1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.200 --> 00:00:59.250
بالعلم كالازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

3
00:00:59.550 --> 00:01:18.700
ثم اما بعد فأرحب بالأخوة والأخوات المشاهدين والمشاهدات في مستهل هذه المحاضرة وهذا اللقاء وهي استكمال لما سبق الكلام عليه في المحاضرة السابقة حينما تحدثنا عن انواع التوسلات وقلنا ان منها ما هو المشروع ومنها

4
00:01:18.700 --> 00:01:42.500
ما هو الممنوع؟ وتكلمنا عن صور التوسل المشروع في محاضرة او المحاضرة السابقة ونشير هنا  الجانب الاخر وهو التوسل اه الممنوع والتوسل الممنوع هو التقرب الى الله سبحانه وتعالى بما لم يثبت انه وسيلة

5
00:01:42.800 --> 00:02:03.700
في كتاب الله تعالى ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهو محرم شرعا ويختلف حكمه يختلف الحكم آآ باختلاف نوعه فقد يكون شركا والعياذ بالله وقد يكون دون ذلك قد يكون محرما ووسيلة من وسائل

6
00:02:03.750 --> 00:02:27.600
ابشرك وهذا هو التوسل الممنوع اه لماذا قلنا بانه هو التوسل الى الله عز وجل بما لم يثبت انه وسيلة في الكتاب والسنة لان اصل التوسل هو توقيفي بمعنى انه موقوف على ما جاء به الشرع. ما نصت

7
00:02:27.900 --> 00:02:43.500
عليه دلت عليه النصوص الشرعية من الكتاب والسنة. فهو توقيفي لا مجال فيه للاجتهاد وقد مر معنا انه من خلال استقراء النصوص تبين ان التوسل لا يخرج عن هذه الصور

8
00:02:43.650 --> 00:02:58.650
التي تقدمت وهي وهو التوسل المشروع هو التوسل الى الله عز وجل باسمائه وصفاته التوسل الى الله عز وجل بالايمان به وتوحيده التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة المقربة اليه سبحانه وتعالى

9
00:02:59.850 --> 00:03:15.800
التوسل الى الله عز وجل اه اعتراف العبد بضعفه وعجزه وقصوره والتوسل الى الله عز وجل افتقار للعبد وحاجته الى ربه سبحانه وتعالى وذكرنا الادلة الدالة على هذا الامر. فما عدا هذه

10
00:03:15.800 --> 00:03:37.850
الصور فهي فهو محرم منهما قد يكون شركا والعياذ بالله ومنه ما ما هو دون ذلك وعليه فان اه التوسل غير المشروع ينقسم الى وهو التوسل غير مشروع كما قلنا هو التوسل الى الله بغير ما شرع

11
00:03:37.900 --> 00:03:56.650
سبحانه وتعالى وهو على قسمين اما توسل بدعي توسل بدعي وهو ان يكون المدعو هو الله سبحانه وتعالى والتوسل الى الله عز وجل ولكن بطريق غير مشروع لكن بطريق غيري

12
00:03:57.250 --> 00:04:13.450
مشروع فلا يدعو الله فلا يدعو الله عز وجل بالوسائل يعني فلا يدعو الله عز وجل بالوسائل المشروعة التي مرت معنا وانما يدعوه بوسائل غير مشروعة لم يرد بها النص

13
00:04:13.500 --> 00:04:28.250
انما يدعو بوسائل غير مشروعة كمن كمن يتوسل الى الله عز وجل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم او بذوات الصالحين او بغير ذلك من الصور وهي توسلات الى الله لكنها

14
00:04:28.450 --> 00:04:51.950
بغير في طريق غير مشروع بطريق غير مشروع. النوع الثامن قلنا توسل بدعي النوع الثاني المقابل وهو التوسل الشرك وهو دعاء غير الله عز وجل. ان يتوسل العبد الى الله عز وجل بدعاء غيره. بدعاء غير الله عز وجل. وهذا هو اخطر هذه الصور وهو

15
00:04:52.100 --> 00:05:11.600
اه التوسل الى الله عز وجل بالطلب الدعاء الاموات غير القادرين على اجابة الداعي فلا يجوز طلب الدعاء او الشفاعة من الاموات من الميت مثلا مهما كان هذا الميت من نبي

16
00:05:11.700 --> 00:05:31.050
آآ او صالح او غير ذلك وخاصة الذين يذهبون عند قبور الاموات ويكون اشد تعلقا فيسأل الميت في ان يقربه الى الله سبحانه وتعالى زلفى ويشفع له عند الله عز وجل وهذه صورة شركية واضحة وهي من صور الشرك

17
00:05:31.100 --> 00:05:49.500
منصور الشركية من شرك المشركين الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم في محاربتهم في استحلال دمائهم واموالهم في مقاتلتهم حتى اه يشهدوا ان لا اله الا الله هذا دعاء الاموات لا شك انه من اخطر

18
00:05:49.600 --> 00:06:08.350
البدع المنكرة التي تصل بصاحبها الى الشرك الاكبر والعياذ بالله ودعاء غير الله سبحانه وتعالى وقد ذم الله سبحانه وتعالى من هذا مسلكه وهذه طريقته اه كما في قول الله عز وجل ذلكم

19
00:06:08.400 --> 00:06:26.450
ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه تتوسلون بهم. والذين تدعون من دونهم ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك

20
00:06:26.500 --> 00:06:51.950
مثل خبير هؤلاء الذين يدعون ويتوسل بهم مدد يا حسين مدد يا فاطمة يا عبد القادر وغيرها من التوسلات بالاموات هذه من التوسلات الشركية التوسلات الشركية والعياذ بالله وصورها كثيرة جدا ولها وجودها للاسف في عالم المسلمين اليوم. وكما في قول الله عز وجل في التحذير من هذه الصورة

21
00:06:51.950 --> 00:07:08.450
في قول الله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. فهذه صورة منصور عبادة غير الله عز وجل

22
00:07:08.450 --> 00:07:21.400
التوسل الى الله عز وجل بدعاء امثال هؤلاء الموتى وان كانوا صالحين وان كانوا انبياء وان كان لهم ما ما لهم عند الله سبحانه وتعالى ولكنها من الصور الخطرة التي

23
00:07:22.100 --> 00:07:46.750
يجب الحذر والتحذير منها وبيان ان هذا من الشرك وليس من التوسل فضلا ان يكون من التوسل الشرعي اما القسم الثاني وهو التوسل اه البدعي فمنه التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:48.300 --> 00:08:03.700
والتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم هذا من بدع الدعاء وبين يدي الحديث عن التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. نشير الى ان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم يأتي على آآ على ثلاث

25
00:08:03.700 --> 00:08:33.250
انواع على ثلاثة اه انواع نوعان صحيح ان مشروعان ونوع مبتدع باطل لا يجوز اما التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الصحيفة هو التوسل الى الله عز وجل بايماننا بنبينا صلى الله عليه وسلم. ومحبتنا ومحبتنا لنبينا صلى الله عليه وسلم. وبطاعته واتباعه فهذا من التوسل

26
00:08:33.250 --> 00:08:54.600
وهو امر يتقرب الى الله سبحانه وتعالى به. ولا شك في ذلك. وهو من الاعمال الصالحة التي تقرب العبد الى الله وهي من التوسلات المشروعة التي اشرنا اليها فايماننا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبرسالته وبمحبتنا له وبطاعتنا له هذه من التوسلات المشروعة بالنبي صلى الله عليه وسلم

27
00:08:54.600 --> 00:09:14.600
الثاني فهو التوسل الى الله بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته وشفاعته طلب الشفاعة منه في القيامة في يوم القيامة وهذا ايضا كان الصحابة في حياته عليه الصلاة والسلام يسألونه الدعاء كما مر معنا ويوم

28
00:09:14.600 --> 00:09:28.850
القيامة يذهب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم يطلبون منه ان يشفع الى الله عز وجل في الفصل بين الخلائق وهو المقام المحمود المعروف الذي جاء الثناء على النبي صلى الله عليه وسلم به بذلك المقام

29
00:09:28.900 --> 00:09:59.250
فاصل ثم نعود لاستكمال هذا الحديث الى ان نلتقي استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بشرى لنا زاد الاكاديمية بالعلم كالازهار في البستان هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على

30
00:09:59.250 --> 00:10:19.250
كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:19.250 --> 00:10:39.250
الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها ليجاب من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة

32
00:10:39.250 --> 00:11:09.250
قال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل

33
00:11:09.250 --> 00:11:29.250
مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط ولا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة

34
00:11:29.250 --> 00:11:49.250
مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمئة مثلا. او يقول له بعه بمائة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا

35
00:11:49.250 --> 00:12:08.850
فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما

36
00:12:10.800 --> 00:12:42.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اكرر الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات وكنا اه قبل الفاصل تحدثنا عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ان له سورتان مشروعتان وهما التوسل

37
00:12:42.600 --> 00:12:58.300
بالايمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم وبطاعته ومحبته عليه الصلاة والسلام وهذه صورة مشروعة بلا شك ومن اجل قربات التي يتوسل الى الله سبحانه وتعالى بها والامر الثاني هو التوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم

38
00:12:58.400 --> 00:13:12.500
وبشفاعته التوسل الى الله عز وجل بدعائه وبشفاعته وهذا ما كان في حياته صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة يستشفعون به صلى الله عليه وسلم ويسألونه الدعاء فيدعو لهم صلى الله عليه وسلم

39
00:13:12.600 --> 00:13:30.700
والشفاعة حين في يوم القيامة حينما يذهب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم ويطلبون منه الشفاعة صلى الله عليه وسلم ويقوم فيشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم اه اما الصورة الثالثة فهي ما لم ترد به السنة وهو التوسل

40
00:13:30.950 --> 00:13:46.050
به صلى الله عليه وسلم بدعائه بعد وفاته ان يدعى النبي صلى الله عليه وسلم او بالاقسام على الله تعالى بذاته او السؤال بذاته او بجاهه عليه الصلاة والسلام. وهذا ما لم يكن يفعله

41
00:13:46.150 --> 00:14:03.100
الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وهم اعرف الناس بقدر النبي صلى الله عليه وسلم وبمكانته وبمحبتهم له لكنهم افقه الناس بما يحبه عليه الصلاة والسلام وما يمنع منه وما يكرهه وما يبغضه صلى الله عليه وسلم

42
00:14:03.200 --> 00:14:20.600
فما كان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كانوا يدعونه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام ولا يسألون الله بالاقسام عليه ما له من حق او ما له من جاه عليه الصلاة والسلام عند ربه عز وجل. ولهذا وهذه صورة منصور التوسل

43
00:14:20.650 --> 00:14:47.950
البدعي ولهذا قال ابو حنيفة واصحابه بان هذا لا يجوز وقالوا لا يسأل بمخلوق ولا يقول احد اسألك بحق انبيائك. اسألك بحق انبيائك او نحو ذلك من العبارات ولهذا نجد وهذا دليل على يعني هذا الكلام ما كان في عهد الصحابة رضوان الله تعالى عليهم كما جاء في حديث

44
00:14:47.950 --> 00:15:06.850
مالك رضي الله تعالى عنه ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى انه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا يعني بدعائه في حياته صلى الله عليه وسلم

45
00:15:06.950 --> 00:15:23.450
وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قم يا عباس فادع الله لنا هذي نلاحظ ان الصحابة عدلوا عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته الى دعاء عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو العباس في

46
00:15:23.550 --> 00:15:38.500
حياتي لانه حي ولو كان طلب الشفاعة والتوسل بالاموات جائزا لما عاد للصحابة رضي الله تعالى عنهم عن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم الى الاستشفاء بالعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:38.600 --> 00:15:52.500
دل على ان الدعاء انما يكون يطلب من الاحياء القادرين على الدعاء آآ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في هذا المعنى يقول آآ عن عبد الله بن دينار قال رأيت عبد الله

48
00:15:52.700 --> 00:16:06.950
ابن عمر يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويدعو لابي بكر وعمر وكذلك انس اه ابن مالك رضي الله تعالى عنه وغيره

49
00:16:07.050 --> 00:16:27.050
اه نقل عنهم انهم قال كانوا يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني عند زيارة قبره عليه الصلاة والسلام. فاذا ارادوا الدعاء استقبل القبلة يدعون الله تعالى لا يدعون لا يدعون مستقبلي الحجرة يدعون الله مستقبلي القبلة لا يستقبلون

50
00:16:27.050 --> 00:16:43.400
القبر. قال ومذهب الائمة الاربعة ما لك وابي حنيفة والشافعي واحمد وغيرهم من ائمة الاسلام ان الرجل اذا سلم على النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يدعو لنفسه فانه يستقبل القبلة ولا يستقبل

51
00:16:43.650 --> 00:16:59.600
القبر ولا يستقبل القبر لان هذا فيه نوع من التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من التوسل الممنوع مما يدل على ان هذا لا يجوز اولا ان الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

52
00:16:59.900 --> 00:17:16.200
لم يتوسلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم مع شدة تعظيمهم له عليه الصلاة والسلام ومعرفتهم قدره عليه الصلاة والسلام. وبلوغهم المرتبة القصوى في محبته عليه الصلاة والسلام. ومع ذلك لم ينقل عن احد

53
00:17:16.200 --> 00:17:39.000
البتة انه كان يغسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ولله عظيم عند ربه سبحانه وتعالى ولا يقسمون على الله بنبيه صلى الله عليه وسلم ولا يدعون من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لهم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. ولو كان هذا مشروعا لكان اسرع الناس به الصحابة

54
00:17:39.000 --> 00:17:51.800
الله تعالى عليهم وهم اعلم الناس بجاه محمد صلى الله عليه وسلم ومنزلته من ربه سبحانه وتعالى. فهذا الدليل الاول ولا يمكن للصحابة ان يعدلوا عن دعاء النبي الى دعاء العباس

55
00:17:51.900 --> 00:18:08.650
ولا ان يسأل الله بجاه النبي صلى الله عليه وسلم او بحقه عليه الصلاة والسلام ان يعدلوا عن ذلك الى غيره الا لعلم بان هذا لا يجوز آآ من الادلة الاخرى الدالة على المنع من ذلك ان التوسل

56
00:18:08.750 --> 00:18:28.050
عبادة التوسل دعاء والدعاء عبادة والنبي صلى الله عليه وسلم قال الدعاء هو العبادة والاصل في العبادات التوقيف المنع حتى يقوم الدليل على المشروعية ولم يرد اي دليل يدل على جواز آآ الدعاء بذات النبي صلى الله عليه وسلم او

57
00:18:28.050 --> 00:18:54.850
بجاهه او بحقه او بنحو ذلك من العبارات الامر الثالث انه توسل بعمل الغير ذلك ان منزله والجاءة انما اكتسبه الانسان بعمله وليست بعمل المتوسل وانما بعمل المتوسل اليه. وعمل غير مختص به

58
00:18:54.900 --> 00:19:18.650
فلو توسل به غيره كان قد سأل بامر اجنبي عنه وقد قال تعالى وان ليس للانسان الا ما سعى وليس للانسان الا ما سعى فالتوسل انما يكون بدعاء او عمل صالح او ترك معصية لا بقدر شخص او ذاته او جاهه او منزلته وهو التوسل

59
00:19:18.650 --> 00:19:39.900
اه المعنوي من الشبه التي يعني يرددها بعض اه من يقع في هذا التوسل البدعي يقولون ان اه النبي صلى الله عليه وسلم واسطة بيننا وبين الله عز وجل وهذا حق

60
00:19:40.700 --> 00:19:58.300
يقال نعم لكنه واسطة في التبليغ لتبليغ دين الله سبحانه وتعالى في البلاغ على الرسول البلاغ عليه الصلاة والسلام وهو واسطة بيننا وبين الله في بلاغ هذا الدين وليس واسطة في عبادته صلى الله عليه وسلم

61
00:19:58.600 --> 00:20:16.400
لا ترفع الاعمال الا عن طريقه عليه الصلاة والسلام لا وسط في البلاغ وليس وسطة في ان اه يدعى من دون الله سبحانه وتعالى وهو رسول مطاع رسول معبود من دون الله سبحانه وتعالى

62
00:20:17.450 --> 00:20:37.000
والحكم في ذلك هو الدليل ما هو الدليل وعمل الصعبة رضوان الله تعالى عليهم وهم افقه الناس بمراد الله تعالى ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم فهل وجد منهم انهم دعوا النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته؟ هل وجد منهم انهم دعوا الله بجاه النبي صلى الله عليه وسلم او بحق النبي صلى الله عليه وسلم او بمكانته او

63
00:20:37.000 --> 00:20:53.200
بمنزلته وابدا بل الوارد عنهم والثابت عنهم انهم يعدلون عن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم الى دعاء الاحياء من قرابته عليه الصلاة والسلام واهل بيته كما في قصة اه العباس رضي الله تعالى عنه

64
00:20:53.400 --> 00:21:16.950
وارضاه فلو كان آآ التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم مشروعا ما عدا عن التوسل الى الله بجاهه عليه الصلاة والسلام الى التوسل بدعاء العباس وهو يعني لانه حي. كذلك لو كان التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم مشروعا

65
00:21:17.100 --> 00:21:32.800
نتوسل بذلك في حياته وبعد وفاته لان جاه النبي صلى الله عليه وسلم وما ومنزلته باقية لا تنقضي بموته صلى الله عليه وسلم. فدل ذلك على ان هذا ليس من المشروع

66
00:21:33.650 --> 00:21:51.750
وليس من التوسل المشروع آآ كذلك بالنسبة للاقسام على الله تعالى ببعض خلقه كقول بعضهم اللهم اني اقسم عليك بفلان او بحق فلان او فلان او غير ذلك من الامور وهذه ايضا من التوسل

67
00:21:51.900 --> 00:22:12.350
البدعي غير المشروع. هذه بعض الصور التي يعني صور التوسل البدعي وللحديث بقية فاصل ثم نعود لاستكمالها بعد الفاصل ان شاء الله الى ان نلتقي آآ استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم

68
00:22:12.600 --> 00:22:48.200
رحمة الله وبركاته بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى ما فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة

69
00:22:48.200 --> 00:23:08.200
والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى

70
00:23:08.200 --> 00:23:38.200
تأمر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود

71
00:23:38.200 --> 00:23:58.200
الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا

72
00:23:58.200 --> 00:24:34.800
دون الموت. ثم قرأ   بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اكرر الترحيب بالاخوة المشاهدين والمشاهدات واسأل الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح كنا تحدثنا قبل فاصل عن اه صورة

73
00:24:35.050 --> 00:24:58.100
من صور التوسل البدعي غير المشروع وهو التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم وذكرنا اه الادلة الدالة على المنع من ذلك اه بقي ان نشير الى ان هناك ذكرنا ايضا شبهة القائلين بالتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم والجواب

74
00:24:58.300 --> 00:25:21.450
عليها. بقي ان نشير الى ما هي الاسباب الداعية والتي تحمل على الوقوع في التوسل اه غير المشروع اه اولها اه التقليد وهو الرجوع الى قومي الى قولي الى قول

75
00:25:21.550 --> 00:25:44.100
لا حجة لقائله عليه لا شك ان جانب العاطفة هو محبة النبي صلى الله عليه وسلم واجلاله وتعظيمه لان هذه يعني مفطورة عليها النفوس البشرية وكلها تواقة الى ذلك وللاسف يستغلها بعض المتنفذين فيدخل ما لا يجوز في

76
00:25:44.550 --> 00:26:01.450
في مثل هذا الجانب العاطفي الذي آآ يعني آآ يجده عند الناس في تعاطفهم ومحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم فيدخلون غير المشروع مع ما هو مشروع من التوسل للنبي صلى الله عليه وسلم فيأتي

77
00:26:01.500 --> 00:26:20.450
هؤلاء المحبون فيقلدون هؤلاء ظنا منهم بانهم على علم وعلى بينة وعلى حق وانما يقولونه اه مشروع عليه دليل فيقعون في مثل هذا الامر كذلك من الاسباب التي توقع في مثل هذا الامر هو سوء فهم بعض النصوص الشرعية

78
00:26:21.000 --> 00:26:37.250
وسوء تفسيرها وخاصة ممن ينتسبون الى العلم فيفسرونها على غير بتفسيرها الصحيح ويفهمونها على غير ما فهمها السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم من الصحابة الذين انزلت عليهم وتلامذتهم من

79
00:26:37.250 --> 00:26:54.150
واتباعهم. فمثال ذلك الاية التي مرت معنا وتكلمنا عليها فيما سبق اه في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وبينا ان الوسيلة باجماع السلف

80
00:26:54.250 --> 00:27:12.250
هي التقرب الى الله عز وجل بطاعة الله عز وجل. وهذا باجماع مفسري السلف رحمهم الله تعالى. فيأتي بعض الناس لجهل او لسوء قصد فيحرف المعنى الى اباحة الاستغاثة ودعاء

81
00:27:12.350 --> 00:27:32.600
الموتى من الانبياء والصالحين وغيرهم. وهذا من تحريف الكلم عن مواضعه الذي لا يجوز كذلك مما يوقع في مثل هذا التوسل البدعي اه تكرار بعض الناس بعض الادعية او بعض الاحاديث المكذوبة

82
00:27:32.650 --> 00:27:49.350
على النبي صلى الله عليه وسلم التي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت اه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالها لكنهم لا يميزون بين صحيح الحديث من من ضعيفه فيقعون في مثل هذه الاشكالات المخالفات

83
00:27:49.350 --> 00:28:05.900
بدع ومن ذلك ما يذكر عند بعض الوعاظ وعند بعض الذين لا يميزون بين صحيح الحديث وضعيفه ما ينسبونه الى النبي صلى الله عليه وسلم زورا وبهتانا وكذبا عليه صلى الله عليه وسلم حينما

84
00:28:05.950 --> 00:28:23.150
ينسبون اليه قوله اذا سألتم الله فاسألوه بجاهي فان جاهي عند الله عظيم هذا ليس في اي ديوان من دواوين السنة المعتمدة عند اهل السنة الذين قاموا بروايتها وحفظها اه تنقيتها

85
00:28:23.150 --> 00:28:47.300
والمعرفة الصحيح منها من الضعيف نعم يجوز للعبد اه طبعا هذا كما قلنا هو حديث مكذوب ليس في شيء من كتب السنة التي يعتمد عليها نعم يتوسل الى النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل الى الله عز وجل بحبنا لنبينا صلى الله عليه وسلم بطاعته عليه الصلاة والسلام بالايمان به عليه الصلاة والسلام

86
00:28:47.300 --> 00:29:14.700
الامام برسالته وهذا من التوسل بالاعمال الصالحة كما اسلفنا. لكن التوسل بجاهه هذا من التوسل البدعي غير المشروع من الاحاديث التي يرددها الجهلة ويقع ضحيتها بعض الناس من سمعها المائي ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب عليه. من كذب علي متعمدا فليتبوأ

87
00:29:14.900 --> 00:29:32.550
من قاده من النار والعياذ بالله وينسبون اليه عليه الصلاة والسلام كذبا وزورا انه يقول اذا اعيتكم الامور فعليكم باصحاب القبور نسأل الله العافية والسلامة الله عز وجل يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم

88
00:29:32.800 --> 00:29:48.850
وهؤلاء يقولون اذا اعيتكم الامور صعبت عليكم وانغلقت عليكم الامور فعليكم لاصحاب القبور يعني توسلوا باصحاب القبور وادعوا اصحاب القبور وهذا من دعاء غير الله عز وجل ومن الشرك نسأل الله العافية والسلامة. فهذا كذب

89
00:29:48.850 --> 00:30:07.550
النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم البتة وهو يعني تكذيبه في صريح القرآن يعني مخالف صريح لصريح القرآن ومن الاحاديث الضعيفة التي يرددها بعض الناس وتوجد في بعض الكتب غير المحررة

90
00:30:07.600 --> 00:30:20.450
اه ما ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من خرج من بيته فقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك الى اخر الحديث وهذا حديث ضعيف وان ورد في بعض كتب

91
00:30:20.550 --> 00:30:38.800
اه الفقهاء المتأخرين فهو حديث ضعيف فيه عطية العوفي وهو ضعيف فلا تقبل روايته. فالشاهد ان هذه صورة من صور التوسل البدعي وهو التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم. وقلنا ان التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم على ثلاث سور

92
00:30:38.950 --> 00:31:04.800
صحيحتان وهما التوسل بالايمان به وبرسالته عليه الصلاة والسلام والتوسل بطاعته عليه الصلاة والسلام. التوسل بمحبته عليه الصلاة والسلام. الصورة الثانية هي التوسل بدعاء عليه الصلاة والسلام في حياته عليه الصلاة والسلام. اما الصورة البدعية الممنوعة فهي التوسل كما قلنا بجاهه او بحقه عليه الصلاة والسلام او بمنزلته عند الله عز

93
00:31:04.800 --> 00:31:23.450
وجل او بدعائه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام ننتقل بعد ذلك الى صورة من صور اه التوسل بدعي وهي التوسل بذوات المخلوقين. التوسل الى الله في ذوات المخلوقين وقلنا ان هذا من التوسل بدعي وليس الشركي. لماذا؟ لانه توسل الى الله. لكن بوسيلة

94
00:31:23.900 --> 00:31:44.850
غير مشروعة فلذلك صار من التوسل البدعي وليس من التوسل الشركي وذلك كأن يسأل العبد ربه حاجته مقسما عليه سبحانه وتعالى بنبيه صلى الله عليه وسلم او بوليه العبد الصالح او بحق نبيه او حق وليه او نحو ذلك من

95
00:31:45.200 --> 00:31:58.200
اه العبارات ومثال ذلك مما يرد على السنة بعض الناس اللهم اني اسألك بنبيك ولا يعني الا ذاته عليه الصلاة والسلام ان تعطيني كذا او تدفع عني كذا او غيرها من العبارات

96
00:31:58.350 --> 00:32:15.100
او يقول اللهم اني اسألك كذا بوليك فلان او بحق نبيك او بحق وليك او بحق عبدك فلان او غير ذلك من الانبياء والصالحين  او ان يقول اللهم اني اقسمت عليك بفلان ان تقضي

97
00:32:15.350 --> 00:32:34.050
حاجتي هذه كلها من صور التوسل البدعي من صور التوسل البدعي يدل على ذلك اولا انه لم يرد دليل على مشروعية ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وهي قاعدة عامة مطردة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود

98
00:32:34.900 --> 00:32:51.800
والامر الثاني انه ذريعة الى الشرك وقد يصل والعياذ بالله الى الشرك الاكبر ان اعتقد في المتوسل به شيئا من النفع او الضر من دون الله سبحانه وتعالى. والدليل الثالث ان السؤال

99
00:32:51.900 --> 00:33:15.450
بحق فلان يتضمن ان للمخلوق حقا على الله عز وجل وليس على الله حق لاحد. تعالى الله الا ما احقه الله عز وجل على نفسه اما ان العبد يجعل حقا على الله عز وجل فيسأله به فان هذا لا يجوز

100
00:33:16.100 --> 00:33:36.450
نعم الله عز وجل له ان آآ ان يجعل على نفسه حقا يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. فالله يحرم على نفسه والله عز وجل يجعل له حقا على الله

101
00:33:36.850 --> 00:33:57.600
من فعل كذا ان يكون كذا لله عز وجل ان ان يقول ذلك وان يشرع ذلك لكن ليس للمخلوق ان يقول ان على الله كذا ومعلوم بدعة معتزلة في الايجاب على الله عز وجل وهذه من من بدعهم الذميمة التي انكرها عليهم

102
00:33:57.600 --> 00:34:15.250
الله عز وجل لا احد يوجب عليه وليس عليه حق لاحد من خلقه سبحانه وتعالى ولكن له ان يجعل من الحق عليه سبحانه وتعالى ما شاء كما في الحديث حق الله

103
00:34:15.350 --> 00:34:29.800
اه على العباد ان حق العباد على الله وحدوه ولا يشرك به شيئا وحق حق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا فهذا حقه سبحانه وتعالى على نفسه

104
00:34:29.800 --> 00:34:43.800
آآ بهذا نصل الى نهاية هذا اللقاء وهذه المحاضرة الى ان نلتقي مرة اخرى اه استودعكم الله الذي لا تظيع ودائع سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

105
00:34:43.850 --> 00:35:29.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد