Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد صافي الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم الى هذا اللقاء وهذه الحلقة - 00:00:48ضَ

اكاديمية زاد في دورتها الثانية نحن واياكم في المستوى الثالث نتحدث ان شاء الله في تتمة احكام الحج مرحبا بطلاب العلم اهلا وسهلا بوصية رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:01:03ضَ

كنا في اللقاء السابق والحلقات السابقة تحدثنا عن الركن الاولي من اركان الحج الا وهو الاحرام وذكرنا شيئا مما يتعلق محظورات الاحرام ولقاؤنا اليوم ان شاء الله نذكر فيه تتمة هذه الاركان - 00:01:21ضَ

ونتحدث عن ركن اعظم من اركان الحج الذي قال عنه عليه الصلاة والسلام الحج عرفة ان هذا الموقف العظيم اعني به موقف عرفات هو ركن من اركان الحج وهو الركن الثاني من اركان الحج - 00:01:39ضَ

قد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في مسند الامام احمد رحمه الله انه قال الحج عرفة هذا المنسك وهذا المشعر العظيم اختصر الحج فيه وان كان الحج له اركان اخر وله كذلك واجبات وله سنن - 00:01:56ضَ

الا انه اذا عبر عن الشيء بفرد من افراده يدل على اهمية هذا الفرد الا وهو الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة وهو اليوم التاسع من ذي الحجة هذا اليوم العظيم الذي نص النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:17ضَ

على انه هو الحج هذا اليوم له وقت للوقوف وقف فيه النبي عليه الصلاة والسلام انكم ايها الاخوة طلاب العلم اذا نظرتم في حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:37ضَ

وجدتم ان النبي عليه الصلاة والسلام بات اليوم الثامن في منى وكان عليه الصلاة والسلام قد اهل بالحج في اليوم الثامن واليوم الثامن يسمى عند العلماء بيوم التروية فان ايام الحج هي ستة ايام - 00:02:52ضَ

اليوم الاول هو يوم التروية هو اليوم الثامن والثاني هو اليوم التاسع هو يوم عرفة والثالث هو يوم النحر وهذا اليوم هو يوم الحج الاكبر اليوم الرابع هو يوم الحادي عشر - 00:03:09ضَ

وهذا يقال له يوم القرن لان الناس يقرون في منى واليوم الثاني عشر هو يوم النفر الاول واليوم السادس وهو اليوم الثالث عشر. هذا هو يوم النفل الثاني هذه الايام الستة هي ايام الحج - 00:03:24ضَ

اول يوم من ايام الحج مكث فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام في منى وصلى الظهر صلى الله عليه وسلم والعصر والمغرب والعشاء في وقتها من غير جمع وكان يقصر الصلاة - 00:03:43ضَ

عليه الصلاة والسلام ثم انه عليه الصلاة والسلام لما اصبح وطلعت الشمس توجه صلى الله عليه وسلم الى عرفات وصلك النبي صلى الله عليه وسلم طريقا يتجه به الى هذه الشعائر الى هذا المشعر العظيم - 00:03:57ضَ

والناس مع النبي صلى الله عليه وسلم ما بين ملب ومكبر ولا يعيب الملبي على المكبر ولا يعيب المكبر على الملبي ورسول الله صلى الله عليه وسلم ما زاد عن قوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك - 00:04:17ضَ

ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك حتى اتى نبينا صلى الله عليه وسلم الى وادي نمرة والذي فيه اليوم المسجد المعروف في وادي نمرة وهذا المسجد الموجود بنمرة - 00:04:35ضَ

هو قد عملت له توسعة وجزءه الامامي وفي خارج عرفات وهو من من نمرة والتوسعة الخلفية دخلت في مشعر عرفات فنبينا عليه الصلاة والسلام لم يدخل عرفات الا بعد زوال الشمس - 00:04:52ضَ

فانه صلى الله عليه وسلم لما وصل الى نمرة ضربت له قبة صلى الله عليه وسلم استراحة عليه الصلاة والسلام عند هذه القبة ثم انه صلى الله عليه وسلم خاطب الناس - 00:05:10ضَ

وخطبهم صلى الله عليه وسلم خطبة عظيمة تأتي ذكرها ان شاء الله ويأتي بيانها ثم اذن بلال رضي الله عنه ثم قام فصلى الظهر ثم صلى العصر عليه الصلاة والسلام - 00:05:25ضَ

ثم اتى المشعر واتى الى جبل هلال الذي اسميه الناس اليوم بجبل الرحمة هذا الجبل وهو جبل هلال قدم النبي صلى الله عليه وسلم اليه ولم يصعدوا عليه الصلاة والسلام - 00:05:39ضَ

انما وقف صلى الله عليه وسلم عند الصخرات وجعل الجبل بينه وبين القبلة وجعل حبل المشاة بينه وبين الجبل فكان الناس يمرون من بين يديه عليه الصلاة والسلام وقال صلى الله عليه وسلم - 00:05:56ضَ

وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرنة وكان هذا الوقوف منه عليه الصلاة والسلام عند ذلك الموضع ليس على وجه التعيين انما كان منه صلى الله عليه وسلم على وجه التفضيل ثم انه قال وعرفة كلها موقف - 00:06:16ضَ

بل قال عليه الصلاة والسلام للناس ابقوا في اماكنكم فانكم على مآثر ابيكم ابراهيم من هنا نص العلماء رحمهم الله على امور عظيمة في هذا الموقف. الاول منها ان صعود الجبل ليس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:37ضَ

بل انه عليه الصلاة والسلام كان همه ان يستقبل القبلة ووقف عند الصخرات وبعض الناس يستدر الكعبة ويستقبل هذا الجبل وهذا مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الخير فعليه بهدي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:54ضَ

وكذلك فانه صلى الله عليه وسلم قد وقف راكبا فانه عليه الصلاة والسلام كان على بعيره حتى اتى الموقف عند الصخرات ولذلك اختلف العلماء رحمهم الله ما الافضل الوقوف بعرفة - 00:07:12ضَ

ان يكون المرء وراكبا اما الافضل ان يكون نازلا والمقصود بالوقوف بعرفة ومجرد المكث وليس المقصود بالوقوف هو القيام فان بعض الناس يتصور ان المقصود بالوقوف بعرفات او عند المشعر الحرام - 00:07:29ضَ

وان يظل قائما هذا هو قيام ونحن نتحدث عن الوقوف والوقوف المقصود به ان تكون نازلا مستقرا لابثا في هذا الموضع ونبيك عليه الصلاة والسلام لما اتى عند الصخرات لم يكن قائما صلى الله عليه وسلم بل كان راكبا على بعيره - 00:07:46ضَ

واطلق واطلق العلماء رحمهم الله على هذا القيام على هذا الركوب البعير وعلى هذا المكث اطلقوا عليه الوقوف بعرفة من هنا اختلف العلماء هل يسن لك ايها الحاج ان تقف راكبا - 00:08:04ضَ

من الافضل ان تقف في عرفات وانت نازل. وبينا ان المقصود بالوقوف هو المكث وليس مقصود القيام وليس مقصودا به القيام اذا هذان قولاي اهل العلم رحمهم الله فمن قائل يستحب ان تكون - 00:08:22ضَ

راكبا لان هذا هو هدي محمد عليه الصلاة والسلام والصواب والله اعلم ان هذه المسألة تختلف باختلاف الناس وربما كان اخشع المرء ان يكون في هذا اليوم نازلا في خيمته ومكانه ومستقره - 00:08:39ضَ

واحضروا لقلبي واخشع لنفسه ويقف بعرفات وهو نازل وربما كان بعض الناس الاخشع والاحظر لقلبي ان يكون راكبا يركب على سيارة او على ما يكون فيه من مراكب يركب عليها في ذلك الموضع - 00:08:55ضَ

ويكون راكبا مستقبل القبلة مصنع ما كان اخشع لقلبك واعلم ان الفضيلة المتعلقة بذات العبادة من الفضيلة المتعلقة بزمانها مكانها وسأشرح لك هذه القاعدة ان شاء الله ولكن بعد الفاصل فانتظرونا يراكم الله - 00:09:16ضَ

القدوة الرموز الشخصية الاسوة جميعها مفاهيم يمكن ان تسهم في بناء الفرد او تدميره. وهي ذات اهمية كبرى. وتأثير قوي لدى الشباب ولا شك ان العاقل هو من يلتمس لنفسه قدوة حسنة - 00:09:38ضَ

ذات خلق عظيم ونهج قويم تمتلك مقومات النجاح واسباب الفلاح فيقتدي بها ويقتفي اثرها. ومهما التمس الشاب المسلم لنفسه قدوة فلن يجد خيرا من النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اصحابه الكرام رضي الله عنهم - 00:10:11ضَ

ومنهم زيد ابن ثابت رضي الله عنه كلفه النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم لغة اليهود فتعلمها واصبح ماهرا بها في خمس عشرة ليلة. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما - 00:10:34ضَ

اجتهد حتى جمع علما غزيرا تناقله كل من جاء بعده. مصعب بن عمير رضي الله عنه ارسله النبي صلى الله عليه وسلم سفيرا الى المدينة ففتحها بالقرآن. معاذ بن جبل رضي الله عنه - 00:10:51ضَ

بعثه النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى اليمن. اسامة بن زيد رضي الله عنهما ولاه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة جيش المسلمين لغزو الروم ولم يبلغ العشرين من عمره - 00:11:10ضَ

وهكذا كانوا على صغر سنهم. يتحملون الاخطار ويحفظون الاسرار ويعبدون الله بالليل والنهار فكانوا خير قدوة واروع مثال. قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين باحسان رضي الله عنهم رضي الله - 00:11:27ضَ

عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين ابدا ذلك الفوز العظيم حياكم الله والاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله ان الفضيلة المتعلقة - 00:11:58ضَ

ذات العبادة فضيلة متعلقة بزمانها ومكانها. معنا هذه القاعدة انه ربما يتعارض عندك ايها المسلم امران يتعلق بذات العبادة التي شرعت اخر يتعلق بمكانها او بزمانها الاولى ان تحرص على ما يتعلق بذات العبادة - 00:12:36ضَ

هنا مثلا المقصود في عرفات ان تتضرع الى الله عز وجل وان تكثر من الدعاء وان تكون مخبتا مقبلا على الله عز وجل. لعلمك ايها الحاج انك في هذا اليوم - 00:12:58ضَ

يطلع عليك ربك سبحانه وتعالى وانه اه يباهي بحجيج بيته الملائكة ثم انه سبحانه وتعالى يباهي بهؤلاء الحجيج الملائكة ويقول سبحانه وتعالى وهو اعلم بمرادهم ماذا اراد هؤلاء اشهدكم اني قد غفرت لهم - 00:13:12ضَ

ولذلك هذا اليوم هو يوم حط العثرات ويوم حط العثرات هو يوم آآ جابري الكسر وهو اليوم الذي تجاب فيه الحاجات وترفع فيه الدعوات ولذلك قال ابن عبد البر رحمه الله - 00:13:36ضَ

ودعاء عرفة بالتجربة لا يخطئ قال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر قال هذا يوم من حفظ فيه سمعه وبصره سمعه وبصره غفر له ولذلك الذي يتعلق بفظل العبادة ان تبقى في مكانك - 00:13:56ضَ

وان تحفظ سمعك وان تحفظ بصرك وان يلهج لسانك بذكر الله عز وجل واذا كنت كذلك حققت مراد الله عز وجل فان الله تعالى يقبل الدعاء ان كنت في خيمتك - 00:14:18ضَ

وان كنت في سيارتك وان كنت في مسجدك طالما انك في حدود عرفات انبه الاخوة الذين يكونون في مسجد نمرة ان المسجد جزءه الامامي ليس من عرفات واذا اردت السنة - 00:14:34ضَ

وكنت في المسجد تمكث خارج فامكث في جهة القبلة خارج عرفات تكون في نمرة حتى اذا صليت الظهر تدخل كما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:14:51ضَ

الظهر والعصر في هذا الموقف ليتفرغ ويفرغ عليه الصلاة والسلام للدعاء العظيم في هذا الموقف هذه الفضيلة متعلقة بذات العبادة الدعاء والذكر واللهج لله عز وجل في اه سؤالي الجنان - 00:15:08ضَ

مغفرة الذنوب وحاجات الدنيا والاخرة هذا افضل من بحثك عن شيء يتعلق في مكانها نذهب الى جبل هلال الذي يسمى بجبل الرحمة حتى تصل من مخيمك او من مكان صلاتك الى هذا الجبل - 00:15:26ضَ

نحتاج الى ساعات مع زحام الناس ثم تعود تدرك من انت ما من كنت معهم من رفقة الى ساعات ويذهب عليك هذا اليوم بالذهاب والمجيء ولم تدرك حقيقته وفضله هنا اقول - 00:15:44ضَ

الزم مكانك فانك على مآثر ابيك ابراهيم نعم ان كنت قريبا من الصخرات واردت ان تقف موقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك لك لكن اعلم بان نبيك عليه الصلاة والسلام قد قال لاصحابه - 00:16:02ضَ

في اماكنكم فانكم على مآثر ابيكم ابراهيم وانه عليه الصلاة والسلام قد رخص لك وقال وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف من هنا اختلف العلماء رحمهم الله في وقت الوقوف بعرفة - 00:16:19ضَ

فانه عليه الصلاة والسلام ما دخل عرفات الا بعد الزوال فانه عليه الصلاة والسلام لما صلى الظهر والعصر دخل عرفات وكان عليه الصلاة والسلام لما صلى الفجر في المزدلفة قد جاءه رجل - 00:16:36ضَ

وقال يا رسول الله اني اتعبت راحلتي قال جئت يا رسول الله من جبل طير اكللت مطيتي واتعبت نفسي. والله ما تركت من جبل الا وقفت عليه. فهل لي من حج - 00:16:53ضَ

هذا الرجل المدرس رضي الله عنه انه قدم للنبي صلى الله عليه وسلم بعدما صلى الفجر في المزدلفة قال يا رسول الله اني اكللت راحلتي واتعبت نفسي كما تركت جبلا الا وقفت عليه - 00:17:08ضَ

فهل هي من حج وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك معنا هذه الصلاة وكان قد اتى عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه - 00:17:23ضَ

هذا الحديث الذي رواه الامام ابو داوود رحمه الله يدل على مسألة لقوله عليه الصلاة والسلام وكان قد اتى عرفات اية ساعة من ليل او نهار والنهار الشرعي يبتدوا من طلوع الفجر - 00:17:36ضَ

وعلى هذا الحديث وعلى ظاهره من وقف في عرفات بعد طلوع الفجر صح وقوفه ولو وقف قبل الزوال لكنه من حيث عمل من حيث عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:53ضَ

فانه لم يدخل عليه الصلاة والسلام الا بعد الزوال هنا اختلف العلماء وذهب الحنابلة رحمهم الله الى ان الوقوف بعرفة يجزئ في اية ساعة من ليل او نهار من طلوع فجر اليوم التاسع - 00:18:09ضَ

الى فالى قبيل الفجر من اليوم العاشر وقالوا هذه الليلة هي الليلة الوحيدة التي تتبع يومها والا فان الاصل بان الايام تتبع الليالي فمثلا انت اليوم في يوم السبت يقول - 00:18:25ضَ

ليلة الجمعة هي ليلة قبلها ولو كنت في يوم الاحد تقول التي قبلها اذا كنت اذا كنت اليوم مثلا في يوم الاحد وصليت المغرب فانه مجرد صلاتك المغرب تكون قد دخلت في ليلة الاثنين - 00:18:46ضَ

واذا كنت في يوم الثلاثاء ثم صليت المغرب فانك قد دخل عليك يوم الاربعاء واصبحت في ليلة الاربعاء لكنك في يوم عرفة اذا غربت عليك الشمس وما زالت الليلة تابعة لليوم الذي قبلها وهو يوم عرفة - 00:19:04ضَ

وليست تابعة لليوم الذي بعدها هذا اليوم اعني به يوم عرفة الحنابلة رحمهم الله ذهبوا الى ان الوقوف فيه يصح في اية ساعة من ليل او نهار من طلوع الفجر - 00:19:21ضَ

لكن جمهور الفقهاء رحمهم الله قالوا بان هذا الحديث الذي جاء مطلقا بينه شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه قد جاء الحديث عاما ان اية ساعة من ليل او نهار - 00:19:35ضَ

شوي من الفاظ العموم بينه وقيده وخصصه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه ما دخل عرفات الا بعد الزوال. ولذلك قال الجمهور وقولهم احوط وابرأ للذمة بل حكي عن الاتفاق - 00:19:48ضَ

وهو ان الوقوف بعرفات لا يصح الا بعد زوال الشمس وهنا انبه تنبيها وهو ان العلماء رحمهم الله يتفقون جميعا على ان وقت الوقوف الذي يرغب فيه في الدعاء والذكر - 00:20:06ضَ

يكون من بعد الزوال يعني بعد ان تصلي صلاة الظهر الى غروب الشمس وبعض الناس ربما دخل عرفات بسبب التفويج الذي يحصل الان شدة الزحام ربما يكون قد دخل عرفات - 00:20:21ضَ

من صلاة الفجر في اليوم التاسع وربما يكون قد دخل عرفات ومن الليل بعرفات فاذا صلى الفجر رأيته مجتهدا بالذكر والدعاء وقراءة القرآن حتى اذا زالت الشمس اذ به قد اعياه التعب - 00:20:37ضَ

ولا يستطيع حراكا ولا دعاء. هذا قد شغل بالمفضول عن الفاضل فالاولى لك اذا جئت الى عرفات اليوم التاسع الا تدخل عرفات الا بعد زوال الشمس ان امكن ذلك فان لم يمكن ذلك - 00:20:56ضَ

ادخل عرفات وامكث في خيمتك لكنك لا ترهق نفسك بالعبادات لان امامك وقت فاضل الا وهو بعد زوال الشمس فارتح قبل ذلك واسترح وابقى وامكث في مكانك مستريحا حتى اذا صليت الظهر - 00:21:12ضَ

التجأ الى الله عز وجل بالدعاء والذكر. واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ما قلت قال خير الدعاء دعاء خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي - 00:21:35ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اقف بعرفات وارتفع عن بطن عرنة فانها ليست من الموقف وحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الوقوف بها - 00:21:50ضَ

وتضرع الى الله بالدعاء واكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان الدعاء موقوف بين السماء والارض حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم وكذلك احمد الله - 00:22:06ضَ

على الله انه لا احد احب اليه المدح من الله عز وجل امدحه سبحانه وتعالى واعترف بذنبك واستغفره ثم كن رافعا ليديك فان الله تعالى يستحي من عبده ان يرفع يديه ثم يردهما صفرا - 00:22:20ضَ

وكن موقنا بالاجابة فان الله عز وجل لا يقبل الدعاء من قلب لاه وقال عليه الصلاة والسلام ادع الله وانتم موقنون بالاجابة اذا فعلت هذا حري ان يستجاب لك الدعاء. هذا مجمل ما نتكلم عنه - 00:22:38ضَ

الركن الثاني من اركان الحج وهو الوقوف عرفات وان شاء الله بعد الفاصل نحدثكم عن الركن الثالث من اركان الحج انتظرونا يرعاكم الله الزواج هو الصلة التي ارتضاها الاسلام لاعفاف النساء والرجال - 00:22:56ضَ

واستمرار النسل لمواصلة اعمار الارض واصلاحها وهو عقد مودة فيه سكن للنفس وارتياح للقلب قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة والمرأة المسلمة حين تقبل على الزواج فهي تقدم على مرحلة جديدة في حياتها - 00:23:30ضَ

تعد مرحلة مهمة وجليلة الشأن فلابد ان تعرف متطلبات نجاحها فان جزءا كبيرا من سعادة بيتها واستقراره بيديها ان هي احسنت التهيؤ والاستعداد لهذا الامر ومن حسن الاستعداد الاهتمام بحسن الاختيار على اسس صحيحة - 00:24:06ضَ

واهمها الدين والخلق الاستخارة والاستشارة للوصول الى القرار الاقرب الى الصواب الاستفادة من فترة الخطبة في التأكد من مصداقية الخاطب وسلوكه الاستعداد نفسيا وبدنيا لمسؤوليات وشؤون بيت الزوجية اثراء فهمها ووعيها بمرحلة الزواج ومتطلبات نجاحها - 00:24:28ضَ

سواء بالقراءة او بتجارب الناجحات ووصاياهن او بالالتحاق بدورات تثقيفية في هذا الامر معرفة حقوقها وما يجب عليها تجاه زوجها وان حسن تبعلها لزوجها ليس لنجاح زواجها فقط بل هو قربة وعبادة لله تعالى. ولتعلم المرأة ان بيت الزوجية هو مملكتها الجميلة ومستقر سعادتها - 00:24:54ضَ

ومحضن اطفالها. وبحسن تصرفها في تدبيره ورعايته تتضاعف سعادتها وتنال رضا الله وجميل ثوابه حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله وقت الوقوف بعرفة وانه يكون - 00:25:24ضَ

من بعد الزوال عند الجمهور وعند الحنابلة يحصل من بعد صلاة الفجر الا ان هذا الوقت يمتد باتفاق العلماء الى قبيل صلاة الفجر من اليوم التاسع فاذا صليت الفجر يوم النحر اليوم العاشر - 00:25:57ضَ

ولم تدرك عرفات في اية لحظة في النهار او الليل ما صحح ومن اتى عرفات في لحظة ولو لحظة من الليل او النهار على رأي الجمهور بعد الزوال وعلى رأي الحنابلة من الفجر - 00:26:15ضَ

فقط تم حجه ولذلك اذا كان المرء مريضا فانه ينبغي ان يؤتى به الى عرفات ولو للحظات ولو كان نائما او كان اه غير مدرك الوقوف لكونه جاهلا ان هذه عرفة مر به بسيارة اسعاف ونحو ذلك - 00:26:30ضَ

فان هذا يجزئه ويحصل به الوقوف من اتى عرفات ولو بلحظة من الليل صح حجه ومن اتى عرفات بالنهار وجب عليه ان يمكث الى غروب الشمس ومن اتاها من الليل - 00:26:49ضَ

اجزاءه ذلك ولا يجب عليه ان يدرك معه جزءا من النهار لكن لا شك وقوف الفاضل هو الوقوف في النهار الذي تجاوب به الدعوات والذي وقفه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:27:07ضَ

الركن الثالث ايها الاخوة من اركان الحج هو طواف الحج ويسمى بطواف الافاضة وكذا هو طواف الزيارة الله جل وعلا قال وليطوفوا بالبيت العتيق هذا الطواف هو الركن الثالث من اركان الحج - 00:27:25ضَ

والنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لما اراد ان ينفر من الحج ويذهب الى المدينة قيل له بان صفية بنت حيي وهي زوجه عليه الصلاة والسلام حاظت قال عليه الصلاة والسلام اقرأ - 00:27:46ضَ

حلقة حابستنا هي وهذا مما تقوله العرب ويجري على السنتها ولا تقصد معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعد عليها بالعقل ولم يدعو عليها صلى الله عليه وسلم - 00:28:07ضَ

انما جرع لسان العرب من غير قصد له بل انه عليه الصلاة والسلام صح عنه كما في صحيح مسلم انه قال اللهم اني بشر ارضى واغضب ومن دعوت عليه من امتي فجعلها له رحمة وزكاة - 00:28:24ضَ

ولذلك فان هذا مما يجري على اللسان عند العرب وقال النبي صلى الله عليه وسلم الم تكن طافت يوم النحر قالوا بلى قال صلى الله عليه وسلم فلا اذا فتبين من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:28:42ضَ

بين للصحابة رضي الله عنهم ان صفية لو لم تكن طافت يوم النحر انه سيحبس الجند ويحبس انه سيحبس المسلمين ويحبس الحجيج ولن ينصرفوا حتى تطوف طواف الزيارة فعلم العلماء من ذلك ان طواف الزيارة - 00:28:59ضَ

وطواف الافاضة انه ركن. فلما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم انها طافت طواف الافاضة قال فلا اذا فلتنفروا من هنا قال علماء رحمهم الله لا يجوز لحائض ان تطوف بالبيت. لماذا - 00:29:19ضَ

لان الحائض لو كان طوافه للبيت جائزا فقال عليه الصلاة والسلام طوفي ببيت ولو كنت حائضا لكنه صلى الله عليه وسلم اراد ان يحبس الناس حتى تطوف وهذي مسألة يكثر عنها السؤال وواقعة كثيرة في هذا الزمان - 00:29:36ضَ

وربما جاءت المرأة ولما كان اليوم العاشر جاءها الحيض ورفقاتها سيسافرون في اليوم الثالث عشر ماذا تصنع ان استطاعت ان تأخذ شيئا يمنع نزول الدم وكان ذلك متيسرا ولا يضر بها وفعلته فلا بأس اذا وقع طوافها - 00:29:54ضَ

وهي على طهر لكن لو كان الدواء مستمرا فان هذه المرأة لا تخلو من حالين الحالة الاولى ان يمكنها ان يمكنها ان يمكنها الرجوع اذا امكنها الرجوع الى الحج والى مكة اذا كان الرجوع الى مكة - 00:30:17ضَ

كأن تكون قريبة مثلا من داخل آآ المملكة العربية السعودية او ان تكون من الدول القريبة التي لا يشق عليهم الرجوع ويكون ذلك متيسرا لمثلها ولو بعد شهر او شهرين - 00:30:34ضَ

فان طواف الافاضة لا يسقط عنها طواف الافاضة وقته عند العلماء من جواز الدفع من المزدلفة كما سيأتينا ان شاء الله ان الدافع عن المزدلفة يجوز بعد مغيب القمر واذا غاب القمر وعلى رأي بعض العلماء من بعد منتصف الليل - 00:30:50ضَ

فاذا دفع الناس من المزدلفة بعد منتصف الليل او بعد مغيب القمر ثم وافوا مكة بعد منى جاز لهم ان يطوفوا ولذلك قالوا يبتدأ وقت طواف الافاضة من الليل من حين يدفع الناس من المزدلفة - 00:31:10ضَ

وفي ليلة النحر جاز لهم ان يطوفوا. وذلك بعد مغيب القمر او بعد منتصف الليل وقال بعض العلماء بل ان وقت الوقوف يبتدأ من اليوم العاشر لان النبي صلى الله عليه وسلم طاف في ذلك اليوم - 00:31:31ضَ

وهو يوم النحر ولا حد لنهايته فلو ان امرأ لم يطف طواف الافاضة اليوم العاشر اجازة وان يؤخره اليوم الحادي عشر او اليوم الثاني عشر او الثالث عشر ويجوز ان يؤخره مع طواف الوداع - 00:31:47ضَ

ويطوف بنيتين بنيتين يطوف بنية الافاضة وبنية الوداع ويجوز ان يجعله خاصا في طواف اللي فاضى وله ذلك ايضا وهذا جائز لان الوداع يندرج تحت طواف الافاضة لكن هذا الطواف - 00:32:04ضَ

لا حد لينتهي اليه. والافضل الا يؤخره المرء عن شهر ذي الحجة. فنقول المرأة التي جاء الحيض ان كنت قريبة اذهبي المرجعي واه طوفي وانت طاهر لكنك لم تحلي لن تحلي لزوجك ابدا. لماذا لا تحلي لزوجها؟ لانها كما سيأتيها لم تتحلى التحلل الاكبر - 00:32:26ضَ

ولم تتم اه لم يتم النسك الا بطواف الزيارة اما اذا كانت هذه المرأة بعيدة او انها يشق عليها الرجوع لعدم قدرتها المالية ففي هذه الحال نقول يجب عليك ان تمكثي حتى تطهري - 00:32:51ضَ

ثم تطوفين طواف الافاضة فان قالت لا استطيع واني ارتبطت برحلة طيران ولا يمكنني ذلك فان الفتوى الذي التي افتى بها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويعمل بها عاد من المفتين - 00:33:10ضَ

في هذه الاوقات في زماننا لمن كانت ظروفهم تمنعهم من المكث والبقاء بمكة ويصعب عليهم الرجوع ان يطوفوا وهن حيض ان امن بتلويث المسجد فتتخذ الاسباب التي تمنع نزول الدم - 00:33:27ضَ

المسجد وتلوث المسجد وتطوف للضرورة ولا شيء عليها الا ان الاصل انا الحائض لا يجوز لها ان تطوف وهي حائض بل لابد من الطهارة والنبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر وافاض في يوم النحر عليه الصلاة والسلام. وكان هذا من عمله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - 00:33:46ضَ

بهذا نكون قد ذكرنا شرطا من شروط الطواف الا وهو الطهارة وهذه الطهارة تشمل الطهارة من الحدث الاكبر وهذا ذكرنا دليله انه صلى الله عليه وسلم قال عقرة حلقة حابستنا هي ثم الم تكن طافت يوم النحر؟ فامر الناس ان ينفروا - 00:34:13ضَ

الطهارة من الخبث كذلك الا يكون عليه نجاسة ولو كانت عليه نجاسة فانه لا ينبغي له ان يطوف ولا يصح منه الطواف وتبقى الطهارة من الحدث نتكلم عنها ان شاء الله - 00:34:36ضَ

في بدء الحلقة القادمة ونذكر كذلك بقية الشروط التي تشترط بصحة الطواف كذلكم الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا - 00:34:51ضَ

بشرى ندى بشرى ندى بشرى ندى - 00:35:17ضَ