يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين ثم اما بعد
ارحب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات بهذه القناة وهذه الاكاديمية المباركة زادهم الله علما وتوفيقا وسدادا وحديثنا في هذا اللقاء في هذه المحاضرة هو عن موضوع صار له حضوره نسأل الله العافية والسلامة
وهو مرض من امراض القلوب وعمى البصيرة وانتكاسة انتكاسة العقل وشذوذ في التفكير والفطرة اه ولهذا لا يمكن ان يقع في انسان سوي فضلا عن امة سوية الا وهو الالحاد
والالحاد صار له حضورا في واقعنا المعاصر للاسف لم يقتصر على البلاد التي لا تعرف اه الله ولا تعرف النبي صلى الله عليه وسلم بل تسرب ما عندهم من هذه الافكار
الشاذة المصادمة للفطرة والواقع والشرع انتقلت الى بعض آآ ابنائنا وبناتنا عن طريق وسائل التواصل ولضعف الحصانة الايمانية التي عند بعضنا وانبهارهم بما اه عند الاخر وما عند الغرب على وجه
اه الخصوص فلم يكن الالحاد هذا ظاهرة في اي عصر من عصور ولم تعتقد امة من الامم السابقة قط وذلك باجماع وانما كان الملحدون افرادا شذاذا والامم الغابرة والامم القديمة
آآ كان الانحراف عندهم في الشرك وقوع الشرك فيعبدون مع الله غيره او ان يجهل الله عز وجل وما يليق به سبحانه وتعالى فيقعون في بعض المخالفات وينسبون الى الله ما لا يجوز نسبته الى الله عز وجل
كالاعتقادي بان له ابنت على الله اه بان له ابنا تعالى الله او صاحبه وولد او انه لا يرى ولا يسمع او غير ذلك من الافكار الشاذة التي عند بعض الطوائف
اما اعتقادي ان ان ان ان لا اله وهذه يعني وجدت عند بعض الافراد قديما وليس عن قناعة وايمان وحقيقة وانما هو من باب العلو والاستكبار ويمثل هذا الامر فرعون
وهم من اوائل الملحدين الذي الذين اعلنوا الحادهم وقال انا ربكم الاعلى تعالى اللهم ما يقول علوا كبيرا. وقال ما علمت لكم من اله غيروا غيري وهذا انما كان على سبيل
الجحود والانكار لا على سبيل الحقيقة ويدل على ذلك ان الله عز وجل لما ذكر عنهم ذلك قال عنهم وجحدوا بها اي بالسنتهم واستيقنتها قلوبهم ظلما وعلوا اللهم ان انكروا وجود الخالق سبحانه وتعالى
الا ان الحقيقة انهم يضمرون الايمان والاعتراف بوجود الخالق سبحانه وتعالى في قلوبهم طبعا هذا الاعتراف وهذا الايمان لا ينفعهم ويمثل ذلك انه ان هذا الذي يقول ما علمت لكم من اله غيري ويقول انا ربكم الاعلى
لما رأى الموت بعينيه اعترف بالحقيقة وقال حينما ادركه الغرق ماذا قال؟ قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين يعني ليس مجرد الاعتراف بالربوبية بل الايمان والتسليم
واعلان الاسلام قال الله عز وجل اان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فهذا الايمان في هذه الساعة لا ينفع لكنها تعطي وتوحي بان انكاره لوجود الله عز وجل انما هو من باب العناد والاستكبار لا على
الحقيقة وهذا اغلب ما عنده الملحدين حينما ينكرون وجود الله عز وجل فهم ايستيقنون وجوده سبحانه وتعالى ويظهر ذلك على فلتات السنتهم ويظهر ذلك ايضا في ساعات العسرة وعند الاحتضار والموت
وكم من كبار الملحدين من تراجع بعد ذلك واعلن الاعتراف بوجود الخالق سبحانه وتعالى والصور في هذا المعنى كثيرة كذلك من صور الالحاد القديم ما كان عند الدهرية ومقولة الدهرية
وهم الذين قال الله تعالى عنهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما يهلكنا الا الدهر. قال الله تعالى وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون. ليس هناك على على
على دليل وعلى علم وعلى بينة وعلى يعني برهان انما هو مجرد التخمين والظن الا يظنون. وهذا وجد عند حتى عند مشرك العرب في انكار البعث وان الحياة انما هي كما يصورها
زهير ابن ابي سلمى في معلقته الشهيرة حينما قال رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ومن تخطيء يعمر فيا هرمي هذا انكار للبعث والموت وعن التدبير الالهي مع انه يعترف بوجود الله سبحانه وتعالى لكن
ينكر تدبير الله سبحانه وتعالى لمثل هذه اه الامور فهؤلاء المشركون وحتى منكرات البعث الذين يقولون هذه الامور هم يعترفون لان الله سبحانه وتعالى هو الخالق ويقرنا بربوبيته سبحانه وتعالى وقد ذكر الله سبحانه وتعالى ذلك عن المشركين في قوله
لما قال سبحانه وتعالى قل من يرزقكم من السماء والارض عن من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله حفلات تقول
اما الاعتقاد بانه لا اله لهذا الكون مطلقا فهذا من الضلالات الشاذة التي لم تعلنها امة من البشر الا بعض المجتمعات اه في العصر الحديث وليس كل افرادها ويمثل ذلك التيار والمجتمع الشيوعي ايا ابان
آآ تزعمه وسيطرته وعلوه وقد تراجعوا عن مبدأهم هذا وما فيه من الحاد كما هو معروف هذا يجرنا الى الحديث عن الالحاد ما هو الالحاد؟ الالحاد من حيث اللغة وكون متبع ان يتكلم الانسان عن التعريف اللغوي قبل بين يدي
الحديث عن هذا الموضوع آآ الالحاد في اللغة هو الميل عن القصد ولحد اليه بلسانه اي مال. يقال الحد الرجل اذا مال عن طريق الحق والايمان ويطلق عليه الالحاد. فكل ميل
عن الصراط السوي عن الاستقامة فهو الحاد ومن ذلك في اللغة سمي اللحد لحدا لان اللحد هو في جانب القبر وليس امام فوهته فهو بجانبه مائل عن آآ فوهة القبر فلذلك سمي
لحدا لانه مائل في احد جانبي القبر والالحاد يكون في الامور الحسية كما يكون في الامور المعنوية وهذا ما سنبينه بعد الفاصل اه ان شاء الله فاذا الفاصل ثم نعود باذن الله عز وجل
ما من احد يدخله عمله الجنة. فقيل ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني ربي رحمة فكل الخلق محتاج الى رحمة الله. فاذا اردت رحمته فخذ باسبابها واعمل بموجباتها. ومن اعظمها
الايمان بالله. قال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير خير الراحمين. ومن موجبات رحمة الله الاحسان في العبادة واتقانها بان تعبد الله كانك
تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والاحسان الى الخلق والرحمة بالانسان والحيوان. قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. وقال صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. ومن موجبات رحمة الله التقوى
وهي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية. وذلك بفعل الطاعات وترك المحرمات. قال تعالى ان الله والرسول لعلكم ترحمون. ومنها اتباع القرآن والعمل به الاستماع اليه. قال تعالى انكم ترحمون. ومن موجبات رحمة الله الصبر على الطاعة وعن المعصية. وعلى اقدار الله
قال تعالى في شأن الصابرين اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة هم المهتدون. ومن موجبات رحمة الله التوبة صادقة مع الاصلاح. قال تعالى من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده
ومنها الانفاق في سبيل الله. قال تعالى على ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول. الا انها قبة لهم سيدخلهم الله في رحمته. ان الله غفور رحيم
فاحرص على الاخذ بموجبات الرحمة. واكثر من الدعاء. قال تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعود والعود احمد في استكمال آآ ما بدأناه من الحديث عن تعريف الالحاد وذكرنا المعنى
اه اللغوي اه للإلحاد وهو الميل عن القصد والميل عن الصراط المستقيم وهذا التعريف هو وارد ايضا في التعريف الشرعي ففي الشرع الالحاد هو الميل عن طريق الحق الذي يجب اعتقاده الى
الباطل الى الباطل وهو الميل والانحراف عن الحق الى الباطل يسمى الحادا. ولذلك يأتي الالحاد ويطلق على الامور الحسية كما قلنا في اللغة انه يسمى اللحد لحدا. وهذا امر محسوس. ويطلق على الامور المعنوية كما في
اه الالحاد في اسماء الله عز وجل. قال الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها ودروا الذين يلحدون في اسمائهم اي يميلون بها عن عن ما يليق بها وعن ما اراد الله سبحانه وتعالى فهذا نوع من الالحاد المعنوي. كذلك يكون الالحاد يكون في
الاعتقادية ويكونوا في الامور العملية ايضا. فالامور الاعتقادية مثل الالحاد في اسماء الله عز وجل الذي اشرنا اليه وذكره الله عز وجل محكم تنزيله ودار الذين يلحدون في اسمائه ما كانوا يعملون. اما العملي
وكما في قول الله عز وجل عن فضائل الحرم وخصائصه التي ميزه الله سبحانه وتعالى بها قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب ومن يرد فيه بالحاد بظلم فمن هم بالمعصية في الحرم
فانه يعاقب على هذا الهم وهذه الارادة وان لم يفعلها وهذه من خصائص الحرم من خصائصه الحرم لتعظيم الله سبحانه وتعالى له تخصيصه بخصائصه وسمات لا تكون الا له ما له من المكانة والمنزلة عند الله عز وجل وفيه بيته العتيق. فاذا الالحاد يكون في الاعتقاد كما يكون في
في الاعمال. كذلك ينقسم باعتبار مجالاته الى الحاد في ايات الله الكونية والحاد في ايات الله الشرعية الحال في ايات الله الكونية مم كنسبة الخلق او نسبة النعم الى غير الله سبحانه وتعالى اما استقلالا
واما مشاركة واما اعانة وكلها من الالحاد ايات الله الكونية ان يزعم الانسان ان لله شريكا في ملكه او معينا وظهيرا او خالقا مع الله تعالى. كلها من صور الالحاد
في ايات الله الكونية. في ايات الله الشرعية تحريفها عن مواردها الشرعية فمنحرف النصوص عن مراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم وما دلت عليه ما دل عليه ظاهرها فان هذه صورة من صور الحادكة
احد الباطنية والرافضة والحادثيين في عصرنا الحاضر بالتلاعب بالنصوص وصرفها عن معانيها ومرادها الظاهري من ذلك. فهذه كلها من صور اه الحاج الحاد في ايات الله الشرعية آآ بعد ذلك ننتقل الى
معنى الالحاد في المفهوم المعاصر الالحاد في مفهومنا المعاصر قلنا انه في السابق ما كان فيه ذاك الوجود الا في افراد قلائل اما في عصرنا الحاضر فلا اصبح هناك يعني تجمعات وجماعات قائمة ومذاهب قائمة على الالحاد
ومن اوائل الحج في عصر الحظير الحاضر هو الشيوعية الذين قالوا لا اله والحياة مادة قالوا لا اله انكار لله عز وجل والحياة مادة وقالوا ان المادة لا تستحدث ولا تفنى
فهي ابدية ازلية لا تخلق ليس لها خالق ولا تفنى ليس لها نهاية وهذه على هذا قامت الشيوعية وآآ اسقطها الله عز وجل لمخالفتها الفطرة ومخالفتها اه سنن الله الكونية سبحانه وتعالى والعقوبة من الله سبحانه وتعالى لمن حاد
دينه وامره فعلى كل الالحاد في مفهومه المعاصر هو مذهب فلسفي يقوم على فكرة عدمية اساسها انكار وجود الخالق سبحانه وتعالى لبها واساسها وانكار وجود الله عز وجل. وبناء على هذا فان الملحدين يدعون ان الكون وجد بلا خالق
وان المادة ازلية ابدية كما اشرنا اه لم تسبق بعدم وهي الخالق والمخلوق في نفس الوقت والمفهوم الحادي المعاصر يتضمن عدة امور يتضمن اولا انكار وجود الخالق سبحانه وتعالى وانكار تدبيره عز وجل. ويتضمن ايضا آآ القول
ان اه التطور لمادة الكون انما يكون اما تطورا ذاتيا على طريقة القوانين الطبيعية كما يقولون اه على مذهب او نظرية دارون التي سيأتي الكلام عليها او تطورا عشوائيا عبثيا
لم يكن يعني على سنن وقوانين ونواميس اه معينة او تدبير خالق وانما هو اه من على العبثية وعدم التدبير وبهذا يفسرنا الجميع اه الظواهر الكونية والبشرية كذلك اه ايضا من مفهوم الالحاد المعاصر انكار ما وراء المادة
الحياة مادة كما قالت الشيوعية وآآ انكار ما وراء المادة من الغيبيات من وجود اله او نبوة او دين او غيب او حياة اخرى يوم اخر او غير ذلك من الامور
ونتيجة لذلك فانهم آآ يعني يزعمون ان الفرق بين الموت والحياة هو فرق فيزيائي بحت سيتوصل العلم الى اليه يوما من الايام لانه يشكل عليهم هذا الموت يعني انتهاء الحي بما يفسر
الا يجدون له جوابا كذلك يقولون ان ما الانسان الا جسد مادي يفنى تماما بالموت. اذا مات خلاص انتهى كل شيء وينكرون الجانب الروحي. وكذلك ليس هناك وجود لمفهوم الروح اصلا عندهم. وليس هناك حياة اخرى بعد الموت وهذا من باب اولى
ومن كل ما سبق يرون انه لا وجود لخالق وان وجد فلا حاجة اليه تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. على هذا قامت قام بمفهوم الالحاد اه المعاصر الحد المعاصر
انتشر في العالم الغربي وكان له اسباب خاصة بواقع العالم الغربي. ولذلك كان الانتشار فيه اكثر ثم انتقل بعد ذلك الى اه المجتمعات الاخرى عن طريق الغزو اه الفكري وعن طريق ايضا التقليد الاعمال لما يحسبونه علما وحضارة ومن اهم اسباب
الالحاد وانتشاره في العالم الغربي اه اولا الديانة النصرانية المنفرة في عقيدتها وشريعتها الديانة النصرانية المحرفة وهذه منفرة وصادمة للفطرة وسادئ وصادمة للعقل وصادمة للعلم وصادمة للواقع فلذلك كانت سببا
في نفور الغرب من كل شيء اسمه دين وادى ذلك الى النفور من كل شيء اسمه اله وخالق فهي ردة فعل عنيفة لخرافة النصرانية التي زعموها زعموا انها الدين من عند الله سبحانه وتعالى وهي قائمة على الخرافة والكذب والافتراء على الله عز وجل
وكانت ردة الفعل يعني ردة فعل عنيفة من كل دين بل ومن كل اه اسم اله او غير ذلك وذلك لان اوروبا لم تعرف الدين الصحيح اصلا اوروبا لم تعرف الدين الصحيح اصلا
فمن عبادة الاوثان والالهة المتعددة عند اليونان والرومان وهذا ما يسمى بالعهد القديم ومن اه اه انتقال الى النصرانية المحرفة اه في عصورها الوسطى ثم اخيرا الى الضياع والانحلال الخلقي في عصرها
الحاضر ولذلك كانت بيئة للنفرة من الدين ومن الاعتراف بوجود الخالق فلذلك كانت بيئة مناسبة وصالحة لظهور بؤرة وبذرات الالحاد المعاصر وهناك اسباب اخرى سنكملها بعد الفاصل ان شاء الله الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم
بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور
او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط
له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله
على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بدأنا في قبل الفاصل في الحديث عن اسباب انتشار الالحاد المعاصر في آآ اوروبا وقلنا ان اوروبا والغرب كان بيئة مناسبة لهذا الحاج ومن اهم الاسباب هو واقع
النصرانية المحرفة التي لا تمثل الدين حقيقة فكان هناك ردة فعل عنيفة في المصادمة الدين وكل شيء اسمه دين. بل وتعدى ذلك الى انكار وجود نسأل الله العافية والسلامة وكانت النصرانية هي مصادمة للعقل وللعلم وللواقع
وللفطرة بكل صورها لا من حيث واعني النصرانية المحرفة لا دين الله عز وجل الذي انزله على المسيح. فهو منزه عن ذلك كله النصرانية المحرفة مصادمة لهذه كلها. لا في معتقدها حيث زعموا البنوة لله تعالى الله
وزعموا ان الله اتخذ صاحبة وولدا. على الله وزعموا ان الرب ضحى بابنه من اجل خطيئة بني ادم اشياء لا يمكن ان تقبل باي صورة من الصور ولا يقبلها عقل ولا ولا فطرة ولا
اه وكانوا يفرضونها على الناس اه بالقوة. التثليث لابد ان تؤمن بان الثلاثة واحد والواحد ثلاثة امر لا يقبله عقل نهائيا ان الله اتخذ صاحبة ولد لا يقبله عقل البتة نسأل الله العافية والسلامة وغيرها كذلك بالنسبة للتشريع فشرعوا
الرهبانية ولم يلتزم بها شرعوها وهم يخالفونها في الجانب الخفي. وهو سلوك مناف للفطرة البشرية ولا شك ان الخروج من هذا الدين المنحرف هو امر يعني يستوجبها العقل والفطرة والتفكير السليم
لكن الى الى اين هنا لم يكن الاسلام حاضرا عندهم حتى يقتنع بذلك فما كان منهم الا السلبية والنفور من كل شيء اسمه دين ومن كل شيء اسمه اله تعالى الله عن ذلك
علوا كبيرا فهذه من اكبر اسباب انتشار الالحاد في اوروبا وللاسف انتقل بعد ذلك الى اه بلاد المسلمين وغيرها من البلدان. كذلك من هذه الاسباب هو طغيان رجال الكنيسة مما ادى الى بغظ رجال الدين
وفسادهم باطلاق وهذا الفساد عند رجال الكنيسة الذين يظن فيهم انهم هؤلاء الخلص الاخيار ظهر الفساد لا في الجوانب الاخلاقية وعدم التزامهم بالدين وايضا من الجانب الطغيان وهو ما اظهروه من قضية صكوك الغفران
من محاكم التفتيش ومن مساندة النظام الاقطاعي الظالم وغير ذلك من الامور التي جعلت الناس تنفر منهم. فرجال الكنيسة اجعلوا انفسهم اربابا من دون الله يشرعون ويلزمون الناس ويفرضون عليهم ما يرونه
من غير ان يكون لاحد اي اعتراض فاستعبدوا الناس وجعلوا انفسهم واسطة بينهم وبين الله سبحانه وتعالى. ولا يمكن ان يتوب العبد الى الله عز وجل الا عن طريقهم وهذي قمة الاستعباد
وفي كلمات ربعي بن عامر اه رضي الله تعالى عنه حينما قال ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد الواقع لان امر كان جدا يعني
يعني واقع مؤلم ومظلم. نسأل الله العافية والسلامة اوروبا لم تعرف الدين الصحيح الذي اه جاء في الاسلام وجاء به النبي صلى الله عليه وسلم وانما هي من خرافة الى خرافة من الوثنية ايام
الرومان اليونان وهو العهد القديم الى خرافة الكنيسة وطغيانها في الاصول الوسطى الى الانحلال خلقي والحادثي عصرها الاخير من اه العوامل التي ساعدت على انتشار الالحاد هو الكشوفات العلمية لكن يجب بين يديه هذا الحديث ان نبين
انه ما كان العلم يوما من الايام ما كان معاديا للدين ولكنه عدو للخرافة منذ انتشار العلم والكشوفات العلمية في اوروبا وجدت ان هذه الحقائق العلمية تصادم خرافة الكنيسة ولذلك صار عندهم ردة الفعل العنيفة هذه وادى ذلك عندهم الى معركة كبرى بين هذه الحقائق
العلمية التي يثبتها تثبت بالتجربة وبالعلم وبالحقائق المحسوسة الواضحة وبين ما تفرضه الكنيسة وتزعم انه دين الله عز وجل وقعت هذه المعركة حتى اصبح الناس تركوا الدين بكليته والاعتراف حتى بالخالق تعالى الله عن ذلك
كبيرة وهذه واقعة الحرب الشعوذة بينهم. هذا بسبب ان المنهج العلمي هو اصلا اخذه الاوروبيون من المسلمين. وان ان هذي المنهج التجريبي وحقائقه العلمية صارت مصادمة لما يدعيه النصارى وينسبونه الى الله عز وجل زورا
وبهتانا وكل ما تقدمت الزمن ثبتت صحة الحقائق العلمية وبطلان ما كانوا يدعونه منسوبا الى دين الى الدين الى دين الكنيسة ولكن للاسف تطور الامر في انكار كل ما يسمى دينا او حتى بانكار وجود الخالق سبحانه وتعالى
كذلك من اه هذه العوامل عوامل انتشار الفكر الالحاد في اوروبا هو التناقض الشديد بين دعاوى الدين التي يزعمون انها من دين الله عز وجل. وبين حقائق العلم التجريبي الذي اكتشفوه. وهذا التناقض
آآ الشديد ادى الى الى الى ردة الفعل التي اشرنا بها قبل قليل. وكذلك للاسف خوض بعض من علمائهم في قضايا غيبية بلا دليل ولا ولا برهان يقولون في اشياء غيبية
باشياء لا دليل عليها البتة جعل الناس ينفرون من مثل هذا اه الامر هناك يعني عوامل اخرى ساعدت على انتشار الحادثي اوروبا وهي طغيان المادة والانبهار بالاختراعات الحديثة اه مع شهوة الانحلال
التمرد تتبع الشهوات وفي هذه الاثناء سوق ان الدين مصادم ومانع من التقدم والحضارة ومعلوم ان اكثر الانحرافات المعاصرة ليس دافعها قوة الحجة بل الانكسار لضغط الثقافة المهيمنة خاصة عند المسلمين
ليست القضية قضية حجج وبراهين قائمة على هذا الحادث انما هو للشهوة الخفية عند الناس فمحاولة محاولة القضاء على كل ما يمكن ان يقف في ويمنعهم من هذا التحلل والانحلال. ايضا من الاسباب التي يجب ان لا تغيب
في انتشار الالحاد هو دور اليهود في نشر الالحاد وهذا ظاهر جلي العداوة بين اليهودية والنصرانية على سبيل المثال هذه عداوة ازلية مزمنة قديمة ولذا كانت اليهود تحارب كل دين
غير يهودية وترى في خطتها لاقامة مملكة داوود افساد الاممين جميعا وهم غير اليهود وابعادهم عن الدين والاخلاق ونشر للانحلال والالحاد بينهم بشتى الوسائل ومنها وسائل اه الاعلام الجديد والتواصل الاجتماعي اليوم. اليهود لهم دور كبير جدا في نشر
ومحاربة كل دين حتى وان كان دين النصرانية فضلا عن دين الدين الاسلامي فكان يعني دورهم في هذا ظاهر جليل. كذلك غياب الامة الاسلامية عن بيان الحق. هم نفروا من الخرافة لكنهم لم يجدوا
الحقيقة امامهم بين ايديهم وهذا من قصورنا نحن وتقصيرنا في اه تبليغ دين الله سبحانه وتعالى لم يجدوا سلبية وانكار الدين وانكار وجود الله عز وجل. الناس في اوروبا وغيرها لا تعرف من الدين الا الخرافة النصرانية
او الوثنيات البوذية والهندوكية او نحوها فقصر المسلمون في ايصال دين الله عز وجل فوقع الناس في الالحاد واخذ يغزو ديارنا بعد ذلك بسبب تقصيرنا. اه بهذا نختم ان اكبر عوامل
انتشار الحاد في اوروبا اولا موقف الكنيسة ودور اليهود في الافساد موقف ان الكنيسة ورجالها. ودور اليهود في الافساد وتخلي المسلمين عن رسالتهم والجو المعادي للدين وجود الجو المعادي للدين عموما في اوروبا ادى الى هذا الانتشار. للحديث اه بقية بهذا نكون قد انتهينا من هذه المحاضرة الى ان نلتقي مرة
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا
يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد