1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زاد اكاديمية

2
00:00:40.150 --> 00:01:10.000
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على سيدي رسول الله. اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:01:10.900 --> 00:01:27.300
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار

4
00:01:27.550 --> 00:01:48.350
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد حياكم الله ايها الاحبة واهلا وسهلا ومرحبا بكم

5
00:01:48.500 --> 00:02:12.900
ونحن نعيش واياكم بداية مع سورة البروج وكنا قد بدأنا في اخر الحلقة الماضية الحديث عن هذه السورة المباركة تذكرنا مقدمة عن هذه الصورة وكذلك ذكرنا مقدمة عن الجو الذي نزلت فيه هذه السورة

6
00:02:13.000 --> 00:02:33.450
وكيف انها نزلت تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ولاصحابه الثابتين الصابرين السائرين في الطريق الى الله تبارك وتعالى على منهج الحق وعلى منهج الصدق فكانت هذه الصورة بحق تسلية

7
00:02:33.600 --> 00:02:55.350
تسري عن المؤمن تفرج عنه لانه يعلم انه يعيش كما عاش من قبله من اخوانه المؤمنين الصابرين المحتسبين. وتبشره كذلك بفرجي ونصر رب العالمين لاوليائهم مفلحين. جعلنا الله واياكم منهم

8
00:02:56.800 --> 00:03:23.000
ابتدأ الحق تبارك وتعالى هذه السورة المكية بقوله عز وجل والسماء ذات البروج الله تبارك وتعالى يبتدأ هذه السورة بالقسم يبتدأ سبحانه وتعالى هذه السورة بالقسم يقسم عز وجل بماذا

9
00:03:23.150 --> 00:03:56.000
يقسم تبارك وتعالى بشيء من مخلوقاته فيبتدأ عز وجل بالسماء التي نراها ونشاهدها وتظللنا من فوقنا والسماء ذات البروج البروج البروج جمع برج والبرج هو القصر وقد جاء معنى ذلك صريحا في كتاب الله

10
00:03:56.050 --> 00:04:23.250
تبارك وعز وجل فقال تبارك وتعالى اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. يعني في قصور مشيدة يعني في قصور مشيدة وكلمة البروج ها منها ومثلها التبرج. يعني المرأة التي يقال عليها متبرجة

11
00:04:23.950 --> 00:04:45.650
من هذه الكلمة لم؟ لان التبرج هو اظهار ما كان حقه الستر اظهار ما كان حقه الستر فلما اظهرت هذه المرأة المتبرجة مفاتنها قيل لها متبرجة اذا كذلك كلمة البروج تأتي بمعنى الظهور

12
00:04:45.700 --> 00:05:11.800
والوظوح الشيء الواظح الظاهر البين الله تبارك وتعالى يقسم بالسماء ذات البروج اي صاحبة البروج ما المراد بالبروج هنا التي اقسم الله عز وجل بها وانها موجودة في السماء للمفسرين رحمهم الله في ذلك عدة اقوال

13
00:05:12.000 --> 00:05:37.300
واظهر هذه الاقوال ان المراد بالبروج هي المنازل المنازل التي تسير فيها او يسير فيها الشمس والقمر وتسير فيها هذا هاتين الايتين من ايات الله تبارك وعز وجل وقال بعض المفسرين المراد بالبروج والنجوم

14
00:05:37.550 --> 00:06:00.000
وقال بعضهم القصور. لكن الاظهر كما ذكرنا ان المراد بهذه البروج المراد بهذه البروج هي المنازل المنازل التي يسير فيها الشمس والقمر فللشمس والقمر منازل تنزل فيها يومية او شهرية

15
00:06:00.250 --> 00:06:20.750
وهذا ما يعرف عند العلماء الان بالبروج الاثنى عشر البروج الاثنى عشر برج الجوزاء والجدي والثور والسرطان والميزان والعقرب والعذراء وغيرها من الابراج الاثنى عشر التي عدها العلماء وهي عبارة عن نجوم كذلك

16
00:06:21.200 --> 00:06:46.000
مجتمعات ثابتة في مكان معين واظحة بارزة ظاهرة لكل ذي علم بها فمجموعة منها تتشكل على شكل الجدي واخرى تتشكل على شكل العذراء وثالثة على شكل الميزان فتعرف هذه الاسماء التي ذكرنا اثنا عشر برجا يعرفها ويذكرها اهل الاختصاص في هذا

17
00:06:46.750 --> 00:07:06.750
القمر مثلا ايضا له منازل ينزلها ثمانية وعشرين يعني آآ مرة تقريبا ينزل او في ثمانية وعشرين يوم ينزل في هذه الابراج التي التي ذكرناها ويومان يستتر فيها القمر لا يظهر. الشاهد المراد بهذه الابراج

18
00:07:06.750 --> 00:07:28.150
هي هذه المنازل التي ينزل فيها الشمس والقمر والتي ذكرنا طرفا منها قبل قليل في قسم الله تبارك وتعالى هذه السماء ذات هذه البروج ذات هذه المنازل التي ينزل فيها الشمس والقمر والسماء ذات البروج

19
00:07:28.300 --> 00:07:49.300
ثم يقسم ايضا تبارك وتعالى بقسم اخر. فيقول واليوم الموعود فيقسم باليوم الموعود ما المراد باليوم الموعود؟ الصحيح بل يكاد يكون شبه اتفاق عند العلماء ان المراد باليوم الموعود هو يوم القيامة

20
00:07:50.550 --> 00:08:17.250
هو يوم القيامة وسمي موعودا لان الله عز وجل قد وعد به وانه ات لا محالة وكائن صدقا وحقا الذي وعد به هو الله تبارك عز وجل واليوم الموعود ثم قال عز وجل في القسم الثالث ايضا في الاية الثالثة قال وشاهد ومشهود

21
00:08:18.650 --> 00:08:44.850
وشاهد ومشهود ما المراد بالشاهد وما المراد بالمشهود يختلف اهل التفسير في بيان معنى الشاهد والمشهود على اكثر من عشرين قول على اكثر من عشرين قول والذي يظهر والله اعلم ان اكثر هذه الاقوال هي من الاختلاف السائغ

22
00:08:44.900 --> 00:09:03.500
من الاختلاف يعني المقبول من الاختلاف يعني الذي لا فرق بينه كما سبق ان ذكرنا قبل الان في مقدمة التفسير يعني هو اختلاف توافق لا اختلاف تضاد وعلى هذا فنستطيع ان نقول ان الشاهد

23
00:09:03.750 --> 00:09:30.750
كلمة عامة تطلق على كل من شاهد شيئا وسيشهد عليه وان المشهود هو كل ما كان من الاشياء التي ابصرت فشهدها الانسان شاهدها الانسان ورائها. اذا عندنا شاهد سيشهد وعندنا شيء مشهود امر مبصر يبصر ويرى

24
00:09:30.800 --> 00:10:02.200
هذا على الصحيح وذا الحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل  هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات

25
00:10:02.600 --> 00:10:22.400
مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها

26
00:10:22.500 --> 00:10:44.700
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا

27
00:10:44.700 --> 00:11:10.700
انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع

28
00:11:10.850 --> 00:11:30.550
انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات يا عائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة

29
00:11:30.600 --> 00:11:57.100
ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون

30
00:11:57.100 --> 00:12:38.650
يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا  حياكم الله ايها الاحبة. اهلا وسهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم بعد هذا الفاصل وكنا نتحدث قبل الفاصل عن قسم الله تبارك وتعالى بالشاهد والمشهود وقلنا ان المفسرين اختلفوا في بيان معناها على اكثر من عشرين قول

31
00:12:38.700 --> 00:13:04.100
والصحيح الذي يظهر والله اعلم ان الشاهد كل من شهد على غيره بامر ما والمشهود اي هذا المبصر الذي نشاهده نحن ونراه فمثلا يصح ان يكون هذا الشاهد اولا الله تبارك وتعالى وكفى بالله شهيدا. كما قال عز وجل

32
00:13:04.250 --> 00:13:19.850
يصح ان يكون هذا الشاهد هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يصح ان يكون اهل الايمان عموما

33
00:13:20.150 --> 00:13:42.900
شهداء شاهدون كما قال تبارك وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس يصح ان يراد بذلك الانبياء في الامم الماضية واممهم السابقة فهي كلمة عامة يقسم الله عز وجل بكل شاهد

34
00:13:43.000 --> 00:14:07.600
سيشهد في ذلك اليوم العظيم وكذلك بكل مشهود بكل امر سيشهد عليه فمن ذلك امور في الدنيا ومن ذلك امور في الاخرة اعمال الانسان من الامور المشهودة ما فعل من خير ومن شر من الامور المشهودة ما سيكون حال موته من الامور المشهودة

35
00:14:07.600 --> 00:14:28.550
ما سيكون في يوم القيامة من حشر وقبل ذلك بعث وصراط وميزان الى غير ذلك كلها من الامور  فيقسم الله تبارك وتعالى بكل شاهد وكل مشهود. وهذا القول يجمع تقريبا بين اكثر اقوال المفسرين

36
00:14:28.550 --> 00:14:51.050
رحمهم الله. اذا يقسم الله تبارك وتعالى اولا بالسماء ذات البروج وثانيا باليوم الموعود وثالثا بالشاهد والمشهود لما هذه الاقسام الثلاثة؟ ما هو جواب القسم اكثر المفسرين على ان جواب القسم قول الله تبارك وتعالى

37
00:14:51.200 --> 00:15:14.300
قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود. قالوا هذا جواب القسم قتل قالوا بمعنى لعن واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله تبارك وتعالى قالوا اذا فالله عز وجل يقسم على خبر

38
00:15:14.350 --> 00:15:36.500
هذا الخبر هو انه تبارك وعز وجل قد طرد لعن اصحاب الاخدود وقال بعض المفسرين بل ان جواب القسم هنا محذوف جواب القسم هنا محذوف في قسم تبارك وتعالى بهذه الاقسام السابقة الثلاثة على

39
00:15:36.550 --> 00:16:05.900
ان هؤلاء عياذا بالله اصحاب الاخدود انهم سيلاقون جزاءهم وانهم سيلاقون عقابهم متى قال العنهم الله تبارك وتعالى فقالوا قتل هنا هو دعاء وليس خبر انما هو دعاء وليس خبر والصحيح والله اعلم ان المراد او ان جواب القسم هو قوله تبارك وتعالى

40
00:16:06.050 --> 00:16:30.200
قتل اصحاب الاخدود من هم اصحاب الاخدود؟ اولا الاخدود. الاخدود جمعه اخاديد والاخدود هو الشق المستطيل في الارض الشق المستطيل في الارض اذا حفرت في الارض حفرة مستطيلة تسمى اخدود

41
00:16:30.650 --> 00:16:51.850
اذا حفرت وضع فيها الحطب اظلمت النيران يعذب فيها اولياء الرحمن اذا الاخدود هو الشق الذي يشق في الارض ويكون على شكل مستطيل من هما هؤلاء اصحاب الاخدود الذين يلعنهم الحق تبارك وتعالى

42
00:16:52.100 --> 00:17:10.950
ويطردهم من رحمته هل هم اناس معينون مخبر عنهم في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي شرع رب العالمين ام هم كل من سلك هذا الطريق وسار وفق هذا المنهج الخبيث

43
00:17:11.100 --> 00:17:30.450
في تعذيب اولياء الله تبارك وتعالى نقول للعلماء في هذا رحمهم الله رحمهم الله قولان منهم من رأى ان اصحاب الاخدود هؤلاء قوم علموا وعرفوا ودل عليه ما جاء في صحيح الامام مسلم

44
00:17:31.500 --> 00:17:56.000
فقد ثبت في صحيح الامام مسلم انه عليه الصلاة والسلام حدث حدث عن شاب عاش في ارض اليمن وبالتحديد في نجران عاش في بلد فيه ملك هذا الملك كان له ساحر

45
00:17:56.650 --> 00:18:16.750
فلما كانت اخر ايام هذا الساحر واراد مفارقة الدنيا طلب من الملك ان يختار له شاب ليعلمه السحر قبل موته فاختاروا له احد الشباب قيل ان اسمه عبد الله ابن الثامر

46
00:18:17.900 --> 00:18:37.900
وجيء بهذا الشاب الى هذا الساحر ليعلمه السحر فكان يختلف هذا الشاب الى هذا الساحر ليتعلم السحر وفي يوم من الايام قدر الله تبارك وتعالى ان يمر هذا الشاب على راهب

47
00:18:38.100 --> 00:19:05.850
من رهبان النصارى فسمع منه من الكلام الحسن الجيد الذي اعجبه فاصبح يمر على الراهب قبل مروره على الساحر. وربما تأخر عند الراهب فاذا تأخر عند الراهب ظربه الساحر ان كان في طريقه اليه واذا تأخر عند الراهب عند عودته ضربه والده حتى قال له الراهب

48
00:19:05.900 --> 00:19:24.100
قل لهم ان تأخرت انك عند الساحر المهم احتل بحيلة معينة وتمضي الايام وهذا الشاب محتار بين امر الساحر والراهب حتى اراد الحق تبارك وتعالى ان يبين له الحق ويجليه له

49
00:19:24.250 --> 00:19:46.800
ففي طريقه في يوم من الايام اعترظت الناس الناس دابة عظيمة واغلقت عليهم الطريق فلم يستطيعوا ان يسيروا فاخذ هذا الشاب حجره ثم قال اللهم اخذ هذا الشاب حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك

50
00:19:47.050 --> 00:20:08.550
من امر الساحر تقتل هذه الدابة وخلص الناس من اذاها كرم تلك الدابة في هذا الحجر فماتت وتخلص الناس من اذاها واستراحوا فعرف هذا الشاب ان امر الراهب احب الى الله تبارك وتعالى

51
00:20:08.800 --> 00:20:30.000
من امري هذا الساحر فلما وصل الى الراهب اخبره الخبر وما كان من امره وعزمه على عدم الذهاب للساحر فاخبره على انه على دين الله الحق وان الله تبارك وتعالى قد اصطفاه بمثل هذا الفعل واراد الله له الخير فاكتم ما انت عليه

52
00:20:30.000 --> 00:20:47.600
لا تخبر عني وتمضي الايام ويبدأ هذا الشاب عبد الله بن الثامر في الدعوة الى الله تبارك وتعالى والى توحيده واعطاه الله عز وجل شيئا من الكرامات. فكان يبرئ الاكمة والابرص. وكان ما يمر على مريض لا يمر على

53
00:20:47.600 --> 00:21:10.100
مريض فيدعو له الا ويشفيه الله تبارك وتعالى. وكان لا يقوم بمداواة الناس الا اذا وحدوا الله. فسمع وزير من وزراء الملك عن هذا الشاب وما معه من الدواء لكل ذي علة فذهب اليه فطلب منه الشفاء فقال لست انا الشافي. الشافي

54
00:21:10.100 --> 00:21:28.350
هو الله تبارك وتعالى ان امنت به دعوته لك فشفاك فامن هذا الوزير بالله تبارك وتعالى فدعا هذا الشاب ربه تبارك عز وجل فشفى الله عز وجل هذا الوزير من العمى. وخرج من عنده وهو يبصر

55
00:21:28.450 --> 00:21:46.150
فاتاه الله البصر والبصيرة فلما عاد الى الملك ورأى الملك ما هو فيه قال له من شفى عينيك؟ قال ربي قال تقصدني انا وكان يزعم انه هو ربه ورب العالمين. قال لا بل ربي وربك الله

56
00:21:46.600 --> 00:22:04.950
من الذي فعل؟ من الذي قال لك؟ فلما عذب دل على الشاب وقتله الملك قتل الوزير ثم جيء بالشاب وصب عليه الوان العذاب حتى دل على الراهب فقتل كذلك ذلك الراهب

57
00:22:05.300 --> 00:22:31.900
ما هو مصير هذا الشاب هذا ما سنعرفه ان شاء الله بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:22:31.950 --> 00:22:51.600
طلب العلم فريضة على كل مسلم فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة

59
00:22:51.600 --> 00:23:27.350
ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى. لقوله تعالى وليتواصل مع طالب علم متخصص. ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له

60
00:23:27.350 --> 00:23:53.650
التواصل مع العلماء في كل حين وليهتم بوسائل التقنية الحديثة لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

61
00:23:53.650 --> 00:24:39.350
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون    الحمد لله رب العالمين

62
00:24:40.100 --> 00:25:01.750
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد عدنا اليكم ايها المباركون بعد الفاصل وكنا نتحدث قبل الفاصل عن عبد الله ابن الثامر عن هذا الشاب المؤمن الذي جاء خبره في صحيح الامام مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:25:02.000 --> 00:25:21.400
والذي تدل القرائن من خلال هذا النص المبارك وكلام اهل العلم وسياق ابن كثير رحمه الله لهذا الحديث عند تفسيره هذه الصورة ان المقصود باصحاب الاخدود والله اعلم هم هؤلاء عبدالله ابن الثامر ومن معه من المؤمنين. الشاهد

64
00:25:22.500 --> 00:25:45.150
وقف بنا الحديث عند وصول هذا الشاب المؤمن امام هذا الملك الفاجر الكافر وقف امامه فاخذ الملك يسائله ويكلمه فعلم انه بين يدي شاب يوحد الله عز وجل ولا يمكن ان ينحني له

65
00:25:45.950 --> 00:26:05.050
فاراد هذا الملك ان يقضي على هذا الشاب فامر جنوده ان يأخذوه ويصعد به الى اعلى قمة موجودة ثم يدهدهوه منها يلقونه من اعلى تلك القمة فذهب الجنود فلما وصلوا الى اعلى قمة

66
00:26:05.250 --> 00:26:24.750
قال هذا الشاب المؤمن اللهم اكفنيهم بما شئت فاهتز اضطرب ذلك الجبل ثم سقطوا جميعا وعاد هذا الشاب يمشي سليما معافا الى الملك اين الجنود؟ قال كفانيهم الله بما شاء

67
00:26:24.950 --> 00:26:45.550
ثم امر جنودا اخرين ان يأخذوه في قرقور يقارب ويذهب به في بحر عميق ثم اذا توسطوا به لجته القوه فيها فخرجوا به فلما توسطوا به البحر قال اللهم اكفنيهم بما شئت

68
00:26:45.750 --> 00:27:12.300
فهاجت ريح عظيمة فانقلب ذلك القرقور وعاد الشاب سليما وغرق اولئك الجنود وعاد للملك ثم قال ذاك الشاب للملك انك لن تسلط علي فاذا اردت قتلي  اجمع الناس هذي هذا الامر الاول اجمع الناس كلهم في مكان عام

69
00:27:12.600 --> 00:27:33.550
ثم خذ سهما من كنانة وضعه في كبد القوس ثم قل بسم الله رب هذا الغلام بسم الله رب هذا الغلام فانك ان فعلت قتلتني فقام الملك فجمع الناس في مشهد عام

70
00:27:33.850 --> 00:27:53.500
ثم اخذ السهم ووضعه في كبد القوس ثم قال بسم الله رب هذا الغلام فاطلق ذلك السهم فجاء في صدغ ذلك الشاب فمات فورا فلما رأى الناس هذا المنظر العظيم

71
00:27:53.650 --> 00:28:21.450
لما رأى الناس هذا المشهد كيف ان هذا الشاب المؤمن يضحي بنفسه ثم كيف ان الله تبارك وتعالى لم يسلط هذا الملك الظاهر ظالم المدعي للربوبية لم يسلطه على هذا الشاب الا بعد ان قال بسم الله رب هذا الغلام. وانه هو ليس برب. قال الناس جميعا بصوت واحد

72
00:28:21.450 --> 00:28:48.000
برب الغلام امنا برب الغلام وضحى هذا الفتى بنفسه من اجل في ايمان هؤلاء ومن اجل استنقاذ هؤلاء من الكفر الى الايمان واخراجهم من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. فبدل ان كان هذا الملك الظالم يعاني من شاب واحد

73
00:28:48.100 --> 00:29:11.700
اصبح الان كل الناس الذين شاهدوا هذا الموقف مؤمنون بالله تبارك وتعالى كافرون به فما الحل؟ امر هذا الظالم بحفر الاخاديد امر هذا الظالم بحفر الاخاديد في الطرقات وان يوظع او توقد فيها النيران العظيمة ثم

74
00:29:11.750 --> 00:29:41.750
يلقى فيها اولئك المستمسكون بدينهم الصابرون على ايمانهم فكانوا يأتون بالرجل او بالمرأة فيعرظ عند الاخدود. فان ترك الايمان عفوا عنه. وان اصر على ايمانه القي في ذلك الاخدود حتى جيء بامرأة ومعها صبي بين يديها رظيع فلما اقتربت وكادت ان

75
00:29:41.750 --> 00:29:58.350
تلقي بنفسها خافت على وليدها وخافت على رظيعها فارادت ان تعود وان تكفر بالله عز وجل. فأنطق الله عز وجل هذا الصبي هذا الرظيع وقال له فيا اماه اصبري فانك على الحق

76
00:29:58.750 --> 00:30:27.600
فصبرت والقيت في النار الدنيوية وما عند الله عز وجل خير وابقى هذه باختصار هي قصة قصة هؤلاء اصحاب الاخدود الذين والله اعلم ذكرهم الله تبارك وتعالى في هذا هذه الصورة وقيل قد كان هناك اخدود كذلك ببلاد فارس. واخدود كذلك ببلاد الروم وكلها لاناس

77
00:30:27.600 --> 00:30:55.600
ارادوا الحق وارادوا الخير وارادوا الهدى وارادوا الايمان بالله تبارك وتعالى فكان حالهم هذا الابتلاء الدنيوي الذي يخبر الحق تبارك وتعالى عنه في هذه السورة في سورة البروج قال الله عز وجل قتل اصحاب الاخدود لعن وطرد من رحمة الله تبارك وتعالى اصحاب الاخدود وما

78
00:30:55.600 --> 00:31:21.050
هي ما هي تلك الاخاديد وما هو ذلك الاخدود؟ قال النار ذات الوقود النار العظيمة التي اوقدوها بانواع الحطب وبانواع المواد التي تساعد على اشعالها وايقادها اذا هي عياذ بالله نار وهذه النار ايضا ذات الوقود

79
00:31:21.250 --> 00:31:48.300
اي صاحبة الوقود وهو ما يوضع في النار لزيادة اشتعالها كما قال عز وجل وتبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. اي ما سعروا به ما يزاد فيها لزيادة اشتعالها الناس والحجارة. وكذلك هنا هي نار وهذه النار

80
00:31:48.300 --> 00:32:06.000
ذات الوقود اذ هم عليها قعود من هم هؤلاء الكفرة هؤلاء الظلمة هذا الملك الظالم المستبد هو ومن معه من الحاشية ومن معه عياذا بالله من الجنود. كانوا يقعدون عند

81
00:32:06.000 --> 00:32:36.750
هذه النيران ليشاهدوا هذا العذاب باعينهم. ويشاهدوا هذا نعوذ بالله النكال. فيتشفوا في اهل الايمان اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود. هم جلوس عند هذه النار عند هذه الاخاديد التي توقد فيها هذه النيران. وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود يشهد بعضهم لبعض

82
00:32:36.750 --> 00:32:55.150
الملك عند غيره من الكبار بما حصل يعني قد يكذب الملك ان لم يحضر انكم قتلتم انكم فعلتم فهم يشهد بعضهم بعض يشهد بعضهم ببعض انهم فعلا قد رأوا عذاب ونكالا. اولئك

83
00:32:55.350 --> 00:33:13.250
النفر لماذا يفعلون ذلك؟ لماذا يفعلون هذا العذاب؟ لماذا يفعلون هذا الاحراق للمؤمنين في هذه الاخاديد؟ قال الله وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. الله ما نقموا ما عابوا

84
00:33:13.400 --> 00:33:40.200
يعني ما عابوا على هؤلاء امرا من امور الدنيا انما السبب الرئيسي الذي من اجله عذبوهم والذي عابوا من اجله هو ايمانهم بالله العزيز الحميد فبسبب الايمان فعلوا بهم هذه الافعال المنكرة الشنيعة تحريقهم في هذه الاخاديد. وما نقموا ما عابوا

85
00:33:40.200 --> 00:34:03.350
منهم الا ان يؤمنوا يصدقوا بالله العزيز الذي له العزة المطلقة. الغالب سبحانه عز وجل الحميد تبارك وتعالى الذي له وحده لا شريك له ولا رب سواه الذي له ملك السماوات والارض. والله على كل شيء شهيد

86
00:34:03.700 --> 00:34:23.700
تأمل كيف انه سبحانه عز وجل يثني على نفسه. ويمجد سبحانه وتبارك وتعالى ذاته العلية. فهو عز وجل عزيز وهو سبحانه وتبارك وتعالى حميد. وهو عز وجل له ملك السماوات وملك الارض وهو عز وجل على كل شهيد

87
00:34:23.700 --> 00:34:39.900
مطلع على ما يفعل بهم. ومع ذلك تركهم عز وجل لم؟ لعدم قدرته عز وجل على انجائهم. لا والله. ولكن انها سنة الله في اوليائه سنة الله تبارك وتعالى في السائرين

88
00:34:40.000 --> 00:35:02.350
على درب الحق والهدى. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى الا يعذبنا واياكم فيفضحنا اسأله تبارك وتعالى ان ابتلانا سبحانه عز وجل الا يفضحنا. بيده تبارك وتعالى السماوات وبيده تبارك وتعالى الارض فاسأله

89
00:35:02.350 --> 00:35:20.650
ما لك السماوات والارض ان يجعلنا واياكم من اهل الايمان ومن اهل الصدق ومن اهل البر ومن اهل اليقين التام. انه على ذلك قدير وبالاجابة جدير والى حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

90
00:35:20.900 --> 00:36:04.200
يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد