1
00:00:00.200 --> 00:00:28.550
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات مدرسة الذاريات. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هزه اللقاءات الطيبة

2
00:00:28.900 --> 00:00:44.600
الماتعة وينفع بها رب العالمين وان تكون سبب لحسن علاقة مع القرآن وان نستوعب ان العلاقة مع القرآن فعلا محتاجة علم محتاجة مجهود محتاجة وفعلا بيفرق كتير جدا ان احنا نفهم التفسير ونفهم الايات

3
00:00:44.750 --> 00:01:04.750
آآ اظن نقطة مدرسة الزريات هتكون انطلاقة كبيرة لكم ان انتم يعني تجتهدوا في حسن التعامل مع القرآن وان شاء الله تكون نقطة مشجعة لي ان انا ان شاء الله اكمل معكم يا رب يا رب مشروع تفسير القرآن كله بنفس الطريقة بنفس

4
00:01:04.750 --> 00:01:20.550
البساطة بحيس ان انا يا رب اترك للدنيا ولكل مهتم بالتفسير حاجة تساعدهم يفهموا لان في غالبا الناس ما بتلاقيش تفسير سهل يستوعبوه آآ فيا رب يساعدنا على تحقيق الهدف دوت يا رب يا رب

5
00:01:20.850 --> 00:01:35.600
يلا بنا هنكمل في سورة الرحمن خدنا المرة اللي فاتت بدأنا في هزه السورة الطيبة المباركة. آآ والنهارده بازن الله سبحانه وتعالى حننطلق في اكمال سورة الرحمن. هناخد صفحة جديدة منها. بعد ما

6
00:01:35.600 --> 00:01:48.800
استمتعنا بالصورة في خدنا المعاني الضخمة جدا المرة اللي فاتت كفاية حتى اسم الرحمن وقفنا معه كتير. يعني ايه علم القرآن؟ خلق الانسان القيمة المركزية الوحي قيمة الانسان في الوحي

7
00:01:49.200 --> 00:02:13.000
وسرد نعم الله سبحانه وتعالى. هي السورة ديت زي ما قلنا سورة آآ بتتكلم في بيان اه قدرة الله تعالى ونعمه على الانسان واستحقاق العبودية كده هنلاقي فيها بيتكرر آآ فبأي آلاء ربكما تكذبان. تتكرر كتير في السورة. وفي الحقيقة التكرار ده مش مجرد تكرار. هو كل كل مرة بتتكرر فيها هو هو

8
00:02:13.000 --> 00:02:27.600
للنعمة اللي اتزكرت قبليها. يعني وهنشوف واحنا ماشيين اه اه علاقة الايه؟ علاقة كل اية فباي الاء ربكما تكذبان بالنعمة اللي اتقالت قبليها. والنهارده بالزات هتكون ملفتة زي ما هنشوف بس لما

9
00:02:27.600 --> 00:02:40.800
نقرأ الايات نبدأ الاول بالقراءة وبعد كده نستمتع ان شاء الله سبحانه وتعالى به آآ بما يفتح الله به علينا من التفسير. ياللا بنا نقرأ علشان اللي عايز يحفز يبقى معه كمان التلاوة

10
00:02:41.350 --> 00:03:23.550
هنبدأ من الاية رقم آآ ستة وعشرين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كل من عليها فان ويا بقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. فباي تكذبان يسأله من في السماوات والارض

11
00:03:23.700 --> 00:04:08.850
كل يوم هو في شأن فباي انا ربكما تكذبون  لكم ايها الثقلان. فباي الاء ربكما  يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان استطعتم ان تندموا انفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا. لا

12
00:04:08.850 --> 00:05:56.250
تكذبان يرسل عليكم فلا تنتصران تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان تكذبان. فيومئذ لا  ربكما تكذبان. يعرف المجرم بسيماهم يؤخذ بالنواصي والاقدام  هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون

13
00:05:56.650 --> 00:06:30.400
يطوفون بينها وبين حميم   نسأل الله السلامة من النار ومن عذاب النار اسأل الله ان يسلمنا من من الحميم ومن جهنم اللهم امين. اللهم انا نعوذ بك من النار. اللهم انا نعوذ بك

14
00:06:30.450 --> 00:06:50.300
اللهم انا نعوذ بك من النار اللهم انا نعوز بك من هذه الايات الكريمة من سورة الرحمن وقفنا في الامس مع قوله تعالى وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان. طيب

15
00:06:50.300 --> 00:07:04.300
قلنا ان آآ قوله تعالى فبأي آلاء ربكما تكذبان بعد كل كام اية كده بيتكرر او بعد يمكن كل اية بيتكرر مرة. وده مش تكرار محض مش تكرار بلا فائدة بالعكس

16
00:07:04.350 --> 00:07:27.950
هو تكرار لكل كل مرة بيتقال فيها فبأي آلاء ربكم متكزبان؟ متعلق بما قبله. متعلق بما قبله ويمكن التعلق ده في الايات بتاعة امبارح كان سهل لان هي فعلا ربنا زكر نعم واضحة جدا. زي خلق الانسان الفواكه. آآ رب المشرقين ورب المغربين. اللؤلؤ والمرجان. آآ

17
00:07:27.950 --> 00:07:45.000
مرج البحرين يلتقيان له الجواري المنشآت في البحر كالاعلام فسهل ان ان ان احنا نربط اه اه زكره فباي يعني باي نعم ربكما تكذبان بما قبلها. النهاردة بقى هو هو اللي ممكن هيحتاج ان احنا

18
00:07:45.000 --> 00:08:03.300
نتفكر شوية. اه لان الحاجات اللي جاية اه فيها فيها وعيد تمام فيها تهديد فيها فيها فيها ذكر جهنم وبيتزكر معها الالاف فده برضو شيء ملفت. ليه؟ اتزكرت الاله. هل دي الاء والاء من انهي من اي ناحية

19
00:08:03.300 --> 00:08:24.100
من اين النعمة طيب وده باب باب يعني الناس بتجتهد بتجتهد فيه وكل يعني ييسر لما آآ الله سبحانه وتعالى. خلينا نبدأ النهاردة بالاية القوية جدا. وهي قول الله تعالى كل من عليها فان

20
00:08:24.150 --> 00:08:46.050
يعني كل من عليها سيبيد وينتهي ويموت وكأن المعنى ان الله سبحانه وتعالى لما ذكر هذه النعم كلها الخلق والرزق والارض والسماء والشمس وهزه الاشياء ذكر بعدها ان كل هذا بعد كل هذا كل شيء سيفنى في النهاية

21
00:08:46.100 --> 00:09:01.550
وكل شيء سينتهي في النهاية وكأن الله سبحانه وتعالى يقول يعني نعم هي نعم نعم خلقتكم ولكن ما ينبغي للانسان ان هو يعني يعني تكن غايته في هزه النعم هزه النعم لكي

22
00:09:01.900 --> 00:09:27.900
نستعين بها على مصير محتم واقع انك ميت وانك عائد الى الله سبحانه وتعالى وانك محاسب فلا ينبغي ان النعم ديت تكون تشغلك عن الهدف من ورائها. لا تنسى كل من عليها فان. لا تنسى المقصد الرئيسي من كل هزا. لا تنسى اننا انعمنا عليك اصلا لكي

23
00:09:28.000 --> 00:09:45.950
نعينك على هزا الهدف ولكي يعني نذكرك بهذا الهدف عن طريق النعم التي تطرأ عليك فاذا غفلت انت عن هذا المعنى فما قيمة هذه النعم اذا اذا انت لم تنتفع بكل شيء لا بخلقك ولا بالنعم التي اسديت اليك

24
00:09:46.200 --> 00:09:59.300
لا تنسى ان كل هذا في النهاية سينتهي وان كل ده في الاخر كأن ورقة امتحان وستسحب في النهاية كما قال سبحانه وتعالى انا جعلنا ما على الارض زينة لها

25
00:09:59.350 --> 00:10:16.100
كل ده منظر بس منظر لكي يبتلى الناس فقط ما دي مش مقصودة لزاتها زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وبعد كده كل ده كل الورق هيتسحب وكله راجع وكل المزهر ده كله سينتهي في النهاية

26
00:10:16.100 --> 00:10:39.050
ويفنى واوتن هد السما والارض وتدك وكل ده ينتهي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا ايه؟ جرزا. فينبغي الانسان الا يغفل لان هزه الحقيقة يعني لزلك الانسان الكلمة دي آآ ربنا زكر بعديها فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ الحقيقة

27
00:10:39.250 --> 00:11:03.150
هذه الكلمة نعمة من الله سبحانه وتعالى. من عدة اوجه الوجه الاول ان الله سبحانه وتعالى جعل الموت هو نهاية لهزه المرحلة وجعل الموت راحة للمؤمن راحة للمؤمن كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عن الموت فمستريح ومستراح منه. فيه مؤمن بيستريح والموت هو راحة المؤمن

28
00:11:03.200 --> 00:11:22.150
ونعمة لولا ان الله كتب يعني ان هذه الحياة لها نهاية لشق علينا هذه الحياة مليئة بالمتاعب مليئة بالمصائب. فالانسان يعني يعني هو مش هنقول بيتمنى الموت هو بيتمنى الراحة بالموت. فبيسعى جاهدا ان هو يعمل صالحا حتى يكون الموت له راحة

29
00:11:22.750 --> 00:11:40.350
اذا جاءه ملائكة الرحمة عند موتي تبشره بالرحمة والرضوان اكيد هيكون الموت هو اسعد زائر يأتيه لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه

30
00:11:40.400 --> 00:11:53.850
قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله كلنا يكره الموت يعني مين بيحب الموت؟ هو احنا ليه ما بنحبش الموت؟ عشان هو مجهول ما بينقلنا الى مجهول. فقال النبي عليه الصلاة والسلام قال لها مش كده. اكيد ما فيش حد بيحب المجهول

31
00:11:53.900 --> 00:12:09.450
لكن قال ان العبد المؤمن اذا جاءته ملائكة الرحمة وبشرته برحمة الله احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وحين فعلا يكون الموت اسعد زائر. معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه لما حضرته الوفاة

32
00:12:09.500 --> 00:12:31.300
سمعوه يقول يعني في اخر لحظة في حياته يقول مرحبا بالموت مرحبا مرحبا بالموت مرحبا. زائرا مغيبا. حبيب جاء على فاقة. الحبيب جاء على فاقة. فبالتالي انا بانزر للموت احنا في ناس بتحب ما بتحبش سيرة الموت. المؤمن يرى ان الموت هو بوابة الحياة

33
00:12:31.350 --> 00:12:44.450
تاني افتكروا الكلمة دي كويس. الموت هو بوابة الحياة. يعني اننا لن نصل الى الله لن نصل الى الله الا بالموت تمام؟ لزلك جاء في الحديس قال الله تعالى ما ترددت في شيء

34
00:12:44.850 --> 00:13:03.100
انا فاعله ترددي في قبض عبدي المؤمن تمام فيكره الموت وانا اكره مساءته كان المعنى هو لابد من الموت يعني هيقابلني ازاي؟ من غير ما يموت. وانا اعلم انه لا يحب الموت وسكرات الموت لكن لابد من الموت

35
00:13:03.350 --> 00:13:19.700
لكي نلقى الله سبحانه وتعالى. كيف سنلقى الله الا بالموت فصار الموت حقيقة ونعمة لانه الوسيلة الوحيدة التي تنهي المتاعب هو الوسيلة الوحيدة للقاء الله سبحانه وتعالى والمؤمن احب شيء اليه ان يلقى ربه

36
00:13:19.850 --> 00:13:36.000
والمؤمن احب شيء اليه ان تنتهي متاعبه لذلك لما حضرت النبي عليه الصلاة والسلام الوفاة قالت فاطمة وا كرب ابتاه. افتكر الكلمة دي كويس جدا وخليها عنوان حياء وكرب ابتاه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:36.150 --> 00:13:49.400
لا كرب على ابيك بعد الموت بعد اليوم لا كرب على ابيك بعد اليوم. بالعكس دا هي خلاص دا هو دا النهاية. دا الموت جه خلاص. نهاية الالم. نهاية التعب. نهاية الامتحان

38
00:13:49.400 --> 00:14:04.600
على خير الحمد لله اطلع بقى بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى ولما حضرت بلال الوفاة بكته اخته. فقال علام تبكين؟ تبكي على ايه؟ غدا القى الاحبة محمدا وحزبا. يا سلام! ده انا شايف الموت كمان

39
00:14:05.150 --> 00:14:27.800
بوابة للقاء محمد عليه الصلاة والسلام الموت هو البوابة الوحيدة للقاء الصحابة. للقاء الانبياء. وبالتالي انا بشوف ان الموت نعمة بس النعمة دي بينتفع بها المؤمن نعمة عشان كده هي نعمة للمؤمن. فقال بعدها فباي الاء ربكما ايه؟ تكذبان. المعنى التاني الجميل

40
00:14:28.600 --> 00:14:42.250
ان الموت ان ان النعمة هنا ايه؟ ان ربنا قال كله كل من عليها فان من النعم هنا هو ان الله آآ عدل في هذا الامر. يعني ايه؟ ساوى بين خلقه في هذا الامر

41
00:14:42.350 --> 00:15:00.900
ولم يفرق بين قوي وضعيف وشريف ووضيع بل الكل يجري عليه هذا الامر حتى احب الناس اليه لم يستسني احد من زلك. وقال لاحب الخلق لي انك ميت وانهم ميتون. فالانسان يحمد ربه انه ساوى بين عباده في الفناء

42
00:15:01.200 --> 00:15:25.250
حاجة الحاجة التالتة كيف ينظر الانسان الى نعمة الفناء ينظر الى ان نعمة الفناء هي ايضا هي معناها اننا سنحاسب وبالتالي يفرح المزلوم بزلك ويفرح المبتلى بزلك ويفرح المؤمن بزلك. لانه طالما هناك حساب يبقى في النهاية سترد الحقوق الى اهلها. فلما اقول لك انك

43
00:15:25.250 --> 00:15:37.850
انت لو لو دخلت من الباب ده هتاخد حقك. هتفرح بالباب ولا لا؟ هتقول لي بجد هو فيه باب اخشه اجيب حقي؟ اه انت هتشوف الباب نفسه نعمة الموت والسبيل لكي تسترد الحقوق

44
00:15:38.000 --> 00:15:55.550
الحمد لله انه قدر على عباده الموت والفناء. تنتهي به الابتلاءات يستريح به المؤمن. نلقى به ربنا ونلقى به احد بابنا ونسترد به حقوقنا كل من عليها فان لكن الشأن كل الشأن

45
00:15:55.700 --> 00:16:07.150
مازا اعددت انا بقول ايه يا نعمة طب هي نعمة لك ولا لأ؟ احنا قلنا ان هي نعمة للمؤمن الصالح الطيب الزي اعد العدة لهذا اليوم واعد للقاء الله. فالسؤال الاخطر

46
00:16:07.150 --> 00:16:31.400
دلوقتي هل الموت سيكون بالنسبة لك نعمة ولا لأ الاجابة عندك انت. انت اللي تقدر تخلي الموت اسعد حدس في حياتك وممكن تخلي الموت اسوأ حدس في حياتك هو نفسه هو نفسه الموت. هو نفسه الموت اللي ممكن يعني يكون اسعد لحزاتك هو ممكن يكون اسوأ ايه؟ لحزاتك وانت الان. كل

47
00:16:31.400 --> 00:16:50.250
بتقدم اجابة للسؤال دوت. حسب صلاتك. حسب حجابك وشكله واتساعه. حسب ادبك واخلاقك حسب برك لوالديك. حسب دعوتك الى الله وامرك بالمعروف والنهي عن المنكر. حسب غض البصر وتجنب الاباحية والمسلسلات والافلام. حسب

48
00:16:50.500 --> 00:17:10.500
تجنب الاغاني والفحش والزنا والعلاقات المحرمة حسب حسب. انت اللي بترسم النهاية. وانت دلوقتي اللي بتحدد هل الموت يكون حيكون ان حيكون هو هو فعلا نعمة بالنسبة لك وحاجة جميلة وسعيدة بتنتزرها ولا هيكون اسوأ حدس في

49
00:17:10.500 --> 00:17:27.600
تمام؟ لزلك دايما بنقول ايه؟ اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها. صح؟ وخير ايامنا يوم نلقاك خير ايامنا يوم نلقاك. فهل سيكون خير ايامنا يوم ان نلقى الله الاجابة عندك كل من عليها فان

50
00:17:28.150 --> 00:17:46.350
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. هنا بقى كمان ايه؟ قال لنا نعمة تانية اه اه يعني لما كان المؤمن سمع كل من عليها فان جاءت المواساة لا تقلق نعم ستفنى ولكن سيبقى ربك. واذا بقي الله

51
00:17:46.450 --> 00:18:08.800
ازا كل شيء يمكن ان يعود وكل شيء يمكن ان يسترد ويبقى وجه ربك. يا سلام! جد طيب النفوس! يبقى وجه ربك وفي اسبات صفة الوجه لله سبحانه وتعالى على ما يليق بجلاله وكماله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نسبت الوجه لله على المعنى الذي نفهمه. ولكن لا

52
00:18:08.800 --> 00:18:26.800
نعرف كيفية وجه الله سبحانه وتعالى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ما معنى الجلال والاكرام قالوا الجلال هو آآ العظمة والهيبة من جلال ذو الجلال يعني الذي ينبغي ان يعظم ويخاف منه ويهاب سبحانه وتعالى

53
00:18:27.300 --> 00:18:49.700
والاكرام هو الذي يكرم عباده ويستحق ان يكرم من عباده بالطاعة وان يشكر ولا يكفر وان يطاع ولا يعصى وان يذكر ولا ينسى وايضا المعنى التاني انه يكرم عباده وينعم عليهم. فالاكرام لها معنيين. معناه ان هو انه يستحق الاكرام. وانه يكرم عباده. يعني يعمل

54
00:18:49.700 --> 00:19:08.600
الناحيتين. هو يكرم عباده فهو زو الاكرام من هزه الناحية. وهو يستحق ان يكرم بالطاعة وبالذكر وبالشكر. يبقى ايه دي؟ دي معنيين للاكرام عشان كده آآ قالوا في ناس قالوا ان اسم ذو الجلال والاكرام اسم يجمع كل اسماء الله الحسنى

55
00:19:08.800 --> 00:19:23.300
لان اسماء الله الحسنى لا تخرج عن الجلال والاكرام الجلال الاسماء اللي هي فيها العزمة والقوة وكده والسلطان والاكرام هي الاسماء اللي فيها النعم وكده. فهتلاقي اسماء ربنا لا تخرج

56
00:19:23.300 --> 00:19:45.300
اما جلال او اكرام اسمي العظيم المنتقم القوي المتين شديد العقاب. آآ المتكبر المتعال. كل دي داخلة في الايه؟ في الاجلال اسمي الغفور الرحيم التواب الوهاب. الكريم الطيب المنان داخلة في الايه؟ في الاكرام. لذلك قالوا الجلال والاكرام تجمع لك

57
00:19:45.300 --> 00:20:03.900
ده كل الاسماء الايه الحسنى. عشان كده بعض العلماء اعتبر ان زو الجلال والاكرام هو اسم الله الاعظم. ومسألة فيها خلاف طويل. بس يعني ده قول من الاقوال النبي، عليه الصلاة والسلام، قال في حديس صحيح قال الظوا بالظاء الظوا بيا ذا الجلال والاكرام. يعني الغظوا بها يعني اكثروا من

58
00:20:03.900 --> 00:20:21.350
ذكرها في دعائكم. فده درس نتعلمه النهاردة واجب. ان انا لما بدعي اقول كتير دايما يا ذا الجلال والاكرام والنبي عليه الصلاة والسلام سمع رجل يقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت انت المنان بديع السماوات والارض

59
00:20:21.350 --> 00:20:41.950
يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. فقال قد سأل الله باسمه الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى البعض قال هو اسم الله العزيم يا ذا الجلال والاكرام. المسألة دي فيها خلاف طويل بس ده احد الايه؟ احد الاقوال. فالانسان ينبغي ان يستعمل هذه الاسم ودي معلومة

60
00:20:41.950 --> 00:21:03.850
المعلومة دي هتنفعك في الدعاء هتنفعك في السجود هتنفعك في التهج هتنفعك في جوف الليل. ويبقى ايه لما تستعملها ادع لي معك عشان يعني ايه افتكرني بالخير يعني ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. الحمد لله يبقى الله سبحانه وتعالى فهو لا يفنى ولا يبيد ولا تجري عليه الايه؟ الامراض ولا هزه الاشياء. الحمد لله رب

61
00:21:03.850 --> 00:21:22.300
رب العالمين هو الرب الكريم سبحانه وتعالى. فيا بقاء الله تعالى يعني انه سيعيد كل هزه الخلائق ويحاسب كل هزه الخلائق ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. ينبغي الانسان ان يسأل الله سبحانه وتعالى لزة النزر الى وجهه الكريم. لما تعرف ان الله له وجه. وهذا

62
00:21:22.300 --> 00:21:42.200
وجه له جلال طبعا يبقى وجه ربك ذو. هنا زو ديت مرفوعة. يبقى دي صفة للايه؟ صفة للوجه فلما الانسان يعلم انه سبحانه وتعالى وجهه ذو جلال واكرام يشتاق نشتاق الى رؤية الله تعالى وبالتالي ده بيصب معك في ليه؟ وكل من عليها فان. مازا اعددت

63
00:21:42.250 --> 00:22:06.800
مازا اعددت للنزر الى هزا الوجه مازا اعددت لكي لكي ننزر الى وجه الله الجليل الكريم اللي نظرة الى وجهه تنسي الناس نعيم الجنة نفسه ما جاء في الايه في الحديس قال اهل الجنة هل تريدون شيئا ازيدكم ازيدكم؟ قالوا الم تبيض وجوهنا وتدخلنا الجنة وتنجنا من النار فاي

64
00:22:06.800 --> 00:22:30.850
شيء تزيدنا فقال في كشف الحجاب اكشفوا الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجه ربهم سبحانه وتعالى فتخيل النظرة الى وجه الله تنسي النعيم يعني ينسوا نعيم الجنة نفسه. نعيم الجنة نفسه يتنسى. ما بالك بالام الدنيا؟ دي اتنست من زمان مع اول خدم في الجنة. وبالتالي الانسان ما تستخسرش

65
00:22:30.850 --> 00:22:40.850
انك تتعب في سبيل الله تطول في السجود تطول في الصلاة تتعب في الصيام تكتر من قراءة القرآن. كل ده مع اول غمسة في الجنة انت هتنساه خالص. ونظرة في وجه الله

66
00:22:40.850 --> 00:22:59.200
الجنة نفسها. فما بالك بقى بالايه؟ بهذه الالام يعني. نسأل الله ان يرزقنا لذة النظر الى وجهه الكريم. نظرة تورث في الوجه نظرة. نظرة تخليك ترجع لاهلك يقولون لقد ازددتم من بعدنا حسنا وجمالا ووجوه يومئذ ناضرة جميلة الى ربها ناظرة

67
00:22:59.300 --> 00:23:18.000
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ما باي الاء ربكما تكذبان طبعا قال تعالى ثم قال سبحانه وتعالى يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن. يسأله من في السماوات والارض

68
00:23:18.050 --> 00:23:33.750
كل يوم هو في شأن فبأي آلاء ربكما تكذبان؟ تمام؟ هذه الايه الاية؟ الاية دي خطيرة جدا هذه الاية اية خطيرة جدا. الاية دي بتقول هنا بقى هنشوف الاية والنعمة

69
00:23:33.900 --> 00:23:53.050
الله سبحانه وتعالى كل من في السماوات والارض يسأله يسألوا في وقت واحد كلهم يسألوا الانس والجن بل اقول ليس الانس والجن فقط بل الدواب تسأله ورد ان سليمان عليه السلام خرج يوما يستسقي يستسقي يطلب السقيا من السماء

70
00:23:53.150 --> 00:24:13.800
فوجد نملة نملة واقفة رافعة قوائمها الى السماء نملة وقال ارجعوا فقد كفيتم بغيركم. النملة تسأل الله السقيا تسأله الدواب تسأله يعني يسأله الحشرات تسأله تسأله الملائكة كل دول يسألوه في وقت واحد

71
00:24:14.200 --> 00:24:36.750
يسأله المريض واللي عايز ينجح. واللي عايزة تتجوز. واللي وراه واللي عليه ديون. واللي عايز مغفرة. واللي عايز ربنا يهديه. واللي عايز كل دول يسألوه في وقت واحد فلا تشغله مسألة عن مسألة. ولا تلتبس عليه الاسماع. ولا ولا يمل من كثرة السائلين. بل يحب السائلين. ويحبك

72
00:24:36.750 --> 00:24:50.700
كثرة السائلين ويحب الالحاح من كل سائل. يعني حب السائل الواحد يكرر سؤاله كتير يعني مش بس كله بيسأله لأ ده هو يحب ان السائل الواحد يسأله اسئلة كتير وكل سؤال يتكرره كتير

73
00:24:51.550 --> 00:25:12.550
لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب. ان تركت سؤاله. وبني ادم حين يسأل يغضب ولكي تعرف قدر هذا هذا الرب الجليل الكريم. شف نفسك انت لو فيه اتنين بس كلموك في وقت واحد. اتنين بس كلموك في وقت واحد. تلاقي نفسك صدعت يا

74
00:25:12.550 --> 00:25:25.650
يا جماعة لو معلش مش قادر اركز واحد واحد. يا جماعة واحد واحد يتكلم. وانا معك بس لو سمحت وممكن واحد بس يكلمك تسرح واحد بس يكلمك ما تركزش معه تقول له ايه انت قلت ايه معلش

75
00:25:25.700 --> 00:25:49.950
معلش طب طب فكرني طب اكتبها لي في ورقة طب معلش تاني تاني واحد واحد شغلك الله تعالى يسأل مليارات اقول بلا بلا مبالغة مليارات الاسئلة في اللحظة الواحدة فلا يضجر ولا يمل ولا ولا ولا بل يفرح بزلك. ولا تشغله المسائل ولا تضره كثرة الاسئلة بل يحب زلك

76
00:25:49.950 --> 00:26:06.250
تمام. ويعطي الجميع ده بقى الجمال. يعطي الجميع ما سألوه ولا تنفز خزائنه ولا ينقص ما عنده شيء سبحانه وتعالى. ما زال يجيب الاسئلة منز خلق الخلق الى يومنا هذا ولم ينفذ

77
00:26:06.250 --> 00:26:24.600
ازمة في خزائنه ابدا ولم ينقص ما في خزائنه. فمازا عند الله من الخزائن باينة النقلة بعد كده. اين انت من السائلين اين انت من هذا الموكب الذي يسأل الله في كل لحظة؟ اين انت من هؤلاء؟ لماذا لا تسألوا؟ هو يحب زلك وينتظرك. يعني

78
00:26:24.600 --> 00:26:42.050
ينتزر سؤالك ويحب سؤالك سبحانه وتعالى. ويجيب اين انت؟ لمازا لا تسأله؟ لمازا لا تسأله في كل لحزة؟ لمازا لا تسأله في كل وقت وحين لمازا تستعظم سؤالك؟ لمازا لا تكرر سؤالك؟ لمازا لا تلح عليه في الدعاء؟ كل يوم هو في شأن

79
00:26:42.100 --> 00:27:02.100
يعني ايه كل يوم هو في شأن؟ قالوا كل يوم هو في شأن. يعني يعني يغير الاحوال. يوم يفرج كرب. يشفي مريض يميت يعز يزل يخفض يرفع ينصر يخذل يهدي يتوب يغفر كل يوم هو في شأن

80
00:27:02.850 --> 00:27:12.850
دي بتديك بقى ايه نعمة الاعظم. بتديك الامل. الله! كل يوم له في شأن. يعني ممكن بكرة يبقى غير النهاردة! ده ده ممكن وممكن وممكن. ده هو ربنا صرح بيقول كل

81
00:27:12.850 --> 00:27:27.500
كل يوم كل يوم شأن كل يوم شأن ما تقولش ان النهاردة بكرة ما فيش امل. بكرة الكلام يتغير النهاردة مريض بكرة تشفى. النهاردة يضل بكرة تهتدي. النهاردة آآ فقير بكرة تتغنى

82
00:27:27.550 --> 00:27:45.600
فدي من ارجى ايات القرآن خد بالك من ارجاءات القرآن ربنا قال ربط المسألة بالتغيير على طول. وربط التغيير اليومي ده انت بكرة الكلام يتغير تمام؟ فانت فين فين رجاءك؟ فين املك؟ فين فين تعلقك بالاية ديت

83
00:27:45.750 --> 00:27:55.750
قل يا رب كل يوم هو في شأن. يا رب اشفيني. خلاص تخلص بقى. يا رب انجح. يا رب وفقني. يا رب اهديني. يا رب حببني في القرآن. يا رب اختم. يا رب اتعلم. يا

84
00:27:55.750 --> 00:28:12.250
يا رب اتوب من معاصي اللي انا فيها. يا رب طلعني من الاباحية دي. يا رب طلعني من العلاقة المحرمة ديت كل يوم ما في شأن تمام كل يوم يهدي وكل يوم يرفع كل يوم والعكس بيخفض وبيزل بقى العصاة اللي هم بعدوا واتطردوا والكلام ده فبرضو تخاف

85
00:28:12.300 --> 00:28:29.750
بس ده بيديك برضه امل كبير ان ان شاء الله امورك مقضية امورك هتتغير النهاردة بكرة غير النهاردة كل حاجة تتغير. وربنا امره انها ايه؟ زي خدنا في سورة القمر ها. وما امرنا الا ايه؟ اربط الكلام. وما امرنا الا واحدة. كلمح بالبصر. واحدة

86
00:28:29.750 --> 00:28:44.100
كل حاجة تتغير. كل يوم هو في شأن يا جماعة كل يوم هو في شأن اذا علم العبد ان ربه كل يوم يقدر اقدار ويغير اقدار ويبدل احوال. طب ما انا عايز ابدل حالي

87
00:28:44.250 --> 00:28:59.450
طب انا عايز اغير اموري. طب انا عايز ربنا يكرمني. طب ما تسأل ما سألتش ليه الناس كلها بتسأل انت فين كل الكائنات بتطلب فين طلباتك فين الثقة من اليقين

88
00:28:59.600 --> 00:29:16.750
ها؟ فين اليقين من اليقين ما تجربش ربنا ما تجربش ربنا احد السلف آآ زكر لواحد قال له انا تصدقت اليوم بعشر دراهم فعدت الى بيتي فوجدت عشر دراهم تحت الوسادة

89
00:29:17.450 --> 00:29:31.750
فتاني يوم الراجل راح له راح وعمل كده. قال له النهاردة تصدقت بعشر دراهم. رجعت ما لقيتش حاجة تحت الوسادة. قال لانني عاملت الله بيقين وانت  وانت تجربه ما تجربش ربنا وانت بتدعي

90
00:29:31.950 --> 00:29:48.600
لأ ادعوا الله وانتم ايه ؟ موقنون بالاجابة وسلوا من غير قلب غافل الله. يبقى دي نعمة. فلما تشوف الكل ده بيتغير يبقى انت ده بيفرحك. بيفرحك بس خد بالك ان ربنا مش بيستجد عليه علم

91
00:29:48.900 --> 00:30:03.900
الحسين ابن الفضل رجل من السلف سئل سؤال يا رب تفهموا الاجابة قالوا له ازاي كل يوم هو في شأن وفي نفس الوقت ان ربنا قال ان في اللوح المحفوظ رفعت الاقلام وجفت الصحف

92
00:30:04.050 --> 00:30:17.950
يعني خلاص جف القلم عما هو ات. ما فيش ما فيش علم جديد بيستجد. ما فيش مفاجآت وازاي كل يوم هو في شأن وقال الاجابة روعة. يا ريت تكتبوها قال هي امور امور

93
00:30:18.250 --> 00:30:40.200
يبديها وليست امور يبتديها هي امور يبديها وليست امور يبتديها. يعني ايه؟ يعني هي كده كده في علمه السابق بس يبديها يعني تظهر في الواقع. تتحول من علم الغيب الى علم الشهادة. تبقى واقع تبقى واقع مرئي. هي كانت علم عنده كده كده. بس صارت

94
00:30:40.200 --> 00:30:58.900
واقع مرئي مش بيبتديها ما فيش مفاجآت مش اللي هو النهاردة ايه ده! ده فيه واحد سألني لأ ما فيش الكلام ده ربنا كده كده يعلم بس الفكرة ان احنا ربنا يعلم مين اللي هيدعيه ويعلم هيستجيب لمين بس احنا ما نعرفش ربنا يعلم عننا ايه فانا على طول باجتهد اقول يا ان شاء الله اكون عند ربنا من الناس الكويسة

95
00:30:58.900 --> 00:31:18.900
وحاول واتكلمنا قبل كده في القدر ان ربنا ما اجبرش حد على حاجة واحلناكم على محاضرة الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر واجب تتسمع الاجابة اجابة محاضرة اسمها الاجابة عن كل اسئلتك حول القدر علاء حامد. على اليوتيوب على الساوند كلاود تتسمع عشان تفهم موضوع الخبر. هي امور يبديها وليست امور يبتديها

96
00:31:18.900 --> 00:31:38.900
كل يوم هو في شأن. فبأي الاء ربكما تكذبان؟ طبعا دي نعمة. ان ربنا انعم علينا باجابة الدعاء. انعم علينا انه بيسمعنا اصلا. انعم علينا ان هو يعني يعني بيرعانا انعم عليه ان هو يجيب السؤالين واحنا اصلا اتفه من تفاهة واقل من يعني ما لناش لازمة. وسبحان الله قل ما

97
00:31:38.900 --> 00:31:55.250
بكم ربي لولا ايه؟ لولا دعاؤكم. كل ما تدعي اكتر ربنا يراعيك اكتر ويحبك اكتر فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال سبحانه وتعالى هو باين بقى خلاص تعالوا بقى كله راجع سنفرغ لكم ايها الثقلان

98
00:31:55.500 --> 00:32:15.150
سنفرغ لكم ايها الثقلان ما معنى سنفرغ لكم ايها الثقلان هنا آآ الامام البخاري بيعلق على الاية ديت وبرضو ابن كثير نقل الكلام دوت حتة دقيقة جدا فايدة قال سنفرغ يعني سنقصد الى حسابكم

99
00:32:15.400 --> 00:32:33.500
فانه لا يشغله شيء عن شيء تاني خد بقى الكلمة ديت وهفسرها لك. قال سنفرغ لكم يعني سنقصد الى حسابكم لانه لا يشغله شيء عن شيء لان كلمة سنفرغ قد يتوهم منها

100
00:32:33.650 --> 00:32:44.900
ان انا كنت مشغول وفضيت اقول لك انا قائل مسلا تقول لي اعمل لي كزا اقول لك لما افضى لما افرغ هعملها لك. معنى كده ان انا مشغول هل هزا المعنى يصح في حق الله

101
00:32:45.150 --> 00:33:02.950
طبعا لا لا يمكن لان الله ازا كان ازا كان يسأله من في السماوات والارض فلم يشغلوه. فكيف يشغلوا هزا الامر عن عن حساب الثقلين؟ تمام؟ فهنا مش معناه انا كنت مشغول واتفرغ لانه لا يشغله شيء عن شيء سبحانه وتعالى

102
00:33:03.050 --> 00:33:21.350
واما معنى سنفرغ يعني سنقصد سنقصد الى حسابكم. كما اقول لشخص وانا مش مشغول ساتفرغ لك يعني ايه ستفرغ لك؟ انا مش مشغول اصلا تفرغ لك يعني ساحاسبك وساحاسبك حسابا دقيقا

103
00:33:21.750 --> 00:33:39.900
فكأنها صيغة تهديد وليست بيان انشغال اصلا. ان انا اقول ساتفرغ لك طيب هفضالك يعني انا مشغول. يعني هتشوف الحساب هيبقى عامل ازاي هي مخيفة في الحقيقة سنفرغ لكم يعني سنقصد الى حسابكم وسيكون حسابا دقيقا

104
00:33:40.100 --> 00:34:00.050
لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها سنفر سنقصد الى حسابكم وسيكون حسابا دقيقا. وهذه الصيغة صيغة نوع من التهديد سنفرغ لكم ايها الثقلان الانس والجن هم الثقلان. طب ليه تسموا الثقلان؟ الثقلان من الثقل

105
00:34:00.500 --> 00:34:20.350
تحتمي الامور. المعنى الاول قالوا الثقلان اكتبوها يعني اكتبوها بسرعة كده عشان نقولها بسرعة دي الثقلان سمي الانس والجن الثقلان لانهم اثقلتهم الذنوب يا الله معنى مخيف صح قالوا الثقلان لانهم اثقلتهم الذنوب. ده المعنى الاول

106
00:34:21.300 --> 00:34:45.750
المعنى الثاني الثقلان لانهم ثقل على الارض في ظاهرها وفي باطنها سمي الثقلان لانهم ثقل على الارض سواء في ظاهرها هم احياء او في باطنها وهم اموات عشان كده ربنا قال عن الارض آآ واخرجت الارض ايه؟ واخرجت الارض اثقالها. يعني من فيها من الموتى. من فيها من الموتى

107
00:34:45.750 --> 00:35:09.450
اثقال على الارض سواء فوق او تحت. بالنسبة للارض دول اثقال فسمي الثقلان من اجل ذلك المعنى التالت الثقلان لانهم اثقل خلق الله من حيث القيمة طبعا لان كل دوت انما جعله الله من اجل هؤلاء الانس والجن في النهاية والاختبار دوت. فدول بالنسبة للحيوانات والحشرات اللي هي في الاخر هتكون

108
00:35:09.450 --> 00:35:24.900
تراب لأ هم دول ثقة للعالم يعني. دول دول اللي لهم وزن دول اللي في الاخر هيتحاسبوا كده سم يثقلان الله تعالى اعلم سنفرغ لكم ايها الثقلان. فباي الاء ربكما تكذبان؟ وطبعا الحساب نعمة

109
00:35:25.250 --> 00:35:45.350
بالنسبة للمؤمن الحساب نعمة بالنسبة للي اتزلم. واللي اتأذى وبالنسبة للمؤمنين هيشوفوا عقاب الكافرين وده من فرحتهم ان لما يتشاف الحساب تمام؟ فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون ها على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار؟ فيه حساب

110
00:35:45.650 --> 00:36:11.650
دي نعمة تضحك المؤمن تفرحه سنفرغ لكم ايها الثقلان. فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا. لا تنفذون الا بسلطان. هنا ده نوع من التهديد. يعني معنى الاية الاجمالي لا احد يمكن ان يفر

111
00:36:11.650 --> 00:36:27.400
فر من قدره لا في الدنيا ولا في الاخرة ولا احد يستطيع ان يفر من سلطان الله لا في الدنيا ولا في الاخرة انهم قالوا اياك الاية دي في الدنيا ولا في الاخرة؟ طب نقول الاول المعنى. ما معنى ان استطعتم ان تنفزوا من اقطار؟ ما معنى اقطار؟ اقطار يعني نواحي

112
00:36:27.600 --> 00:36:40.050
تاني اقطار يعني نواحي وليس الاقطار اللي هي جمع قطر القطر اللي احنا بنفهمه في الرياضة. القطر اللي هو الخط اللي في منتصف الدايرة. العرب لا تفهم القطر ان هو ده الخط اللي في منتصف الدايرة

113
00:36:40.050 --> 00:36:52.300
العرب القطر عندها هو الناحية ناحية تسمى قطر تمام؟ فقوله تعالى ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار يعني من نواحي السماوات والارض فانفزوا. يعني هل تستطيع ان تهرب من الله

114
00:36:52.950 --> 00:37:01.750
هل تستطيع ان تفر من قدر الله هل تستطيع ان تفر من الحساب ده لو اتكلمنا على ان هو يوم القيامة. فانت في الدنيا لا تستطيع ان تخرج عن سلطان الله

115
00:37:02.250 --> 00:37:25.750
لو تقدر اعملها ان استطعتم ولكن لا تستطيع تمام؟ وازا استطعت يوم القيامة ان تفر من الحساب فافعل. ولكن لا تستطيع يقول الانسان يومئذ اين المفر لا وزر الى ربك يومئذ الايه؟ المستقر. تمام؟ ولات حين مناص. خلاص ما في انسان يستطيع ان يفر يوم القيامة

116
00:37:25.750 --> 00:37:39.700
وكله هيتجاب وكلهم اتيه يوم القيامة فردا قوله تعالى لا تنفذون الا بسلطان. يعني ايه لا تنفذون الا طب ما في ناس استسناء اهو لا تنفذون يعني لا تستطيعون ان تخرجوا عن

117
00:37:39.700 --> 00:37:59.250
بقدر الله الا بسلطان. هنا السلطان يحتمل معنيين ما المقصود سلطان من عندكم او السلطان من عند الله تعالى على المعنى الاول لا تنفذون الا بسلطان يعني لا تنفذون من من قدر الله ومن ملك الله ومن حساب الله الا بقوة وهذه القوة ليست عندكم

118
00:38:00.700 --> 00:38:17.700
لا تنفذون الا بالسلطان الا اذا كان لكم هذه القوة التي تستطيعون بها ان تخرجوا من ارادة الله وملك الله وهذا ليس عندكم او المعنى التاني لا تستطيعون ان تنفذوا وتفروا من هذا الامر الا بسلطان يعني سلطان من الله بامر من الله

119
00:38:17.750 --> 00:38:33.850
والله تعالى قدر ان احد لن يفر من الحساب وكان على كل المعاني انتهى الامر لا انتم تملكون سلطان للفرار ولا الله سيستسني احد من الحساب الكل سيؤتى به والكل سيجازى على ما فعل

120
00:38:33.950 --> 00:38:46.900
شيء مخيف يا جماعة الايات مخيفة فعلا لا تنفذون الا بسلطان. وهنا لما ربنا بين قدرته وعزته. وطبعا ما فيش حد هيفلت. ممكن واحد في الايه؟ في الدنيا مسلا لما يبقى في حساب وفي قضاء

121
00:38:46.900 --> 00:39:06.900
فانت مسلا بيبقى في حد زلمك فانت خايف يكون هرب برا البلد فاهمين المعنى؟ يقول لك طب ممكن يا رب يا رب يمسكوهم قبل ما يهربوا برة البلد يا رب يمسكوهم قبل ما يغير شخصيته يغير بطاقته. يا رب يمسكوا الفلوس قبل ما يحولوها برة. انت خايف الناس تفلت من

122
00:39:06.900 --> 00:39:30.350
ولما تعرف ان ربك لا يفلت منه احد ولا يضيع زرة في الحساب. ولا يستطيع احد ان يفر من حسابه. تقول فعلا نعمة. فباي الاء ربكما تكذبان والزاهر ان الاية اللي فاتت دي على يوم القيامة لان بعديها على طول اتقال فازا انشقت السماء. لما تربط الايات بتفهم الايه؟ بتفهم الكلام. قال تعالى فاذا

123
00:39:30.350 --> 00:39:50.350
السماء فكانت وردة كالدهان. ما معنى؟ فازا انشقت السماء فكانت وردة ليس في الاية يرسل عليكم اسف. يرسل عليكم شواز من نار ونحاس. اه ربنا بيقول ازا حاولت بس يعني ازا فكرت ازا حاولت حاول حد فيكم كده

124
00:39:50.350 --> 00:40:09.050
اتحرك بس العقاب يرسل عليكما شواز من نار ونحاس فلا تنتصران. يعني بص ده ده مش بس هجيبك ده انت هتتجاب مهان ومعاقب لو فكرت يرسل هيكون مشواز قالوا الشواز من نار الشواز هو صافي اللهب

125
00:40:09.300 --> 00:40:31.800
يعني اللاعب دايما لما يبقى فيه نار بيبقى فيه تحت كده الاصل اللهب وبعد كده في اللهب بيطلع ويبتدي الجزء العالي من اللهب بيبقى صافي كده. بتحسه في زرقة زرقمة حمرا. فالحتة دي اللي هي بين النار اصل النار وبين الدخان. الحتة دي بتبقى صافية كده. صافي اللهب. فكلمة شواز من

126
00:40:31.800 --> 00:40:54.000
يعني صافي اللهب اصفى ما في اللهب يعني مختارين لكم حاجة بعناية. شواز من نار ونحاس ما معنى نحاس تحتمل معنيين القول الاول النحاس هو النحاس الزي نعرفه مش بس هيترمي عليك نار لأ يرسل عليكم نحاس مذاب. تخيل بقى النحاس مذاب نسأل الله السلامة والعافية

127
00:40:54.150 --> 00:41:11.150
نحاس مزاب يلقى عليكم نحاس مزاب. يلصق بالاجساد  الالم بيكون رهيب. تمام؟ يرسل عليكم شواز صافي اللهب من نار ونحاس يعني نحاس مزاب او رصاص مزاب المعنى التاني عند العرب العرب

128
00:41:11.750 --> 00:41:32.000
تسمي الدخان نحاس ونحاس ديت عشان دي الجديدة العرب تسمي الدخان نحاس ونحاس وقوله يرسى عليكم شواز من نار ونحاس يعني يرسل عليكما. صاف اللهب ودخان اللهب. حيس تعمى الابصار وتزكم الانفس

129
00:41:32.000 --> 00:41:53.550
وتحترق الاجساد. يعني كل انواع الالم الممكنة او يكون النحاس المذاب يلصق بالاجساد الله المستعان من نار ونحاس الا تنتصران قال فلا تنتصران لا يمكن لاحد ان ينتصر على الله سبحانه وتعالى

130
00:41:53.750 --> 00:42:11.800
قال تعالى فبأي الاء ربكما تكذبان؟ دي نعمة يا جماعة. ان ربنا قوي دي نعمة. ان ربك له هزا السلطان والملك والعزمة والقوة. والله دي حاجة تطمنك. انت عايش في الدنيا مطمن يا جماعة. يا جماعة انت لو حد مسلا مسلا تعال تخيل

131
00:42:11.800 --> 00:42:28.050
تخيل تخيل كده. واحد واحد وقفك السكة انت انت ابن ابن الملك. ابن رئيس الجمهورية. ماشي؟ ابن رئيس الجمهورية مسلا وفي واحد وقفك ضايقك بس في الشارع انت بتتعامل معه ازاي

132
00:42:28.100 --> 00:42:47.300
يا عم عيب كل ايه بكل اطمئنان اللي هو ايه هات اخرك يعني تمام تمام. انت اسمك ايه يا حبيبي؟ تمام تمام اعمل اللي انت عايزه هات اخرك تمام. انت بتتعامل باطمئنان ليه؟ لانك ابن الابن ابن ابن الرئيس. عارف ان الشخص ده هيتمسح به هتمسحه

133
00:42:47.300 --> 00:42:56.950
في لحظة واحدة ان انت عايش مطمئن. ليه مجرد ان انت ابن الريس ممكن الريس ده يموت اصلا وانت بتتكلم الراجل يعني؟ وممكن ما يقدرش وممكن يتشغل وممكن ما يخذلك

134
00:42:57.500 --> 00:43:17.300
فما ظنك بمن عايش في الحادي وربه الله ربوا الله صاحب هزه القوة والسلطان والعزمة الزي لا يفوته احد. وسيحاسب الجميع. ان تتعامل في الحياة باطمئنان سواء عشت يعني في عافية في ابتلاء اتزلمت بقى. كل الاحداس بالنسبة لك كله جاي

135
00:43:17.650 --> 00:43:34.050
كله جاي كله جاي انت عايش في سلام نفسي متكدر. عادي ربي الله وكله هيتجاب لزلك قلت لكم قبل كده الجملة الخارقة اللي قالها الراجل المسجون دوت ان احد الملوك الزلمة سجن رجل صالح

136
00:43:34.100 --> 00:43:50.250
سجن رجل صالح بعد سنوات من السجن ارسل اليه بيشمت فيه. فقال كيف وجدت سجنك كيف وجدت سجنك قال له حتة كلمة تكتب بماء الزهب. اكتبوها قال كيف وجدت سجنك

137
00:43:50.650 --> 00:44:07.850
وقال رجل ما مر من نعيمك يوم الا مر من بؤس يوم حتى يجمعنا الله في يوم بكل هدوء قال ما مر من نعيمك يوم الا مرة من بؤس يوم

138
00:44:08.150 --> 00:44:26.200
حتى يجمعنا الله في يومه. كله جاي ومش هتفلت اوعى تتجاب ، والحقوق هتتجاب تمام قال فدي نعمة فباي الاء ربكما ايه؟ تكذبان. فاذا انشقت السماء. هم. فكانت وردة كالدهان

139
00:44:26.750 --> 00:44:48.700
فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. يعني ايه فازا انشقت السماء؟ فكانت وردة كالدهان. طبعا ازا انشقت السماء ده سابت. معروف ويوم تشقق السماء والغمام ازا السماء انشقت. ان يوم القيامة السماء اللي هي البنيان المتماسك اللي احنا شايفه ده هيتشقق. وطبعا تشققه هيبقى له صوت رهيب. انت متخيل

140
00:44:48.700 --> 00:45:04.250
يعني يعني انت لو جبت حاجة متماسكة وشقتها مرة واحدة بتعمل انفجار تشقق السماء انت متخيل السماء ازا تشققت اي صوت سيسمعه الناس اي رعب سيكون فيه الخلق اي مهابة سيكون لهذا المشهد فضلا

141
00:45:04.250 --> 00:45:18.850
عن امر اصعب هو تنزل الملائكة من وسط هزه التشققات ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. انت مش بس انت سامع صوت السما بتتشقق وهذه الانفجارات الهائلة بل ينزل

142
00:45:18.850 --> 00:45:43.250
الملايكة تحيط بالناس وتحيط بالموقف وتكون كالجنود حول الناس امر مخيف ورهيب وما فيش مفر من اي حد. فاصوات مع الوان مع تنزل الملائكة مع حراسة شديدة. القلوب بتنخلع قلوب تنخلع ازا زلزلت الارض زلزالها. تمام؟ ويا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل

143
00:45:43.250 --> 00:45:59.350
وكل مرضعة عم ارضعت وتضع كل زات حمل حملها. يومئذ يشيب الولدان تشقق السماء بص بقى هي تتشقق مش بس تتشقق الموضوع هيبقى شكله مخيف ازا فازا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان. يعني ايه وردة كالدهان

144
00:45:59.450 --> 00:46:13.950
قالوا ان هي لما تتشقق مش بتتشقق بس بتتشقق ومن شدة الحرارة تذوب تاني نتشقق ومن شدة الحرارة تبدو في الاول حمراء وردة يعني حمرا. يعني الاول هي هتكون حمراء

145
00:46:14.750 --> 00:46:35.050
ويبتدي السماء اسناء التشقق بتذوب بقى تذوب فتصير كالدهان ده الدهان زي الدهان كده اللي هو الزيت المذاب زي الزيت المذاب فهي بتتشقق ومن شدة الحرارة تظهر كأنها حمراء جدا وبعد كده تبدأ في الذوبان

146
00:46:35.550 --> 00:47:01.000
وهي بتذوب انت عارف الحاجة لما تدوب تتموج تاني حاجة لما تدوب بتتموج الدهان يا جماعة له صفتين الزوبان وتعدد الالوان تاني الزوبان وتعدد الالوان. انت عارف لما تجيب كده زيت للون معين. بس بس دائب جدا. تبص له من زاوية تلاقيه لون. تبص له من زاوية تلاقيه لون تاني

147
00:47:01.000 --> 00:47:23.450
تسلط عليه الاضاءة تلاقيه لون تخبي الاضاءة تلاقيه لون تالت. فيزهر لك كانه الوان كده هي السماء في البداية تكون حمراء. وردة ثم بعد ذلك تتشقق وتذوب فتسيل وتذوب كالدهان ثم تظهر فيها الوان فيتراءى للرأي ان هي حمراء ثم صفراء ثم برتقالية ثم تميل الى اخضر

148
00:47:23.450 --> 00:47:42.700
وهكزا يظل الانسان يراها على هيئة الوان. فده سر التشبيه بالدهان. تشبيه بالدهان في ايه؟ في معنيين في الذوبان وتعدد الالوان  الزوبان وتعدد الالوان. تخيل بقى السمك السماء بتدوب يا جماعة! السما بتدوب وقاعدة تتموج وتزهر لك الوان

149
00:47:42.800 --> 00:48:05.450
الموضوع صعب مع الاصوات مع تنازل الملايكة وكانت وردة كالدهان. فباي الاء ربكما تكذبان قال تعالى فيومئذ لا يسأل عن زنبه انس ولا جان يومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. يعني ايه الاية دي؟ الاية دي مشكلة على فكرة. عايزة تركيز

150
00:48:06.600 --> 00:48:18.550
يعني ايه ؟ فيومئذ لا يسأل يعني ايه لا يسأل فكرت قبل كده في السؤال دوت ان انت بتجد في القرآن ان هنا ربنا بيقول مش هسأل الانس والجن  في اية بتقول

151
00:48:21.400 --> 00:48:39.200
ان ربنا بيسأل يقول مازا اجبتم المرسلين؟ صح في سؤال تاني اين شركائي الذين كنتم تزعمون صح ما دي اسئلة طب فيه اسئلة سابتة في القرآن طب ليه ربنا هنا بيقول فيوم اذ لا يسأل

152
00:48:40.000 --> 00:49:04.600
فاحنا محتاجين نجمع الايه؟ الادلة جمع الادلة اتقالوا فيها تلات معاني. اكتبوا المعاني ديت المعنى الاول الجمع الاول الجمع الاول ان يوم القيامة يوم القيامة يوم طويل يوم القيامة يوم طويل

153
00:49:05.200 --> 00:49:26.350
فيه عدة مشاهد تاني يوم القيامة اه وقفوهم انهم مسؤولون برضه. صح يوم القيامة ايه؟ يوم طويل في عدة مشاهد ففي مشاهد يسألون وفي مشاهد يختم على افواههم فلا يسألون ولا يتكلمون

154
00:49:28.200 --> 00:49:41.150
تاني الجمع الاول ان الايات اللي زكرت الاسئلة بتتكلم عن مشهد من مشاهد يوم القيامة والايات اللي زكرت عدم السؤال بتتكلم عن مشهد تاني من مشاهد يوم القيامة. لان يوم القيامة طويل خمسين الف سنة

155
00:49:41.400 --> 00:50:01.700
وفي بعض المشاهد يسألون وفي بعض المشاهد يمنعون من الكلام ولا يسألون اصلا يبقى ده الايه؟ المعنى الاول سهلة كده المعنى التاني يومئذ لا يسأل عن ذنبه انس ولا جان. يعني لا يسأل سؤال استعلام

156
00:50:02.350 --> 00:50:20.850
لا يسأل سؤال استعلام لسببين تاني المعنى التاني لا يسأل معناها لا يسأل سؤال استعلام. يعني يا رب لسببين اولا ان الله يعلم يعلم مازا فعل هزا الانسان الامر الثاني

157
00:50:21.450 --> 00:50:51.900
انه قد جعل على وجهه الاجابة انه جعل في هيئته وفي سمته الاجابة وجعل الظالمين لهم هيئة وجعل المتقين لهم هيئة الهيئة تغني عن الجواب لزلك قال بعديها ايه يعرف المجرمون بسيماهم

158
00:50:52.900 --> 00:51:12.900
اربط الايات بقى يعرف المجرمون بسيماهم اسألك ليه انت باين عليك الاجابة باينة على وشك المجرمون قال وترى وجوههم مسودة تمام هجوم ايه مسودة ونحو برضو وعينيهم زرقاء ونحشر المجرمين يومئذ ايه؟ زرقا

159
00:51:13.050 --> 00:51:31.500
عين زرقاء وجه اسود مش محتاجة اجابة اما اهل الايمان فالنبي عليه الصلاة والسلام قال انتم الغر المحجلون يوم القيامة. الغر اللي هو عنده علامة بيضا في وشه كده. زي الفرس اللي عنده علامة بيضا. محجل يعني عنده علامة علامات بيضاء في اطرافه

160
00:51:32.000 --> 00:51:44.150
زي الفرس الاسود لما تبقى رجليه كده بيضا وعنده هنا حتة بيضا طيب قالوا له ازاي يعني هنبقى عاملين كده ليه؟ قال من اثر الوضوء ربنا يجعل سيما لاهل التقوى

161
00:51:44.300 --> 00:52:01.650
وسيما لاهل الضلال والفساد السؤال هنا اجابته باينة على وشك. فلا يوجد يعني السؤال مش للاستعلام لان الله يعلم ابتداء ولان الاجابة زاهرة على هيئات تاني لا يسأل سؤال استعلام لان الله يعلم اصلا ولان

162
00:52:01.650 --> 00:52:21.850
الاجابة الله جعل الاجابة على الهيئات وده الجمع التاني الجامع التالت الجمع التالت اخواننا هنا النفي هنا مش نفي السؤال انما نفي طريقة السؤال يعني لا يسأل سؤال عادي كده

163
00:52:22.400 --> 00:52:44.400
انما الجمع التالت هنا مش نفي نفي اصل السؤال وانما نفي طريقة السؤال لان انا لما اقول لك بسأله فانت بتفهم ان هو بسأله عادي لأ انما هنا السؤال انما هو سؤال توبيخ وتقريع وليس سؤال للاستفهام

164
00:52:44.450 --> 00:53:08.350
الاستفهام العادي انما سؤال غرضه الم وغرضه تعذيب. تعذيب نفسي غرض التقريع والتوبيخ يقال لهم الم يأتكم نذير هم مازا اجبتم المرسلين؟ اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ الصيغة مش سؤال لاستفهام. هو خالص

165
00:53:08.400 --> 00:53:25.550
انما السؤال غرضه التقريع والتوبيخ يا جماعة يومئذ لا يسأل عن زنبه انس ولا جان باي الاء ربكما تكذبان ثم قال تعالى يعرف المجرمون بسيماهم. ربنا جعل لكل مجرم علامة

166
00:53:26.550 --> 00:53:47.900
ربنا جعل للمجرمين علامات. نسأل الله نسأل الله السلامة والعافية. يا رب يا رب يا رب اجعل وجوهنا يوم القيامة نورا يا رب اجعل اثار الوضوء على وجوهنا وايدينا. يا رب اجعل لنا علامة طيبة يوم القيامة. يا رب اجعل سيمانا سم المتقين وسيم الصالحين

167
00:53:47.900 --> 00:54:05.800
وسيم الطيبين وتجنبنا يا رب طريق المجرمين واسترنا يوم استرنا في الدنيا يا رب واسترنا في الاخرة. اللهم لا تفضحنا يا رب اللهم لا تفضحنا في الاخرة يا رب. اللهم استرنا في الدنيا واغفر لنا وعاملنا بالاحسان يا رب ولا تجعل سيمانا سم المجرمين. امر مرعب يا اخواني. النبي

168
00:54:10.950 --> 00:54:23.300
النبي عليه الصلاة والسلام قال يجعل لكل غادر لواء يوم القيامة الغادر بس اللي غدر بس باي حد اتعمل له علم كده يا منير. عالم طالع من ضهره كده اعرف يقال هزه غدرة فلان

169
00:54:23.750 --> 00:54:41.350
اللي بياكل الربا علامة الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. يطلع يوم القيامة مصروع يتقال ده اكل الربا النبي عليه الصلاة والسلام قال اللي اللي له امرأتين اللي متجوز اتنين فمش بيعدل بينهما يأتي يوم القيامة وشقه مائل

170
00:54:41.400 --> 00:55:03.900
دي كده ايه ماشي ماشية عرجة تعرف ده اللي كان متجوز اتنين وما عدلش ما بينهم كل واحد هيبقى له علامة علامتك هتكون ايه حضرت للعلامة ها وجهك منير ابيض عليك علامات الوضوء؟ ولا العلامة هتبقى ايه؟ نسأل الله السلامة. يا جماعة هتبقى فضايح فضايح يوم القيامة. فضايح كل شيء سيكشف يوم تبلى السرائر

171
00:55:03.900 --> 00:55:17.000
السراير ستكشف الانوار هتبان على الصراط كله هيتفضح نسأل الله الستر والعافية يا رب. يا رب يا رب استرنا في الدنيا يا رب يا رب استرنا في الاخرة. يا رب عاملنا بفضلك لا بعدلك

172
00:55:17.200 --> 00:55:40.150
يا رب اغفر لنا قبل ان نلقاك. يا رب اجعل لنا خير العلامات يوم القيامة يا رب يعرف المجرمون بسيماهم حضرت شكلك انت لما بتروح انترفيو يا جماعة تقعد تحضر لبسك وشكلك وكلامك وتتعلم وتصحح لغتك وتقعد تتكلم كتير قبل ما تروح. حضرت ليوم القيامة

173
00:55:40.350 --> 00:56:02.300
ندرت شكلك يوم القيامة؟ ندرت لبسك يوم القيامة حضرت سيماك يوم القيامة اوعى تفكر كتير في الكلمة ديت يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. فباي الاء ربكما تكذبان يعني ايه؟ فيؤخذ بالنواصي والاقدام

174
00:56:02.950 --> 00:56:17.000
النواصي الناصية اللي هي ايه؟ مقدم الرأس والاقدام اللي هي الاقدام انتم عارفين يعني ايه يؤخذ بالنواصي والاقدام؟ ابن عباس بيقول يؤخذ الرجل من ناصيته وقدمه وتضمن ناصية الى القدم

175
00:56:17.150 --> 00:56:37.350
ويتكسر كما يتكسر الحطب ويلقى في النار فهمتم حاجة يعني هيتمسك من راسه الملايكة طبعا ويتمسك من رجله مش هينضم لقدام الضم لورا بحيس ان هو يتكسر يكسر ضهره يتكسر

176
00:56:37.600 --> 00:56:52.450
لو ضميتك لقدام ما فيهاش حاجة انما الضم يكون للخلف يؤخذ بالنواصي من دماغه ويتاخد من رجله وزي ما بنقول كده تطبقه. يطبقه على بعض قال فيتحطم كما يتحطم الحطب ويلقى في النار

177
00:56:52.750 --> 00:57:05.400
سيؤخذ بالناتوث تخيل المهانة تخيل بقى الناس التانيين يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا. جاي باشا واخد الركائب حواليك الملايكة وعلى منابر من نور. وفي ناس بتتاخد من دماغها وتطبق

178
00:57:05.400 --> 00:57:18.400
رمى ما لوش قيمة ما لوش معنى. اه وتسمع انا انا سامع دلوقتي صوت تكسير العظام يا جماعة انا حاسس ان انا سامع صوت العضم بيتكسر في وداني يؤخذ بالنواصي والاقدام. انا سامع صوت رهيب

179
00:57:18.800 --> 00:57:41.000
نسأل الله السلامة والعافية وباي الاء ربكما تكذبان. ما دي نعمة. طبعا دي نعمة عظيمة. ان ربنا هيعاقب المجرمين دي نعمة ان ربنا هياخد حقنا دي نعمة ان ربنا حينتقم ممن زلمك وممن زلم اهل الاسلام وممن ازى المسلمين في بورما في فلسطين في سوريا اللي قتل اللي قتلوا المسلمين في سوريا. اللي جوعوا اهل اليمن

180
00:57:41.000 --> 00:57:54.050
اللي ازوا المسلمين في فلسطين اللي حرقوا يعني المصاحف اللي سبوا النبي عليه الصلاة والسلام نعمة ان احنا نتلزز يوم القيامة ان احنا نشوفهم بيتكسروا ويتحطموا ويتهانوا ويتزلوا ويترموا في النار

181
00:57:54.400 --> 00:58:17.950
يومئذ حيفرح المؤمن ويضحك ويستبشر ويحمد ربنا على عدله فباي الاء ربكما تكذبان ثم يقال هؤلاء في النهاية هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون بعد ما يخشوها ويترمى فيها ويبصوها. ها لسة مكدب

182
00:58:18.500 --> 00:58:35.000
زي ما شفناها شفنا في صورة الطور. فاكرين؟ هذه جهنم التي كنتم هذه النار التي كنتم توعدون. افسحر هذا ها افسحر هذا ام انتم لا تبصرون؟ ها لسه بتقول عليها سحر؟ ده انت شايفها بعينك ده انت هتجربها دلوقتي اصلوها دخلها خلاص

183
00:58:39.450 --> 00:58:58.650
هذه جهنم نسأل الله السلامة والعافية. التي يكذب بها المجرمون الحمد لله اننا مصدقون بجهنم يا رب اشهد يا رب اننا نشهد انك انت الله الواحد الاحد الفرد الصمد. الذي لا اله الا انت. ونشهد ان محمدا عبدك ورسولك. اللهم انا نشهدك ونشهد ملائكتك

184
00:58:58.650 --> 00:59:33.550
جميع خلقك ان الجنة حق وان النار حق وان النبيون حق وان الساعة حق وان محمدا عليه الصلاة والسلام حق وان لقاءك حق وان الجنة حق والنار حق ولا نكذب بشيء من الائك

185
00:59:33.950 --> 00:59:54.000
ونكذب بجهنم وان اجرمنا فنحن نتوب وان اسأنا فنحن نعود وانت الكريم الغفار يا رب قال نبيك صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

186
00:59:55.050 --> 01:00:15.250
وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة ادخله الله الجنة على ما كان من العمل ونحن نشهد انك انت الله

187
01:00:15.350 --> 01:00:30.250
نشهد انك الواحد الاحد. لا اله الا انت. وان محمدا عبدك ورسولك. ونشهد ان عيسى عبد الله ورسوله. وكلمته كلمته كلمتك القيتها الى مريم وانه روح منك ونشهد ان الجنة حق والنار حق

188
01:00:31.650 --> 01:00:50.700
يا رب ادخلنا من ابواب الجنة الثمانية اللهم امين هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون الحمد لله اننا لا نكذب جهنم يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم الان يطوفون بينها

189
01:00:50.750 --> 01:01:15.000
وبين حميم  يعني ايه حميم ان؟ يعني ماء بلغ المنتهى في الحرارة ان يعني يقال ايه؟ عين انية يعني شديدة الحرارة والان من من من كلمة الان يعني حاضر. فلها معنيين الحرارة والحضور حميم ان يعني حميم

190
01:01:15.200 --> 01:01:35.750
حر جدا وقال يعني حاضر حاضر وحار اهل جهنم يا جماعة من شدة جهنم يستغيثوا بالله سبحانه وتعالى. يا رب اجرنا من جهنم. اي حاجة تانية قال تعالى وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا

191
01:01:35.950 --> 01:01:48.700
يطلعوا من النار يقولوا لهم طب اطلعوا من النار هنروح فين تروحوا الحمام يروحوا رايحين الحميم يفتكروه اهون يصب من فوق رؤوسهم الحميم الحميم الايه الحميم الماء الذي بلغ المنتهى في الحرارة

192
01:01:48.750 --> 01:02:06.000
تمام وممكن يلقى على رؤوسهم زيت كمان تمام؟ يصهر به ما في بطونهم والجلود نستغيث بالله يقولوا يا رب يا رب الحميم لأ لأ مش عايزين الحميم دوت ودينا اي حتة يقول لهم ترجعوا جهنم نرجع جهنم تاني. فمن كتر الالم

193
01:02:06.250 --> 01:02:23.650
بيكون نسى الالم الاولاني. فيزن ان الالم الاولاني اهون اهون بيقولوا يا رب رجعني الاولاني فيرجع يفتكر ان هو كان اصعب واشد فيقول له طب يا رب الحميم تاني يروح الحميم يفتكره اسهل

194
01:02:23.800 --> 01:02:39.100
متخيل متخيل واحد عايش على كده يطوفون بينها. يعني يروح هنا شوية هنا شوية هنا شوية هنا شوية ينتقل من عزاب لعزاب لعزاب لعزاب هو مش عارف ما فيش حاجة ما فيش حاجة ما فيش حل تاني

195
01:02:39.600 --> 01:02:53.800
حل تاني يقول يا رب اخرجنا منها يقول له لأ ما فيش خروج. يا رب يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون آآ ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العزاب. قالوا اولم تك تأتيكم رسلكم البنات؟ قالوا بلى. قالوا فادعوا

196
01:02:53.900 --> 01:03:11.000
وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ يطوفون بينها وبين حميم آن وباي الاء ربكما تكذبان انت الان طف طف في طاعة الله. طف على المساجد. طف على بيوت الفقراء. طوف على بيوت اليتامى. خلي رجليك توجعك من كتر الصلاة. خلي

197
01:03:11.000 --> 01:03:27.100
خلي خلي يعني جسمك يوجعك من كتر العبادة. آآ اتعب في الصيام. اتعبي في طلب العلم. اتعبي في حفز القرآن ان عشان نطوف على بيوتنا في الجنة والانهار بدل ما نكسل دلوقتي

198
01:03:29.300 --> 01:03:39.500
اسأل الله السلامة والعافية الطواف دلوقتي في الطاعة سهل. الطواف ببيت الله. الطواف على بيوت الفقراء. الطواف الى المساجد. الطواف في طاعة الله. طوف على قد ما تقدر في طاعة الله

199
01:03:39.950 --> 01:03:57.750
مصير صعب وباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان هنقف هنا ونكمل المرة الجاية ان شاء الله تعالى يا رب نحفز السورة ونتدبرها ونعيش بها ونعمل بها زي ما كل مرة بنوصي وجزاكم الله خيرا

200
01:03:58.300 --> 01:03:59.850
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان