1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:03.400
بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:01:03.800 --> 00:01:20.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

4
00:01:20.900 --> 00:01:44.100
وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا  يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد

5
00:01:44.400 --> 00:02:09.500
فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. ثم اما بعد فاني ارحب بالاخوة والاخوات مشاهدينا والمشاهدات لهذه القناة الرائدة لهذه الاكاديمية العلمية المفيدة سائل المولى عز وجل ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل

6
00:02:09.500 --> 00:02:35.400
الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه اخوتي الاكارم كان حديثنا في المحاضرة الماضية فيما يتعلق بنواقض التوحيد والايمان بعد ان ذكرنا الايمان والتوحيد وما يتعلق به وادلته شرعنا في الحديث عما يناقضه او ينقصه او يقدح فيه

7
00:02:35.550 --> 00:02:58.400
وكان الحديث في المحاضرة السابقة عن الكفر وانواعه وصوره وحديثنا اه في هذه المحاضرة عن الشق المظلم الثاني وهو والعياذ بالله الشرك الذي يقابل التوحيد لان الكفر يقابل الايمان والشرك يقابل التوحيد. فحديثنا في هذا

8
00:02:58.400 --> 00:03:25.250
في هذه المحاضرة عن الشرك عن معناه وعن آآ انواعه ايضا وعن صوره اعاذنا الله واياكم من الشرك كبيره وصغيره خفيه وجليه ظاهره وباطنه وكما هو المعتاد الحديث دائما انما يبدأ الكلام عن التعريف مع انه من من المستحسن ان نشير

9
00:03:25.550 --> 00:03:44.450
الى ان مفهوم الشرك عند بعض الناس اصابه شيء من الخلل وعدم الوضوح وهذه من اشكاليات الجهل الذي اعترى كثير من ابناء المسلمين فظن بعض الناس ان الشرك انما هو عبادة الاصنام المحسوسة والاوثان

10
00:03:44.450 --> 00:04:07.800
فقط من سجود لها او او نحو ذلك من الامور. والواقع ان الشرك امره عظيم وخطير جدا. وهناك اصنام محسوسة وهناك اصنام معنوية وهناك صور مختلفة لهذا الشرك اعاذنا الله واياكم والمسلمين منه. كما قلت المتبع عادة هو البدء في الحديث

11
00:04:07.950 --> 00:04:31.950
عن المعنى اللغوي وتعريف مصطلح الشرك لتكون الصورة واضحة للمسلمين ليحذروا من هذا الوباء العظيم نسأل الله العافية والسلامة. فاصل الشرك آآ اصل مادة الشرك مرجعها الى الخلط والضم الى الخلط والضم فمادة الشرك تفيد المشاركة

12
00:04:32.100 --> 00:04:50.050
تفيد المشاركة في الشيء سواء كانت هذه المشاركة مشاركة معنوية او مشاركة حسية او غير ذلك سواء كانت في المعنى او في الصفة او في غير ذلك وتطلق ويراد بها نصيب الشيء وايضا وحصته من من

13
00:04:50.050 --> 00:05:08.900
الشيء المعين. يكون بمعنى الشرك يكون بمعنى الحصة. من الشيء تكون لواحد آآ والباقي للشريك وهذا كما اشارت اليه الاية في قول الله عز وجل ام لهم شرك في السماوات

14
00:05:09.100 --> 00:05:34.350
هل لهم يعني جزء وحصة ونصيب في السماوات فالشريك مخالط لشريكه في حصته متظمنة النصيب الاخر الباقي النصيب الاخر لهذا الشريك ولذلك جاء في كتاب الله العزيز قال تعالى واشركه في امري ان يكونوا مشاركا لي في هذه الرسالة وفي هذا هذه

15
00:05:34.350 --> 00:05:57.050
وهذا الحمل الذي كلفني الله سبحانه وتعالى به. هذا من حيث المعنى اللغوي وهي تدور حول هذا المعنى فهي اسم للشيء الذي يكون  اكثر من واحد اه بحيث لا ينفرد احدهم به فيكون شريكا له حتى وان كانت النسبة غير متكافئة. اما بالنسبة للمعنى

16
00:05:57.050 --> 00:06:17.150
فان اقرب واوضح واصرح واجلى واتم واكمل معنى للشرك هو مع عرفنا به النبي صلى الله عليه وسلم حينما سأله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه سأل النبي صلى صلى الله عليه وسلم عن الشرك عن اي الذنب اكبر

17
00:06:17.900 --> 00:06:38.100
فقال صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك وهذا هو معنى الشرك ان تجعل لله ندا وهو خلقك. وكل المعاني التي ذكرها العلماء في تعريف حد الشرك ومصطلح الشرك فهي تعود

18
00:06:38.100 --> 00:06:57.900
نعود الى هذا المعنى الواضح البين المختصر الجامع المانع. فجعل شريك لله سبحانه وتعالى في ربوبيته اوفيوا لالوهيته او في اسمائه وصفاته كلها تعود الى هذا المعنى وهو صرف اي نوع من انواع خصائص الله عز وجل

19
00:06:57.900 --> 00:07:12.650
لهذا الشريك فمن الشرك في الربوبية مثلا الشرك في العلم وهو ادعاء علم الغيب لان هذه من خصائص الله عز وجل التي اه اختص الله سبحانه وتعالى بها. فمن زعم ان هناك

20
00:07:12.750 --> 00:07:27.100
من يعلم الغيب من غير تعليم الله سبحانه وتعالى له وقد جعله شريكا لله سبحانه وتعالى في هذه الخاصية التي لا تكون الا لله سبحانه وتعالى. الشرك في الالوهية هو شرك

21
00:07:27.100 --> 00:07:43.600
التعلق المحبة او الخوف او الرجاء او غير ذلك من الامور. وهذه كلها داخلة في هذا المعنى في الدعاء والاستعانة كما سيأتي. في الاسماء والصفات مثلا فكون الانسان يعتقد ان لله

22
00:07:43.800 --> 00:08:06.300
مماثلا في صفاته وفي اه سبحانه وتعالى فان هذا من الشرك الذي اه في توحيد الذي يتعلق بتوحيد الاسماء والصفات وعلى كل مفهوم الشرك ومعناه الدقيق هو كما ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ان تجعل لله ندا

23
00:08:06.500 --> 00:08:25.850
وهو خلقك وهناك يعني تعريفات لاهل العلم لتعريف الشرك هو من اجمعها واتمها ايضا من اقوال اهل العلم هي ما ذكره الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى حينما قال عن تعريف الشرك قال هو ان يصرف العبد نوعا

24
00:08:26.200 --> 00:08:44.750
او فردا من افراد العبادة لغير الله عز وجل ان يصرف العبد نوعا او فردا من افراد العبادة لغير الله عز وجل. وهذا هو بيان لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي مر انفا. فكل اعتقاد

25
00:08:45.150 --> 00:09:01.200
او قول او عمل ثبت انه مأمور به شرعا يتعبد الله سبحانه وتعالى به فصرفه لغير الله شرك. صرفه لغير الله تعالى شرك وكفران. وصرفه لله سبحانه وتعالى وحده ايمان و

26
00:09:01.250 --> 00:09:35.250
وتوحيد واخلاص فاصل ثم نعود لاستكمال ما بدأناه الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في

27
00:09:35.250 --> 00:09:55.250
كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراهب. منها فالايمان بعلم الله الازلي وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى

28
00:09:55.250 --> 00:10:15.250
ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل. ولا يلحقه نسيان بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللون

29
00:10:15.250 --> 00:10:45.250
المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل

30
00:10:45.250 --> 00:11:05.250
كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عن ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن

31
00:11:05.250 --> 00:11:35.250
ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده

32
00:11:35.250 --> 00:11:55.250
سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه وثبت عند المصائب لعلمه انها

33
00:11:55.250 --> 00:12:59.050
قدر قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اجدد الترحيب بالاخوة المشاهدين

34
00:12:59.250 --> 00:13:20.050
والمشاهدات ذكرن فيما تقدم الكلام عن معنى الشرك وحديثنا اليوم او هذه الان عن الماحة يسيرة عن خطر الشرك اعادنا الله واياكم منه ومعلوم ايها الاخوة والاخوات ان الاصل في البشرية هو التوحيد

35
00:13:20.650 --> 00:13:40.300
والشرك طارئ عليها. وقد بقيت الامة والبشرية على التوحيد عشرة قرون من ادم عليه السلام الى ان دخل الشرك في قوم نوح عليه السلام فارسل الله سبحانه وتعالى اليهم نوحا لتحذيرهم من هذا الامر

36
00:13:40.350 --> 00:14:02.350
ولهذا قال الله عز وجل كان الناس امة واحدة يعني على التوحيد فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين يعني بعد ان حادت عن التوحيد وهذا يوضحه الحديث القدسي الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل يقول الله عز وجل خلقت عبادي حنفاء كلهم

37
00:14:02.550 --> 00:14:27.650
فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دين الله وحرمت عليهم ما احللت لهم وكانت البشرية عن التوحيد كما قلنا عشرة قرون حتى بدا وبدأ عليهم الشرك نسأل الله العافية والسلامة كما سيأتي في بدو ظهوره واسباب ذلك الظهور. اما عن خطر الشرك

38
00:14:27.950 --> 00:14:49.400
فماذا يقول الانسان عن ذلك وماذا يتكلم عن خطر اعظم الذنوب كما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك فان مما يدل على خطورة الشرك اعاذنا الله واياكم منه انه اعظم ذنب عصي الله تعالى به

39
00:14:50.800 --> 00:15:17.000
وذلك لاسباب اولا انه اظلم الظلم وهو صرف حق الله لغير الله سبحانه وتعالى. ولهذا قال الله عز وجل ان الشرك لظلم عظيم وفيه ايضا انه ان صاحبه محرم على الجنة والعياذ بالله. كما قال الله عز وجل انه من يشرك بالله

40
00:15:17.100 --> 00:15:36.350
فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار من ذلك ايضا انه الذنب الذي لا يغفره الله سبحانه وتعالى الا بتوبة من مات على الشرك ومصيره الى النار وبئس القرار

41
00:15:36.500 --> 00:15:56.350
وهذا يدل عليه قال الله عز وجل يقول الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما

42
00:15:56.500 --> 00:16:15.600
وآآ في من خطورته ايضا ان في الشرك عظم وتنقص للرب سبحانه وتعالى ولهذا قال الله سبحانه وتعالى عن المشركين تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم رب العالمين

43
00:16:15.700 --> 00:16:35.350
وفيه ايضا انه محبط لجميع الاعمال انه محبط لجميع الاعماق نسأل الله العافية والسلامة ولهذا قال الله عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن

44
00:16:35.900 --> 00:16:54.950
من الخاسرين ولتكونن من الخاسرين وهذا دليل على خطورة الامر وعلى انه من اعظم الذنوب بل هو اعظم الذنوب على الاطلاق نسأل الله العافية والسلامة. اه مما يدل على خطورة الشرك وعلى انه يجب الخوف من الشرك والحذر

45
00:16:55.050 --> 00:17:18.800
من الشرك من خفيه وجليه من كبيره ومن صغيره من ظاهره ومن خفيه ان انه كما جاء في الحديث السابق ان الشياطين ما زالت تجتال الناس وتغويهم وتصدهم عن التوحيد الى الشرك كما جاء في الحديث القدسي

46
00:17:18.900 --> 00:17:37.950
اه المتقدم خلقت عبادي حنفاء كلهم. فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطان. والحديث في مسلم  لا زالت الشياطين

47
00:17:38.000 --> 00:17:51.400
تجتال الناس وتصدهم عن دين الله عز وجل وتحرم عليهم ما احل الله وتزين لهم الشرك ولا ترضى حتى يقع الانسان في الشرك المخرج من الملة نسأل الله العافية والسلامة

48
00:17:52.150 --> 00:18:14.600
كيف لا نخاف الشرك ونعلم خطورته والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب صفوة الخلق وهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخير هذه الامة بقوله عليه الصلاة والسلام اخوف ما اخاف عليكم

49
00:18:14.650 --> 00:18:36.000
الشركة الاسعار فسئل عنه فقال الرياء اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاسار. الاصغر فكيف بالاكبر؟ لا شك ان هذا من باب اعظم واخطر نسأل الله العافية والسلامة. بل قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:18:36.550 --> 00:18:56.100
ان في امن من هذه الامة تعبد الاصنام والاوثان وان قبائل تلحق بالمشركين ولا تقوم الساعة حتى تعبد اللات والعزى التي حطمها النبي صلى الله عليه وسلم وقضى عليها هذا كله يدلنا على خطورة الامر

51
00:18:56.200 --> 00:19:14.250
وعلى انه يجب على المسلم ان يحذر كل الحذر في ان يقع شيء من شراك الشرك وحبائله نسأل الله العافية والسلامة بل مما يدل على ذلك ان بعض المؤمنين قد يقع في الشرك وهو يعلم او لا يعلم

52
00:19:14.800 --> 00:19:31.800
ولهذا قال الله عز وجل وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون فهم مع ايمانهم بالله في بعض الجوانب الا انه قد يقع منهم بعض صور الشرك قد يعلمون بذلك وقد لا يعلمون وهذا مما يدل على خطورة الامر

53
00:19:32.150 --> 00:19:55.650
ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومن آآ ورده عليه الصلاة والسلام اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه؟ لان فيه من الشرك الخفي الذي يدب الى القلب ويدب الى الاعتقاد ويدب الى الانسان وهو لا يشعر

54
00:19:55.650 --> 00:20:22.250
ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اه عليه الصلاة والسلام الشرك في هذه الامة اخفى من دبيب النمل على الصفا النملة السوداء على الصفات الملساء خفي امرها ولا تظهروا للناظر ولا تظهروا

55
00:20:22.350 --> 00:20:49.000
للملاحظ الشرك اخفى من هذه من مثل دبيب هذه النملة السوداء على الصفاتي الملسأ دليل على ان انسانة يجب ان يكون حذرا ومحطاطا ان يقع في شيء من الشرك وهو لا يعلم. ويدل على ذلك انه كما يعني قال بعض اهل العلم في قول الله تعالى وما يؤمن

56
00:20:49.000 --> 00:21:08.300
اكثرهم بالله الا وهم مشركون يقول بعض اهل العلم في هذه الاية منهم الحافظ بن كثير وغيره يقول في هذه الاية دلالة على ما يتخلل بعض الافئدة وتنغمس فيه بعض النفوس

57
00:21:08.500 --> 00:21:32.200
من الشرك الخفي الخفي الذي لا يشعر به صاحبه غالبا فمثل هذا وان اعتقد وحدانية الله لكنه لا يخلص له في عبوديته لا يخلص له في عبوديته وكما قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال فيتعلق بغير ربه

58
00:21:33.250 --> 00:22:04.250
ويعمل لحظ نفسه وطلب دنياه وابتغاء رفعة او منزلة آآ او قصد جاه عند الخلق قال فلله من عمله وسعيه نصيب ولنفسه وهواه نصيب وللشيطان نصيب وللخلق نصيب والله اغنى الشركاء عن الشرك. هذه كلها مما يدل على خطورة الامر والحديث فيه يطول

59
00:22:04.350 --> 00:22:23.800
ولذلك الواجب على المسلم ان يكون حذرا محطاطا واجتنب لكل ذرائع الشرك التي تجر اليه لانه قد يقع الانسان فيه وهو لا يشعر والايمان نزه الايمان نزه تخدشه اللحظة واللفظة

60
00:22:23.950 --> 00:22:43.800
ويعني الالتفات القلبي اليسير. بمجرد لحظة بالعين او لفظة قد يقع الانسان في الشرك وما يقدح بتوحيده وايمانه وهو لا يشعر. ولذلك ذاك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم

61
00:22:44.800 --> 00:23:21.450
ما شاء الله وشئت وهو اراد ان فاصل ثم نعود لاستكمال هذا الحديث ان شاء الله. الى ان نلتقي. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. من طبيعة بني ادم الوقوع في الذنوب. لكن خيرهم من يفزع الى التوبة

62
00:23:21.450 --> 00:23:41.450
فمن تاب الى الله فرحنا بتوبته وهنأناه عليها. فان الله تعالى لما تقبل توبة كعب بن ما لك استقبله النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور. وقال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك

63
00:23:41.450 --> 00:24:11.450
والتائب منكسر يحتاج الى من يلطف به حتى يثبت على طريق الهداية. قال تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حول ونفتح له باب الامل. ونبشره بسعة رحمة الله وانه يقبل التائبين. قال تعالى

64
00:24:11.450 --> 00:24:41.450
ولا نوبخه ولا نعنفه بذنب قد تاب منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اخيه فيكم ولكن قولوا اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا نعيره بسالف ذنبه ولو بعد حين

65
00:24:41.450 --> 00:25:01.450
قال الحسن البصري رحمه الله كنا نحدث انه من عير اخاه بذنب قد تاب الى الله منه ابتلاه الله عز وجل به وندله على ما يثبته على طريق الهداية. كتلاوة القرآن وذكر الله تعالى وصحبة الاخيار

66
00:25:01.450 --> 00:25:21.450
فجر الاشرار ونواليه بالزيارة والسؤال عنه. ونصطحبه معنا الى مجالس العلم والفضل. ولنستر عليه ولا نخبر بما علمنا من معاصيه وننصحه ان يستر نفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما

67
00:25:21.450 --> 00:25:41.450
ستره الله في الدنيا والاخرة. وينبغي ان نساعد التائب على معيشته. فمن تاب من وظيفة محرمة نسعى له في وظيفة مباحة ومن تاب من كسب محرم نوفر له باب كسب حلال. فالمساعد التائب والمشارك في التوبة

68
00:25:41.450 --> 00:26:20.950
فانها واجبة على الجميع. وكلنا يرجو الاعانة عليها. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون   الحمد لله واجدد الترحيب بالاخوة والاخوات اه كنا نتحدث عن خطورة الشرك ووقفنا عند

69
00:26:21.150 --> 00:26:39.100
يعني حساسية الشرك والحذر منه وعدم التساهل فيه ومن ذلك ذلك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم من باب تبجيل النبي صلى الله عليه وسلم آآ منزلته يعني مكانا يليق به صلى الله عليه وسلم

70
00:26:39.150 --> 00:26:54.000
قال ذلك الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وشئت فماذا كان من موقف النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان تغير وجهه عليه الصلاة والسلام وانكر عليه وقال اجعلتني لله ندا

71
00:26:54.650 --> 00:27:16.000
يعني بمجرد هذه اللفظة ما شاء الله وشئت استعمال حرف الواو الذي لا يدل على الترتيب يعني وعلى التراخي قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده هذا دليل على حرص النبي صلى الله عليه وسلم على حماية التوحيد وعلى التحذير مما يخدش

72
00:27:16.100 --> 00:27:38.950
بالتوحيد وان كان قد يتساهل فيه الانسان. وهي لفظة لم يقصدها آآ الشخص لكن هذا من باب الاحتياطي والحذر من ان يقع الانسان في شيء مما يخدش في التوحيد نسأل الله ان يحفظنا واياكم وان نجعلنا من المحققين للتوحيد الموحدين لله عز وجل على الصورة التي

73
00:27:38.950 --> 00:28:03.600
ترضي الله سبحانه وتعالى. ننتقل بعد ذلك للحديث عن انواع الشرك اعاذنا الله واياكم منه ومن انواعه ومن شرائكه وحباله. طبعا الشرك قد نكون اشرنا الى شيء من هذه الانواع حينما تكلمنا عن انواع الكفر والحديث في ذلك والشرك

74
00:28:03.600 --> 00:28:21.450
يشابه الكفر في كثير من الجوانب في هذا اه الجانب. فالشرك باعتبار حكمه ينقسم الى قسمين كالكفر. الذي تقدم الكلام فيه في السابق. فهو ينقسم الى باعتبار حكمه ينقسم ينقسم الى شرك اكبر

75
00:28:21.550 --> 00:28:41.550
وهذا هو الذي يخرج من الملة والعياذ بالله. وهذا الذي لا يغفره الله سبحانه وتعالى لمن مات عليه. وهذا المحبط لجميع الاعمال. الشرك الاكبر نسأل الله العافية والسلامة وهناك في مقابل ذلك الشرك الاصغر والشرك الاصغر هو من اكبر الكبائر وهو اكبر الكبائر او من في منزلة

76
00:28:41.550 --> 00:29:01.550
وبرزخ بين الكبائر وبين الشرك الاكبر. لا يأخذ حكم الشرك الاكبر ولكنه اعظم من آآ كبائر الذنوب آآ الاخروي ولذلك سمي شركا. هذا بالنسبة لتقسيمه باعتبار حكمه شرك اكبر وشرك اصغر. اما باعتبار

77
00:29:01.550 --> 00:29:24.300
وخفائه فكما اشرنا في الحديث المتقدم في انه ينقسم الى شرك جلي اي ظاهر واضح كما يكون من شرك الجوارح وشرك اللسان مثل العبارة التي مرت معنا قبل قليل وغير ذلك من الامور. وهناك وهو الاخطر الشرك الخفي

78
00:29:24.600 --> 00:29:49.950
وهو الذي يدب الى القلب وآآ يقع الانسان في الشرك قد يعلم الانسان بذلك وقد لا يعلم ومنه نسأل الله العافية والسلامة الرياء هو من الشرك الاصغر ومنه النفاق نسأل الله العافية ومنه وصوره كثيرة قد نأتي على شيء من امثالها. فالشاهد ان الشرك باعتبار

79
00:29:50.200 --> 00:30:06.900
اه تقسيمه الى ظهوره وخفائه ينقسم الى اه شرك جلي ظاهر وهذا الشرك الجلي منه ما هو اكبر منه ما هو اصغر. وهناك شرك خفي وهذا ايضا منه ما هو اكبر ومنه ما هو

80
00:30:07.000 --> 00:30:20.750
اصغر لذلك من صور الشركة الخفي ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الشركة الرياء وما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ان الشرك اخفى من دبيب النمل

81
00:30:21.000 --> 00:30:49.950
على الصفا. نسأل الله العافية والسلامة اما باعتبار محله تقسيم الشرك باعتبار محله فانه ينقسم الى المحال الثلاثة الى والقلب وهذا اخطرها نسأل الله العافية. والى العمل والعمل ينقسم الى عمل الجوارح والى عمل اللسان وهو قول اللسان. هذه انواع الشرك اعاذنا الله واياكم منها. لعل

82
00:30:49.950 --> 00:31:07.550
نبدأ في التفصيل في شيء من بعض هذه الانواع ومنها وهو النوع الاول الذي ذكرنا وهو الشرك الاكبر وهو المنافي لاصل التوحيد. المنافي للتوحيد وهو كما قلنا المخرج من الملة وهو

83
00:31:07.600 --> 00:31:23.300
الذي اذا مات الانسان من غير توبة فانه مخلد في النار كما جاءت به النصوص. وهو المحبط لجميع الاعمال. والشرك الاكبر معناه ان يصرف العبد نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل كما تقدم

84
00:31:23.550 --> 00:31:38.750
في الحديث في الكلام عن تعريف الشرك. والعبادة لا يجوز صرفها اه الا لله سبحانه وتعالى كما قال الله عز وجل في العديد من الايات والنصوص ومنها على سبيل المثال في قول الله

85
00:31:38.850 --> 00:31:57.550
عز وجل اه فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. فهذه شروط العبادة المقبولة ان يكون عملا صالحا على وفق السنة سالما البدعة. ولا يشرك في عبادته

86
00:31:57.550 --> 00:32:14.100
احد ان يكون سليما من الشرك ان يكون مخلصا مرادا به وجه الله عز وجل. فكل عبادة سواء كانت اعتقادا او قولا او عملا فصرفها لله تعالى توحيد وايمان واخلاص وصرفها

87
00:32:14.350 --> 00:32:38.200
لغير الله عز وجل شرك وكفران. نسأل الله العافية والسلامة. بعد ذلك نأخذ نماذج وصور من صور آآ الشرك الاكبر من انواعه من اخطرها واعظمها ويعني اكثر اه انتشارها ووقوع الناس فيها من حيث يشعرون او لا يشعرون هو شرك الدعاء والعياذ بالله

88
00:32:38.300 --> 00:32:59.750
شرك الدعاء وهو دعاء غير الله عز وجل. من الموتى والغائبين وآآ يعني سؤالهم قضاء الحاجات وكشف الكربات وغير ذلك من الامور الدعاء هو من اجل العبادات. ولذلك فالشرك فيه وهو من اخطر ما يكون من الشرك

89
00:33:00.000 --> 00:33:13.250
وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان بين ان الدعاء هو العبادة ان الدعاء هو العبادة. فصرفه لغير الله عز وجل شرك. ولهذا قال الله عز وجل وقال ربكم

90
00:33:13.350 --> 00:33:39.950
ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين. وقال ربكم ادعوني ثم قال ان الذين يستكبرون عن عبادتي فدل ونص على ان الدعاء عبادة على ان الدعاء عبادة. فدعاء غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله. فهذه من اجل واظهر انواع الشرك نسأل الله العافية والسلامة

91
00:33:39.950 --> 00:34:01.600
وقد قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا فلا تدعو مع الله احدا. فمن دعا وليا او غائبا او ملكا او جنيا او اماما او غير ذلك من الغائبين من الموتى او غير ذلك دعاه من دون الله عز وجل فقد

92
00:34:01.850 --> 00:34:27.150
وقع في الشرك وان المساجد لله فلا تدعو مع الله وقد جاءت الايات الكثيرة الدالة على ان دعاء غير الله سبحانه وتعالى فيما لا يقدر عليه الا الله انه من اه الشرك ومن الضلال والكفر المبين في قول الله عز وجل ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

93
00:34:27.150 --> 00:34:51.050
وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. وكانوا بعبادتهم كافرين. اي بدعائهم وهذا يعطينا  الربط والعلاقة وان الدعاء هو العبادة والاية صريحة واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين مع انهم قال

94
00:34:51.800 --> 00:35:10.750
ومن اضل ممن يدعو من دون الله فدل على ان الدعاء عبادة صرفها لغير الله شرك نسأل الله العافية والسلامة والدعاء ينقسم آآ الى الى قسمين دعاء ينقسم الى قسمين الى دعاء

95
00:35:11.200 --> 00:35:34.050
دعاء عبادة ودعاء مسألة اما دعاء العبادة وهو التقرب الى الله تعالى بانواع العبادات لان حقيقة الامر ان المتعبد يرجو بلسان حاله رحمة الله عز وجل ويخاف عقاب الله سبحانه وتعالى. فحينما يقوم الانسان

96
00:35:34.250 --> 00:35:50.700
باداء الصلاة فانه يؤديها. لان الله اوجبها عليه. لان الله لانه يرجو ثواب الله عز وجل وذلك لانه يرجو ان الله ينجيه من النار. ان يقوم بحق الله سبحانه وتعالى. هذه كلها

97
00:35:50.850 --> 00:36:17.850
عبادة لكنها ودعاء ضمني وليس بظاهر فهو يدعو بلسان حاله لا بلسان مقاله هذا هو النوع الاول من انواع الدعاء وهو دعاء العبادة ويدخل فيه دعاء الثناء وهو ذكر الله سبحانه وتعالى. الدعاء كما قلنا هو على نوعين. دعاء عبادة وهو التقرب الى الله تعالى بانواع العبادات

98
00:36:17.900 --> 00:36:33.950
لان حقيقة الامر ان المتعبد يرجو بلسان حاله رحمة الله عز وجل ويخاف عقابه يدخل في ذلك دعاء الثناء يدخل في ذلك دعاء الثناء هو ذكر الله سبحانه وتعالى بتوحيده وتنزيهه وغير ذلك من الامور

99
00:36:34.000 --> 00:36:48.900
ودعاء المسألة وهي وهو طلب ما يحتاج اليه الانسان من آآ خيري الدنيا والاخرة وهذا ما سنشير اليه في المحاضرة التالية الى ان نلتقي استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

100
00:36:49.600 --> 00:37:32.950
يا راغبات في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  صافي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد