1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.200 --> 00:01:07.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله وبياكم في الدرس السادس

3
00:01:07.800 --> 00:01:25.700
من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرحه باذن الله في سنة اربعين واربعمئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام بعد ان انتهينا في الدروس السابقة

4
00:01:25.950 --> 00:02:02.400
من الكلام على المرفوعات سواء في الجملة الاسمية المبتدأ والخبر وكذلك المرفوعات في نواسخ الابتداء ثم المرفوعات في الجملة الفعلية الفاعل ونائب الفاعل وبذلك نكون قد انتهينا من الكلام على الاحكام النحوية

5
00:02:03.050 --> 00:02:28.450
الخاصة بالجملة الاسمية والاحكام النحوية الخاصة بالجملة الفعلية يعني انتهينا من الكلام على ما يسمى بالاركان او العمد لان الجملة اما ان تكون اسمية واما ان تكون فعلية الجملة الاسمية

6
00:02:30.900 --> 00:02:58.800
تأتي في العربية انا اربع صور وقد درسناها في المستوى الماظي الاولى ان تكون مرفوعة الجزئين ودرسناها في باب المبتدأ والخبر والصورة الثانية ان تكون مرفوعة الاول منصوبة الثاني ودرسناها في باب كان واخواتها

7
00:02:59.950 --> 00:03:28.150
والصورة الثالثة ان تكون منصوبة او مرفوعة الثاني ودرسناها في باب ان واخواتها السورة الرابعة ان تكون منصوبة الجزئين ودرسناها في باب ظننت اخواتها هذه صور الجملة الاسمية ونكون قد انتهينا من الكلام على اركان الجملة الاسمية

8
00:03:29.550 --> 00:04:06.250
ثم انتقل بعد ذلك المنهج الى الجملة الفعلية وبين ان الجملة الفعلية لها صورتان الاولى ان تتكون من فعل مبني للمعلوم  فهذه درسناها في باب الفاعل والسورة الاخرى ان تتكون من

9
00:04:07.450 --> 00:04:39.100
فعل مبني للمجهول ونائب فاعله وهذه درسناها في نائب في باب نائب الفاعل كما سبق كان كلاما على اركان الجملتين وصور الجملتين وبعد ان انتهى المنهج من بيان اركان الجملتين

10
00:04:40.350 --> 00:05:14.650
اللغة العربية ينتقل الان الى على المكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين وبعد ان ينتهي العربي من اركان الجملة الاسمية او اركان الجملة الفعلية فانه قد يحتاج في كلامه الى مكملات تكمل المعنى

11
00:05:15.600 --> 00:05:47.450
يأتي بعد المبتدأ والخبر او بعد الفعل والفاعل في اشياء اخرى غير هذه الاركان والعمد يسميها المكملات يسميها المتقدمون الفضلات احكام نحوية تأتي بعد انتهاء اركان الجملتين وهذه المكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين

12
00:05:50.700 --> 00:06:24.650
تكون على ثلاثة انواع النوع الاول المكملات المنصوبات وسندرسها ان شاء الله تعالى في هذا الفصل او في هذا المستوى والنوع الثاني من المكملات هي المكملات المجرورات وسندرسها ايضا باذن الله تعالى في هذا المستوى

13
00:06:27.150 --> 00:06:53.250
والنوع الثالث من المكملات هي المكملات التوابع وستأتيكم ان شاء الله في المستوى القادم الرابع اذا فالمكملات التي تأتي بعد اركان الجملتين اما ان تكون مكملات منصوبة او مكملات مجرورة

14
00:06:53.700 --> 00:07:41.100
او مكملات توابع المكملات المنصوبات التي ذكرت في هذا المستوى هي المفاعيل الخمسة والحال والتمييز والمستثنى المفاعيل الخمسة وهي المفعول به والمفعول فيه والمفعول له والمفعول معه والمفعول المطلق فهذه

15
00:07:42.100 --> 00:08:18.900
خمسة اسماء من المكملات المنصوبة بعدها الحال والتمييز والمستثنى وهذه ان شاء الله سنشرحها في هذا المستوى اما المكملات المجورات فهي شيئا الاول الاسم المجرور بحرف الجر الاسم المجرور بحرف الجر

16
00:08:21.350 --> 00:08:58.550
والثاني الاسم الواقع مضافا اليه وهذان سندرسهما ايضا باذن الله تعالى في هذا المستوى اذا في هذا المستوى سندرس المكملات المنصوبات وسندرس ايضا المكملات المجرورات واما المكملات التوابع فهي اربعة

17
00:08:59.600 --> 00:09:39.950
وهي النعت والعطف والتوكيد والبدل وهذه  تدرسونها ان شاء الله تعالى  المستوى القادم وهو المستوى الرابع والاخير في مقرر اللغة العربية نتوقف باذن الله الان للفاصل وبعد الفاصل سنبدأ بالكلام على

18
00:09:41.050 --> 00:10:24.700
المكملات المنصوبات مبتدئين بالكلام على المفاعيل فانتظرونا  هل رغبت يوما في بيع سلعة وبحثت عما يوفر لك مشتريا بسعر جيد؟ وهل رغبت في شراء عقار؟ فذهبت لمن يدلك على كما يناسبك هذه هي حقيقة السمسرة. وعمل السمسار حلال والاجرة عليه مباحة. ويجب ان يكون السمسار ناصح

19
00:10:24.700 --> 00:10:44.700
فيدل صاحب السلعة على افضل مشتر ويدل المشتري على افضل سلعة. مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة. ويجب ان يكون صادقا في وصف السلعة. فلا يغالي فيها ولا يحط من قدرها ليجاب

20
00:10:44.700 --> 00:11:14.700
من وسطه بائعا كان او مشتريا. واذا حكماه في تقدير ثمن السلعة فليقومها بالعدل. فهي شهادة وامانة قال تعالى لله شهداء ذي القسط. واذا عمل السمسار لاحد المتعاقدين لم يجز له ان يتواطأ

21
00:11:14.700 --> 00:11:34.700
مع الطرف الاخر على زيادة السعر او انقاصه. فهذا غش وخيانة. لا سيما اذا تولى السمسار العقد لانه وكيل مؤتمن ويأخذ السمسار اجرته من البائع او المشتري او منهما. بحسب الشرط او العرف. فاذا لم يكن شرط

22
00:11:34.700 --> 00:11:54.700
ولا عرف فالاجرة على من وسطه منهما. ويجب ان تكون الاجرة معلومة. بان تكون مبلغا مقطوعا كعشرة او نسبة مئوية من ثمن السلعة كاثنين بالمائة مثلا. او يقول له بعه بمائة وما زاد فهو لك. قال ابن عباس لا

23
00:11:54.700 --> 00:12:08.950
لا بأس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد على كذا وكذا فهو لك. وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك

24
00:12:09.000 --> 00:12:41.250
فلا بأس به. وهذا من الشروط الجائزة. فيجب الوفاء بها. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او احل حراما   بسم الله الرحمن الرحيم

25
00:12:44.100 --> 00:13:17.850
سنبدأ الكلام على المكملات المنصوبات مبتدئين بالمفاعيل الخمسة واذا انتهينا منها نتكلم باذن الله على بقية المنصوبات المكملات وهي الحال والتمييز والمستهناء المفاعيل الخمسة سميت مفاعيل لان الفعل في الحقيقة

26
00:13:19.750 --> 00:13:53.900
يؤثر فيها ويقع عليها بنوع من انواع الوقوع الفعل اما ان يقع عليها واما ان يقع فيها يعني في زمانها او في مكانها واما ان يقع من اجلها واما ان يقع مصاحبا لها

27
00:13:57.300 --> 00:14:34.300
واما ان يكون هو هو كما سنشرحه ان شاء الله تعالى ولهذا سميت جميعا المفاعيل وهي المفعول به والمفعول فيه والمفعول له والمفعول معه والمفعول المطلق وهذه المفاعيل لو تأملنا فيها

28
00:14:38.450 --> 00:15:08.800
لوجدنا انها كلها في الحقيقة قيود على الفعل قيود على الفعل يعني ان المتكلم اما ان يذكر الفعل مطلقا عاما غير مقيد بشيء ويقول ذهب محمد اسند الذهاب الى محمد

29
00:15:08.950 --> 00:15:42.350
باطلاق ولم يقيده بشيء من القيود ولكنه قد يقصد الى ان يقيد الذهاب بشيء من قيوده كان يذكر زمانه يريد ان يذكر الزمان زمان الذهاب فيقول ذهب محمد صباحا وصباحا

30
00:15:43.250 --> 00:16:18.850
بين لنا ان الذهاب واقع في زمن خاص وهو الذهاء وهو الصباح او ذهب محمد مساء او ذهب محمد اليوم واما ان يقيده بذكر السبب والعلة السبب الذي من اجله فعل الفعل

31
00:16:20.050 --> 00:16:51.600
ذهب محمد طلبا للعلم بين لماذا فعل محمد الذهاب بين سبب الذهاب علته فقد طلبا للعلم يعني من اجل طلب العلم واما ان يبين الشيء الذي وقع الفعل عليه فيقول

32
00:16:52.450 --> 00:17:21.350
اكل الطفل التفاحة يعني لو قيل هل اكل الطفل ام لم يأكل يمكن ان تقول اكل اكل الطفل  تجعل الفعل مطلقا غير مقيد بشيء. اكل الطفل تريد ان تسند الاكل اليه

33
00:17:25.150 --> 00:17:50.150
ويمكن ان تقيد هذا الفعل بما وقع عليه فتقول اكل الطفل وتبين الشيء الذي وقع الاكل عليه. اكل الطفل تمرة اكل الطفل تفاحة المفعول به هنا قيد للفعل بين الشيء الذي وقع الفعل عليه ولو شئت لجعلته مطلقا غير مقيد

34
00:17:52.200 --> 00:18:25.300
ولهذا يقولون الفعل هو ملك الجملة الفعلية ملكها فاذا اردت ان تعرف اعراب اي اسم في الجملة الفعلية فان اعرابه ينكشف ويبين من معرفة علاقته بالفعل من معرفة علاقته بالفعل

35
00:18:29.800 --> 00:18:57.050
فاذا قيل مثلا اكرم الطالب الاستاذ اليوم امام المسجد احتراما له اكراما شديدا الفعل الذي عندنا في هذه الجملة هو الفعل اكرم اذا هو ملكها وكل الاسماء التي فيها تتعلق به

36
00:18:58.050 --> 00:19:30.350
واعرابها ينكشف بمعرفة علاقتها بهذا الفعل فاذا قلت اكرم الطالب الاستاذ ما علاقة الطالب بالاكرام فاعله الذي فعله ان يقول الطالب فاعل وما علاقة الاستاذ اكرام اكرم الطالب الاستاذة الاكرام

37
00:19:30.550 --> 00:20:07.050
وقع على الاستاذ الاستاذ مفعول الاكرام به يقول مفعول به اكرم الطالب الاستاذ اليوم ما علاقة اليوم بالاكرام هل الاكرام وقع انا اليوم ام وقع في اليوم وقع في اليوم اذا مفعول فيه

38
00:20:09.650 --> 00:20:27.950
لكن وقع في زمانه ام وقع في مكانه وقع في زمانه اذا نقول ظرف زمان ومفعول فيه في زمانه واذا قلت ظرف زمان كان ذلك اخص من قولك مفعول فيه لان مفعول فيه يشمل

39
00:20:28.150 --> 00:21:00.650
الزمان والمكان واذا قلت اكرم الطالب الاستاذ امام المسجد ما العلاقة بين امام المسجد  الاكرام الجواب ان امام المسجد مفعول الاكرام به ام فيه فيه في زمانها وفي مكانه في مكانه

40
00:21:01.000 --> 00:21:32.650
اذا مفعول فيه مفعول في مكانه نقول ظرف مكان واحتراما اكرم الطالب الاستاذ احتراما له ما العلاقة بين الاحترام والاكرام الاحترام مفعول الاكرام به لأ ام فيه ايضا لا وانما الاحترام

41
00:21:32.800 --> 00:22:06.050
مفعول الاكرام له يعني من اجله فيقول احتراما مفعول لاجله يعني مفعول الاكرام من اجله طيب بقي احترام بقي اكراما شديدا اكرم الطالب الاستاذ اكراما شديدا اكرم الطالب الاستاذ اكراما شديدا

42
00:22:06.900 --> 00:22:32.700
هل هناك عراقة بين اكراما واكرما طبعا لا شك هناك علاقة ما هذه العلاقة هل هي علاقة خاصة بحرف جر يعني هل الاكرام مفعول الاكرام به او مفعول الاكرام فيه

43
00:22:32.950 --> 00:23:00.050
او مفعول من الاكرام لاجله لا وانما الاكرام هو الاكرام الاكرام هو مفعول اكرم اذا قلت اكرم يعني من فعل ماذا؟ اكرم يعني فعل الاكرام الاكرام هو مفعول اكرم بلا قيد من قيود حروف الجر. ما تقول مفعول به

44
00:23:00.200 --> 00:23:41.900
هو مفعول اكرم الاكرام مفعول اكرم. يعني الفعل الذي فعله ونقول مفعول مطلق ونكمل ان شاء الله الكلام على المفاعيل بعد الفاصل فانتظرونا  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى

45
00:23:41.900 --> 00:24:01.900
ما فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها

46
00:24:01.900 --> 00:24:31.900
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

47
00:24:31.900 --> 00:24:51.900
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه

48
00:24:51.900 --> 00:25:27.550
فيه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ   بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

49
00:25:28.650 --> 00:25:56.800
بسم الله الرحمن الرحيم بعد ان عرفنا ان المفاعيل هي في الحقيقة قيود على الفعل واعرابها ينكشف لمعرفة علاقتها بالفعل الذي هو ملك الجملة الفعلية نبدأ بها بالتفصيل مفعولا مفعولا

50
00:25:56.950 --> 00:26:24.850
مبتدئين بالمفعول  لان المفعول  هو اكثرها في الاستعمال ولهذا اذا اطلق المفعول فانما يراد المفعول به ساطلق المفعول في كتب الاعراب او التفسير او اللغة او نحو ذلك وقيل هذا مفعول

51
00:26:25.150 --> 00:26:51.250
او مفعول الفعل فالمراد به في الاصل المفعول به. اما ما سوى ذلك فانه يقيد ولهذا جرت العادة بان نبدأ بالمفعول به المفعول به في تعريفه هو كل اسم دل على

52
00:26:52.550 --> 00:27:26.950
من وقع الفعل عليه كل اسم دل على من وقع الفعل عليه قولنا في التعريف اسم يبين ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما لقولنا كتبت الواجب واكرمت محمدا وقرأت القرآن

53
00:27:30.850 --> 00:28:28.500
وكقولك اكرمتك واحبك واكرمته واحبه ونحو ذلك وقد يأتي المفعول به في حالات قليلة محصورة  او شبه جملة ويكون شبه جملة في موضع وذلك في باب واخواتها فان المفعول الثاني

54
00:28:29.950 --> 00:28:58.700
قد يكون شبه جملة كما درسنا ذلك في باب ظننت اخواتها ويجوز ان تقول محمدا في البيت ظننت فعل وفاعل ومحمدا مفعول به اول وفي البيت مفعول به ثان وقد وقع المفعول الثاني شبه جملة كما سمعتم

55
00:29:04.350 --> 00:29:34.600
وقد يقع المفعول به جملة في موضعين الموضوع الاول في باب ظننت واخواتها لا يجوز ان تقول ظننت محمدا ثيابه نظيفة او ظننت محمدا يلعب وجملة ثيابه نظيفة وجملة يلعب

56
00:29:35.500 --> 00:30:08.950
وقعت مفعولا به ثانيا في محل نصب وتقع الجملة مفعولا به ايضا بعد القول نحو قال محمد العلم نافع او قال محمد نجح زيد وقد اشرنا الى ذلك الكلام على نائب الفاعل

57
00:30:10.550 --> 00:30:39.050
الخلاصة ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما ولا يكون فيروس من الا في مواضع قليلة محصورة وكلها معللة ولا حاجة لذكر هذه التعليلات الخلاصة ان الاصل في المفعول به ان يكون اسما

58
00:30:40.750 --> 00:31:16.150
طيب ما وظيفته كيف نميزه عن بقية الاسماء هو اسم يدل على من وقع الفعل عليه فاذا قلت ضرب الرجل اللص فان كلمة اللص اسم بينت الذي وقع الضرب عليه

59
00:31:17.400 --> 00:31:45.650
ونقول اللص مفعول به وفي قولك قرأ محمد ها القراءة وقعت على ماذا الاسم الذي يبين الشيء الذي وقعت القراءة عليه هو المفعول به قرأ محمد الكتابة او قرأ محمد

60
00:31:46.250 --> 00:32:26.000
القرآن لو قرأ محمد الخطاب لو قرأ محمد الخبر هذي اسماء تبين الذي وقع الفعل عليه فتكون مفعولا به ولو قلت احب محمدا محمدا مفعول به لانها بينت الشخص الذي وقع الحب عليه

61
00:32:27.500 --> 00:33:02.650
ولو قلت احبك احبك الكاف هنا ضمير المخاطب بينت ايضا الشخص الذي وقع الحب عليه اذا الكاف ايضا مفعول به لما؟ لانه اسم بين الشيء الذي وقع الفعل عليه وكذلك لو قلت

62
00:33:04.300 --> 00:33:34.150
درست النحو النحو مفعول به. لانه بين الشيء الذي وقعت الدراسة عليه فاذا قلت   درسته بهاء الغائب التي تعود الى النحو ايضا مفعول به لماذا؟ لان لانها الغائب اسم بينت

63
00:33:34.500 --> 00:34:06.500
الشيء الذي وقعت الدراسة عليه قال سبحانه وتعالى كذبت قوم نوح المرسلين قوم نوح الفاعل والتكذيب وقع على من؟ على المرسلين المرسلين مفعول به منصوب وقال سبحانه يقلب الله الليل والنهار

64
00:34:07.200 --> 00:34:35.900
يقلب الله فعل وفاعل طب والليلة هذا مفعول به لانه بين الشيء الذي وقع التقليب عليه هذا هو تعريف المفعول به اما حكمه وبقية احكامه سنذكرها ان شاء الله ونشرحها

65
00:34:36.200 --> 00:35:30.300
في الدرس القادم باذن الله والى ذلكم اللقاء نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان   بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد