1
00:00:00.200 --> 00:00:47.700
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان

2
00:00:47.850 --> 00:01:03.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين

3
00:01:03.350 --> 00:01:18.550
اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اهلا ومرحبا بكم طلاب العلم اهلا بطلاب العلم في اكاديمية زاد في دورتها الثانية نحن واياكم في المستوى الثالث

4
00:01:18.750 --> 00:01:37.700
واليوم في هذا المجلس السابع من مجالس كتاب الصيام العبادة ايها الاخوة وهي كل عبادة حتى تتم لابد من استيفاء شروطها واركانها وانتفاء موانعها وربما وجدنا ان عبادة من عباداتك الصلاة مثلا

5
00:01:37.950 --> 00:01:59.350
وقام المسلم شروطها فتوضأ ترى عورته واستقبل القبلة ثم انه نوى فريضة معينة فكبر وقال الله اكبر فاتى بالاركان وكان قائما والا اتى بالفاتحة ثم ركع حتى اطمأن راكعا ثم اعتدل حتى اطمئن قائما

6
00:01:59.500 --> 00:02:19.950
ثم سجد حتى اطمأن وهو ساجد جميع الاركان وجميع الواجبات كذلك من الاذكار التي تقال في الركوع والسجود وكذلك اتى بمقتضى شروط الصلاة الا انه قبيل سلامه من صلاته حصل منه حدث

7
00:02:20.250 --> 00:02:40.550
او قحقه وضحك هذه القهقهة والضحك او هذا الحدث مفسد لهذه الصلاة لان الطهارة انتقضت في شأن الحدث في شأن القهقهة لانه اتى مانعا من موانع صحة هذه العبادة كذلك الزكاة والشأن ايضا هو ذاك في الصيام

8
00:02:40.900 --> 00:03:01.000
الصائم ايها الاخوة يا طلاب العلم اذا ما بيت النية من الليل لصومه في صيام الفريضة وكان قد اجمع هذه النية الصالحة نية الصوم وامسك الاكل والشرب في نهاره وناوي بذلك التعبد لله عز وجل

9
00:03:01.250 --> 00:03:19.950
فهذا صائم قد اتى بشروط الصيام كذلك بما اوجب الله تعالى عليه من التهيؤ لهذه العبادة لكنه ربما عرظ لبعظ الصائمين عارض مما يفسد هذا الصوم ويأتي بشيء يخل به

10
00:03:20.150 --> 00:03:40.800
لان الصيام ايها الاخوة له حقيقة حقيقة تحصل في القلب وحقيقة تحصل في الامساك هذا الامساك الذي امرنا الله عز وجل به في اه ونهانا عما يفسد صومنا اذ قال الله عز وجل وكلوا واشربوا

11
00:03:40.950 --> 00:03:58.800
حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل والله جل وعلا جاء على وقت الاكل والشرب والجماع في الليل ومنع من ذلك في النهار لان هذه الاشياء الثلاثة

12
00:03:58.950 --> 00:04:21.700
مفسدة للصوم ولذا يقول علماء رحمهم الله الاكل والشرب والجماع مفسدة للصيام بالاجماع وهذه الثلاثة يا امهات مفسدات الصيام الاكل والشرب والجماع هي اساس واصل مفسدات الصيام نعم ربما جاءت مفسدات اخر

13
00:04:21.950 --> 00:04:40.750
كما سيأتي بيانها ان شاء الله فيما يخرج كلام الحجامة وايضا في القيء ومن طلب القيء واستقى وكذلك في خروج المني لكن الاصل المفسدات هي هذه الثلاث اكل وشرب وجماع

14
00:04:41.350 --> 00:04:59.350
العلماء رحمهم الله نظروا في هذه الثلاثة الاكل والشرب والجماع من خلالها تبرعوا فروعا تقاعد قواعد يعرف طالب العلم من خلالها ما معنى هذا الاكل؟ ما معنى هذا الشرب؟ ما معنى هذا الجماع

15
00:04:59.700 --> 00:05:27.050
لماذا ائتنى العلماء رحمهم الله ببيان معاني هذه الثلاث المفسدات لانه كما تعلمون ان الشريعة الاسلامية  ان الشريعة الاسلامية تلحق الشبيهة بشبيهي والنظير بنظيره ولا تجمع بين المفترقات ولا تفرقوا بين النظائر والمتشابهات او المتشابهات

16
00:05:27.250 --> 00:05:47.850
من المسائل واذا كان ثمة فرع يشبه فرعا اخر بين الشريعة تجعل حكم الفرعين الفرعين واحدا اكل وشرب وجماع مع هذا الاكل ما حقيقته؟ ما اصله الاكل في الاصل يكون والشرب كذلك

17
00:05:47.900 --> 00:06:10.750
يكون عن طريق الفم والانف اما الفم فهو المنفذ المعهود المعلوم فان المرأة يأكل من فيه ويشرب كذلك ماء هذا الفم يتعاطى الاكل والشرب وفلان يأكل ارزا او يأكل آآ قمحا يأكل خبزا يشرب لبنا يشرب ماء

18
00:06:10.850 --> 00:06:27.850
هذا كله يكون من خلال فمه ربما اخذ الانسان شيئا من الدواء واذا اخذ هذا الدواء من فمه فانه جعل في فمه هذا يسمى وجور يسميه الفقهاء رحمهم الله وجورا

19
00:06:28.050 --> 00:06:48.500
واذا جعل الدواء من انفه فان هذا يسمى صعودا المرء ربما صعق الدواء وربما جعل الدواء هذا وجورا اذا جعلنا هذا المنفذ الاصلي للاكل هو الفم لا اشكال فيه متفق عليه

20
00:06:48.800 --> 00:07:05.750
وهذا واضح من اصل دلالة اللغة وين ما يعرفه الناس ان فلان قد اكل او شرب انه يكون من خلال الفم كيف قال الفقهاء رحمهم الله ولماذا الحقوا الانف الفم في كونه منفذا للاكل والشرب

21
00:07:06.050 --> 00:07:21.300
قالوا بذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث لقيط بن صبرة قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما ونهى النبي عليه الصلاة والسلام نهى من كان صائما

22
00:07:21.400 --> 00:07:40.100
ان يبالغ في الاستنشاق وهو جذب الماء الى الانف ان كان صائما لماذا نهى رسولنا عليه الصلاة والسلام هذا الفعل وهو المبالغة لجذب الماء يا طلاب العلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

23
00:07:40.300 --> 00:08:00.900
مخافة ان يجذب الصائم هذا الماء مع انفه ثم يدخل من انفه الى جوفه فهذا يضر بصيامه. اذ لو لم يكن دخول الماء عبر الانف ضارا بالصيام لما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:01.050 --> 00:08:24.150
اتصور ان هذه المسألة واضحة ربما يقول قائل من طلاب العلم لماذا يركز استاذ المادة على هذا التقسيم وعلى هذا التأصيل لمعنى الفم والانف وخصوصيتهما في الاكل والشرب تعلمون هذا يا طلاب العلم اذا اتينا لنفرع مسائل ملحقة

25
00:08:24.400 --> 00:08:40.800
ومسائل مستجدة في شأن مفطرات الصيام نريد ان نعرف حقيقة الاكل وحقيقة الشرب. قلنا ان حقيقة الاكل والشرب ما كان من خلال الفم والانف وهذه الحقيقة تصدق على كل طعام وكل شراب

26
00:08:41.050 --> 00:09:01.200
كان هذا الطعام حلوا او مرا لذيذا او غير لذيذ كان نافعا او كان ضارا فلو ابتلع سما اذا كان بذلك هاكلا وقد اكل شيئا مفطرا لو اخذ دواء فان ذلك ايضا يصدق عليه انه قد تعاطى شيئا من فمه وانفه

27
00:09:01.350 --> 00:09:18.950
وانه اكل او شرب اذا يا طلاب العلم ادخال شيء مع الفم ومع الفم والانف نافعا او ضارا ولو ترابا ولو حصى فان ذلك يسمى عند العلماء اكلا وشربا وهذا الذي يدخل مع الفم والانف

28
00:09:19.200 --> 00:09:37.950
مناف لحقيقة الصيام نبين ما معنى هذه المنافاة ان شاء الله بعد فاصل يسير ايها الاخوة انتظرونا بعد هذا الفاصل لنبين لكم هذا المعنى ونوضحه وليكن منكم على ذكر لتبنوا عليه ما استجد وما تفرع

29
00:09:37.950 --> 00:10:22.300
المسائل فنحن بانتظاركم يرعاكم الله  الزواج ميثاق من اعظم المواثيق. وعلاقة قوامها المودة والرحمة. وبناء بيت وتكوين اسرة لكن احيانا تنتاب الحياة الزوجية. بعض الخلافات والمشكلات ويعترضها الملل والسآمة. ولما كانت مسئولية صلاح البيت واستقراره تقع اول ما تقع على الزوج. كان من

30
00:10:22.300 --> 00:10:45.850
عليه ان يبحث عن الاسباب التي تعيد الدفء الى بيته. ويتمكن بها من كسب قلب زوجته. ومن ذلك اظهار مشاعر الحب والمودة لها والاحسان الدائم اليها. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم

31
00:10:45.850 --> 00:11:11.950
لاهلي حسن الاستماع اليها. والاصغاء لمشاكلها وهمومها مواساتها عند حزنها. واظهار الفرح بفرحها تخصيص وقت يومي يتبادل معها الزوج فيه كل ما يحفظ الود ويقوي الالفة بينهما. المشاركة في اعمال المنزل وقضاء حاجات البيت

32
00:11:12.150 --> 00:11:30.900
وقد سئلت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته فقالت كان يكون في مهنة اهله. فاذا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة. ممازحة الزوجة ومضاحكتها في بعض الاوقات

33
00:11:30.900 --> 00:12:01.700
مخاطبتها بالكلمات الحسنة ومناداتها باحب الاسماء. وتزيين الكلام بعبارات الدعاء والشكر. مهاداة ولو بالهدايا البسيطة. فالهدية لها اجمل وقع واثر في القلب. التغاضي عن الهفوات اليسيرة واستعمال التلميح في معالجة الاخطاء الهينة. التركيز على الجوانب الايجابية والاخلاقيات الطيبة التي تتخلق بها

34
00:12:01.700 --> 00:12:26.100
الزوجة واستثمارها وتنميتها. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة كره منها خلقا. رضي منها اخر وكن ايها الزوج من عباد الرحمن الذين وصفهم الله بقوله والذين يقولون ربنا هب لنا من

35
00:12:26.100 --> 00:13:05.350
من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين اماما    حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد تحدثنا قبله عن معنى الاكل والشرب وعن منفذه المعلوم المعروف

36
00:13:05.650 --> 00:13:20.450
عند العلماء رحمهم الله والفم والانف. وهذا هو المقرر في لغة العرب اين الناس تأكل من افواهها وهذا هو المنفذ الطبيعي والطبعي الذي ينفذ معه الطعام والشراب لجوف بني ادم

37
00:13:20.900 --> 00:13:39.400
هل هذا الاكل والشرب اه مفسد للصيام. نعم الاكل والشرب من مفسدات الصيام بالاجماع ولو اكل امرء اكلا كثيرا كان او قليلا فان هذا الاكل يكون موسدا للصيام كما سيأتي بيانه ان شاء الله

38
00:13:39.550 --> 00:13:59.400
ان يكون هذا الاكل والشرب على وجه العبد ومن اكل او شرب متعمدا فانه يكون بذلك مفطرا وقد اتى مفسدا مفسدات الصيام اما لو كان المرء قد اكل ناسيا فهل هذا يكون مفسدا للصيام

39
00:13:59.500 --> 00:14:15.950
كما انه يعفى عن ذلك ذهب جمهور العلماء رحمهم الله الى ان الاكل والشرب لا يكون مفسدا الا اذا كان على وجه العمد ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح قال

40
00:14:16.000 --> 00:14:35.700
من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه المرء اذا اكل او شرب وهو ناس فان الله تعالى اطعمه وسقاه وهذا الحديث في الصحيحين قد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

41
00:14:35.950 --> 00:14:52.700
وهذا الطعام والشراب الذي يسقاه المرء هذا دلالة على عفو الله تعالى. عفو الله تعالى طبعا هذا الاكل وعن هذا الشرب لو انت نظرت الى رجل او نظرت المرأة الى اختها

42
00:14:52.850 --> 00:15:09.450
وهي تأكل او تشرب ناسية هل تقول لها ان الله تعالى قد اطعمك وسقاك ام انها تنبهها على هذا الاكل والشرب وكذا الرجل لو نظر الى اخر وهو يأكل او يشرب وهو صائم

43
00:15:09.500 --> 00:15:25.500
هل ينبهه ان كان ناسيا انه يقول هذا من اطعام الله تعالى عبده ما رأيكم يا طلاب العلم مرت معنا قاعدة في حكم الصلاة على الصبي وان البالغ يأمر الصبي في الصلاة

44
00:15:25.750 --> 00:15:43.150
وان كان الصبي لا تجب عليه الصلاة لكن قلنا هذا من باب تكليف المكلف في غير المكلف والشريعة يكلف المكلف بغير المكلف وهذا الرجل او المرأة اللذان اطلعا على اخر

45
00:15:43.300 --> 00:16:02.100
يأكل او يشرب وهو ناس وذاك الناس غير مكلف لكن الذي اطلع عليه ينبغي عليه ان يقوم بواجبه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن التناصح على اقامة الشرائع الوالدة هو مكلف بذاك الذي ليس مكلف

46
00:16:02.350 --> 00:16:20.450
كما لو انك كنت حاجا مثلا ثم نظرت الى حاج قد التحف وهو نائم وغطى رأسه فانك لا تقول بان هذا الحاج نائم مرفوع عنه القلم حال نومه بل انك تكلف بنصحه وبيان الحق له

47
00:16:20.650 --> 00:16:40.600
لان الشريعة كلفت المكلف بغير المكلف لانها الايمان شأنهم انهم يتعاونون على البر والتقوى. ولا يتعاونون على الاثم والعدوان ابن تيمية رحمه الله رسالة هي في حقيقة الصيام والشيخ الالباني رحمه الله

48
00:16:40.650 --> 00:16:56.550
حقق هذه الرسالة وعلق عليها ما حقيقة الصيام؟ هي منع المرء من الاكل والشرب والجماع وما في معناها وما في حكمها من هنا اختصر ابن تيمية رحمه الله وجلة وجماعة

49
00:16:56.850 --> 00:17:18.650
من فقهاء السلف والذي شهر ذلك ابن تيمية رحمه الله وعلى هذا الذي شهره كثير من المعاصرين من المجامع الفقهية والهيئات العلمية اكثر فتاوى المجامع الفقهية قائمة على ما قرره شيخ الاسلام رحمه الله

50
00:17:18.750 --> 00:17:39.950
في معنا حقيقتي الصيام رحمه الله كان الاصل في الصائم ان صيامه صحيح وانه ممسك عن الاكل والشرب والجماع فلا يحكم بفطره الا اذا دخل الى جوفه شيء يسمى اكلا او شربا

51
00:17:40.050 --> 00:17:56.700
او كان في معناهما وهذه مسارات دقيقة ينبغي ان نعتني بها الذي يدخل الجوف اما ان يكون طعاما او شرابا اما ان يكون من خلال الفم والانف هذا هو الاكل والشرب

52
00:17:56.950 --> 00:18:16.100
واما ان يكون من غير الفم والانف وننظر فيه الداخل الى هذا الجوف ان كان من الفم والانف فهذا الذي يسميه العلماء رحمهم الله اكلا وشربا فهذا مفطر بالاجماع ولو ادخل المرء من فمه او انفه شيئا الى جوفه افطر

53
00:18:16.600 --> 00:18:34.500
والمقصود بالجوف هو الجهاز الهضمي على الصحيح فان شيئا ان دخل مع الفم او الانف ولم يصل الى جوف الانسان انما رده واخرجه قبل وصوله او ولد فقط الطعم في الحلق

54
00:18:34.700 --> 00:18:50.400
ولم يصل الى جوفه فان مثل هذا لا يكون مفطرا الذي يكون مفطرا هو الذي يصل الى جوف الانسان من فمه وانفه فيكون اكلا او شربا انت تتمضمض ولا تفطر

55
00:18:50.750 --> 00:19:10.650
ولو وضع لبنا في فمه ثم اداره واخرجه لا يفطر واذا استعمل فرشاة للاسنان وكان فيها معجون له طعم وفرش اسنانه فانه لا يفطر بذلك ما لم يبتلع شيئا من هذا المعجون

56
00:19:11.100 --> 00:19:26.450
وعليه قرر رحمه الله وقررت المجامع الفقهية اليوم ان ما كان من الفم والانف وهذا باجماع العلماء ان ما كان من الفم والان في داخل الجوف فانه مفسد للصيام ما لم يكن من الفم والانف

57
00:19:26.600 --> 00:19:45.900
هل يكون مفسدا للصيام؟ هل يفطر المرء بدخول شيء الى الجوف من غير الفم والانف وهل يفطر الانسان اذا دخل شيء الى داخل بدنه من غير الجهاز الهضمي من خلال الفم او الانف او من غيرهما

58
00:19:46.100 --> 00:20:07.250
فمثلا البخور هل يفطر اذا كان المرء صائما وحصل بخور في الدار فهل يفطر اذا استنشق شيئا من ذلك هل يفطر الصائم ببخاخ الربو اذا استعمله هذه مسألة مهمة كلها تدور حول مع الاكل والشرب

59
00:20:07.700 --> 00:20:23.800
اذا اردنا ان نأخذ رأي الفقهاء في الاجمال ونترك رأي ابن تيمية جانبا لنفهم جيدا بين الفقهاء يتوسعون في المفسدات وهذي مسألة مهمة لطالب العلم ان يضبطها توسعوا في المفسدات لماذا؟ قالوا كالحنابلة مثلا

60
00:20:24.100 --> 00:20:50.150
قالوا بان المفطر هو ما دخل الجوف او مجوف عندنا جوف وعندنا مجوف الجوف هو الجهاز الهضمي والمجوف هو كل تجويف الانسان فمثلا الدماغ مجوف  مع الصدر مجوف الجهاز التنفسي مجوف

61
00:20:50.800 --> 00:21:08.500
لو ان امرأة استعمل شيئا اجلكم الله كالتحاميل اول مناظير تكون من خلال الدبر. هاي دخلت الى مجوف فان المرء يفطر فيها عند الجمهور لو انه مثلا ادخل فكل تجويف عنده مجوف الا المثانة

62
00:21:09.050 --> 00:21:28.250
والمثانة عندهم طاردة لا مدخلة فلو ان المرء جعله منظار مع المثانة فقط لحد المثانة من مجرى البول اجلكم الله فان هذا عند جمهور لا يكون مفطرا لان هذا ليس مجوفا يؤدي الى الجوف

63
00:21:28.550 --> 00:21:46.700
هذا مذهب الجمهور. فقالوا لو ان امرأ جرح في دماغه مثلا او في صدره واستعمل دواء وهذا الدواء ادخل الى الجوف الى داخل الصدر او داخل الدماغ او الرأس ثم وكان جائفة

64
00:21:47.300 --> 00:22:04.150
هاي في داخل الدماغ فان هذا الدواء يكون مفطرا لان هذا الدواء دخل الى مجوف اذا الجمهور عندهم جوف مجوف فيشددون في دخول شيء اليهما ابن تيمية رحمه الله له قاعدة اخرى

65
00:22:04.400 --> 00:22:25.450
ابينها لكم ان شاء الله بعد الفاصل وهي التي عليها جلة العلماء من المعاصرين وهي التي عليها الفتوى اليوم وتسمعونها. احببت ان تفهموا هذه  لتعرفوا بعد ذلك التفاصيل وتسير عليها باذن الله عز وجل فانتظرونا بعد الفاصل لنتم لكم هذا التفصيل وهذا البيان باذن الله عز

66
00:22:25.450 --> 00:23:03.700
لا تغضب لا تغضب لا تغضب. هكذا كررها النبي صلى الله عليه وسلم مرارا. تأكيدا لاهمية اجتناب الغضب ودفع اسبابه. فالغضب في القلب وشرر في العين وتوتر في الاعصاب وسرعة في الانتقام. وسوء في التصرف. وكم مزق الغضب من

67
00:23:03.700 --> 00:23:31.050
وقطع من ارحام واشعل من عداوات. والمسلم العاقل يبادر الى اطفاء نار الغضب قبل اشتعالها وقد جاءت السنة والاداب الاسلامية باسباب تعين على ذلك. منها السكوت ذكر الله عز وجل والاستعاذة به من الشيطان الرجيم. لقوله تعالى واما ينزغنك

68
00:23:31.050 --> 00:23:51.050
من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. ولقوله صلى الله عليه وسلم في رجل رآه غاضبا اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد. لو قال اعوذ بالله

69
00:23:51.050 --> 00:24:11.050
ان الشيطان ذهب عنه ما يجد. تغيير الهيئة بالجلوس والاضطجاع. لقوله صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس. فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع. تذكر ما يؤول اليه الغضب من الندم وسوء العاقبة

70
00:24:11.050 --> 00:24:41.050
استحضار ثواب من كظم غيظه. قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم والفوال واذا ما غضبوهم يغفرون. قيل لابن المبارك اجمع لنا حسن الخلق في كلمة. فقال كل غضب. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب

71
00:24:45.350 --> 00:25:13.950
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم واهلا وسهلا كنا قبل الفاصل ذكرنا اه ايها الاخوة والاخوات ان المجامع الفقهية والهيئات الشرعية اليوم وجلة المعاصرين احد بما قرره ابن تيمية رحمه الله

72
00:25:14.050 --> 00:25:28.950
في شأن حقيقة الصيام وفي معنى الاكل والشرب وما المفسد الذي يلحق بالاكل والشرب وقلنا ما ذهب له جملة من العلماء رحمهم الله للتشديد في دخول اي شيء الى الجوف او التجويف

73
00:25:29.350 --> 00:25:44.000
نعود ونقرر ما عليه الفتية اليوم ليتضح لكم ايها الاخوة يا طلاب العلم اليوم الفتية مستقرة على التالي الاكل والشرب لا معنى لهما الا ما كان من خلال الفم والانف

74
00:25:44.050 --> 00:26:03.600
اظبط هذا يا طالب العلم ما دخل  او الانف فان هذا يكون مفسدا. لان هذا هو المعنى المعلوم المعهود للاكل والشرب وقطرة دوائية او طعام نافع او ضار او كان ذلك من الادوية

75
00:26:03.650 --> 00:26:20.350
دخل مع الفم او مع الانف فان هذا كله يكون من مفسدات الصيام لانه اكل وشرب والله جل وعلا قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر

76
00:26:20.600 --> 00:26:34.700
افاد ان ما بعد الغاية يخالف ما قبلها فلا اكل ولا شرب بعد الفجر وذلك النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء لما فرض قال من اصبح صائما فليتم صومه من كان

77
00:26:34.900 --> 00:26:55.900
اكل فليمسك الصيام الحقيقي هو الامساك على اكل وشرب ما كان من غير الفم والانف كقطرة للعين يدخل معها الدواء وربما وجد الصائم طعم القطرة في حلقه  ابرة تستعمل الوريد

78
00:26:56.950 --> 00:27:22.300
او العضل الانسولين مثلا لمرضى السكر عافاهم الله او ابر تضرب في العضل مثلا السخونة ونحوها او قل التحاميل تستعمل اجاركم الله تحاميل الشرجية وغيرها هل هذي مفطرات هل يكون مفطرا؟ هل يكون مفطرا

79
00:27:22.700 --> 00:27:41.700
نعود ونقول ما لم يكن مع الفم والانف ننظر فيه ان كان طعاما او شرابا او يقوم مقام الطعام والشراب فان هذا يكون مفطرا وما لم يقم مقام الطعام والشراب

80
00:27:41.850 --> 00:27:59.550
فانه لا يفطر اذا ما كان من غير الفم والانف انظر ان كان هذا في معنى الطعام والشراب فانه يفطر ويفسد الصيام وان لم يكن في مع الاكل والشرب فانه ليس مفطرا

81
00:27:59.750 --> 00:28:20.700
ولا مبطلا للصيام والكحل مثلا اذا وضع في العين وولد الصائم طعم الكحل في حلقة هل الكحل يا اخوة استعمل من خلال الفم والانف؟ لا لو ان امرأ ابتلع كحلا

82
00:28:20.950 --> 00:28:43.450
لاتفقنا جميعا انه بذلك قد اكل ففسد صومه لكنه لما استعمل الكحل في موضعه للعين للزينة او للدواء ثم وجد طعم الكحل في حلقه ننظر  يكون طعاما وشرابا هل سمعتم

83
00:28:43.600 --> 00:29:07.550
ان احدا من الناس يفطر كحل ويتغدى قطرة ويتعشى تحاميل ما يوجد الاكل وفالتحاميل والقطرة والكحل ليست طعاما وشرابا ولا في معنى الطعام والشراب وعليه قالوا اذا دخل شيء من الكحل ووجد الصائم طعمه

84
00:29:07.750 --> 00:29:25.000
في حلقه وكان من غير الفم والانف فان هذا الكحل فان هذا الكحل لا يفطر الصائم. فان هذا الكحل لا يفطر الصائم اما اذا كان هذا الكحل استعمل من خلال الفم فهذا مفطر

85
00:29:25.600 --> 00:29:46.800
ما رأيكم لو انه استعمل قطرة لعينه ثم وجد طعم القطرة في حلقه هل تكون هذه القطرة مفطرة هذه القطرة لا تفطر الصائم لانها لم تدخل مع المنفذ الطبعي للاكل والشرب. وليست طعاما ولا في معنى الطعام

86
00:29:47.350 --> 00:30:08.800
طيب ما رأيكم لو استعمل قطرة في اذنه ثم وجد طعمها في حلقها هل يفطر نقول اصل العلماء رحمهم الله وان قطرة الاذن لا يمكن ان تصل الى الحلق لان الاذن ليس منفذا للجوف

87
00:30:09.300 --> 00:30:27.100
ومن وجد طعم قطرة الاذن في جوفه وحلقه فهذا ينبغي له ان يراجع الطبيب ليتأكد من سلامة اذنه الاذن ليست منفذا يدخل معه شيء الى الحلق او الى الجوف لكن لو وجد

88
00:30:27.700 --> 00:30:48.100
وكان امرؤ عنده اشكال في طبلته ودخل هذا داخل هذه القطرة الى حلقه اسألكم هل الاذن يؤكل ويشرب من خلالها هل سمعتم انا فلان من الناس يتغذى من خلال اذنه؟ لا

89
00:30:48.450 --> 00:31:04.350
اذا نقول ما لم يكن من الفم والانف ننظر ان كان في مع الاكل والشرب يؤدي ما يؤديه الاكل والشرب فان هذا يكون صاحبه مفطرا وما لم يكن الاكل والشرب

90
00:31:04.400 --> 00:31:21.150
ان صاحبه لا يفطر وعليه بخاخ الربو هذا البخاخ ايها الاخوة وان كان داخلا مع الفم او قبل الناس بشيء مع الفم ناخذ بقية البدن. الابر مثلا الابر قالوا لا تفطر

91
00:31:21.550 --> 00:31:37.650
الا اذا كانت مغذية فلو ان مريضا اتى الى المستشفى ووضعوا له مغذيا من يده مثلا فان هذا الغذاء الذي دخل من غير فم والانف يكون مفطرا او حقن بالدم

92
00:31:38.350 --> 00:31:57.150
فان الدم هو خلاصة الغذاء الدم هو خلاصة الغذاء فاذا نقل دم الى مريض فان هذا الدم يفطره لان الذي يفطر في غير الفم والانف ما كان غذاء وطعاما او في معناهما

93
00:31:57.450 --> 00:32:17.250
قدموا خلاصة الغذاء والطعام والشراب فيكون مفطرا او جعت له حقنة مغذية جلوكوز ونحو ذلك جعله جلوكوزا او نحوه فهذا يكون كذلك من مفطرات الصيام اما لو اخذ ابرة في الوريد او العضل

94
00:32:17.300 --> 00:32:35.550
ولم تكن طعاما ولا شرابا فان هذه لا تأخذ حكم الاكل وحكم الشرب فلا يفطر من حقن بابرة فلترين مثلا وهو صايم او اخذ ابرة للانسولين وهو صايم معنا نقول ايها الاخوة

95
00:32:35.800 --> 00:32:55.050
لماذا قدمت لكم بمقدمة الخلاف بينت هذا لتعلموا ان هذا القول ليس قولا متفقا عليه بل الائمة الاربعة مذاهبهم على التشديد في دخول كل شيء للجوف لكنا نحن نبين ان الراجح هو هذا القول

96
00:32:55.750 --> 00:33:12.500
وعليك ايها المسلم ان تحتاط واذا كنت مريضا واستطعت ان تصبر الى المساء اصبر فان لم تستطع لك ذلك والفقهاء يقولون نحن لا نشدد على المسلم نقول له ان هذه الابر مفطرة

97
00:33:13.250 --> 00:33:29.200
تناولها وقد رخص الله لك بالفطر اما الذي عليه الفتاوى بان هذه ليست طعاما ولا شرابا فلا تكون مفطرة. استقرت الفتيا بخاخ الربو هذا يستعمل مع الفم لكن انظروا يا اخوة

98
00:33:29.250 --> 00:33:49.650
البخاخ الربو يدخل الى الجهاز الهضمي؟ لا هذا البخاخ العلماء يقولون بان نسبة السائل فيه جزء يعني في كل بخة هي جزء من المئة الملي لتر فاذا بخ المريض هذا البخاخ

99
00:33:50.150 --> 00:34:07.050
فانه يشتمل على سائل وعلى هواء دواء هذا السائل نسبته اقل بقليل ولا تذكر من نسبة ما يتبقى من الوضوء بعد المضمضة الصايم اذا تمضمض يبقى شيء من الماء في فمه

100
00:34:07.250 --> 00:34:28.100
هذا البخاخ نسبة ما يدخل منه الى الفم من الماء والسائل لا تقارن بنسبة ما يبقى بعد المضمضة ثم ان هذا الصائم اذا بخ بخاخ الربو لا نقطع بوصول السائل الى حلقه والى جوفه

101
00:34:28.350 --> 00:34:50.150
فان دخوله مشكوك فيه والاصل هو عدم الدخول وهو صحة الصيام وعليه قالوا بان هذا البخاخ يذهب الى الجهاز التنفسي والى الرئتين فلا يكون مفطرا لان الاكل والشرب معلوم انه يذهب مع الفم المريء

102
00:34:50.200 --> 00:35:13.950
الجهاز الهضمي. بهذا نكون قد قررنا معنى الاكل والشرب وحقيقة الاكل قررنا حقيقة الاكل والشرب المنافية لصحة الصيام. نسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في الدين وان يجعلنا واياكم من عباده المتقين. والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين

103
00:35:14.100 --> 00:36:01.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   وفي اليوم غلة الضمان بشرى ندا بشرى ندى بشرى لنا زاد