة هذه اشهر الحج الثلاثة

15
00:05:18.800 --> 00:05:42.100
شوال وهو الذي يكون بعد رمضان وذي القاعدة وعشر من ذي الحجة هذه هي اشهر الحج المعلومة فمن الحاجة قبل شوال فان حجه لا يجزيه ومن فرض الحج بعد مرور العشر من ذي الحجة يعني بعد يوم عرفة

16
00:05:42.500 --> 00:06:00.600
فان حجه لا يجزيه وعلمنا ان الحج انما يكون في زمان محدد طيب ما رأيكم لو ان امرأ قال في رمضان لبيك اللهم حجا لبيك اللهم حجا يظن ان الحج في كل وقت

17
00:06:00.750 --> 00:06:16.700
ورأى ان يبقى على احرامه الى ان يدخل وقت الحج ويأتي وقت المناسك نقول لهذا الرجل ان تلبيتك بالحج في هذا الوقت لا تجزئ وليست صحيحة. طيب ما العمل العمل

18
00:06:16.900 --> 00:06:39.650
يتحلل بعمرة فيطوف ويسعى وتقع عمرة ثم اذا دخلت اشهر الحج يهل بالحج واليوم الناس الحمد لله مع توفر المواصلات وحصولها لا يحتاجون ان يهلوا من اول اشهر الحج فانهم يهلون بالحج

19
00:06:39.800 --> 00:06:57.700
قبيل الوقوف بعرفة بيومين او ثلاثة ايام واكثرهم واطولهم بقاء من يهل بالحج اليوم الرابع او اليوم الثالث من ذي الحجة وهذا الاهلال بالحج يكون في اشهره ولا يحل لمسلم

20
00:06:57.850 --> 00:07:16.150
ان يهل بالحج قبله. ولو اهل قبله فان هلاله لا عبرة به لان الله تعالى جعل مواقيت ارأيتم الصلاة مثلا صلاة الظهر لها وقت وصلاة العصر لها وقت وصلاة المغرب لها وقت

21
00:07:16.450 --> 00:07:30.850
وصلاة الفجر لها وقت من طلوع الفجر الى طلوع الشمس فلو ان امرأ مستعجل عنده رحلة في الطائرة ويقول ما ان عند بما انني عندي رحلة في الطائرة اصلي الفجر

22
00:07:31.000 --> 00:07:50.700
قبل دخول وقته واصليه ركعتين ثم اصعد الطائرة نقول له انت قد اديت العبادة قبل وقتها وهذا فعل لا يجزيك وقد حصل اني كنت في اه احد المطارات وكانت الرحلة

23
00:07:50.900 --> 00:08:06.700
اه تقلع على اذان الفجر وكنا في صالة الانتظار فاذن رجل قبل دخول الوقت وصلى واصطف معه عدد كبير من الناس وصلوا فلما سألتهم وقلت لهم يا جماعة هذا لا يجزئ

24
00:08:06.900 --> 00:08:27.450
هذا اداء للصلاة قبل وقتها. قالوا نحن على سفر ويدركنا الوقت ونحن في الطائرة ونصلي الان قبل صعود الطائرة فهذا من الجهل المركب الوقت هو الزم الفرائض والشرائط للعبادات فلا تصح الصلاة قبل وقتها البتة

25
00:08:28.100 --> 00:08:46.850
وكذلك الحج لا يمكن ان يصح قبل وقتي ولا ينعقد الاهلال بالحج قبل وقته فمن احل بالحج قبل الوقت فان اهلاله لا يجزيه عن الحج ولذلك لما كان الحكم بهذه الصورة

26
00:08:46.950 --> 00:09:04.350
ينبغي للناس الا يهلوا بالحج الا بعد دخول اشهر الحج ولو كان الهلال قبل دخوله اشهر الحج مجزيا ما الفائدة من نص الله تعالى على اشهر الحج. في قوله تعالى الحج اشهر معلومات

27
00:09:04.500 --> 00:09:23.500
فنص على اشهره وعلى حدها بل بين الله تعالى ان الاهلة هي مواقيت للناس والحج من خلاله يعرفون وقته وموسمه من هنا علمنا ان الهلال بالحج قبل وقته يكون هلالا باطلا لا يصح

28
00:09:23.600 --> 00:10:04.950
والله تعالى اعلم هذا ما يتعلق بالمواقيت الزمنية وبقي الحديث عن مواقيت المكانية نرجيه ان شاء الله ايها الاخوة الكرام بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله  اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم

29
00:10:04.950 --> 00:10:31.800
الطريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان

30
00:10:32.000 --> 00:10:52.350
يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية ببدأ بالمرحلة التأسيسية. حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة

31
00:10:52.350 --> 00:11:14.250
فاسأل عنها العلماء ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة. وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره

32
00:11:14.350 --> 00:11:44.350
ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية واستخدم الترقيم والتلوين. لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ لتكون ممن قال الله فيهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

33
00:11:44.350 --> 00:12:23.350
الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم وكنا قبل الفاصل قد تحدثنا عن مواقيت الزمانية وقلنا بان الحج له مواقيت لا ينبغي ان يهل به قبل دخول اشهره

34
00:12:23.650 --> 00:12:42.700
كذلك جعل الله تعالى لهذا البيت الحرام مواقيت مكانية. لا ينبغي لعبد اراد الحج والعمرة ان يتجاوز هذه المواقيت من غير احرام ولا اهلال جمهور الفقهاء يرون ان كل مريد

35
00:12:42.900 --> 00:13:04.250
لمكة وقاصد لهذا البلد المبارك يجب عليه ان يهل بعمرة او حج اذا اراد دخوله لان الله تعالى جعل هذه المواقيت حرمة له وهذا البيت لا ينبغي ان يؤتى الا الا على وجه التعظيم

36
00:13:04.350 --> 00:13:28.700
والا يأتيه احد الا معظما له واذا كان كذلك فانهم قالوا لا ينبغي لمسلم ان يدخل مكة الا ومهل باحرامه ونسكه وهذا عليه الائمة الاربعة. رحمهم الله الا الامام الشافعي رحمة الله عليه فانه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن

37
00:13:28.700 --> 00:13:45.300
من اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومذهب الشافعي رحمه الله في هذه المسألة اصح وارجح ولكن نحن ننبه على هذه المسألة لان كثيرا من الناس

38
00:13:45.400 --> 00:14:09.750
يستسهرون بحرمة البيت وهذه المواقيت. هذه المواقيت جعلت كالدائرة المحيطة في هذا البيت ينبغي على كل احد اراد القدوم الى هذا البيت ان يتهيأ له قبله بهذه الحدود المكانية التي وقعتها النبي صلى الله عليه وسلم وحد حد حدودها. فمن تعظيمك للبيت الحرام انك تهل له

39
00:14:09.950 --> 00:14:34.000
وتلتزم بالاحرام قبل وصوله بمئات الكيلو مترات في بعض المواقيت هذا كله هذا كله تعظيما للبيت وعناية بامره واجلالا له واكراما لبيت الله الحرام هذه المواقيت بينها النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:14:34.150 --> 00:14:53.700
لا ينبغي لمسلم يريد الحج او العمرة ان يتجاوز هذا الميقات وان يحرم بعده فان فعل ذلك فله احكام سيأتي بيانها ان شاء الله لكن الاصل انك ايها المسلم يلزمك ان تعظم ما عظمه الله

41
00:14:53.750 --> 00:15:17.500
وان تحرم من هذا الميقات سنبين هذه المواقيت وهي خمسة نظمها بعضهم بقولهم بقولهم العراقي يا لملم اليمني وبذو الحليفة يحرم المدني والشام جحفة ان مررت بها ولاهل نجد قرن فاستبني

42
00:15:17.800 --> 00:15:41.400
عرق العراق يلملم اليمن وبذي الحليفة يحرم المدني والشام زحفة ان مررت بها ولاهل نجد قرن فاستبني. هي خمس خمسة مواقيت نظمها العلماء وقربوها وبينها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله عنه

43
00:15:41.600 --> 00:15:55.350
اذ قال النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله وفي حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عن الجميع قال يهل وقت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عبد الله بن عباس وقت النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:15:55.500 --> 00:16:15.950
لاهل مدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى

45
00:16:16.100 --> 00:16:32.550
اهل مكة من مكة. متفق عليه هذي اربع مواقيت وقتها النبي صلى الله عليه وسلم ميقات العراق وذات عرق اختلف هل وقته النبي صلى الله عليه وسلم. ام وقته عمر

46
00:16:32.650 --> 00:16:48.950
جاء في صحيح البخاري ان عمر رضي الله عنه وقت لاهل العراق ذات عرق قال انظروا لما شكوا اليه ان طريقهم جور على الميقات قال انظروا الى حذفها فاحرموا منه فامر من يحرم من ذات عرق

47
00:16:49.450 --> 00:17:08.500
هذا جاء في صحيح البخاري وجاء عند النسائي آآ ان الذي وقت ذات عرق ان الذي وقت ذات عرق هو النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذلك يكون هذا التوقيت على الصحيح من توقيت النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:17:09.200 --> 00:17:24.100
الذي وافقه فيه عمر فان عمر رضي الله عنه كان محدثا ملهما وافق ربه في اكثر من موضع فان عمر اراد ان لا يدخل على نساء النبي صلى الله عليه وسلم احد

49
00:17:24.200 --> 00:17:41.450
وانما يخاطبوهم من وراء حجاب ونزلت تلك الايات في الحجاب والمخاطبة من وراء حجاب وعمر رضي الله عنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال وعسى ربه ان طلقكن يبدله خيرا منكن ازواجا وهكذا مؤمنات

50
00:17:41.550 --> 00:17:56.300
وهذه الابدال جاء من قول عمر رضي الله عنه وكذلك عمر رضي الله عنه كان محدثا ملهما وافق الوحي في اكثر من موضع من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:56.350 --> 00:18:18.800
وقت هذه المواقيت اعني بها مواقيت الحج والعمرة وقتها النبي صلى الله عليه وسلم ووقت عليه الصلاة والسلام لاهل العراق ذات عرق وقت عمر رضي الله عنه ذات عرقلة للعراق لم يعلم بتوقيت النبي صلى الله عليه وسلم فوقع الميقات على الميقات ووقع التأقيت على التعقيت وكان ذلك

52
00:18:18.800 --> 00:18:34.250
التحديد من عمر رضي الله عنه موافقا في تحديد النبي صلى الله عليه وسلم هذي المواقيت الخمس لا ينبغي لمسلم ان يتجاوز هذه المواقيت من غير احرام لكن هل المسلمين

53
00:18:34.700 --> 00:18:54.000
ان يحرم من بيته يكون احرامه قبل هذه المواقيت هل له ذلك نقول يخلط الناس بين امرين بين لبس الازار والرداع الذي يهلون به وبين الاحرام الذي هو دخول النية

54
00:18:54.150 --> 00:19:09.250
هو نية الدخول في النسك يخلطون بين لبس الازار والرداء وبين نية الدخول في النسك ويظن بعض الناس انه اذا لبس الازار والرداء انه دخل في النسك ويقول احرمت من بيتي

55
00:19:09.450 --> 00:19:26.800
الحقيقة هذا ليس احراما الاحرام هو ان ينوي انه الان دخل في النسك ويزيد عليه فيقول لبيك اللهم عمرة ويقول لبيك اللهم حجا اذا حل الانسان من بيته ومن دويرة اهله كما يقال

56
00:19:26.950 --> 00:19:50.750
قبل المواقيت يعني هو من اهل الشام ميقاته الجحفة فهل من الشام ولبى قال لبيك اللهم حجا. ورأى ان ذلك ان ذلك اعظم في اجره وانه كذلك يكون من الفضل والصلاح والعمل الصالح ان يمضي مسافات وهو على احرامه

57
00:19:51.000 --> 00:20:08.850
نقول خالفت سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك الامام مالك رحمه الله سأله سائل يريد ان يحرم من عند من الحجرة من المسجد النبي صلى الله عليه وسلم بجوار الحجرة

58
00:20:09.300 --> 00:20:28.000
فقال له مالك انس رحمه الله امام دار الهجرة قال واني اخشى عليك الفتنة قال واي فتنة يا ابا عبد الله احرم من المسجد وهي يعني لم افعل شيئا فقاله الامام مالك رحمه الله

59
00:20:28.050 --> 00:20:46.000
فليحذر الذين مخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فقاله انك اذا احرمت من المسجد خالفت سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام ايها الاخوة

60
00:20:46.150 --> 00:21:11.950
لم يهل الا من المواقيت وليس في قلوبنا تعظيم لبيت الله الحرام يربو على تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم والذي يهل بالحج والعمرة من بيته هذا كان يستدرك عن النبي صلى الله عليه وسلم. كانه يقول يا رسول الله لم تكن معظما حاشاه عليه الصلاة والسلام من ذلك. هذا لسان

61
00:21:11.950 --> 00:21:31.050
حالي يقول كانك لم تعظم بيت الله وهليت من هذه المواقيت وانا اعظم البيت واهل من مكاني نقول لا عليك بسنة محمد عليه الصلاة والسلام من مكان ما امر النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:21:31.150 --> 00:21:50.900
لكنك لو احرمت من بيتك ودخلت في النسك فان حجك صحيح وان اهلالك صحيح. لكنك فعلت فعلا مكروها وهذا المكروه لا يمنع من صحة الحج ولا من صحة العمرة لكن ينبغي ان نتنبه

63
00:21:50.950 --> 00:22:04.650
انا نقصد بذلك هو دخولك بالنسك لا نعني انك لا تلبس الاحرام الازار والرداء من بيتك. انما نعني لا تقول لبيك اللهم عمرة او حجا وتدخل في النسك من بيتك

64
00:22:04.650 --> 00:22:35.850
بقي ايها الاخوة ان نعلم هذه المواقيت ما مكانها اليوم ما المسافة اللي تفصلها عن مكة نعرف ذلك ان شاء الله بعد فاصل يسير فانتظرونا بارك الله فيكم  عن اي شيء تبحث

65
00:22:35.900 --> 00:22:58.350
وفي اي شيء ترغب؟ وماذا تطلب وما هي همتك في هذه الحياة؟ فالمسلم يحب المعالي ويسعى اليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب معالي الاخلاق ويكره سفسافها واعلم ان طلب العلم لا ينتهي

66
00:22:58.400 --> 00:23:17.800
بل هو مستمر الى اخر العمر قيل للامام احمد وهو يحمل محبرا الى متى فقال مع المحبرة الى المقبرة. ولا يعوق كبر السن عن طلب العلم. اذا توافرت الهمة. فلا ان تموت طالبا للعلم

67
00:23:17.800 --> 00:23:38.450
خير من ان تموت قانعا بالجهل وذو الهمة في الطلب يهتم بجمع الفوائد وقراءة المطولات. قال ابو عبيد ربما كنت استفيد الفائدة من افواه الرجال ساضعها في الكتاب فابيت ساهرا فرحا بتلك الفائدة

68
00:23:38.500 --> 00:24:02.250
وقال الخطيب البغدادي قرأت على اسماعيل بن احمد صحيح البخاري جميعه في ثلاثة مجالس ومن المهم المداومة على طالب العلم فالقليل مع المداومة خير من الكثير مع الانقطاع قال عكرمة طلبت العلم اربعين سنة. وقال ابو العباس النحوي

69
00:24:02.450 --> 00:24:29.900
ما فقدت ابراهيم الحربي من مجلس لغة من خمسين سنة واطرح عنك الكسل. واحرص على دراسة العلم واحسان العمل قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان ان الله لمع المحسنين

70
00:24:30.400 --> 00:25:04.000
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات فمرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد وعدناكم ان نذكر تفاصيل هذه المواقيت المكانية التي وقعتها النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين الميقات الاول ايها الاخوة هو ميقات ذو الحليفة

71
00:25:04.350 --> 00:25:26.900
ذو الحليفة الميقات الاول هو ميقات ذي الحليفة ذو الحليفة هو ميقات اهل المدينة والحليفة تصغير الحلفة وهي الشجرة وهذا الموضع موضع لا يسمى بذي الحليفة هل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:25:27.000 --> 00:25:44.800
وهذا هو ابعد المواقيت عن عن مكة شرفها الله ويبعد عن مكة نحوا من عشرين واربعمئة كيلا هذا هذا الميقات هو ابعد المواقيت عن مكة والنبي صلى الله عليه وسلم اهل منه

73
00:25:44.900 --> 00:26:01.800
واليوم يسمى في عرف الناس ابيار علي ويظن بعض الناس ان علي رضي الله عنه قاتل الجن في هذا الموضع هذا كلام باطل لا اصل له هذا الموضع هو يعني موضع هذا المسجد

74
00:26:01.850 --> 00:26:19.550
الموجودة اليوم في المدينة الذي يهل منه الناس هو ما موضع ذي الحليفة الذي احل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه الصلاة والسلام ات من ربي وقال صلي في هذا الوادي المبارك

75
00:26:19.650 --> 00:26:37.750
وقل عمرة في حجة هذه المواقيت ايها الاخوة ليس النزول فيها مرادا لذاته انما المراد الا تمر بها وتجتاز من هذه المواقيت الا وانت محرم فلو احرمت بجوارها او قريبا منها فان ذلك مجزئ

76
00:26:37.900 --> 00:26:52.650
لكن ذا الحليفة وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتاني ات من ربي وقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة فالنزول في ميقات الوادي المبارك وادي العقيق

77
00:26:52.850 --> 00:27:15.250
والنزول هنالك نص بعض العلماء على انه من السنة وان هذا النزول قاد حدد وتم تعقيته ليس كبقية المواقيت التي ينبغي لك الا تتجاوزها وقد اه الا وقد احرمت هذا الميقات الاول ميقات ذي الحليف الذي يسمى اليوم بابيار علي

78
00:27:15.450 --> 00:27:38.900
وقته النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة الميقات الثاني هو ميقات اهل وميقات اهل الشام ومصر ومن كان في حكمهم والمغرب وتركيا هؤلاء ميقاتهم هو ميقات الجحفة الذي وقعته النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الشام

79
00:27:39.350 --> 00:28:00.450
قال عليه الصلاة وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الشام الجحفة هذي الجحفة سميت بذلك لان السيل اجتحفا وتسمى مهيعة هذه الجحفة استحافها السيل لذلك سميت الجحفة وقتها النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:28:00.650 --> 00:28:23.350
لاهل الشام ومصر ومن حولهم وتبعد الجحفة عن مكة نحوا من ست وثمانين ومائة كيرا وهذه اه بعد ميقات ذو الحليفة في البعد عن مكة وهذي الجحفة قرية مسجد اليوم مبني معلوم

81
00:28:23.600 --> 00:28:42.350
ومهجورة ليس فيها سكن والناس تركوها قديما واصبحوا يحرمون من رابغ وبعضهم اليوم خصوصا مع الطريق الجديد يصب عليه دخول رابغ واصبحوا يحرمون من هذا الميقات وجاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:28:42.500 --> 00:29:00.700
هو اه لما دخل مدينة اه اجتوتهم حمى المدينة وكانت المدينة فيها حمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا الى مكة او اشد وصححها لنا

83
00:29:01.150 --> 00:29:22.800
وانقل حماها الى الجحفة استجيبت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت المدينة محببة للنبي عليه الصلاة والسلام محببة للناس كحب مكة او اشد وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا ان تنقل حمى المدينة الجحفة

84
00:29:23.100 --> 00:29:42.050
ولذلك الجحفة منطقة مهجورة لا يوجد فيها الا بعض البيوت وهي متباعدة اما منطقة المسجد وليس اه اه بحولها شيء من هذه البيوت وهذا المسجد لم يؤقته النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحدده

85
00:29:42.200 --> 00:30:00.950
انما وقت النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الشام الجحفة. ومن كان في طريقهم ويمر من نحو طريقهم كذلك من المواقيت التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم يلملم وهذا الميقات وقته النبي صلى الله عليه وسلم

86
00:30:01.000 --> 00:30:14.800
لاهل اليمن ومن حاذاها او مر من طريقها فان هذه المواقيت ايها الاخوة تكون لمن حاذاها ولمن مر بها ربما يكون المرء من اهل الشام لكنه يأتي من طريق اليمن

87
00:30:14.950 --> 00:30:33.250
وربما يكون من اهل اليمن ويأتي من طريق اهل الشام هذا الميقات يلملم اه الذي يسمى اليوم السعدية وقته النبي صلى الله عليه وسلم لاهل اليمن ويبعد عن مكة مائة وعشرين كيلو متر تقريبا

88
00:30:33.350 --> 00:30:51.500
هذا بعده عن مكة مئة وعشرين كيلو مترا تقريبا هو ميقات اهل اليمن وهو يلملم ويسمى اليوم السعدية وكذلك وقت النبي صلى الله عليه وسلم المنازل وهذا الميقات وميقات اهل الطائف

89
00:30:51.550 --> 00:31:12.200
ونجد يحرمون منه ومن حاذاها واليوم يسمى بالسيل الكبير وهذا قريب من مكة بينه وبين مكة اه خمسة وسبعين كيلو مترا وهذا الميقات الناس اليوم اصبحوا يحرمون من وادي محرم محاذ له

90
00:31:12.400 --> 00:31:26.500
والذي يأتي من نجد ويمر بالطائف اما ان يأتي من طريق السيل واما ان يأتي من طريق الهدى فاذا جاء من طريق السيل فانه يحرم من الميقات وهو قرن المنازل

91
00:31:26.750 --> 00:31:43.300
ويحرم منه وهذا الميقات يكون لهم لاهل نجد. وهو الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم فان نزل مع الهدى المعلومة اليوم العقبة المعلومة ونزل منها فانه يحرم من وادي محرم

92
00:31:43.350 --> 00:32:02.000
وهو محاذ لهذا الميقات اعني به ميقات السيل الكبير والميقات الاخير الذي وقته النبي صلى الله عليه وسلم كما عند النسائي وقيل وقته عمر رضي الله عنه وارضاه ميقات ذات عرق

93
00:32:02.100 --> 00:32:20.250
ذات عرق هذا الميقات هو ميقات اهل العراق ومن حاذاها او مر بها هذا واد يسمى الان الضريبة وبينه وبين مكة ما يقرب من مائة كيلو متر آآ تقريبا فهذا القدر

94
00:32:20.450 --> 00:32:38.100
هو القدر الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحدود هي التي حددها عليه الصلاة والسلام من كان دون هذه المواقيت اي انه يسكن بين مكة والمواقيت اهل جدة

95
00:32:38.400 --> 00:33:00.700
او كاهل الجموم او كان مثلا دون هذه المواقيت من جهات اخر يكون بين ذي الحليفة وبين مكة كاهل الطريق الذي من طريق المدينة الى مكة من اين يحرمون؟ قال صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ

96
00:33:00.950 --> 00:33:22.300
حتى اهل مكة يهلون من مكة. سيأتي ان شاء الله تفصيل حكم في ميقات اهل مكة وميقات كذلك من كان دون المواقيت لكن في لقاء اليوم نكتفي ببيان المواقيت الزمانية وبيناها وهي اشهر الحج

97
00:33:22.500 --> 00:33:44.550
جوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة وكذلك بينا المواقيت المكانية التي نظمها بعضهم وجيد لو حفظتم هذه الابيات اضبط لكم المواقيت فقالوا ارقوا العراق يلملم اليمن وبذو الحليفة يحرم المدني والشام جحفة ان مررت بها

98
00:33:44.600 --> 00:34:06.000
ولاهل نجد قرن فاستبني. اذا علمت هذه المواقيت وتبينت لك وقد احاط بها وبينا ان الاحرام قبل اشهر الحج الزمنية لا يجزئ والاحرام بالحج قبل مواقيت المكانية مكروه يخشى على صاحبه من مخالفة السنة

99
00:34:06.150 --> 00:34:27.400
اما اذا وقع واحل بالحج مقابل المواقيت المكانية فان هلاله صحيح هذا جملة ما تقدم ذكره في هذا اللقاء. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم اجمعين للعمل الصالح وان يرزقنا واياكم العلم النافع. والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين

100
00:34:27.450 --> 00:35:14.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته    بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد