1 00:00:00.200 --> 00:00:51.600 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 2 00:00:52.400 --> 00:01:16.700 الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء ربنا بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا له عبد لا مانع لما اعطى ولا 3 00:01:16.700 --> 00:01:40.950 معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين. نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه وسلم تسليما. اما بعد فاهلا بكم ومرحبا 4 00:01:40.950 --> 00:02:01.700 في هذا اللقاء التاسع في هذا المستوى الثالث ضمن دروس هذه الاكاديمية التي ندعو الله تعالى ان تكون مباركة نافعة الحديث التاسع عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال 5 00:02:01.850 --> 00:02:30.900 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اخرجه الامام البخاري في صحيحه راوي هذا الحديث ابو مسعود البدري مشهور بكنيته 6 00:02:30.950 --> 00:02:59.500 ابو مسعود واما اسمه فهو عقبة ابن عمرو خزرجي انصاري صاحب مكانة رفيعة شهد بيعة العقبة حيث بايع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مع نفر من الانصار الكرام رضي الله تعالى عنهم 7 00:02:59.750 --> 00:03:28.800 وارضاهم واختلف في هذه النسبة اعني البدري جرت العادة ان من انه ان ان يقال عن من حضر معركة بدر ان يقال عن ان يقال عنه بدري الصحابة الكرام الذين حضروا مع النبي صلى الله عليه وسلم 8 00:03:28.850 --> 00:03:49.700 غزوة بدر يقال عنهم بدري منقبة عظيمة جليلة واختلف في ابي مسعود هذا فقال بعض العلماء ومنهم الامام ابو عبد الله البخاري انه قيل له بدري كغيره لانه حضر الغزوة 9 00:03:50.150 --> 00:04:11.550 وقال بعض العلماء انما قيل له بدري لانه نزل في بدر نزل بها مرة اقام بها فنسب اليها نسبة اقامة وليست من النسبة المعتادة الى الغزوة توفي رضي الله عنه وارضاه 10 00:04:11.600 --> 00:04:37.250 بعد سنة اربعين وهذا الحديث العظيم هو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم بل خبر عن ان هذا المعنى توارثته الامم امة اثر امة منذ النبوة الاولى منذ الانبياء الاول 11 00:04:37.950 --> 00:05:05.100 في هذا اشارة الى ان هذا المعنى مأثور عن الانبياء المتقدمين وان الناس تداولوه بينهم وتوارثوه قرنا بعد قرن حتى ادركه الناس في هذه الامة ثمة اسئلة ما هو الحياء 12 00:05:05.550 --> 00:05:29.800 ما هو الحياء وسؤال اخر مهم هل الحياء خلق يجبل عليه الانسان في طبيعته يخلقه الله تعالى هكذا ام انه خلق يكتسب يربي الانسان نفسه عليه حتى يصير حييا هذا ايضا 13 00:05:30.000 --> 00:05:54.850 سؤال وسؤال في غاية الاهمية فيما يتعلق بهذا الحديث اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ما معنى هذا الكلام ما معنى هذه الجملة ما معناها وما وما المراد منها؟ ذلكم ما سيكون الحديث عنه ان شاء الله 14 00:05:55.050 --> 00:06:18.050 في هذا اللقاء الذي ندعو الله ان يكون مباركا نافعا الحياء ما هو؟ وقبل ان نذكر ما هو الحياء نشيد اشارة دقيقة جدا في مكانة واهمية هذا الخلق العظيم لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم شعب الايمان 15 00:06:18.350 --> 00:06:36.800 في الحديث المتفق عليه الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى. في المتفق عليه الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة 16 00:06:36.800 --> 00:07:06.950 والحياء شعبة من الايمان ما معنى الا يذكر من الشعب سوى الحياء. وفي رواية مسلم فاعلاها قول لا اله الا الله. شعب الايمان وادناها اماطة الاذى عن الطريق. فذكر ترى الاعلى والادنى ثم لم يذكر عليه الصلاة والسلام الا الحياء فقال والحياء 17 00:07:07.050 --> 00:07:36.000 شعبة من الايمان لعله يأتي الجواب عن هذا باذن الله عز وجل ما هو الحياء الحياء خلق يبعث على ترك القبائح ترك ما يستقبح ويبعث على اعطاء كل ذي حق حقه 18 00:07:37.300 --> 00:08:04.900 اذا خلق يجعل الانسان يترفع عما لا يليق يترك القبائح واعظمها المحرمات وما يخرم المروءة ما يخرم المروءات وايضا لا يقصر في حق ذي حق في حق الله في حق الاقربين في حق الجيران في حق الصاحب في حق الاخ في حق الزميل 19 00:08:05.500 --> 00:08:31.550 اذا بهذا التعريف للحياء يظهر ان هذا الخلق خلق متعلق باعمال الانسان كافة فهو يترفع عن كل ما لا يليق وهو ايضا لا يقصر في اعطاء الحقوق التي عليه. لكل صاحب حق 20 00:08:32.200 --> 00:08:51.850 ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى وقد يصح فيه وجه اخر ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت طيب نأتي الى 21 00:08:51.950 --> 00:09:16.200 السؤال الذي مر انفا ما معنى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت معناها هل معنى ذلك اذا لم يكن عندك حياء فافعل ما بدا لك وما تشتهي ام له معنى اخر 22 00:09:17.050 --> 00:09:37.050 للعلماء في هذا للعلماء في هذا اجوبة اعني في معنى هذه الجملة ماذا قالوا ماذا قالوا عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الذي ورث عن الانبياء اذا لم تستحي فاصنع ما شئت 23 00:09:37.100 --> 00:10:08.750 سيكون الجواب عن هذا السؤال بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى يتميز الانسان عن سائر المخلوقات بالعقل. وباستخدامه في التفكر والتأمل يصل الى الحقيقة. فالتفكر عبادة عظيمة 24 00:10:08.750 --> 00:10:28.750 لانه موصل الى الايمان. قال جمع من الصحابة ان نور الايمان التفكر. وسئلت ام الدرداء عن افضل عمل ابي الدرداء سرداء فقالت التفكر والاعتبار. فيتفكر المؤمن في بديع صنع الله تعالى في الكون ليزداد عنده اليقين بعظيم 25 00:10:28.750 --> 00:10:48.750 بقدرة الله سبحانه ووحدانيته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية النظر الى المخلوقات العلوية والسفلية على وجه التفكر والاعتبار مأمور به مندوب اليه. وحين يتفكر فيما يعبد من دون الله يتبين له ضعفه وعجزه 26 00:10:48.750 --> 00:11:18.750 تبرأوا من الشرك صغيره وكبيره. قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا بابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا 27 00:11:18.750 --> 00:11:58.750 يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ويتفكر في القرآن الكريم ليفهمه ويعمل به. قال تعالى نزل اليهم ولعلهم يتفكرون. ويندب للمسلم ان يتفكر فيما يفيده وينفعه في دنياه واخرته فيقدم عليه ويفعله. وفيما يضره في دنياه واخرته فيجتنبه ويحذر منه. وفي 28 00:11:58.750 --> 00:12:18.750 حديث احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. وان يتفكر في شأن الدنيا والاخرة. في علم ان متاع الدنيا قليل زائل. وان الاخرة خير وابقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة 29 00:12:18.750 --> 00:12:54.150 الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم اي في البحر فلينظر بما ترجع مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث حديث الحياء ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام اذا لم تستح فاصنع ما شئت 30 00:12:55.050 --> 00:13:25.250 قال بعض العلماء ان قوله فاصنع ما شئت اذا لم تستح فاصنع ما شئت قالوا هذا تهديد ووعيد كيف كيف وما نظائره هل له اشباه اذا لم تستحي فاصنع ما شئت فان الله تعالى سيجازيك ويعاقبك 31 00:13:27.350 --> 00:13:51.550 هل له مثال ونظير؟ نعم في القرآن الكريم قال الله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم 32 00:13:51.900 --> 00:14:17.600 انه بما تعملون بصير هذا تهديد للكافرين المعاندين اعملوا ما شئتم ليس معناه ابيح لكم ان تفعلوا ما شئتم. ليس معنى هذا بل معناه التهديد والوعيد اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير اي فسوف يجازيكم. ومثل هذا ايضا 33 00:14:18.050 --> 00:14:37.100 قول الله عز وجل قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه فلا يقول عاقل فاعبدوا ما شئتم من دون اي اعبدوا ما شئتم فذلك جائز. كلا بل هذا تهديد واعيد للمعاندين والكافرين 34 00:14:37.100 --> 00:14:56.750 فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. اذا فقوله على هذا المعنى فقوله اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني اذا لم اذا لم يكن عندك الحياء 35 00:14:57.550 --> 00:15:17.750 فاصنع ما شئت حياء يردعك عن القبائح والمحرمات ما يخرم المروءات فاصنع ما شئت فسوف يجازيك الله تعالى تهديد ومواعيد. هذا المعنى الاول. المعنى الثاني اذا لم تستح فاصنع ما شئت 36 00:15:18.300 --> 00:15:32.700 هذا خبر عن اولئك الذين لا يستحون عن الذي لا يستحي يقول اذا كان اذا لم تستحي ما يكون عندك حياء فسوف تفعل ما لا يليق وسوف تفعل ما تشاء ما يشاء 37 00:15:33.100 --> 00:15:54.450 سوف يفعل الانسان ما يشاء مثاله قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور من كذب علي متعمدا هل يتبوأ مقعده من النار فليتبوأ مقعده فليتبوأ هذه مضارع سبق بلام الامر فهو امر 38 00:15:54.700 --> 00:16:11.900 وليس الامر هنا على ظاهره فليتبوأ اي ليذهب ويلقي نفسه في النار لا. وانما معناه من كذب علي متعمدا فسوف يتبوأ مقعده من النار سوف يكون من اهل النار فهو امر في ظاهره 39 00:16:12.000 --> 00:16:32.700 لكنه لكن حقيقته الخبر فمن كذب على النبي عليه الصلاة والسلام فسوف يكون في النار قالوا ومثله هذا اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اي ان لم يكن عندك حياء فسوف تصنع ما تشاء لانه لان الحياء هو الذي يردع 40 00:16:32.800 --> 00:17:02.200 عن ما لا يليق هذا وجه ثان وكلا الوجهين كلا الوجهين في ذم ترك الحياء وفي النهي عن الخروج عن دائرة الحياء وثمة وجه ثالث ذكره بعض العلماء ايضا في هذا الحديث 41 00:17:03.300 --> 00:17:25.700 قالوا ان قوله صلى الله عليه وسلم في ذكر ما توارثه الناس اذا لم تستحي فاصنع ما شئت قالوا على ظاهره تماما. كيف قالوا انظر في الامر الذي ليس فيه نص عن الله ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم انظر في الامر فاذا كان امرا لا يستحيا منه 42 00:17:25.700 --> 00:17:46.200 فافعله فانه لا حرج فيه اذا لم تستحي يعني اذا كان الامر لا يجعلك تستحيي منه فافعلوا فانه حينئذ لا بأس به هذه معان ثلاثة في معنى قوله عليه الصلاة والسلام 43 00:17:46.350 --> 00:18:06.150 اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. قالوا ومثال هذا الثالث انه انظر الى الامر ان كان لا يستحيا منه فاصنعه قالوا ومما يستشهد به في هذا المقام قوله عليه الصلاة والسلام الاثم ما حاك في صدرك 44 00:18:06.250 --> 00:18:20.550 وكرهت ان يطلع عليه الناس طيب اذا لم يكن اذا لم يكن اذا لم يحك في صدرك ولم تكره ان يطلع عليه الناس قالوا فحين اذ اعملوا لا حرج منه اذا لم تستحي فاصنع ما شئت 45 00:18:21.250 --> 00:18:39.550 ان قال قائل هناك اناس لا يستحون من اي شيء الجواب ان هذا الخطاب لاصحاب الفطر السليمة اصحاب الفطار السوية واصحاب القلوب الحية. ليس لاصحاب القلوب الميتة ولا لاصحاب الفطر المنتكسة. وانما هو لاصحاب 46 00:18:39.550 --> 00:18:58.400 السليمة مما جاء عن السلف في الكلام عن الحياء ما جاء عن سلمان رضي الله عنه قال ان الله اذا اراد بعبد هلاكا نزع منه الحياء فاذا نزع منه الحياء لم تلقه الا مقيتا ممقتا 47 00:18:59.000 --> 00:19:24.400 فاذا كان مقيتا ممقتا نزع منه الامانة فلم تلقه الا خائنا مخونا فاذا كان خائنا مخونا نزع منه الرحمة فلم تلقه الا فظا غليظا فاذا كان فظا غليظا نزع ربق الايمان من عنقه. فاذا نزع ربق الايمان من عنقه لم تلقه 48 00:19:24.400 --> 00:19:55.050 الا شيطانا لعينا ملعنا وتقدم قبل قليل سؤال عن الحكمة سؤال عن الحكمة في ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم لامر الحياء حين ذكر شعب الايمان في المتفق عليه الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الايمان 49 00:19:56.600 --> 00:20:16.250 وفي رواية مسلم فاعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان ما الحكمة بانه عليه الصلاة والسلام لم يذكر بعد اعلى الشعب وادناها الا الحياء 50 00:20:16.650 --> 00:20:57.700 هذا الامر يلفت نظر الناظر فلعلنا ان شاء الله نجيب عن هذا السؤال ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى للصلاة سنن كثيرة. منها القولية ومنها الفعلية. فمن سنن الصلاة القولية دعاء الاستفتاح بعد تكبيرة الاحرام 51 00:20:57.700 --> 00:21:17.700 ومن اشهر صيغه الثابتة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك الاستعاذة سرا قبل القراءة في اول ركعة من الصلاة. البسملة سرا قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة 52 00:21:17.700 --> 00:21:37.700 بعد الفاتحة وهو قول امين. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة الفاتحة. الجهر بالقراءة للامام في صلاة الصبح والركعتين الاوليين من المغرب والعشاء. والاسرار في غيرها من الفرائض. ما زاد على المرة في تسبيح 53 00:21:37.700 --> 00:21:57.700 ركوع ما زاد على المرة في تسبيح السجود. ما زاد على قول رب اغفر لي بين السجدتين. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد بقوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم 54 00:21:57.700 --> 00:22:17.700 وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ومن سنن الصلاة الفعلية رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام 55 00:22:17.700 --> 00:22:37.700 وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. وضع اليد اليمنى على اليسرى حال القيام نظروا الى موضع السجود. التفرقة بين القدمين اثناء القيام. القبض على الركبتين باليدين مفرجا بين الاصابع 56 00:22:37.700 --> 00:22:57.700 في الركوع ومد الظهر فيه وجعل الرأس حياله. نشر اصابع اليدين مضمومة للقبلة عند السجود. وتفريق الركبتين ورفع البطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين. ومجافاة العضدين عن الجنبين واستقبال القبلة باطراف 57 00:22:57.700 --> 00:23:17.700 اصابع الرجلين. الافتراش في الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الاول. وهو ان ينصب قدمه اليمنى ويفترش رجله اليسرى ويجلس على باطنها. التورك في التشهد الثاني. وهو ان ينصب رجله اليمنى ويخرج يسراه من جهة يمين 58 00:23:17.700 --> 00:23:37.700 ويلصق وركه بالارض. وضع اليدين على الفخذين مبسوطتين مضمومتي الاصابع بين السجدتين. وفي شهودي ايضا الا انه يقبض من اليمنى الخنصر والبنصر ويحلق ابهامها مع الوسطى ويشير بسبابتها عند ذكر 59 00:23:37.700 --> 00:23:57.700 لا الالتفات يمينا وشمالا في التسليم من الصلاة. ومن نسي شيئا من السنن التي يواظب عليها استحب له ان يسجد للسهو فان لم يسجد فلا شيء عليه. وصلاته صحيحة. فلا تبطل الصلاة بترك شيء من السنن ولو عمدا 60 00:23:57.700 --> 00:24:34.850 ولكن ينبغي له المحافظة عليها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث الحياء عن المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لعل مما يجاب به عن السؤال الان في الذكر 61 00:24:35.350 --> 00:25:02.200 الحكمة من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام للحياء لعل مما يجاب به عن ذلك لان الحياء خلق يتعلق بجميع افعال الانسان فهو الذي يجعله يترك كل القبائح ويجعله يترك ايضا التقصير في الحقوق لذوي الحقوق 62 00:25:03.400 --> 00:25:24.800 نعم وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث في الحياء منها ما تقدم ومنها ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال لا يأتي الحياء لا يأتي الا بخير وفي رواية في الصحيح الحياء خير كله 63 00:25:25.050 --> 00:25:45.800 الحياء خير كله وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ اخاه في الحياء كانه يقول لقد اضر بك اضر بك يعني الحياة اضر بك فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه 64 00:25:45.850 --> 00:26:05.200 فان الحياء لا يأتي الا بخير او فان الحياء خير كله وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لاشد عبد القيس كما في صحيح مسلم ان فيك لخصلتين يحبهما الله 65 00:26:06.350 --> 00:26:41.700 الحلم والاناة ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة. وفي رواية عند الامام احمد والنسائي ان فيك لخلقين يحبهما الله قلت ما هما؟ قال الحلم والحياء قلت قديما كان او حديثا؟ يعني هذا الحياء جبلت عليه او انا اكتسبته؟ قال بل قديما 66 00:26:41.700 --> 00:27:13.800 قلت الحمد الحمد لله الذي جعلني على خلقين يحبهما الله هنا ايضا استحضر ونتذكر ثناء عاطرا عظيما جليلا من النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم على الشهير بالحياء عثمان ذي النورين رضي الله تعالى عنه وارضاه 67 00:27:15.350 --> 00:27:36.700 فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قد سئل مرة عن امر فعله توقيرا وحياء حين دخل عليه عثمان والحديث في الصحيح فقال عليه الصلاة والسلام الا استحي من رجل 68 00:27:37.100 --> 00:27:59.250 تستحي منه الملائكة انظر الى حيائه رضي الله عنه وارضاه حيائه الذي بلغ به مرتبة ان جعل الملائكة تستحي منه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا يستحي منه. الا استحي من رجل 69 00:27:59.350 --> 00:28:24.450 تستحي منه الملائكة بناء على ما تقدم فالحياء هل هو وقد سبقت الاشارة الى هذا السؤال هل هو خلق جبلي يجبل عليه الانسان لا دخل له فيه ام انه خلق يكتسب 70 00:28:25.750 --> 00:28:50.750 يتدرب عليه الانسان ويتعلمه ويستدعي دواعيه حتى يكون حييا الجواب ان منه ما يكون جبلة يجبل عليه الانسان فطرة وخلقة وجبلة يخلقه الله تعالى هكذا ومنه ما يكتسب بالتدرب عليه 71 00:28:51.100 --> 00:29:18.000 واستدعاء اسبابه حتى يكتسب الانسان الحياء ومن ذلكم معرفة هذه النصوص التي فيها الثناء على الحياء وانه شعبة من شعب الايمان وانه خير كله. وانه لا يأتي الا بخير ومنه ايضا معرفة النصوص التي فيها 72 00:29:18.200 --> 00:29:43.100 ان الامة كلهم معافون او ان الامة كلهم معافون في عافية الا المجاهرين ومن اسباب مجاهرتهم عدم الحياء معرفة هذه النصوص والاثار المترتبة على الحياء مما يدعو الانسان لاكتساب الحياء 73 00:29:44.050 --> 00:30:13.600 اذا فالحياء منه ما يكون جبلة وهو مقتضى الفطرة ومنه ما يكتسب بناء على المعرفة والعلم باثاره ونتائجه الحياء يكون ممن اعظم الحياء اين يكون من الله عز وجل وكذا ايضا 74 00:30:14.000 --> 00:30:39.300 يكون الحياء من الناس فيستحيي المؤمن من الله عز وجل ويستحي ايضا من الناس جاء عنه عليه الصلاة والسلام عند الامام احمد والترمذي والحاكم والبيهقي في شعب الايمان انه قال صلى الله عليه وسلم استحيوا من الله 75 00:30:39.300 --> 00:31:05.700 حق الحياء من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى الرأس وعى العينين والاذنين واللسان والانف والشم وليحفظ البطن وما حوى اي شيء يدخل الجوف لا يكون الا حلالا 76 00:31:07.050 --> 00:31:34.850 وليذكر الموت والبلا ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا. فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء كيف يمكن للانسان ان يتطلب الحياء من الله عز وجل يكون ذلكم باستحضار امرين. الامر الاول 77 00:31:35.450 --> 00:31:58.850 بمعرفة الاء الله ونعمه وفضله فهو الخالق وهو المنعم وهو المتفضل والامر الثاني ان يستحظر تقصيره في شكر نعم الله عليه. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فيتولد من استحضار هذين الامرين النعم 78 00:31:58.850 --> 00:32:22.000 تتالية التي تترى ولا تحصى ثم تقصيره في حق القيام بشكرها فيتولد من ذلك حياء من الله عز وجل ايضا اذا عرف الانسان انه سيقف يوم القيامة بين يدي الله تعالى 79 00:32:22.750 --> 00:32:43.950 نسأل الله الستر والعافية. وقد قال الله عز وجل يومئذ تعرضون. لا تخفى منكم خافية فحينئذ يتولد حالة حياء نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا ممن يدنيه ويستره في الدنيا 80 00:32:44.100 --> 00:33:12.250 والاخرة اذا هذا شيء عن الحياء هذا شيء عن الحياء وقد قال القائل اذا لم تخش عاقبة الليالي ولم تستح فاصنع ما تشاء هلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء 81 00:33:12.900 --> 00:33:41.550 ان الحياء اذا صحت التسمية وقد ارجو ان تكون صحيحة هو زينة الاخلاق وزينة الاخلاق الحياء زينة الاخلاق يجعل الانسان يبتعد عن المكروهات والمحرمات والقبائح وما يخرم المروءات ويجعله يجتهد في اعطاء كل ذي حق حقه 82 00:33:42.050 --> 00:34:11.100 لفتة يسيرة في هذا الزمن في هذا الزمن المتصبر والمتطلب للحياء يرجى ان يضاعف اجره. وخصوصا من اخواتنا المؤمنات من فان زينتهن الحياء والحشمة والعفاف ومن يستعفف يعفه الله العفاف والحياء 83 00:34:11.150 --> 00:34:40.150 المؤمنات اللاتي وصفهن الله تعالى بالغافلات انظروا في هذا الزمن الى الوسائل والاساليب التي تكسر حجب الحياء وسائل كثيرة جدا اتبعها الناس واستدرج واستدرجهم الشيطان فيها ومشوا وراء خطواته حتى كسر حاجز الحياء 84 00:34:40.450 --> 00:35:11.350 ووجد في الوسائل وعبر البرمجيات وفي مجتمعات وفي مهرجانات وفي غيرها امور تكسر الحياء ووجد المجاهرون بما يستحيا منه ووجد ما يكسر حجب الحياء وزينة الحياء كم الذين يعرضون انفسهم وهم يمارسون الموبقات 85 00:35:11.450 --> 00:35:41.850 او يصورون مقاطعهم وهم يفعلون ما يخالف الفطرة البشرية ويجاهرون بذلك هذا لان الحياء قد نزع منهم انظروا الى كثير من الالبسة التي يسمونها بالموضة التي اذا لبسها الانسان رجلا كان او امرأة علم انه ليس عنده حياء. يحجزه عما يخرم تلك المروءات 86 00:35:41.900 --> 00:36:07.900 اللباس الذي هو زينة وستر انظروا الى كثير من المجاهرين امور تخالف الفطرة ولا نريد ان ندخل في تفاصيل هذه الامور التي اتبع الناس فيها الشيطان وجنوده واتباعه واعوانه حتى اودى بهم الى مهاوي الردى ونزع منهم زينة الحياء 87 00:36:07.900 --> 00:36:35.450 فصاروا والعياذ بالله صرعى لابليس. قد قد انتكست فطرهم حتى في الشهوات التي التي جبل عليها الانسان خالفوها وخرجوا عنها الى ما يخالف الفطرة البشرية والفطرة الانسانية اصلا في هذا الزمن وجدت وسائل كثيرة تدعو الى خرق لباس وستر الحياء وجمال الحياة 88 00:36:36.350 --> 00:37:08.100 ومن هنا فان المتمسك والمتمسكة بالحياء يرجى ان يضاعف اجرهم لانهم قد صبروا وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اسأل الله تعالى بمنه وفضله ان يحفظنا واياكم من موديلات الفتن الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه 89 00:37:08.200 --> 00:37:55.150 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد