1
00:00:00.200 --> 00:00:40.200
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد لكادي

2
00:00:40.200 --> 00:01:09.850
بالعلم كالازهار في البستان ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله

3
00:01:10.100 --> 00:01:35.500
اه الداعي الى رضوانه صلى الله عليه واله وصحبه واخوانه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد ارحب باخواني واخواتي من طلاب وطالبات العلم في برنامج اكاديمية زاد في هذه الدورة الثانية وهذا المستوى من دراسة السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم

4
00:01:35.500 --> 00:01:55.550
التسليم ندرس في هذا المقرر تعاملات النبي صلى الله عليه واله وسلم وكيف كان في تعامله مع اهله مع زوجاته مع ابنائه مع احفاده مع اقاربه وكذلك تعاملاته مع جيرانه

5
00:01:56.050 --> 00:02:10.400
آآ اليوم باذن الله سبحانه وتعالى وفي هذا اللقاء الذي اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان نوفق نوفق به جميعا للتعرف على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع فئة

6
00:02:10.450 --> 00:02:40.900
آآ من فئات المجتمع وهم فئات آآ الخدم الخدم الذين يخدموننا في بيوتنا سواء يعني كانوا اه رجالا ام كانوا نساء الذين يعني يطبخون الطعام يغسلون الملابس ينظفون البيوت آآ السائقين الذين يعني نستخدمهم في ايصالنا لقضاء حوائجنا

7
00:02:41.100 --> 00:03:08.150
آآ ربما حارس المنزل والذي يهتم بحديقة المنزل وهكذا لله عز وجل حكمة بالغة في تفاوت الناس وحاجة الناس بعضهم لبعض ومن ذلك حاجة هذا الخادم الخادمة سائق الى المال

8
00:03:08.550 --> 00:03:35.650
العمل فيجد عند رب البيت مجالا ومساحة للعمل صاحب البيت وصاحب العمل يعني بحاجة الى من يخدمه في هذا الجانب والخادم والسائق وامثاله بحاجة الى المال. فاجتمعت المصالح  اجتمعوا على امر آآ مباح يتعاونون فيه لتحقيق هذه المصالح المشتركة

9
00:03:36.800 --> 00:03:53.000
وجعل الله عز وجل بعض الناس لبعض سخرية. يعني يسخرهم لبعضهم البعض. هذا في حاجة هذا وهذا في حاجة هذا هذا يعطي هذا وهذا يقدم لهذا وهكذا يلتقي الناس على المنافع والمصالح

10
00:03:53.150 --> 00:04:13.800
اه لكل منهم ولكن جعل لها ضوابط كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الخدم لقد ضرب النبي صلى الله عليه وسلم اروع الامثلة وارقاها واجملها في التعامل مع هذه الفئة

11
00:04:13.950 --> 00:04:36.300
يعني حقيقة هي تعتبر من فئة الضعفاء من ضعفاء الناس والذين ربما يتعرضون الى الظلم والجور في التعامل والاساءة ربما تكليفهم فوق طاقتهم وفوق ما لا يحتملون وربما منع حقوقهم عنها

12
00:04:37.250 --> 00:05:00.100
وربما التعامل بغلظة وعنف شديد تجاه اخطائهم هم بشر يجب ان تكون النظرة لهؤلاء الخدم اه ننظر اليهم على ان من كان منهم مسلم فهم اخواننا وهذا التفاوت آآ لن يكون هو التفاوت نفسه في الاخرة

13
00:05:00.950 --> 00:05:24.550
لقد عبر القرآن الكريم عن الواقعة وهو اسم من اسماء يوم القيامة. قال خافضة رافعة تخفض اناس وترفع اناس وربما من كان منخفض الذكر في الدنيا خاملا ربما ياتي يوم القيامة وقد ارتفعت منزلته عند الله عز وجل

14
00:05:24.900 --> 00:05:42.450
وذلك الذي كان مرتفعا في الدنيا ربما يأتي يوم القيامة منخفضا ومن الناس من يجمع الله تعالى له الرفعتين في الدنيا والاخرة يرفع الله ذكره ومقامه في الدنيا ويرفع الله ذكره ومقامه في الاخرة

15
00:05:42.600 --> 00:06:06.250
ومنهم من يجمع السوأتين فيخفض الله ذكره في الدنيا ويخفض الله ذكره ومنزلته في الاخرة. نسأل الله السلامة والعافية اذا الناس بحاجة لبعضهم البعض ومن ذلك كان يعني الاحتياج الى الخدم. فهم يعني يحققون ذواتهم ويعملون ويكسبون مالا حلالا طيبا

16
00:06:07.850 --> 00:06:31.600
هو بشر مثلك له احاسيس له مشاعر له احتياجات عنده مشكلات له نقاط قوة له نقاط ضعف له مطالب عنده اسرة اسرة ربما يصرف عليها ابوين آآ زوجة ابناء هذه الخادمة ربما تركت ابناء وراءها وزوا اهلها

17
00:06:31.600 --> 00:06:53.350
وتغربت اه شعور بالغربة الفقر بالحاجة بالعوز اذا هؤلاء بشر مثلنا وكان توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لمن ولاه الله عز وجل امر هؤلاء قال صلى الله عليه وسلم اخوانكم خولكم

18
00:06:54.200 --> 00:07:18.850
جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله ومن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسوا مما يلبس ولا تكلفهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم. رواه البخاري ومسلم لاحظ التعبير اخوانكم

19
00:07:20.000 --> 00:07:43.450
ما هم عبيد يسمونهم سوء العذاب ما هم سخراء هؤلاء يجب ان تنظر اليهم انهم اخوة لك المسلم منهم اخوانكم خولكم اي خول الله لهم ان يكونوا تحت ايديكم ولقضاء حوائجكم يتخللون بينكم

20
00:07:44.150 --> 00:08:08.150
اخوانكم دعونا من النظرة الاحتقار والازدراء والله ربما هذا الخادم او هذه الخادمة وهذا السائق وهذا الحارس عند الله ارظى واعلى منزلة من صاحبه ويجب ان نفرق ايها الاخوة والاخوات من خطأ كبير جدا. هؤلاء ليسوا

21
00:08:08.250 --> 00:08:27.600
عبيدا عندنا ليسوا مملوكين هؤلاء اجراء هذا اجير اجير يعمل عمل محدد ويأخذ عليه اجرا. هذا العمل انت بحاجة اليه وهو بحاجة الى هذا الاجر فالتقيتما على ذلك فهو مثلك

22
00:08:27.950 --> 00:08:51.000
له قلب وعقل وروح وجسد وله واجبات عليه واجبات وله حقوق وراء اسرة اخوانكم  جعلهم الله تحت ايديكم الله شوف التعبير. يعني هو الان تحت يدك تحت تصرفك تحت قدرتك

23
00:08:51.050 --> 00:09:10.200
لكن تذكر ان قدرة الله عز وجل عليك اكبر من قدرتك عليه لما رفع ابو مسعود الصوت ليضرب احد المماليك المماليك يعني الذين اشتراهم بحر ماله عبد مملوك وليس خادم او اجير

24
00:09:10.900 --> 00:09:24.600
لما رفع قال اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال فالتفت فاذا رسول الله قال لله اقدر منك علي الله هو اقدر عليك منك على هذا الخادم

25
00:09:25.250 --> 00:09:47.400
قال هو حر لوجه الله يا رسول الله. قال لو لم تعتقه للفحتك النار هذا في المملوك وليس في الخادم ما الذي يجب تجاههم بعد الفاصل نتحدث عما يجب وكيف نتعامل مع الخادم في ضوء هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

26
00:09:47.750 --> 00:10:21.850
الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في مشروعه

27
00:10:21.850 --> 00:10:41.850
نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل فيدخل في عموم قوله تعالى. واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقد يكون

28
00:10:41.850 --> 00:11:01.850
يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام

29
00:11:01.850 --> 00:11:21.850
انه عقد تمليك. فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جر من نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ما له الذي اقرضه. او يشترط منفعة كسكن او ايجارة او اعارة او غير

30
00:11:21.850 --> 00:11:41.850
ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة

31
00:11:41.850 --> 00:12:01.850
تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان

32
00:12:01.850 --> 00:12:21.850
قرابة شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:12:21.850 --> 00:12:50.550
قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي الله فتجاوز عنه  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان الحمد لله

34
00:12:50.850 --> 00:13:10.950
التوجيه النبوي في التعامل مع الخدم والعمال الذين تحت ايدينا من الخادمة والخادم والسائق وغيرهم اخوانكم خولكم. جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يطعم. يأكل وليبسه

35
00:13:10.950 --> 00:13:28.400
مما يلبس ولا تكلفوهم ما لا يطيقون او ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم. خلونا نتأمل في هذا النظرة الاولى انه اخوك انها اختك في الله هذه الخادمة التي تحت يديك. اختك

36
00:13:29.650 --> 00:13:53.950
وهذا المعني يورثك قضية التعامل بكرامة مع هؤلاء الناس ان تتعامل معهم بكرامة تحفظ عليهم كرامتهم. لا تسيء اليهم لا تحتقرهم لا تزدريهم لا تتنقصهم لا تحرمهم حقوقهم اخوانكم  جعلهم الله تحت ايديكم

37
00:13:54.050 --> 00:14:10.600
انت تملك هذا الانسان من جهة انه اجير عندك لكن ما تملكه على انه آآ عبد عندك لا تحت يدك تحت تصرفك افعل كذا يفعل. لا تفعل كذا لا يفعل

38
00:14:11.450 --> 00:14:33.200
اذهب الى المكان الفلاني افعل اقض كذا اصنع هذا الطعام اصنع هذا الشراب اتني بكذا اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل من الطعام الذي انت تطعم

39
00:14:33.400 --> 00:14:50.850
طبعا هذا بالاجماع كما ذكر الامام النووي انه بالاجماع ان ذلك على وجه الاستحباب فليطعموا مما يطعم. يعني جزء من الطعام الذي انت تطعم يأكل معك. يأكل منه لا تعطيه كما يقولون الحد الادنى

40
00:14:51.150 --> 00:15:09.150
او كما اننا نتعامل مع بهيمة اول الطعام المأكول المتناثر الذي ليس فيه نوع من التقدير والاحتشام. ولا يقبله الانسان لو كان على نفسه فليطعموا مما يأكل وليلبسوا مما يلبس

41
00:15:09.250 --> 00:15:35.400
من مثله او قريب منه. طبعا هذاك كما ذكرت لكم على وجه الاستحباب بالاجماع وليس الوجوب ولا تكلفهم ما يغلبهم. يعني لما تكلف الخادم اللي عندك يعني لا تكلفه شيئا يقهره شيء فوق طاقته شيء فوق احتماله. عدد ساعات العمل التي يعملها. هو انسان يحتاج الى ان ينام

42
00:15:35.500 --> 00:15:57.750
الخادمة هذي تحتاج الى ان تنام يا اخي راعي احتياجاته راعي انه بشر فلا تكلفهم ما لا يطيقون تعطيه عمل ثقيل جدا ومتواصل وساعات عمل طويلة فان كلفتموهم فاعينوهم. لو كلف بعمل كبير

43
00:15:58.050 --> 00:16:14.900
يا اخي شاركوا اعينه ما الذي يمنع اذا كان عدد الاواني وكمية الاواني التي تحتاج الى غسيل وتنظيف وترتيب والثلاجة والمطبخ وغسيل ان تشارك ربة البيت تشارك خادمتها في الانجاز

44
00:16:15.400 --> 00:16:38.000
ما الذي يمنع؟ بل هذا والله من الكرم النفسي ومن حق هذا الخادم عليك ان تعاونه وتشعر بالقرب منها وتشعر بالعون وتحس بشعورك بظروفها. وقد يكون هذا الخادم او هذا قد يمر بوعكة صحية او مريض. فانت راعيه ايضا ما الذي

45
00:16:38.000 --> 00:16:58.200
يمنع عني في ذلك اليوم الذي يكون فيه السائق مريض. انا نذهب بابنائي الى المدرسة مثلا لماذا تفرض عليه؟ يبيت ليله محموما مريضا ساهرا لم يذق تذق عينان نوم يذهب

46
00:16:58.650 --> 00:17:15.950
ومن سوق الى سوق ومن محل الى محل ومن مكان الى مكانه الة لا يحتاج الى راحة او يحتاج الى آآ ان يمرظ نفسه فلا تكلفهم فان كلفتموهم فاعينوهم. شارك

47
00:17:16.200 --> 00:17:32.850
وهذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم من حسن التعامل الصورة المثالية ما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام في السير زيد ابن حارثة اه اختطفه قوم في اه غزات وحرب كانت بينهم

48
00:17:33.000 --> 00:17:51.850
ثم ذهبوا وباعوه في مكة اشترى حكيم بن حزام ثم اهداه الى خديجة وخديجة رضي الله عنها وهبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو مولى تعامله احسن ما تكون المعاملة

49
00:17:52.200 --> 00:18:12.450
اما ابوه وامه فقد هام بحثا عنهم وتقطعت قلوبهم قلب الاب الشفيق الذي فقد ولده فبحث عنه وسأل فقال له بعضهم والله لقد رأيناه في الموسم في مكة مع احد كبار

50
00:18:12.650 --> 00:18:28.700
مكة يقصدون النبي صلى الله عليه وسلم من كبرائهم وقد كان وجيها صلى الله عليه وسلم في قومه. قبل الرسالة وبعد الرسالة قطعوا الفيافي والقفار هو وعمه حتى وصلوا الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا

51
00:18:28.950 --> 00:18:50.700
يا يا ابن عبد المطلب يا ابن سيد قومه انتم اهل حرم الله تفكون العاني وتقرؤون الضيف وتعينون المكلوم والمظلوم جئناك في حاجة لنا امن علينا من الله عليك ابن لنا عندك

52
00:18:51.050 --> 00:19:10.150
ان اردت مالا بذلنا لك ما في وسعنا وان وهبت فذلك منة منك وانتم اهل للمنة والفضل وقال النبي صلى الله عليه وسلم اه وخيرا من ذلك في عرض افضل من هذا بعطيكم

53
00:19:10.600 --> 00:19:33.700
وما هو قال اادعوه ثم اخيره بيني وبينكم. فان اختارني اما انا بالذي يختار احدا على من اختارني وان اختاركم فهو لكم بلا مال بلا مقابل. قالوا والله لقد اجزلت وانصفت وزدت على النصف ما نريد اكثر من هذا. هذا والله الكرم

54
00:19:34.250 --> 00:19:54.100
وهم قد اجمعوا في نفوسهم ان ابنهم زيد سيقول لا ساختار ابي وعمي واهلي وساعود اليه ويعود اليهم بالمجان تعال يا زيد من هذا للتأكد قضية هكذا. من هذا؟ قال هذا ابي

55
00:19:54.550 --> 00:20:16.600
ومن هذا؟ قال هذا عمي قال فانهم قد جاؤوا يسألونني اياك يعني ان تذهب اليهم فانا اخيرك بيني وبينهم وقال زيد والله ما انا بالذي يختار عليك احدا الله طيب وهو خادم ومولى

56
00:20:17.450 --> 00:20:33.600
في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوه وعمه مندهشان. يا زيد، اتختار العبودية على الحرية؟ اتختار العبودية على ابيك وعمك واهلك قال والله لقد رأيت من هذا الرجل

57
00:20:33.900 --> 00:20:49.400
ما يحملني على الا اختار احدا غيره قال النبي صلى الله عليه وسلم ما انا بالذي افرط فيمن يختارني او كما قال صلى الله عليه وسلم وخرج الى الناس وقال ان وتبناه وكان ينادى زيد بن محمد

58
00:20:49.700 --> 00:21:09.800
فلما رأى واطمئن على ابنهما انه في العز والتكريم والشرف والعناية والرعاية في هذا البلد المبارك وعند وجين من كبار وجهائها وسادتها اطمئن على ذلك وعادا الى بلدهما ما الذي حدث

59
00:21:10.750 --> 00:21:34.100
هذا التعامل الراقي مع الخادم مع المملوك ما جعله يفضل هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم على اله وبلده وابيه وامه وعمه رأى منه شيئا مختلف تماما فلذلك الاثر في التعامل مع الخدم

60
00:21:35.300 --> 00:21:58.900
يعني يجعلنا نكسب قلوبهم فيحسنوا في اعمالهم ويحفظ بيوتنا واسرارنا وايضا آآ يعني لا يحصل منهم الاذية والاذى وكم من بيوت حصل فيها من المشكلات والاذية للابناء والبنات وربما صاحبة الدار وغيره

61
00:21:59.450 --> 00:22:22.200
آآ وربما سرقت بعض الاشياء من نتيجة الظلم الاضطهاد الجبروت سوء التعامل التكليف بما لا يطاق تأخير الرواتب حجز الرواتب انقاص هذه الرواتب عدم مراعاة الظروف اوقات الراحة اوقات العمل تكليف بما لا يطاق

62
00:22:22.400 --> 00:22:44.400
كل هذي ولدت يعني نقمة تجاه صاحب الدار وورث ذلك اساءة تجاه آآ صاحب الدار سواء كان زوجة او كان آآ زوجا هل للتعامل الحسن مع الخادم اثر في تغيير ديانته

63
00:22:44.450 --> 00:23:22.250
هذا ما نتعرف عليه بعد الفاصل باذن الله تعالى  كل ابن ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. من طبيعة بني ادم الوقوع في الذنوب. لكن خيرهم من يفزع الى التوبة فمن تاب الى الله فرحنا بتوبته وهنأناه عليها. فان الله تعالى لما تقبل توبة كعب ابن ما لك استقبله النبي

64
00:23:22.250 --> 00:23:42.250
صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور. وقال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك والتائب منكسر يحتاج الى من يلطف به حتى يثبت على طريق الهداية. قال تعالى

65
00:23:42.250 --> 00:24:22.250
ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حول ونفتح له باب الامل. ونبشره بسعة رحمة الله وانه يقبل التائبين. قال تعالى  ولا نوبخه ولا نعنفه بذنب قد تاب منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اخره

66
00:24:22.250 --> 00:24:42.250
ولكن قولوا اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا نعيره بسالف ذنبه ولو بعد حين قال الحسن البصري رحمه الله كنا نحدث انه من عير اخاه بذنب قد تاب الى الله منه ابتلاه الله عز وجل به

67
00:24:42.250 --> 00:25:12.250
وندله على ما يثبته على طريق الهداية. كتلاوة القرآن وذكر الله تعالى وصحبة الاخيار فجر الاشرار ونواليه بالزيارة والسؤال عنه. ونصطحبه معنا الى مجالس العلم والفضل. ولنستر عليه ولا نخبر بما علمنا من معاصيه. وننصحه ان يستر نفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما

68
00:25:12.250 --> 00:25:32.250
ستره الله في الدنيا والاخرة. وينبغي ان نساعد التائب على معيشته. فمن تاب من وظيفة محرمة نسعى له في وظيفة مباحة ومن تاب من كسب محرم نوفر له باب كسب حلال. فالمساعد التائب والمشارك في التوبة

69
00:25:32.250 --> 00:26:16.150
فانها واجبة على الجميع. وكلنا يرجو الاعانة عليها. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون  بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله للتعامل الحسن والايجابي مع الخادم غير المسلم تأثير في تغيير ديانته واسلامه ودخوله في الاسلام

70
00:26:16.800 --> 00:26:31.450
كان خادم للنبي صلى الله عليه وسلم يهودي يهودي غلام يخدم النبي عليه الصلاة والسلام فمرض ذلك الفتاة فزاره النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقعد عند رأسه فقال له اسلم

71
00:26:31.500 --> 00:26:46.300
فنظر الولد الى ابيه فقال له الاب اطع ابا القاسم قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم مات وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار بي

72
00:26:46.750 --> 00:27:01.600
الحمد لله. نعم لم يقدم اي خدمة للاسلام سوى انه اسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ارسل رحمة للعالمين. ليستنقذ هذه البشرية من النار ويدخلها بسببه الى الجنة باذن الله تعالى. فالحمد لله تحقق المقصود

73
00:27:01.600 --> 00:27:16.800
اسلم هذا الغلام ودخل الجنة باذن الله تعالى وانقذه الله من النار حسن التعامل مع العامل غير المسلم حسن التعامل مع الخادم غير المسلم حسن التعامل مع السائق غير المسلم

74
00:27:16.850 --> 00:27:34.750
كل ده سيؤثر عليه وعلى ديانته. يا اخي اذا لم تكن داعية الى الله عز وجل وداعية الى الاسلام. الى الاسلام بعلمك فليكن داعية الاسلام حسن تعاملك كم من الناس

75
00:27:34.850 --> 00:27:53.050
كمل الناس من العمال والاجراء دخلوا في دين الله عز وجل. كم سمعنا خادمة اسلمت كم سمعنا سائق اسلم؟ كم سمعنا عامل اسلم؟ دخل في دين الله لما تعود وتبحث عن الاسباب يجد القدوة في البيت ان هذا الرجل

76
00:27:53.050 --> 00:28:13.950
كن قدوة في بيته ان هذه الاسرة قدوة. ان هذه المرأة قدوة صالحة. حسن التعامل الاحسان المساعدة العون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين

77
00:28:13.950 --> 00:28:29.200
او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه. رواه البخاري ومسلم. يعني اذا جاء الخادم وصنع لك طعام لو اجلسته معك فاكل معك. يا سلام! هذا شيء جميل احسان وتكريم

78
00:28:29.300 --> 00:28:47.000
ويعني رصيد في قلب هذا الخادم. فليجلسوا معه. والله ما ينقص من قدرك او من قدرها ان تجلس الخادمة معها فتأكل معها او يجلس يأكل مع السائق مثلا او العامل لا ينقص ذلك من قدرك بل هذا رفعة لك عند الله عز وجل

79
00:28:48.000 --> 00:29:11.750
وربما يكون سببا لهداية هذا الانسان فليجلسوا معه. ما اجلسه؟ قال فليناوله اكلة او اكلتين. يعني تاخذ جزء من هذا الطعام وتعطيه اياه. لماذا؟ لانه هو ولي ويعني هو اللي تعب فيه وهو اللي طبخه وهو اللي يعني عالج حرارته ورائحته وشمه وربما تعلقت

80
00:29:11.750 --> 00:29:31.000
نفسه به وتعب فيه يا اخي اعطيه جزء من هذا الطعام. طعام نظيف لذيذ طيب تعطيه مستقلا. ابتداء تغرف له ما تعطيه بعد ما تخلصون وتاكلون تعطوه الزائد البارد الذي اه عيث فيه او عبثوا به. لا

81
00:29:31.150 --> 00:29:51.100
يا اخي من البداية اغرف لهذا الخادم لهذه الخادمة. اغرف له واعطيه  لخاطره وهذا من حسن التعامل. ادع كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء للخادم لما جاء انس ابن مالك وقال هذا خويدمك

82
00:29:51.350 --> 00:30:09.200
آآ انس فادعو الله تعالى له ودعا له بكل خير من امر الدنيا والاخرة وقال كان من ضمن من قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيه يعني ليسمع منك الخادم دعاء له بالبركة

83
00:30:09.600 --> 00:30:32.800
بالزيادة في الرزق يفرح الخادم وتفرح الخادمة الله يكثر رزقك الله يبارك لك فيما اعطاك الله يزيدك من فضله الله يرزقك يبارك لك فيما اعطاك ادع للخادم وللخادمة وللعامل وللسائق ادعوا لهم بكل خير فان ذلك من هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

84
00:30:32.850 --> 00:30:46.100
تفقدهم السؤال عن حاجتهم يعني كما ذكرت لكم هذا الخادم هذه الخادمة هذا السائق هذا العامل له حاجة وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول لخادمه

85
00:30:46.450 --> 00:31:12.300
آآ الك حاجة يحتاج شيء هنا المبادئة بالسؤال عن الحاجة. يعني انت ابتداء اسأل هذا الخدم لك حاجة تحتاج شيء ناقصك شيء تبغى شيء جميل جدا ان يهدى له لهذا الخادم يهدى له في المناسبات. في رمضان آآ ايام الحج الاعياد المناسبات الجميلة

86
00:31:12.300 --> 00:31:34.600
آآ زواج الابناء البنات يهدى لهذا الخادم لهذه الخادمة لهذا السائق يهدى له يكسى شيء بسيط جدا لكنه فعله فعل السحر في نفس هذا الانسان ربما يعجبني البعض الخادم السائق ها كيف اهلك

87
00:31:34.850 --> 00:31:48.350
زوجتك اللي تركتم اولادك كم عندك من يتعرف عليهم؟ يحتاجون شيء ناقص يعني تخيل! انا لا اقول له هو واجب وانما هي من الحقوق التي يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل

88
00:31:49.850 --> 00:32:11.050
ان يسعى في والله امه في بلادها مرضت. ام هذا الخادم او هذه الخادمة وتراها في ليلها سهرانة تبكي وكذا وتتصل  طيب لو ساهم الانسان بشيء في علاجها او اهدى اليهم او اعطاهم في احتياجاتهم. كم نسمع انه مثلا والله حصل اه طوفان او غرق

89
00:32:11.050 --> 00:32:28.450
او كذا فيضان فاتلف مزارعهم وبيوتهم و نساعدهم واعانتهم هذا من مما يتقرب به الانسان الى الله عز وجل. وقد كان هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم التسامح مع الاخطاء يعني

90
00:32:28.650 --> 00:32:44.350
يعني ما يدجر الانسان على كل صغيرة وكبيرة. هذا بشر يقع في الخطأ. يقع في الزلل كما اننا نخطئ كما اننا فلا يدجل الانسان على كل صغيرة وكبيرة مع هذا الخادم. آآ نعم ما اقول ان يكون مغفل

91
00:32:44.350 --> 00:33:04.000
انني انسان او متساهلا لدرجة ان يضيع حقوقه ويتلف ماله لأ لكن ربما شيئا يسيرا يعني كاس كأس انكسر من غير قصد يا اخي عفا الله كما انا وانت واطفالي واطفالك يعني قد يصدر منا مثل هذا

92
00:33:05.000 --> 00:33:24.450
التسامح تجاه هذه الاخطاء مهم جدا اه امر اخر يعني في التعامل معهم واكرامهم لا نسمح لاطفالنا واولادنا ان يتجاوزوا على الخدم او على السائقين نعم هذا الانسان هذه الانسانة له احترامه له تقديره

93
00:33:24.550 --> 00:33:44.450
آآ كونه يشتغل عندك لا يعني ان تمتهن كرامته للاسف بعض الاسر يتجاوز الابناء على الخادم على السائق يتجاوز البنات على الخادمة لا يسمح بهذا ديانة لا يجوز وادبا وتربية ان ذلك من خوارم التربية

94
00:33:44.800 --> 00:34:03.050
علموا احترام الاخرين علموا احترام الخادم علموا احترام السائق. واذا طلب شيئا يطلبه بادب. واذا رفض شيئا يرفضه بادب. واذا احتاج الى شيء تعامل بادب وذوق وان هذا الانسان مثلك له تقدير وله احترام

95
00:34:04.100 --> 00:34:25.850
اما ان يسمح لطفل يتجاوز على رجل كبير في سنه هذا غير مقبول لا شرعا ولا دينا ولا عقلا ولا تربية ولا ابدا وبعض يعني صراحة بعض النساء او بعض في البيوت يعني هناك اجرام تجاه التعامل مع الخطأ خطأ بسيط فيكون التعامل

96
00:34:25.850 --> 00:34:40.250
بعنف اشد والعياذ بالله. وهذا خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانا اقول لهم اتق الله عز وجل فيما ملكك الله عز وجل وامنك. هم ليسوا مملوكين ولكن انت هم تحت يدك وهم تحت مسؤوليتك

97
00:34:40.950 --> 00:35:00.950
تحت مسؤوليتك تعلمهم دينهم ترشدهم الى الخير الى ما ينفعهم تمنعهم مما يضرهم آآ تعينهم على الخير آآ نتعامل معهم بكل ادب اه لا تكلفهم ما لا يطيقون. تعينهم في اوقاتهم العمل وتكون واضحة اوقات الراحة تكون واضحة بالنسبة لهم. اذا

98
00:35:00.950 --> 00:35:23.000
تساعده في علاجه وهكذا اما ان نتعامل معهم كانما هم الات ونسمح بتطاول الابناء عليهم فهذا لا يجوز شرعا اعطاء اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه. انتهى الشهر تعطيه راتبه كاملا غير منقوص. لا يجوز ان تؤخره

99
00:35:23.000 --> 00:35:41.100
لا تنقص منه. ولو انقصت منه شيئا لشيء معين فيكون بذلك بحق ووضوح وتحدث معه وبطيب خاطر فان اكملت له فذلك خير من عندك فان زدت فذلك فضل من عندك. والله عز وجل آآ يكرم عباده سبحانه وتعالى

100
00:35:41.250 --> 00:35:51.250
كم نعفو عن الخادم وعن الاخطاء في ذلك حديث عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي

101
00:35:51.250 --> 00:36:07.200
يسيء ويظلم فاظربه. وفي رواية كم نعفو عن الخادم؟ فصمت ثم اعاد عليه فقال صلى الله عليه وسلم اعف عنه في كل يوم سبعين مرة رواه ابو داوود والترمذي واحمد وصححه الالباني. يعني لهذه الدرجة مع كثرة

102
00:36:07.350 --> 00:36:27.250
تصفح وانت تدير الموقف بطريقة صحيحة ما هو الاصلح والانفع لمثل هذا اه الخادم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الاهتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في تعاملاتنا كلها وفي الاحسان الى من جعلهم الله تحت ايدينا

103
00:36:27.250 --> 00:37:08.650
من الخدم والسائقين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد

104
00:37:08.650 --> 00:37:17.050