1 00:00:00.200 --> 00:00:57.800 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد 2 00:00:58.300 --> 00:01:15.300 سلام الله عليكم ورحمته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا الدرس السابع من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد نشرحه ونلقيه باذن الله تعالى في سنة اربعين واربعمئة والف 3 00:01:16.500 --> 00:01:44.200 وهو استكمال لما شرحناه من قبل من المكملات المنصوبات التي بدأناها بالمفاعيل واولها كان المفعول به وقد عرفنا ان المفاعيل كلها قيود على الفعل ومن ذلك المفعول به الذي عرفناه من قبل فقلنا 4 00:01:44.850 --> 00:02:05.400 هو الاسم الذي يدل على من وقع الفعل عليه والاسم الذي يدل على من وقع الفعل عليه وقد شرحنا هذا التعريف وذكرنا بعض الامثلة والشواهد عليه واما حكم المفعول به 5 00:02:06.350 --> 00:02:46.400 فحكمه النصب حكم المفعول به النصب في الامثلة السابقة شربت ماء وقرأت كتابا واحب محمدا كلها كما نسمع منصوبة ثم اننا نقول هنا ما قلناه من قبل في الفاعل والمفعول به قد يدخل عليه حرف جر زائد. فيؤثر في لفظه دون اعرابه ومحله 6 00:02:49.100 --> 00:03:16.750 ويجوز ان يقال ما رأيت احدا لا احد مفعول به منصوب ثم تدخل من الزائدة فتقول ما رأيت من احد من حرف جر زائد واحد يقول مفعول به منصوب محلا مجرور لفظا بملء الزائدة 7 00:03:18.950 --> 00:03:41.200 او تقول ما اخذت شيئا شيئا مفعول به ثم نقول ما اخذت من شيء وشيء مفعول به منصوب وحلا مجرور لفظا بمن الزائدة فحكم المفعول به النصب على كل حال 8 00:03:42.300 --> 00:04:21.150 الا ان لفظه يجر اذا سبق حرف جر زائد واما العامل الذي ينصب المفعول به فهو الفعل وما يعمل عمل الفعل الفعل المتعدي هو الذي ينصب المفعول به وكذلك الاسماء التي تعمل عمل الفعل 9 00:04:21.900 --> 00:04:50.850 يعني الاسماء التي يمكن ان تحذفها وان تضع مكانها فعلها وهي اسماء عاملة عمل الفعل فاذا قلت انا اكرم زيدا واكرم فعل مضارع والفاعل تقديره انا وزيدا مفعول به منصوب 10 00:04:51.650 --> 00:05:20.000 وما الذي نصب المفعول به هنا؟ هو الفعل اكرم ومن الاسماء التي تعمل عمل الفعل فتنصب المفعول به اسم الفاعل ان تقلب الفعل هنا الى اسم فاعل الفاعل من اكرم يكرم تقول اكرم يكرم فهو مكرم 11 00:05:20.950 --> 00:05:42.900 واسم الفاعل مكرم فاذا حولنا الفعل الى اسم فاعل فانه يعمل عمله. فينصب المفعول به فنقول انا مكرم زيدان انا مكرم زيدا وزيد هنا مفعول به منصوب. ما الذي نصبه 12 00:05:42.950 --> 00:06:17.150 اسم الفاعل مكرم لانه هنا عمل عمل فعله او تضع المصدر وكان الفعل المصدر مصدر اكرم اكرم يكرم اكراما. المصدر هو الاكرام يقول يعجبني اكرام زيدان يعجبني اكرام زيدا يعني ان يقع الاكرام على زيد 13 00:06:17.950 --> 00:06:54.550 وزيد مفعول به نصبه المصدر اكراما ومن الاسماء العاملة عمل فعلها صيغ المبالغة مثال ذلك ان تقول في الفعل محمد يشرب العصيرة فالعصير مفعول به نصبه الفعل يشرب ثم نقلب الفعل يشرب الى صيغة مبالغة على فعال 14 00:06:54.900 --> 00:07:22.600 يقول محمد شراب العصير العصير مفعول به نصبه ايضا صيغة المباركة شراب ومن الاسماء التي تعمل عملها ايضا اسماء الافعال وسبق ان شرحناها في باب المعرب والمبني اسماء ولكن معناها 15 00:07:23.050 --> 00:07:54.000 معاني افعال من ذلك عليك اذا كانت بمعنى الزم وقل عليك نفسك يعني الزم نفسك نفسك مفعول به سواء قلت الزم نفسك مع الفعل او عليك نفسك فعليك هنا ليس جارا ومجرورا 16 00:07:54.200 --> 00:08:15.400 من اسمه فعل بمعنى الزم او دونك اذا كانت بمعنى خذ يقول دونك المال او خذ المال. المال مفعول به في الجملتين اما في خذ المال فنصبه الفعل خذ واما دونك المال فنصبه اسم الفاء اسم الفعل دونك 17 00:08:19.950 --> 00:08:52.450 وكذلك بمعنى انزل ودراكي بمعنى ادرك يقول ادرك محمدا او دراك محمدا محمد مفعول به نصبه الفعل ادرك في ادرك محمدا واسم الفعل تراك في دراك محمدا ثم ننظر في قوله سبحانه وتعالى 18 00:08:52.950 --> 00:09:23.650 وكلبهم فاسد ذراعيه بالوصيد قال كلبهم باسط ذراعيه ذراعيه مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء ما الذي نصب المفعول به؟ هو اسم الفاعل باسط باسط لانه بمعنى الفعل يبسط وكذلك قوله تعالى 19 00:09:25.950 --> 00:09:55.250 عليكم انفسكم اي الزموا انفسكم انفسكم مفعول به نصبه اسم الفعل عليك عليكم وكذلك في قوله وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما او اطعام يتيما 20 00:09:55.800 --> 00:10:24.000 يعني او ان تطعم يتيما او اطعام هذا مصدر بمعنى تطعم يتيما مفعول به نصبه المصدر اطعام الخلاصة ان المفعول به ينصبه الفعل او ما يعمل عمله نتكلم ان شاء الله بعد الفاصل على انواع المفعول به 21 00:10:24.700 --> 00:11:00.550 انتظرونا منذ خلق ادم عليه السلام وحتى يومنا هذا يقوم الصراع بين الحق واهله والباطل واهله. ويفتح الله بينهما بحكمه فهو سبحانه الفتاح. فالفتاح هو الحاكم بين عباده بالعدل. قال تعالى 22 00:11:00.550 --> 00:11:30.550 بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. ايحكم بيننا وبينهم بحكم الحق الذي لا ظلم فيه. وفتحه تعالى بحكمه انواع. منها فتحه بحكمه الشرعي فيما شرعه على رسله وفتحه بنصر اوليائه ودحر اعدائه وفتحه بحكمه القدري فيما يقدر على عباده من خير وشر 23 00:11:30.550 --> 00:12:00.550 شر والفتاح هو الذي يفتح لعباده ابواب الرزق والرحمة. ويفتح لهم من غلق عليهم من امورهم. فيغني فقيرا ويسهل مطلبا ويفرج عن مكروب. قال تعالى لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده 24 00:12:00.550 --> 00:12:20.550 العزيز الحكيم. وهو الفتاح الذي يفتح قلوب عباده وعيون بصائرهم ليبصروا الحق كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض 25 00:12:20.550 --> 00:12:40.550 عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق بابنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. فمن امن بان الله هو الفتاح سأله من فضله 26 00:12:40.550 --> 00:13:00.550 ورحمته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك. ومن امن بان الله هو الفتاح تمسك بدينه 27 00:13:00.550 --> 00:13:38.050 ولم يتأثر بمكر اعدائه. حتى يحكم الله بينهم يوم القيامة بحكمته وعدله. قال تعالى قل يا اجمعوا بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم بسم الله الرحمن الرحيم 28 00:13:38.700 --> 00:14:06.450 بعد ان عرفنا تعريف المفعول به وعرفنا حكمه والعمل فيه نتكلم على انواع المفعول به المفعول به يأتي على انواع ويأتي اسما ظاهرا اي ليس ضميرا وهذا كثير وامثلته كثيرة 29 00:14:09.450 --> 00:14:40.050 لقولنا احب محمدا واشتريت بيتا وقرأت القرآن ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى الذي جعل لكم الارض فراشا وجعل ينصب مفعولين وفاعله مستتر التقدير هو يعود الى الله والارض مفعول اول وهو اسم ظاهر 30 00:14:40.300 --> 00:15:07.000 وفراشا مفعول ثان وهو اسم ظاهر قال تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه ابتلى الفاعل ربه لانه المبتلي والمفعول به ابراهيم لانه المبتلى فقدم المفعول به والمفعول به هنا كما سمعنا 31 00:15:07.800 --> 00:15:53.350 اسم ظاهر ويقع المفعول به ايضا ضميرا ضميرا متصلا وضميرا منفصلا يقع ضميرا منفصلا نحو اياك نعبد فاياك مفعول به مقدم لان اصل تركيب الاية نعبدك الكاف مفعول به ثم تقدم المفعول به للدلالة على الحصر 32 00:15:54.150 --> 00:16:23.750 فقلب من فعله من فقلب من ضمير متصل الى ضمير منفصل لكي يقوم بنفسه فقيل اياك نعبد ومثله قوله تعالى واياي فارهبون. اي فارهبوني مقدم المفعول به اياي فارهبون ومن ذلك قوله امر الا تعبدوا الا اياه 33 00:16:24.650 --> 00:16:57.900 اي تعبدوه ثم انفصل الضمير فصار اياه امر الا تعبدوا الا اياه. اياه مفعول به وقد يكون الضمير الواقع مفعولا به متصلا وسبق في باب الضمائر ان الضمائر المتصلة الخاصة بالنصب 34 00:16:58.450 --> 00:17:36.000 هي ضمائر هيك اي الغائب ويا المتكلم وكيف الخطاب وهذه الضمائر اذا اتصلت بفعل تامن كانت مفعولا به اكرمني واكرمه واكرمك والكاف والهاء والياه هنا مفعول به ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى 35 00:17:36.750 --> 00:18:07.600 هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء يصوركم الضميركم مفعول به وقال ولو شاء الله لجمعهم الضمير هم مفعول به وقال عسى ربي ان يهديني يا المتكلم مفعول به وهكذا 36 00:18:08.100 --> 00:18:36.400 اذا فالمفعول به قد يكون اسما ظاهرا وقد يكون ضميرا وقد يكون المفعول به اسما مؤولا يعني منسبكا مكونا من حرف مصدري وصلته اما حرف مصدري والفعل واما ان واسمها وخبرها 37 00:18:38.800 --> 00:19:13.600 وسبق شرح المصدر المؤول فتقول احب ان تذهب احب فعل والفاعل مستهتر تقديره انا وان تذهب انحرف مصدري ناصب وتذهب فعل مضارع منصوب بانوى الفاعل تقدره انت وان تذهب كلها اسم مؤول 38 00:19:14.300 --> 00:19:47.950 مفعول به في محل نصب مفعول به في محل وتقول احب انك مجتهد احب فعل والفاعل مساء تقدره انا انك مجتهد هذه ان والكاف اسمها ومجتهد خبرها وانك مجتهد مفعول به في محل نصب 39 00:19:48.750 --> 00:20:15.800 وهو اسم مؤول يقابله في الصريح احب اجتهادك قال سبحانه وتعالى افة امن اهل القرى ان بأسنا افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ان يأتيهم بأسنا مفعول به نصبه الفعل 40 00:20:16.900 --> 00:21:04.050 امن اي افأمن اهل القرى اتيانا بأسنا وتقول اريد ان اسافر يعني اريد سفرك بان اسافر مفعول به في محل نصب وهكذا وعرفنا ان المفعول به يأتي اسم ظاهرا ضميرا 41 00:21:05.350 --> 00:21:33.300 واسمن واولا ونضيف هنا ما قلناه في التعريف من ان المفعول به قد يأتي في مواضع معينة شبه جملة وذلك في باب واخواتها نحو ظننت محمدا في البيت وقد يأتي المفعول به جملة ايضا في مواضع قليلة 42 00:21:33.900 --> 00:22:12.100 في باب ظننت اخواتها وفي مقول القول نحن ظننت محمدا يلعب قال محمد العلم نافع ثم دعونا بعد ذلك ننظر في بعض الشواهد قال سبحانه لا نشتري به ثمنا لا نشتري به ثمنا. اين المفعول به؟ يعني اشتراه واقع على ماذا 43 00:22:12.800 --> 00:22:38.550 يعني المشترى اين هو؟ المفعول به ثمنا لانه المشترى الذي وقع عليه الاشتراء قال سبحانه قل هلم شهداءكم الامة يجب ان نعرف انه اسم فعل بمعناه هاتوا وشهداءكم مفعول به 44 00:22:38.950 --> 00:23:27.550 نصبه اسم الفعل هلم بمعنى هاتوا شهداءكم وشهدائكم مفعول به منصوب نصبه اسم الفعل هلم ونتوقف الان للفاصل ونكمل بعض الشواهد ان شاء الله بعد الفاصل اه انتظرونا هل مررت بحديقة ازهار؟ هل تأملت في خلقة الانسان؟ هل اندهشت من اختلاف اشكال الحيوانات والطيور والوانها واحجامها 45 00:23:27.550 --> 00:23:57.550 وهيئات اعضائها انه صنع الله المصور. قال تعالى. خلق السماوات والارض بالحق نوركم فاحسن صوركم. واليه المصير. فالله هو المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها. وهو مصور كل صورة لا على مثال احتداه ولا رسم ارتسمه. تعالى الله عن ذلك 46 00:23:57.550 --> 00:24:27.550 علوا كبيرا. قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه. وبدأ خلقا والله تعالى هو الخالق البارئ المصور. فالخالق هو المقدر قبل الايجاب والبارئ الموجد من العدم على ما مضى من تقدير. والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي 47 00:24:27.550 --> 00:24:47.550 عليها. فمن امن بان الله هو المصور عبده وحده لا شريك له. اذ لا يقدر على هذا الخلق البديع الا الله. فهو الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون على الصفة التي يريد. والصورة التي يختار. قال تعالى 48 00:24:47.550 --> 00:25:37.550 يا ايها الذي خلقك فسواك فعدلك ما شاء ومن حكمة الله وبديع تصويره ان جعل اعضاء كل كائن على الصورة التي تناسبه وتصلح له. قال تعالى اي اعطى كل مخلوق خلقه اللائق به الدال على حسن صنعه من كبر الجسم وصغره 49 00:25:37.550 --> 00:26:07.550 وتوسطه وجميع صفاته. فعلينا ان نشكر الله ان صورنا في احسن صورة واجمل خلقة. فهو القائل احسن تقويم. ومن شكر نعمة حسن والخلقة حسن الخلق. فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم كما احسنت خلقي فاحسن 50 00:26:07.550 --> 00:26:50.800 من خلقي بسم الله الرحمن الرحيم ومن الشواهد ايضا قوله سبحانه وتعالى قلها لام قوله تعالى هو الذي يصوركم في الارحام هو الذي يصوركم في الارحام الفعل يصور اين الفاعل والمفعول به؟ يعني اين الفاعل المصور 51 00:26:51.300 --> 00:27:17.500 واين المفعول به المصور اما الفاعل وهو ضمير مستتر تقديره هو يعود الى الله اصوركم هو واما المفعول به المصور فهو الضميركم مفعول به في محل نصب لان التصوير واقع عليهم 52 00:27:19.450 --> 00:27:55.800 طيب ننظر بعد ذلك الى ايضا هذه الامثلة قال سبحانه وتعالى قتل الانسان ما اكفره قتل الانسان ما اكفره اكفر هذا فعل ماضي يقول فاعل مستتر التقدير هو والهافي اكثره مفعول به 53 00:27:57.050 --> 00:28:25.600 وهذا الاسلوب يسمى اسلوب التعجب واذا درستم اسلوب التعجب سيقال لكم ان الفعل في التعجب ينصب مفعوله والفاعل بعده يكون مستترا. كهذه الاية يقول ما اجمل زيدا اجمل هذا فعل ماضي 54 00:28:28.850 --> 00:29:00.100 والفاعل ضمير مستتر التقدير هو وزيد مفعول به كانك قلت شيء اجمل زيدا شيء اجمل هو زيدان طيب ومن الامثلة قولنا اياك اعني اياك اعني ما اعراب اياك هذا مفعول به مقدم 55 00:29:00.650 --> 00:29:26.400 لان الاصل اعنيك. اعنيك ثم قدمنا المفعول به الكاف فلما تقدم انفصل يعني قلب من ضمير متصل الى ضمير منفصل فاياك اعني مفعول به مقدم في محل نصب ونقول يرحم الله الراحمين 56 00:29:29.200 --> 00:30:08.650 يرحم الله الراحمين الله فاعل والراحمين مفعول به وهذا ما يتعلق للفاعل وشيء من الامثلة والشواهد عليه وهو كما سبق اهم هذه المفاعيل الخمسة وبعد المفعول به نستطيع ان ننتقل الى بقية 57 00:30:11.000 --> 00:30:40.600 المفاعيل بل قبل ذلك نذكر شيئا من احكام المفعول به نعم سيذكر شيئا من احكام المفعول به وهو حذف العامل المفعول به وكذلك حذف المفعول به نفسه فان من تصرف العرب في كلامها 58 00:30:40.900 --> 00:31:13.150 حذفوا كل ما كان معلوما يعني كل ما دل عليه دليل فانه يجوز للعرب ان يحذفه ومن ذلك الفاعل ومن ذلك المفعول به وكذلك العامل في المفعول به واذا دل دليل على المفعول به جاز ان يحذف. واذا دل دليل على العامل في المفعول به جاز ايضا ان يحذف 59 00:31:17.100 --> 00:32:07.800 يجوز ان نقول مثلا ماذا قرأت ان تجي فتقول الكتابة والتقدير قرأت الكتاب اذا حذفت الفعل قرأت بدلالة السؤال عليه وبقي المفعول وقلت الكتاب ماذا تريد فتقول الحقاء يعني اريد 60 00:32:08.300 --> 00:32:39.400 الحق وهنا حذفت العامل وابقيت المفعول به لوجود دليل عليه هذا يسمونه دليل مقالي. يعني ان الدليل مذكور في المقال في الكلام السابق وقد يكون الدليل على هذا المحذوف حاليا 61 00:32:39.800 --> 00:33:26.950 يعني حالة المتكلم ومن الامثلة على ذلك لو انك ترى انسانا يرمي وتقول له الشجرة او العصفور يعني ارم الشجرة او ارم العصفور او ترى انسانا يريد ان يضرب وتقول له زيدا يعني اظرب زيدا 62 00:33:28.400 --> 00:34:08.500 او انسان يتجهز لي القراءة فتقول له القرآن يعني اقرأ القرآن وهكذا اه الدليل على المحذوف قد يكون مقاليا وقد يكون حاليا وكلاهما كاف لتجويز الحذف وهنا حذفنا العامل الفعل الذي نصب المفعول به 63 00:34:08.900 --> 00:34:44.450 ويجوز ان نحذف المفعول به نفسه اذا دل عليه دليل ايضا مثال ذلك لو قيل لك ماذا تريد من الكتاب تقول اقرأ واذا قيل لماذا ذهبت الى زيد يقول اسأل 64 00:34:46.250 --> 00:35:13.450 اعني في المثال الاول اقرأه وحذفت المفعول به وفي الثاني اسأله وحذفت المفعول به يقول ما ضربت زيدا ولا اهنت يعني ما ضربت زيدا ولا اهنته وحذفت من الثاني لدولة الاول عليه 65 00:35:14.950 --> 00:35:40.550 قال سبحانه وتعالى ما ودعك ربك وما قلى يعني ما ودعك وما قلاك وحذف المفعول الثاني يعني الكاف في قلاك لدلالة الكافي ودعك عليه وقال سبحانه وتعالى الم يجدك يتيما 66 00:35:41.300 --> 00:36:07.250 فاوى يعني الم يجدك يتيما فاوىك وقال تعالى اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ يعني تزعمونهم وهكذا فالخلاصة ان المفعول به اذا دل عليه دليل جاز حذفه وكذلك العامل فيه اذا دل عليه دليل 67 00:36:07.350 --> 00:36:30.600 جاز حذفه وهناك بقية كلام ايضا على حذف المفعول به وعامله نرجئها الى الدرس القادم باذن الله تعالى والى ذلكم الحين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا راغب في كل علم نافع 68 00:36:30.600 --> 00:37:09.750 يأتيك ميسورا بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد