Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:00:00ضَ

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها - 00:00:50ضَ

انت وليها ومولاها. مرحبا بكم طلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها. الثانية وانتم في المستوى الثالث واليوم لقاؤكم هو لقاء الحادي والثلاثون هذا اللقاء ننفتح به الحديث عن عمرة اذ كنا قد انتهينا من احكام الحج - 00:01:05ضَ

وتذهب بعيدا ايها الطالب ولا تستصعب الحديث عن عمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت العمرة في الحج دخلت العمرة في الحج فاذا عرفت الحج واحكامه وهو الحج الاكبر - 00:01:24ضَ

انك يسهل عليك ان تعرف احكام الحجر اصغر ان تعرف احكام الحج الاصغر الحج الاكبر والركن الخامس من اركان الاسلام والحج الاصغر هو العمرة فاذا عرفت احكام الاكبر فان احكام الاصغر معروفة عندك بلا ريب - 00:01:40ضَ

العمرة داخلة في الحج واحكامها في جملته هي احكام الحج من حيث النسك والمحظورات ونحو ذلك الا ان العمرة ايها الاخوة هي دون الحج هي اصغر منه لها اعمال خاصة. اركانها دور اركان الحج افعالها دون افعال الحج - 00:02:00ضَ

وقتها ليس كوقت الحج الحج له وقت محدود والعمرة في طيلة العام الحج كذلك هو الحج الاعظم والحج الاكبر والعمرة فاضلة لكنها دونه الحج ركن من اركان الاسلام العمرة واجبة لكنها دونه - 00:02:19ضَ

بين الفرائض ايها الاخوة ليست على منزلة واحدة كما ان المعاصي ليست على دركة واحدة. فعندنا كبائر وصغائر وعندنا فرائض واركان وواجبات ولكل شيء قدر ولكل شيء منزلة والعمرة ايها الاخوة - 00:02:37ضَ

اللغة هي الزيارة والعمرة لغة الزيارة واما العمرة في الشريعة والشرع هي زيارة بيت الله الحرام على وجه مخصوص زيارة بيت الله الحرام على وجه مخصوص زيارة المدينة ليست عمرة - 00:02:55ضَ

وزيارة بلدي من بلدان المسلمين ما عدا مكة ليست عمرة وزيارة مكة وهي بلد الله الحرام لصلة الرحم ليست عمرة العمرة هي زيارة البلد الحرام على وجه مخصوص الذي هو معلوم في الطواف والسعي - 00:03:14ضَ

وزيارة بيت الله الحرام والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة بغير نية التعبد والعمرة ليست عمرة ولذلك يقيد بعض العلماء هذا التعريف فيقولون التعبد لله تعالى بزيارة البيت الحرام على وجه مخصوص - 00:03:34ضَ

وذكرت لكم مرارا ان العمرة معروفة وانما كان معروفا لا داعي ولا داعي لا يوجد داع ولا حاجة في تعريفه لان توضيح الواضحات من اصعب المشكلات ولذلك العلماء يقولون التعبد لله تعالى في زيارة البلد الحرام على وجه مخصوص - 00:03:55ضَ

ما هذا الوجه المخصوص والذي تعلمه انت وتعرفه من هذه الصفة هذي العمرة ايها الاخوة هل هي واجبتنا ام انها مسنونة هذه مسألة ما فضلها؟ هذي مسألة اخرى اما العمرة من حيث الحكم - 00:04:20ضَ

فان العلماء رحمهم الله اختلفوا في حكمها ولم يتفقوا على ذلك كما اتفقوا في شأن الحج من اهل العلم من قال بان العمرة واجبة في العمر ولو مرة واحدة وهذا الوجوب يقول به جماعة من العلماء - 00:04:41ضَ

وقالوا هي داخلة في قول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله والنبي صلى الله عليه وسلم سئل النساء جهاد كما عند بعض اهل السنن قال عليهن جهاد لا قتال فيه - 00:04:59ضَ

الحج والعمرة ولذلك قال جماعة من الفقهاء بوجوب العمرة مرة في العمر كما ان الحج يجب مرة واحدة في عمر المرء الا ان الفقهاء جميعا يتفقون على ان العمرة فاضلة - 00:05:17ضَ

مرغب فيها وانها من صالح الاعمال التي يتقرب بها الى الله جل وعلا سواء قلنا بانها واجبة قلنا بانها ليست بواجبة هي من احكمهم فهي من افضل الاعمال قال عليه الصلاة والسلام كما عند النسائي وعند غيره - 00:05:36ضَ

تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الذنوب والفقر كما ينفي الكير خبث الحديد المتابعة اي ادامة الحج والعمرة وكثرة العمرة هذه نافية للذنوب وكذلك تنفي الفقر من اراد الغناء فليكثر العمرة - 00:05:55ضَ

ومن اراد مغفرة الذنوب فليكثر العمرة ومتابعة العمرة والعمرة كفارة للذنوب وجاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العمرة والعمرة كفارة لما بينهما ما لم تغش الكبائر. وهذا الحديث - 00:06:21ضَ

في صحيح مسلم وكذلك صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اعتمر واعتمر صلى الله عليه وسلم اربع مرات وهذه العمرة التي هي فاضلة على وجه العموم لها فضيلة خاصة - 00:06:40ضَ

اذا كانت في رمضان فان امرأة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألها النبي صلى الله عليه وسلم هل حججت معنا وقالت يا رسول الله ان زوجي قد مات - 00:07:01ضَ

وترك لنا ناضحا يعني بعيرا وجعله في سبيل الله وليس لنا انا واضح غيره. يعني زوجها وليس لنا ناضح اخر عدا هذا وزوجها جعل هذا البعير وقفا في سبيل الله - 00:07:17ضَ

فلما جاء الحج ما عندها بعير الحج تأتي الى مكة عليه وقالها النبي صلى الله عليه وسلم لو حججت عليه فان الحج في سبيل الله اين الحجة في سبيل الله - 00:07:37ضَ

ومن ذلك قال العلماء يجوز ان يعطى الفقير مالا لي حجة لانه يدخل في سهم في سبيل الله فان في سبيل الله خاص بالجهاد والغزو ويلحق به الحاج وقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:55ضَ

لو حججت عليه فان الحج في سبيل الله ثم انه صلى الله عليه وسلم دلها على امر فيه خير لها وقالها اذا كان رمضان فاعتبري فان عمرة في رمضان تعدل حجة معي - 00:08:16ضَ

فان عمرة في رمضان تعدل حجة معي وهذا الاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي في الصحيحين يدل على فضل العمرة في رمضان والنبي صلى الله عليه وسلم اعتمر - 00:08:35ضَ

اربع مرات كما ذكرنا وعمر النبي صلى الله عليه وسلم كانت في ذي القعدة فاعتمر الحديبية حصل فيها الحصار واعتمر في عمرة القضاء واعتمر من الجعرانة واعتمر صلى الله عليه وسلم مع حجة الوداع - 00:08:54ضَ

اذ كان قارنا والقران يحصل به حج وعمرة وعمرة والعمر الثلاث التي كانت في الحديبية والقضاء كلها كانت في ذي القعدة اذا هذان موسمان العمرة في ذي القعدة وكذلك العمرة في رمضان - 00:09:16ضَ

سنبين ايها الاخوة ان شاء الله مزيدا من التفصيل والذكر في احكام العمرة حال العلماء رحمهم الله والسلف مع هذه العبادة والشعيرة بعد فاصل يسير فانتظرونا يرعاكم الله وصية الله لعباده - 00:09:37ضَ

قرن حقهما بحقه وشكرهما بشكره امر ببرهما ونهى عن عقوقهما. انهما الوالدان قال تعالى احسانا والبر بالوالدين يعود نفعه على الولد البار بثمرات وفوائد. منها تحصيل مرضات الله تعالى. اطالة العمر وزيادة الرزق. اكتساب بر الابناء في المستقبل - 00:10:09ضَ

فالجزاء من جنس العمل. تكفير الذنوب والخطايا فعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا عظيما فهل لي توبة؟ - 00:10:45ضَ

قال هل لك من ام قال لا قال هل لك من خالة قال نعم قال فبرها وللبر بالوالدين صور واشكال منه ما يكون في حياتهما كاحسان القول اليهما وخفض الصوت عندهما وطاعتهما فيما يأمران به - 00:11:03ضَ

وتعليمهما ما يحتاجان اليه واستئذانهما عند السفر. واظهار التقدير والاحترام لهما. وتقبيل ايديهما ورأسيهما. والسعي في ارضائهما وتحمل المشاق في سبيل ذلك ومنه ما يكون بعد وفاتهما كالدعاء لهما والاستغفار لهما. وقضاء دينهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما - 00:11:25ضَ

واكرام اصدقائهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان منابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا قبله - 00:11:51ضَ

ان الحج والعمرة مما جاء الترغيب فيهما والعمرة على وجه الخصوص مرغب فيها وفي رمضان وكذلك مرغب فيها في شهر ذي القعدة. اما في رمضان ومن قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اذ قال حجة في رمضان - 00:12:21ضَ

عمرة معي وكذلك جاء فضل العمرة في ذي القعدة من فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام هذا اه اه اعتمر في ذي القعدة - 00:12:41ضَ

وكان هذا هدي اه اه كان هديا عمليا منه عليه الصلاة والسلام ماذا يصدق على المرء انه آآ يعتمر ويتابع انا انا انس رضي الله عنه اذا حمم رأس شعر رأسه - 00:12:57ضَ

اي انه يحلق رأسه ثم اذا ظهر الشعر اعتمر عمرة اخرى. وهذا حال السلف في المتابعة يكره المرء ان يعتمر العمرة ثم يعتمر عمرة اخرى مباشرة بعدها هذا ليس من هدي السلف - 00:13:14ضَ

كده حمم آآ رأسه وظهر اه اذا حمم رأسه اي ظهر شعر الرأس فانه بهذه الصورة يحل بالعمرة مرة اخرى ولا بأس ويصدق عليه انه ممن تابع الحج والعمرة متابعة العمرة ايها الاخوة نافية للذنوب والخبث - 00:13:30ضَ

مصلحة للقلب والفؤاد فان المرأة اذا اداوم على العبادة فان هذا يرفع منزلته عند الله جل وعلا ماذا يصدق على المرء انه قد ائتمر في رمضان؟ قال علماء رحمهم الله - 00:13:53ضَ

اذا اهل بالعمرة في رمضان بمعنى لو كنا اليوم في شهر شعبان سمعت انه ربما يكون غدا هو الاول من رمضان فهل للمرء في نهار تسع وعشرين من شعبان بالعمرة - 00:14:08ضَ

وذهب الى مكة ثم اعلن انه من ان غدا يكون من رمضان فان هذا المرء قد اتى بعمرته ليلة رمضان فيكون من رمضان لكنه لم يهل بها في رمضان وعليه فانه لا تكون له عمرة رمضان - 00:14:27ضَ

الذي يريد ان تكون العمرة في رمضان يجب عليه ان يأتي بهلالها في رمضان وان يأتي بافعالها في رمضان بالعكس مثلا وهل بعمرته في اليوم التاسع والعشرين من رمضان نهارا - 00:14:46ضَ

ثم لما غربت الشمس طاف وسعى ثم تبين ان هذا اليوم هو اليوم الاخير من ايام رمضان. وعليه بين تلك الليلة هي ليلة الاول من شوال ليلة العيد فيكون قد اوقع عمرته ليلة العيد ولم يوقعها في رمضان فلا يصدق عليها انها انها عمرة - 00:15:01ضَ

في رمضان اذا العمرة فاضلة ورغب فيها وافضل ما تكون في رمضان وفي شهر ذي القعدة هذي العمرة ما اركانها التي يجب ان تتوفر لتكون صحيحة العمرة لها ركن كالحج وركن الاحرام - 00:15:26ضَ

لا اشكال فيه. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فلا يصح ولا تصح عمرته الا بنية صالحة. قال صلى الله عليه وسلم - 00:15:45ضَ

انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الركن الثاني من اركان العمرة والطواف لقول الله جل وعلا وليطوفوا بالبيت العتيق. والنبي صلى الله عليه وسلم لما اعتمر طاف وسعى - 00:16:00ضَ

والركن الثالث هو السعي النبي صلى الله عليه وسلم لما اعتمر طاف وسعى وقال الله جل وعلا ان الصفا والمروة من شعائر الله اذا العمرة لها ثلاثة اركان فقط الا وهو الاحرام والثانية والطواف والثالث السعي - 00:16:16ضَ

طيب يا طلاب العلم الحج فهذه الشروط طبعا انه يزيد الحج يزيد شرطا ما هو الشرط الذي يزيد ما هو الركن؟ الحج هل وهذه الاركان ام انه يزيد ركنا اركان العمرة ثلاثة - 00:16:39ضَ

الحج اركانه اربعة الاحرام وفي الافاضة والسعي ويزيد ركنا رابعا هو الوقوف بعرفة العمرة ليس فيها وقوف بعرفة العمرة ليس فيها وقوف بعرفة. وعليه فان العمرة اركانها ثلاثة طواف وسعي واحرام - 00:16:56ضَ

ما واجبات العمرة يجب لمن اراد العمرة ان يهل وان يحرم من الميقات هذا واجبها ان يحرم الميقات فمن اراد العمرة وتجاوز الميقات من غير اهلال فانه ترك واجبا من واجبات العمرة - 00:17:21ضَ

وما الواجب على من تجاوز الميقات وهو يريد العمرة؟ الواجب عليه ان يرجع الميقات وان يهل بعمرته من الميقات هل بعمرة بعد ان تجاوز الميقات فانه والحال هذه يكون قد ترك واجبا - 00:17:41ضَ

من واجبات العمرة ويكون عليه دم ولو اهل بعمرته بعد ان تجاوز الميقات ثم عاد الى الميقات فان ذلك لا ينفعه لانه قد عقد وجزم النية بعد مجاوزة الميقات. لكن السؤال مهم - 00:18:00ضَ

من اين تهل المحرم بالعمرة ايهل من مواقيت الحج التي تقدم ذكرها من قبل ام انه يهل مواقيت اخر اظن ان جواب حاظر لديكم يا طلاب العلم تعرفونه وهو ان من اراد العمرة - 00:18:19ضَ

يهل من ذات المواقيت التي يهل منها الذي يريد الحج لان هذه المواقيت جعلت ثلج الاحرام ويحرم على امرئ يريد الحج او يريد العمرة تجاوز هذه المواقيت ما هذه المواقيت؟ تقدم ذكرها - 00:18:38ضَ

في احكام الحج عرق العراق يلملم اليمن وبذو حليفة يحرم المدني والشام جحفة وان مررت بها ولاهل نجد قرن فاستبن هذه المواقيت هي مواقيت لاهل اه لاهلها مما اراد الحج والعمرة - 00:18:58ضَ

من كان دون هذه المواقيت لا فرق ايضا بين الحج والعمرة فانه يهل بالحج والعمرة من مكانه من كان من مكة هذا هو الوحيد الذي يختلف ميقاته في الحج عن ميقات العمرة - 00:19:18ضَ

المكي اذا اراد العمرة وميقاته ان يذهب الى ادنى الحل واذا اراد الحج وميقاته ان يهل من مكانه. قال صلى الله عليه وسلم فمن كان دون ذلك من حيث انشأ. حتى اهل مكة يهلون من مكة - 00:19:37ضَ

هذا في الحج اما العمرة فان المكي اذا اراد العمرة يهل من الحل لماذا قلنا بهذا القول دليلا وتعليلا اما من حيث الدليل فان عائشة رضي الله عنها وارضاها لما حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع - 00:19:59ضَ

كانت متمتعة فجاءها الحيض وهي في طريقها الى مكة اصبح التمتع في حقها متعذرا لانها سيأتي الوقوف بعرفة وهي حائض لا يمكنها ان تعتمر فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل الحج على العمرة - 00:20:21ضَ

واصبحت بذلك قارنة فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجه قالت يا رسول الله ايرجع الناس في حج وعمرة وارجع بحج فقط قال عليه الصلاة والسلام طوافك بالبيت - 00:20:46ضَ

وسعيك بين الصفا والمروة كان فيك لحجك وعمرتك اصرت رضي الله عنها ان تعتمر فامر النبي صلى الله عليه وسلم اخاها عبدالرحمن ان يذهب بها الى الحل وفي لفظ الى التنعيم - 00:21:05ضَ

فهلا اهلت بالعمرة واعتمرت وقال العلماء لما كانت عائشة رضي الله عنها في حكم المكي خرجت الى الحل فعلمنا منه ان كل مكي يريد الحج يجب عليه ان يهل يريد العمرة يجب عليه ان يهل بالعمرة من خارج حد الحرم - 00:21:21ضَ

اذا اهل مكة اذا ارادوا الاحرام بالعمرة يذهبون الى الحل. فاذا كانوا في حد الحرم يخرجون الى الحل واذا كانوا في الحل فيحرمون من مكانهم اما تعديل هذا الحكم سنعرف ان شاء الله - 00:21:43ضَ

بعد فاصل يسير فانتظرونا بارك الله فيكم حتى نبين لكم هذا الحكم باذن الله عز وجل من المؤسف ان يفتخر الشباب باللغات الاعجمية. ويلون السنتهم بها دون حاجة. حتى اصبح بعضهم يكتب العربية بحروف - 00:22:00ضَ

اجنبية وكانه قد غاب عنهم ان اللسان العربي هو شعار الاسلام واهله. قال تعالى انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. فاللغات من اعظم شعائر الامم التي بها يتميزون. لذا كره السلف التكلم بغير العربية الا لحاجة - 00:22:37ضَ

اذ هي من شعائر الاسلام وحفظها من تمام حفظه فينبغي للمسلم ان يعتني باللغة العربية وان يكون حريصا على دراسة المهم من قواعدها واحتساب الثواب في ذلك. اذ هي مفتاح الفهم للقرآن والسنة - 00:23:05ضَ

اجتناب اللحن والخطأ فيها قدر المستطاع عن نافع قال كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن مطالعة كتب الادب في التراث العربي لا سيما الكتب التي يذكر فيها الشعر والنثر - 00:23:23ضَ

فذلك مما يقيم اللسان ويزيد الحصيلة اللغوية لدى القارئ الالتزام بها في المكاتبات والحوارات والشعارات في مواقع التواصل وغيرها التزام التحدث بها مع الكبار والصغار ولو لفترة وجيزة كل يوم - 00:23:40ضَ

تعليم الابناء قواعدها. وتربيتهم على حبها واتقانها منذ الصغر. اذ هي لغة القرآن الذي وصفه الله بقوله انه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد - 00:23:59ضَ

حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا لكم من قبل ان عائشة رضي الله عنها لما ارادت العمرة امر النبي صلى الله عليه وسلم اخاها عبدالرحمن ان يذهب بها - 00:24:25ضَ

الى التنعيم او الى الحل ذهب بها الى الحل وذهب بها الى التنعيم الذي هو اليوم يوجد فيه المسجد المعروف باسم مسجد عائشة رضي الله عنها وعن ابيها احرمت عائشة رضي الله عنها - 00:24:54ضَ

واعتمرت ودل ذلك على ان المكي واذا اراد العمرة يجب عليه ان يخرج الى الحل. تعليل هذا الحكم وان الحاج المكي سيمر بالحل والحرام سيأتي الى منى وهي حرام وسيأتي البيت الحرام وهو حرم - 00:25:10ضَ

وسيخرج الى عرفات ويحل سيجمع بين الحل والحرم في نسكه اما في عمرته فانه سيهل بالعمرة من بيتي في الحرم وسيذهب الى البيت العتيق في ارض الحرم فيكون بذلك قد خص عمرته بالحرم - 00:25:32ضَ

والنسك ينبغي ان يجمع فيه بين الحل والحرم. اذا قال علماء يجب على المكي اذا اراد العمرة ان يخرج الى ارض الحل وليس بالضرورة ان يهل بعمرته من مسجد عائشة رضي الله عنها ومن التنعيم - 00:25:52ضَ

بل يذهب الى ادنى الحل اذا كان بيته مثلا من جهة الطائفي له ان يخرج الى حد الحرم من جهة الطائف في محاذاة جامعة ام القرى. ذاهب الى هذا الموضع - 00:26:10ضَ

فانه يكون قد خرج من حد الحرم واذا كان بيته مثلا من جهة جدة فانه له ان يهل في العمرة من تلك الجهة يخرج من حد الحرم عند موضع الشميسي الموجود اليوم وهذا الموضع هو موضع صلح الحديبية - 00:26:25ضَ

الذي حصل بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش فيخرج الى ذلك المكان ويهل منه في عمرته ثم ياتي الى العمرة اذا العمرة لها واجبان الواجب الاول هو الاحرام من الميقات - 00:26:44ضَ

الواجب الثاني الحلق او التقصير العمرة افعالها واضحة احرام طواف سعي حلق وتقصير حلق او تقصير الحلقة والتقصير هذا واجب من واجبات العمرة وليس ركنا من اركانها. ما الفرق بين الواجب والركن - 00:27:02ضَ

ما الفرق ان من ترك ركنا من اركان العمرة كالطواف او السعي لا تتم عمرته حتى يأتي بهما فلو ذهب الى بلده ولم يسعى او كان سعيه باطلا او لم يطف - 00:27:26ضَ

لو كان طوافه باطلا نقول له ارجع الى مكة واعتمر فانك ما زلت على احرامك واتم عمرتك وطف واسعى لكنه لو ترك واجبا ولم يمكنه الرجوع وطال العهد فانا نقوله اجبر هذا الواجب - 00:27:44ضَ

بدم لانه تقضى معنا ان من ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة فانه يجبر هذا الواجب بدم اذا الفرق بين ترك الحلق او التقصير او بين ترك الاحرام من الميقات - 00:28:07ضَ

وهو الواجب الثاني وبين الاركان وهي الاحرام والطواف والسعي ان العمرة لا تتم الا بالثلاث الاركان وان الواجبات اذا تركت من واجبات العمرة والاحرام من الميقات او الحلقة والتقصير فان المرء يأتي بدله ماء وهو دم الفدية. ويكون فقراء الحرم - 00:28:23ضَ

يرد سؤال لو ان المرأة قد نسي الحلقة والتقصير. اعتمر من الميقات لبيك اللهم عمرة ثم اتى الى مكة وطاف وسعى ونسي ان يحلق او يقصر حتى رجع الى بلده - 00:28:48ضَ

وتذكر بعد يوم او يومين ماذا يصنع قال علماؤه ما زال على احرامه ويلبس الازار والرداع ينزع عنه المخيط ثم يحلق رأسه. او يقصر والحلق والتقصير المجزئ وذات الحرق والتقصير الذي مر معنا - 00:29:06ضَ

حكم الحج فالمرأة تأخذ من شعرها قدر انملة شيء وتأخذ شيئا يسيرا. والرجل يحلق والحلق افضل من التقصير وله ان يقصر لكن يعمم جميع الرأس لقول الله جل وعلا لا يدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين - 00:29:26ضَ

محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون والنسك يكون فيه حلق او تقصير والحلق والتقصير من نسك العمرة على وجه التحلل فهما نسكان والصواب انه لا يجب ان يكون في ارض الحرم - 00:29:47ضَ

فلو حلق المرء وقصر خارج الحرم جاز له ذلك. والاولى ان يكون حلقه وتقصيره في ارض الحرم الحاج اذا قدم ذكره والمعتمر له حكم خاص من حيث محظورات الاحرام اما المحظورات - 00:30:07ضَ

قيادات محظورات الحاج لكن ثمة قضية وهي قضية الجماع الجماع كما تعلمون طلاب العلم مفسد للحج وكذلك هو مفسد للعمرة لان الجماع هو اشد المحظورات وهو اعظمها خطرا في شأن الاحرام - 00:30:27ضَ

فاذا حصل جماع من المعتمر ننظر هل حصل هذا الجماع قبل فراغ المعتمر من السعي ام حصل بعد فراغه من السعي اذا حصل الجماع بعد فراغ المرء من السعي فانه لا يفسد لا تفسد عمرته بذلك - 00:30:49ضَ

وانما يكون قد ارتكى محظورا وعليه ان يذبح شاة فاذا فعل ذلك فانه يذبح شاة فقط ولا يكون ذلك محظورا ولا يكون ذلك مفسدا من الحج للعمرة والذي يحصل منه - 00:31:14ضَ

الجماع بعد السعي يكون عليه الدم وهو ذبح شاة وعمرته صحيحة اما اذا حصل الجماع قبل السعي او قبل الطواف او قبل تمام السعي فانه يكون مفسدا للعمرة ويكون كذلك موجبا للبدنة - 00:31:32ضَ

ويكون كذلك هذا الوطئ موجبا للقضاء من قابل. كما ان الجماع في الحج يوجب القضاء من قابل. اذا هذه احكام ثلاثة من وحصى منه الجماع وهو لم يتم لم يتم سعيه فان عمرته بطلت - 00:31:55ضَ

ويجب عليه ان يستمر فيها ويجب عليه الفدية وهذه الفدية قيل بانها بدنة وقيل بانها شاة ويجب عليه كذلك ان يقضي من قابل هذا النسك. اما اذا حصل الجماع بعد طوافه وسعيه وقبل - 00:32:18ضَ

تلقية وتقصيره فان فيه الفدية فقط وهي ذبح شاة هذا هو المحظور الذي تبينه والمرأة والرجل في هذا سواء ان كانت المرأة مطاوعة. اما اذا كانت المرأة غير مطاوعة فانها لا تهزم بالفدية - 00:32:39ضَ

وصفة العمرة فقد بيانها في صفة الحج وتقدم ذكرها وهي على وجه الاختصار اذا هل من الميقات يقول لبيك اللهم عمرة ويغتسل ويلبي بعد اداء صلاة على السنة ويكثر من التلبية - 00:32:57ضَ

ولا يزال ملبيا حتى يدخل مكة ويشرع في الطواف ويطوف الطواف الذي قد قدمنا ذكره في الحج ثم يصلي ركعتين كما تقدم ذكره في الحج ثم يسعى بذات السعي الذي تقدم صفته في الحج ان يأتي المسح من بابه ويقول ابدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر - 00:33:16ضَ

الاية ويقف على الصفا ويستقبل البيت ويرفع يديه كهيئة الداعي كما تقدم ذكر ذلك في احكام الحج ثم ينصب الى المروة وكل ذلك تقدم ذكره في احكام الحج. من اراد صفة العمرة - 00:33:38ضَ

فليرجع الى ذكرنا لصفة الحج يعلم من خلاله كيف يكون طوافه وكيف يكون سعيه واذا فعل ذلك تمت عمرته بهذا نكون قد اتممنا الحديث عن العمرة. وعليه يكون في هذه الحلقة قد انتهى الحديث - 00:33:54ضَ

عن احكام الحج والعمرة. ونستقبل الحديث عن الاضحية والعقيقة وعن هذه الاحكام ان شاء الله فيما بقي لنا من دروس ولقاءات في هذه الدورة المباركة التي نسأل الله جل وعلا ان يبارك فيها وان يجعلها في ميزان حسنات الجميع انه ولي ذلك والقادر عليه - 00:34:13ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندا بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:34:35ضَ

- 00:35:13ضَ