1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  كتاب الله روح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن بشرى لنا زادنا كاذب

2
00:00:40.150 --> 00:01:09.700
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اللهم لك الحمد حمدا يليق بجلال وجهك وعظيم سلطانك لك الحمد بالاسلام ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن

3
00:01:10.100 --> 00:01:25.900
لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت. لك المنة من قبل ومن بعد واصلي واسلم على سيدي وحبيبي وقرة عيني عبد الله ورسوله محمد بن عبدالله اللهم صلي وسلم وبارك عليه

4
00:01:26.150 --> 00:01:50.200
وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام

5
00:01:51.000 --> 00:02:12.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيا هلا بكم في هذا اللقاء المتجدد الذي نعيش واياكم فيه مع كتاب الله تبارك وعز وجل وكنا في اللقاء الماضي قد بدأنا الحديث عن سورة الطارق

6
00:02:13.800 --> 00:02:40.650
وبدأنا الحديث عن قول الله تبارك وتعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب وبينا المراد بالسماء ومن بينا المراد بالطارق وانه النجم الثاقب وتحدثنا عن اقوال العلماء رحمهم الله الاولين

7
00:02:40.850 --> 00:03:03.150
في بيان معنى هذا النجم الثاقب الطارق وتحدثنا عما ذكر بعض العلماء المعاصرين المهتمين بجانب الاعجاز العلمي في القرآن الكريم ولم نستطع ان نكمل الحديث وانبه على على على نقطة يعني مهمة جدا

8
00:03:03.800 --> 00:03:21.150
عند كلامنا او عند كلام بعضنا عن جانب الاعجاز العلمي في القرآن او في السنة. اقول ايها المباركون لا يشك احد ابدا ان كتاب الله تبارك وتعالى يحمل في طياته الكثير الكثير

9
00:03:21.600 --> 00:03:44.750
من هذا الاعجاز العلمي الذي الله تبارك وتعالى يفتح على من شاء من عباده مع مرور الزمان شيئا من ذلك فمثلا قبل الف واربعمائة سنة ما كان يعرف الناس معنى الكثير مما ذكر في القرآن الكريم

10
00:03:44.950 --> 00:04:09.700
وله تعلق واضح بحياة الانسان وخلقه فمثلا خلق الله تبارك وتعالى للانسان على على الاطوار المذكورة القرآن خلقه يعني ابتداء خلق النطفة ثم ترقيه وتطوره الى الى ان يصل الى الى الى طور العلقة ثم الى طور المضغة

11
00:04:09.900 --> 00:04:26.750
مخلقة او غير مخلقة علم الاجنة بشكل عام. ما كان الناس يعلمون قديما ان ما ذكره الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم في هذه الايات من سورة المؤمنون او غيرها من السور هو ما يوافق ويطابق بحذافير

12
00:04:26.750 --> 00:04:45.850
علم الاجنة الموجود الان في زماننا الى غير ذلك من علوم الفلك وعلوم يعني اه الاجتماع وغيرها من العلوم التي حاول العلماء ان ان ينظروا في القرآن الكريم وان يربطوا هذا الاعجاز العلمي بما في كتاب الله تبارك وتعالى

13
00:04:46.200 --> 00:05:02.300
فاذا النقطة الاولى انه لا شك ان هناك شيء في القرآن الكريم واضح ونستطيع ان نقول انه وصل الى درجة اليقين اليقين ان هناك ترابط بين هذا الاعجاز العلمي وبين ما في كتاب الله عز وجل

14
00:05:02.550 --> 00:05:18.650
الامر الثاني ايضا لا نشك ان هناك امور لا زالت من الامور الظنية التي لم تصل الى الى الى درجة اليقين. مثل ما ذكرنا في اللقاء الماظي عن موظوع النجم الثاقب او ما يسمى بالنجم

15
00:05:18.650 --> 00:05:41.250
النيوترون الذي يحدث الانفجار الهائل فيكون نتيجة ذلك الطرق المستمر. ووجود ثقب هائل وجود ثقب هائل ينفذ الى كل ما في الكون حتى يصل الى الارض وبعد التحليل وجدوا ان ان هذه الموجات التي تثقب كل شيء تصل حتى الى الارض

16
00:05:41.450 --> 00:05:59.350
اقول هذا هذا الامر لا زال امرا ظنيا ولا نستطيع ان نجزم يقينا ان هذا هو المراد بما ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه. الامر الثالث لا شك ايضا ان هناك مبالغة عند بعض

17
00:05:59.650 --> 00:06:17.600
المتشوفين المتشوقين الناظرين في الاعجاز العلمي لربط كل شيء في القرآن بالاعجاز العلمي. ولا شك ان هذا خطأ لان بعض الامور العلمية بعض الامور العلمية لم تصل اصلا علميا الى درجة اليقين

18
00:06:17.650 --> 00:06:35.200
فالمسارعة ان نربط ما في القرآن الكريم بها وان نقول ان معنى هذه الاية هو هذه الفرضية او هذه النظرية مباشرة لا شك ان هذا خطأ تخيل مع مرور الايام يثبت خطأ ذلك الامر الذي ذكر علميا. اذا انت تخطئ كتاب الله عز وجل

19
00:06:35.800 --> 00:06:57.650
فهذا التسرع وهذا التشوف الى ربط كل شيء وتفسير كل شيء في كتاب الله على وجه الاعجاز العلمي ايضا من الخطأ والوسطية هي الصواب الانكار المطلق خطأ والاثبات المطلق خطأ وانما التوسط هو الصواب والحمد لله اصبح الان هناك هيئات

20
00:06:57.850 --> 00:07:17.850
علمية يوجد فيها بعض العلماء الثقات الذين لا يتحدثون عن جانب الاعجاز العلمي في القرآن او في السنة بعد دراسة متأنية ومؤصلة بل بفضل الله ايضا اصبح هناك الان دراسات اكاديمية عليا ورسائل في الماجستير وفي

21
00:07:17.850 --> 00:07:43.700
دكتوراه تهتم بهذا الجانب وهي يعني دراسات ممحصة مدققة من قبل الباحث والمشرف وغيرهم من المناقشين تؤكد مثل هذه الجوانب فنبقى في جانب الوسطية ولا نبالغ تلك المبالغات الشديدة ارجو ان يفهم هذا الكلام وان لا يؤخذ كلامي في الحلقة الماضية على اطلاقه. اقول مستعينا بالله

22
00:07:44.900 --> 00:08:05.050
الله تبارك وتعالى بعد ان اقسم بالسماء واقسم بالنجم الذي جعل له صفتان صفة الطارق الذي يطرق ليلا وصفة الثاقب الذي يثقب بضوءه ظلام الليل اخبر سبحانه وتبارك وتعالى بجواب القسم

23
00:08:05.500 --> 00:08:30.450
فقال عز وجل ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس لما عليها حافظ لما ولما بالتخفيف وبالتثقيل ان كل نفس لما عليها حافظ شوف كيف ان الله عز وجل يقسم

24
00:08:31.100 --> 00:08:57.700
يقسم على هذه الحقيقة هذه الحقيقة اليقينية ان كل نفس خلقها الله تبارك وتعالى عليها من الله تبارك وعز وجل حافظ يحفظها يقول الله تبارك وتعالى عز وجل وان عليكم لحافظين

25
00:08:58.500 --> 00:09:22.200
كراما كاتبين وان عليكم لحافظين هؤلاء كرام كاتبين وقال سبحانه وتبارك وتعالى في اولئك الملائكة الذين ها يحفظون الانسان من كل سوء ومن كل شر في هذا الملكوت له معقبات

26
00:09:22.500 --> 00:10:07.150
من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل  يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار

27
00:10:07.150 --> 00:10:37.150
فالتوبة ممحاة الذنوب وسبيل المغفرة والرحمة. بها تتنزل البركات وتبدل السيئات لا حسنات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوبة من افضل مقامات السالكين. لانها اول المنازل واوسطها واخرها فلا يفارقها العبد ابدا. ولا يزال فيها الى الممات. وان ارتحل السالك منها الى منزل

28
00:10:37.150 --> 00:10:57.150
اخر ارتحل بها ونزل بها. فهي بداية العبد ونهايته. وحاجته اليها في النهاية ضرورية. كما حاجته اليها في البداية كذلك. وحكم التوبة انها واجبة على الفور من جميع الذنوب والمعاصي. قال النووي

29
00:10:57.150 --> 00:11:17.150
رحمه الله واتفقوا على ان التوبة من جميع المعاصي واجبة على الفور. ولا يجوز تأخيرها سواء كان المعصية صغيرة او كبيرة. وللتوبة الصادقة شروط. اهمها ان تكون خالصة لله تعالى. فان الله لا

30
00:11:17.150 --> 00:11:37.150
اقبلوا من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. ترك الذنب والاقلاع عنه بالكلية. ندم القلب على ارتكاب الدم العزم على عدم العودة. رد المظالم الى اهلها او طلب البراءة منهم. المبادرة بالتوبة قبل الغرغرة

31
00:11:37.150 --> 00:11:57.150
وقبل طلوع الشمس من مغربها. ومن اهم ما يعين المسلم على التوبة النصوح استشعار قبح الذنب وضرره التفكر في عواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة. التعرف على الله والتدبر في اسمائه وصفاته. مما يورث في

32
00:11:57.150 --> 00:12:17.150
القلب خشية وتعظيما له سبحانه. تذكير النفس بالموت والدار الاخرة. شغل الاوقات بالاعمال النافعة. اجتناب رفقاء السوء ومصاحبة اهل الدين والصلاح. مفارقة مواطن المعاصي. فالاقامة بها قد يجر الى المعصية مرة

33
00:12:17.150 --> 00:12:37.150
مرة اخرى استدراك ما فات من حق الله ان كان ممكنا كاداء فوائت الصلاة والزكاة. الاستكثار من الحسنات فعل الطاعات فالله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين قال

34
00:12:37.150 --> 00:13:13.050
صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها   الحمد لله. ايها الاحبة اهلا وسهلا ومرحبا بكم. عدنا اليكم بعد الفاصل

35
00:13:13.650 --> 00:13:36.300
وكنا نتحدث عن فضل الله وكرم الله الذي جعله لي ولك بلوى لكل نفس منفوسة خلقها الله تبارك وتعالى. فقال ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس لما عليها حافظ كل نفس

36
00:13:36.500 --> 00:13:59.100
عليها من الله تبارك وتعالى حافظ يحفظها سواء اكان هذا الحفظ من كل سوء يحيط بالانسان. بمعنى المتأمل في هذا الملكوت كم هي تلك الشرور العظيمة التي تحيط بالانسان في كل مكان؟ لو نظر الانسان فقط الى مجرد الهواء الذي يتنفسه

37
00:13:59.200 --> 00:14:16.850
كم فيه من ملايين الميكروبات والجراثيم والفيروسات وغيرها من الاهوال التي لا تراها بالعين المجردة ولا ترى الا والاجهزة الالكترونية التي تكبر الاف المرات كم في هذا الملكوت الذي يحيط بنا

38
00:14:17.000 --> 00:14:37.300
من هوام ومن افات ومن نعوذ بالله يعني آآ جن يريد ان يؤذي هذا الانسان فيتخطفه شياطين والله تبارك وتعالى بفضله ومنه يجعل لابن ادم معقبات تحفظه من بين يديه ومن خلفه من امر الله

39
00:14:37.950 --> 00:14:58.200
يدفع يدفع عنك من السوء. يدفع عنك من البلاء. ما الله عز وجل به عليم ويزداد هذا الحفظ وتزداد هذه الصيانة كلما كنت اكثر تحصينا لنفسك بالذكر الشرعي وذاك الذي يتصبح مثلا ويتمسى

40
00:14:58.550 --> 00:15:22.450
بتلك التعويذات التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم. اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من قالها لم يصبه شيء سواء صباحا مساء او عند نزوله بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. تحصيننا لابنائنا. كما كان يحصن عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين

41
00:15:22.450 --> 00:15:38.050
بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة فكلما زاد تحصينك لنفسك ولمن حولك. كلما زاد حفظ الله تبارك وتعالى لك وحفظ هؤلاء الحفظة وابعادهم انواع الشعور عنك يا عبد الله

42
00:15:38.850 --> 00:16:00.350
اذا هذا من حفظ الله الذي اقسم به او اقسم عليه تبارك وتعالى. هنا ان كل نفس لما عليها حافظ وايضا ايضا من الحفظة اولئك الذين يكتبون اعمالي واعمالك اولئك الذين يكتبون اعمالي واعمالك واقوالي واقوالك

43
00:16:00.950 --> 00:16:21.700
فقد اعطاهم الله تبارك وتعالى القدرة الكاملة فلا تخفى عليهم شيء لا يخفى عليهم شيء فكل قول تقوله يا ابن ادم يكتب وكل عمل تعمله يا ابن ادم يكتب كما قال الله تبارك وتعالى وانا عليكم لحافظين كراما كاتبين

44
00:16:22.050 --> 00:16:42.650
يكتبون سواء عن اليمين عن الشمال يكتب حسناتك يكتب سيئاتك يكتب حسناتك او يكتب سيئاتك ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد انتبه هذا الكتاب يحفظ يغلق بانتهاء حياتك

45
00:16:43.650 --> 00:17:03.200
اذا انتهت هذه الحياة وخرجت هذه الروح او فقد الانسان اهلية التكليف اغلق هذا الكتاب فان القلم يرفع عن ثلاث كما اخبر عليه الصلاة والسلام نايم المجنون نعوذ بالله والانسان ناسي. مرفوع عنهم القلم

46
00:17:03.250 --> 00:17:19.400
اما ما دام انك في طور التكليف كل شيء يسجل عليك قول او عمل يغلق هذا الكتاب بخروج روحك ثم اذا وقفت بين يدي الله عز وجل يؤتى كل انسان كتابه

47
00:17:20.400 --> 00:17:40.600
وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك بنفسك اليوم عليك شهيدا اقرأ كتابك الموفق سعيد الله يجعلنا واياكم منهم ذاك الذي اخذ كتابه بيمينه

48
00:17:42.200 --> 00:18:05.450
الخاسر الخائب نعوذ بالله من الخيبة والخسران ذاك الذي اخذ كتابه بشماله ومن وراء ظهره اذا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. والله عز وجل يقول هنا في جواب القسم ان كل نفس كل نفس لما عليها حافظ

49
00:18:06.700 --> 00:18:25.000
فانتبه لهذا ايها الانسان واياك ان يغيب عنك لما لان الحق تبارك وتعالى اقسم عليه. ولا يقسم الله عز وجل الا على امر عظيم ينبغي ان ينتبه له ينبغي ان ينتبه له

50
00:18:26.250 --> 00:18:50.550
ثم لفت الحق تبارك وتعالى انظارنا جميعا الى حقيقة ايضا من الحقائق الموجودة التي لا يستطيع الانسان ان ينكرها فدعا الانسان الى التأمل والنظر فيها والى اعمال عقله وادراكه ليستفيد من هذا الاعمال في اقباله

51
00:18:50.650 --> 00:19:18.950
على سيده وخالقه ومولاه فقال تبارك وتعالى لاحظ فلينظر الانسان مما خلق يا ايها الانسان مؤمنا كنت او عياذا بالله كافرا انظر مما خلق الله تبارك وتعالى جسدك وحياتك مما خلقك الله عز وجل فلينظر تأمل

52
00:19:19.400 --> 00:19:46.700
الانسان مما خلق اي ربي ومما خلق قال عز وجل خلق مما ان دافق هذا الانسان المخاطب بهذا القرآن خلقه الله تبارك وتعالى من ماء وصفة هذا الماء انه ماء دافئ

53
00:19:47.250 --> 00:20:15.700
دافق يعني يخرج بسرعة سريع في خروجه والمراد بهذا الماء  المني الذي هو اصل خلق الانسان طبعا اصل خلقه بعد الخلق الاول الانسان له خلقان. الخلق الاول من تراب وهو خلق ادم عليه السلام

54
00:20:16.400 --> 00:20:35.250
اخذ الله تبارك وتعالى بكفه من تربة الارض جميعا ثم خلق من تلك التربة ادم ادم عليه وعلى نبينا افضل صلاة واتم تسليم ثم نفخ فيه من روحه قال له كن فكان ادم ذلك المخلوق

55
00:20:35.300 --> 00:20:56.600
ثم جعل تبارك وتعالى نسله من سلالة من ماء مهين جعل عز وجل نسله من سلالة من ماء مهين هذا الماء لا يحترم عند الانسان فيه شيء من الاهانة عند الانسان لو وضع لو جاء على ثوبه لتقذر منه الانسان

56
00:20:57.950 --> 00:21:21.950
ولهذا لما وقف احد الوعاظ امام ملك من الملوك وقال له عظني قال ايها الملك تفكر في نفسك فان اولك نطفة مذرة واخرك جيفة قذرة وانت بين هذا وهذا في ما بين مرحلة

57
00:21:22.300 --> 00:21:44.900
ها ان كنت ماء مهينا ومرحلة ستصبح جيفة قذرة مستقبلا ها وانت بين هذا وهذا تحمل في بطنك العذرة في حقيقة الانسان حقيقة ابتدائه وحقيقة نهايته بل وحقيقة وجوده الان انه يحمل في بطنه تنقل من مكان الى مكان العذرة اعزكم الله واعز الله

58
00:21:44.900 --> 00:22:11.650
الملائكة الغائط اذا خلق هذا الانسان من ماء دافق ثم يذكر الحق تبارك وتعالى حقيقة اخرى فيقول عن هذا الماء الدافئ يخرج من بين الصلب والترائب تأمل يا عبد الله

59
00:22:12.400 --> 00:22:35.100
هذه الحقائق العظيمة التي يذكرها الحق تبارك وتعالى ويخبر بها عليه الصلاة والسلام. قبل الف واربعمئة واربعين سنة في وقت لا توجد فيه المختبرات العلمية ولا توجد فيه تلك الميكروسكوبات الالكترونية وغيرها ما في شيء من هذا وما في شيء من التطور

60
00:22:35.100 --> 00:22:58.500
في علم الاجنة فيخبر الله عز وجل ان اصل خلق الانسان من هذا الماء الدافئ الذي يخرج هذا الماء الدافئ من بين الصلب والطرائب الصلب الصلب وذلك او تلك الفقرات

61
00:22:58.650 --> 00:23:32.000
التي تسمى بفقرات العمود الفقري الموجودة في وسط ظهر الانسان وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامرهم

62
00:23:32.000 --> 00:24:02.000
مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء

63
00:24:02.000 --> 00:24:22.000
من ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ست مئة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل

64
00:24:22.000 --> 00:24:42.000
عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله. وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم

65
00:24:42.000 --> 00:25:12.000
له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امره ومن الملائكة حملة العرش. ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع للبيت المعمور. فسألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم

66
00:25:12.000 --> 00:25:32.000
يعود اليه اخر ما عليهم. ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ملائكة الله فقد صار عدوك

67
00:25:32.000 --> 00:26:14.150
لله. قال تعالى وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين   حياكم الله ايها الكرام احمدوا الله تعالى اليكم واصلي واسلم على سيدي رسول الله واحييكم بعد ان عدنا اليكم بعد هذا الفاصل وكنا

68
00:26:14.800 --> 00:26:35.650
نتحدث قبل الفاصل عن قول الله تبارك وتعالى في دعوته للخلق للتأمل والنظر في اصل خلقهم في قوله عز وجل فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق سريع الخروج

69
00:26:36.100 --> 00:27:01.500
يخرج من بين الصلب والترائب الصلب والترائب هذا الماء يخبر الله عز وجل بحقيقة يقينية ثابتة ان هذا الماء يخرج من بين الصلب والترائب ما المراد بالصلب؟ الصلب قلنا هي فقرات

70
00:27:01.600 --> 00:27:26.550
او العظام الموجودة في العمود الفقري الذي يوجد في منتصف ظهر الرجل هذا يسمى بالصلب فماؤه يخرج هذا الماء تكونه وخروجه يمر منه الطرائب جمع تريبة والمراد بها العظام التي بين

71
00:27:26.650 --> 00:27:50.350
الصدر التي بين الترقوة الترقوتين العظام الموجودة التي يسميها بعض علماء التفسير موضع القلادة اذا لبست المرأة القلادة اين تكون؟ القلادة تقريبا في هذا المكان فهي موضع القلادة هذا الماء

72
00:27:50.850 --> 00:28:13.850
الذي اخبر الله عز وجل انه خلق منه الانسان اخبر انه يخرج من بين الصلب والترائب هل المراد بهذا الماء والمراد بالصلب والترائب فقط ماء الرجل وان ماء الرجل هو الذي يخرج من بين الصلب والترائب بمعنى ان هناك منطقة

73
00:28:13.850 --> 00:28:31.500
ما بين صلب الرجل وما بين تراب الرجل بينهما في المنتصف يمر فيها هذا الماء ثم تكون عملية التجمع والتجهيز الاخير في الانثيين ثم يكون خروجه بعد ذلك دفقا من الرجل

74
00:28:31.850 --> 00:28:56.350
او ان المراد ان ماء الرجل مني الرجل يتكون في صلبه ويخرج بالتجمع في الانثيين ثم يخرج بعد ذلك دفقا وان ماء المرأة ها يكون كذلك تكونه خروجه من عند ترائبها وهو ما بين صدرها او موضع القلادة منها ثم يخرج بعد

75
00:28:56.350 --> 00:29:17.300
ذلك منها قولان لاهل العلم رحمهم الله ولاهل التفسير فمنهم من رأى ان المعني هو ماء الرجل وان ماء الرجل يتكون ويمر ما بين صلبه وترائبه. ومنهم من قال عند الرجل والمرأة فان للرجل ماء هو ماء المني وكذلك للمرأة ماء كما

76
00:29:17.500 --> 00:29:35.250
اخبر عليه الصلاة والسلام لما سئل عن المرأة تجد الماء فاخبر عليه الصلاة والسلام ان عليها الغسل اذا رأت الماء قيل له يعني ايكون للمرأة ماء؟ قال نعم فاذا علا ماء الرجل ماء المرأة

77
00:29:35.350 --> 00:29:56.550
اشبه اباه او اعمامه واذا علا ماء المرأة ماء الرجل اشبه اخواله اذا هناك ماء للرجل وهناك ماء للمرأة وكذلك في عملية كونه ذكرا او انثى اذا سبق ماء الرجل كان ذكرا باذن الله اذا سبق ماء المرأة كانت انثى باذن الله. اذا هناك

78
00:29:56.550 --> 00:30:14.400
ما للرجل ومال الانثى. فقالوا مال الرجل يخرج من الصلب وماء المرأة يخرج ويتكون من الثرائب فهذان قولان لاهل التفسير رحمهما الله تبارك وتعالى وللعالم المفسر الجهبذ العلامة الطاهر ابن عاشور رحمه الله

79
00:30:15.300 --> 00:30:31.750
في في في كلامه عن الاعجاز العلمي الذي اثبت هذه الحقيقة في كلامه في كتابه المحرر الوجيز كلام جميل جدا. عفوا في كتابه التحرير والتنوير. كلام رائع جدا حول هذا

80
00:30:31.750 --> 00:30:53.000
المعاني وحول بيان الاعجاز العلمي وتحقيق جميل جدا لكلام الاطباء في خلق الانسان من الصلب ومن الطرائب يراجع وليراجعه طالب العلم وطالبة العلم ليزداد باذن الله. في كتاب التحرير والتنوير للامام العلامة الطاهر ابن عاشور

81
00:30:53.000 --> 00:31:09.550
رحمه الله رحمة واسعة اذا المراد بالصلب كما قلنا حتى ننهي الموضوع هي تلك الفقرات التي في وسط ظهر الرجل وما يسمى بالعمود الفقري هي القلادة. اذا يقرر الله عز وجل هذه الحقيقة

82
00:31:09.750 --> 00:31:29.000
يقرر الله تبارك وتعالى هذه الحقيقة بتكويني وبداية خلق الانسان خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب. الاحظ لما يقول الله عز وجل فلينظر هي دعوة ايها الكرام للنظر والتأمل

83
00:31:29.200 --> 00:31:43.800
يعني الذين يعتقدون ان ديننا دين جامد ودين لا يدعو للنظر والتفكر والتأمل في هذا الملكوت. هؤلاء لا يعرفون حقيقة هذا الدين العظيم هذا الدين العظيم يريد من الانسان ان يعمل ذهنه

84
00:31:44.350 --> 00:32:03.050
وان يحرك عقله للنظر للنظر في هذا الخلق العظيم واول ذلك خلقك انت وفي انفسكم افلا تبصرون كما قال الله عز وجل فليتأمل الانسان في اصل خلقه ثم ليتأمل في نفسه

85
00:32:03.250 --> 00:32:22.500
دعوة دعوة للتأمل والنظر وتحريك العقل وعدم الجمود. هذا ديننا. هذه شريعتنا وهذا فيه رد على اولئك العلمانيين الذين يعتقدون ان ان هذا الدين دين جمود ودين يدعو الى الى الرهبنة كما هي حال المسيحية

86
00:32:22.500 --> 00:32:39.700
الرهبانية التي يعني طرأت على تلك المجتمعات الغربية فكانت سببا في انتكاستها فلما ثاروا وقاموا على دينهم ها وعلى الرهبانيتهم وعلى تسلط رجال الدين الكنسي عليهم استطاعوا ان يرى النور والحضارة

87
00:32:39.750 --> 00:32:56.800
فيدعو بعض هؤلاء العلمانيين ابناء المسلمين الى ترك دينهم والى نبذه والى الثورة عليه كما فعل الاوروبيين ان اردنا ان نصل الى ما وصلوا اليه. اقول لا تخلط الامور فدين اولئك دين محرف

88
00:32:56.950 --> 00:33:13.950
حرف حتى وصل الى هذه الحالة التي تسلط فيها رجال الدين رجال الكنيسة على على على كل مناحي الحياة فصاروا يحكمون كل صغير وكبير. بل وحرموا على الناس العلم. حرموا على الناس العلم واعتبر العلم

89
00:33:13.950 --> 00:33:30.350
لديهم هي الخطيئة التي اخرج الله بها ادم من الجنة هكذا يقولون حتى لما فكر بعض العلماء كجاليليو ان يقول بكروية الارض واشاع ذلك احرقوه في ميدان عام. احرقوه امام الناس في ميدان عام

90
00:33:30.650 --> 00:33:47.800
ثم لما كانت بعد ذلك الثورة الفرنسية على الكنيسة وتحرر الناس من عبوديته من الكنيسة حصل ما حصل من هذه الثورة العلمية الهائلة في اوروبا كذلك انتم يا مسلمين انتم كذلك يا مسلمون. اذا اذا اردتم ان تصلوا الى ما وصلنا اليه من حضارة

91
00:33:47.850 --> 00:34:07.850
تنبذ هذا الدين الذي يدعو الى الرجعية والتخلف والجمود نقول يا حبايبي ديننا ليس كدينكم فديننا محفوظ بحفظ الله وكل ما فيه يدعو الى التأمل وكل ما فيه يدعو الى النظر وكل ما فيه يدعو الى الى اعمال العقل واعمال الذهن. وكل ما فيه يدعو الى التعلم ويبين الله عز وجل

92
00:34:07.850 --> 00:34:28.200
العلماء ليسوا كغيرهم ان يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. الجواب لا والله كلا لا يستوون العالم غير وشبه الله عز وجل العالم بالحي وشبه الله عز وجل غير العالم بالميت. بل قال وقوله الحق انما يخشى الله من عباده العلماء

93
00:34:28.200 --> 00:34:50.450
فكلما ازداد الانسان علما ازداد خشية اليس الحال كما يذكر هؤلاء الذين يريدون ظرب هذا الدين في مفاصله وابعاد ابنائه عنه ولله الحمد والمنة بل هو دين النظر فلينظر الانسان مما خلق ثم يأتيك بهذه الحقائق التي يؤكدها العلم الان تأكيدا رائعا جميلا

94
00:34:51.400 --> 00:35:10.800
فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب ويؤكد العلم كما قلت هذه الحقائق بما لا يدع مجالا للشك ابدا اسأل الله تبارك وتعالى باسمائه الحسنى

95
00:35:10.950 --> 00:35:27.000
وصفاته العلى اسأله عز وجل باسمه الاعظم ان يعلمني واياكم ما ينفعنا وان ينفعني واياكم بما علمنا. اسأل الله عز وجل ان يريني واياكم الحق حقا. ويرزقنا اتباعه ويرينا واياكم الباطل

96
00:35:27.000 --> 00:35:46.950
باطلا ويرزقنا اجتنابه. اللهم يا معلم ادم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم انا نسألك ان تشرح صدورنا وان تنير بصائرنا وان تثبت قلوبنا على دينك حتى نلقاك انك على كل شيء قدير

97
00:35:47.000 --> 00:36:38.750
وبالاجابة جدير صلى اللهم وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد والحمدلله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا