فطرية وروحية اقوى. وتولي ضايع تاخد نص ايمان وربع ديال الحقائق الإيمانية وكان ممكن تاخد اقوى من ذلك لأن الطاقة ديالك قوية ولكن معطلها معطلها لأنك تعتقد خطأ ان الذي سبقك
وراء قبلك افضل منك واقوى. وهذا غير صحيح ابدا الله عز وجل خاطب كل نفس في نفسها لأن حتى واحد مغادي ينعس معاك فقبرك لا ابوك ولا جدك ولا اي احد من السابقين ولا من اللاحقين كل نفس
كل نفس بما كسبت هي ماشي غيرها بما كسبت رهينة ولهذا طلبنا بتدبر القرآن افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اقفالها؟ رب العالمين يجزم بان هذه الايات كافية وحدها لتوصلك الى الحق. قرا القرآن كافي بوحدو باش يوصلك للحقيقة الإيمانية
ولقد انزلنا اليك ايات بينات يعني اية قوية عاطيه الضو مجهد ما يمكنش ما تشوفش بيها. مستحيل ايلا ما كتشوفش بها ماشي المشكل عندها المشكل عندك نتا فإذا الغشاوة كاينة فالعينين وفالبصيرة طبعا النظر الوجداني القلبي او العقلي
فهذا يحتاج الى اعادة تهييء من اجل الاستقبال استقبال الصور والحقائق كما هي كما ترسلها الايات القرآنية القرآن يرسل الايات. ولقد انزلنا اليك ايات بينات. اش قال؟ وما يكفر بها الا الفاسقون
ماشي الفاسقون زعما راهوما كفار وماصالحينش لا لانه لو كان ذلك كذلك يكون الكلب كيتعاود وما يكونش بليغ وما يكفر بها ما يمكنش يكون الفاسقون بمعنى انه كافرين راه كفروا بعدا. وما يكفروا بها الا الكافرون. غير معقول
فالفيسق هنا فسق بمعنى انه منحرف ادميا بشريا انسانيا لأن الفسق شكون هو الفسق هو الخروج عن الطريق هذا معنى الفسق في العربية ان جاءكم فاسق بنبأ هو مومن مسلم ولكن غلط جايب الخبر مقلوب
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. فاسق. مشاد شاي الخبار مقاد الله عز وجل يتحدث عن الانسان الذي فسق عن قوانين الطبيعة مبقاش عندو ذوق بشري مبقاش ادمي حقيقي يعني الطبيعة الإنسانية فقدها اما ولا عندو تفكير بهاي اللي يسميوه حيواني
يعني ولا عندو الذوق ديال البهايم وقعلو شذوذ في الفكر شدود في النفس شدود في الذوق مايمكنش يشوفو وما يكفر بها الا الفاسقون اما يعني الذي هو سوي راه كافر ولكن شخصية مقادة عندو الأذواق الطبيعية لي دار فيها الله باعتبارو بنادم ماشي باعتبارو مسلم لا
باعتبارو بنادم الأذواق والموازين والمقاييس لي عند بنادم الطبيعية عندو مقادة اذا قرأ القرآن او انصت الى القرآن وجده بينا ووجد الايات واضحات فسيسلم اذن هداك الكافر اذا يعني انصت للقرآن الكريم او رفضوا
ما السبب السبب في غالب الاحوال انه كنفرضو انه فهم تلقى يعني الرسالة وصلو الخطاب معندوش سوء الفهم. لا فهم وكاين هاد النوع مع الأسف وكثير السبب كيكون هو مباغيش يسلم. عارفو حق كما هو عند اليهود وسيأتي
وعارفو دين فعلا يعني كيقول الحقيقة. لكن هو معندوش استعداد لهاد الحقيقة ما فيه ما يعني يترك الزنا ما عندوش هاد الاستعداد معندوش استعداد ديال يترك الخمور. معندوش استعداد يعيش واحد الحياة فيها المحرمات. بغا يبقى حياة باهمية حيوان
اباحي فإذا هادي مسألة اهواء مسألة اذواق اذن نتا عندك اذن فلسفة للحياة تعيش كالبهيمة. هذا اذن فقد الموازين طبيعية للذوق الانساني وما يكفر بها الا الفاسقون اي الذين انحرفوا عن الموازين ديال الفطرة
اما من كانت فطرته الى السلامة والى الاستواء والتوازن فاذا انصت الى كتاب الله لا يملك الا ان يكون من المؤمنين الله عز وجل يحكي لنا هذا القانون القوي يعني ميزان ولقد انزلنا يعني وبشكل تقريري واضح
متمكن ولقد انزلنا اليك يا محمد عليه الصلاة والسلام. هادشي لي عندك راه ماشي ساهل نجاة في سياق مجادلة الكفار من بني اسرائيل من اليهود بشكل خاص صدعوه جادلوه قول لينا شكون لي كيتنزل عليك جبريل الى جبريل معندنا منديرو بيه خصنا حنا ميكائيل واحد البلعة ديال الصداع قل من كان عدو لجبريل فإنه
ونزل على قلبك بإذن الله مصدق لما بين يديه وهدوء وبشرى للمؤمنين كما بينه قبل يعني واحد الجدل كلامي لا طائل من ورائه يصنعه اليهود ومن على شاكلتهم رب العالمين يقولو هادو غيصدعوك وكيصدعوا روسهم هاد القرآن وحده كافي دون ان تجادل عندهم ما
ما محتاجش القرآن لي يدافع عليه ما محتاجش ما محتاجش اللي يدير لو البراهين. يعني كيف تبرهن على البرهان هذا هذا حماق هذا البرهان دير لو البرهان وفوقاش غانساليو البرهان قائم بذاته بل هو دليل على غيره. ما احد ارادك يستدل
رحم الله ابراهيم الخواص صالح الزاهد لقد وضح الطريق اليك قصدا. فما احد ارادك يستدل يعني لي بغا الله وقصده حقا واخا كافر واخا كافر واتحدى بهذه الحقيقة من قصد ان يعرف حقيقة الوجود
ويبحث عن الله بصدق ومازال ما مسلمش غير يكون عندو الصدق في البحث رب العالمين راه كاين وسميتو العليم زعما ربي ما ساقلوش الخبر سبحانه وتعالى عن ذلك علم كبير. راه رب العالمين سيقراو الخبر ويعلم ان عبده فلان. اليهودي او نصراني او المجوسي او
المسلم التائه غير التائب يريد ان يصل الى قرارة ايمان يريد ان يصل الى حقيقة الايمان بغا يعرف الدين الحق واخا مازال ما عندو الخبار حتى على الاسلام الله مطلع على قلبه
باليقين سيهيئ له الأسباب لأن لي بغا الله ربي كيقولو حتى انا بغيتو هذا راه سميتو الرحمن الرحيم. يهيئ له الأسباب بشكل غريب جدا. بحيث يبدا يجي يجي حتى يجيبو للدين
لما يسلم ويوصل للحقيقة كيبدا يتعجب فراسو سبحان الله العظيم السبب الفلاني رمال مالين السبب الفلاني والسبب الفلاني وصلني للسبب الفلاني حتى اسلمت كيكون ترتيب اذن هي المقادير بمعنى ان الأمور من وراها الله سبحانه وتعالى
ولكن نتا دير حاجة وحدة. اصدقي الحق في طلب الحق ماتكونش جايب الأهواء ديالك وبغيت واحد الدين يبيح لك الخمر ويبيح لك الخنزير ويبيح لك الزنا لا ماتشرطش على مولاك
شرط حاجة وحدة انك توصل فاذا وصلت اذا ووجدت الله حقا هو رب الكون فكن عبدا لقيت رب الكون فعلا هو الذي يملك الكون ويسيطر عليه واقهار الملك والملكوت فلا ان كان لك انئذ ان تكون مفتئتا على الله
افتاءات عالله يعني تبقى تفهم على الله العبد معناه الخضوع الخاضع هذا العبد. والعبودية الخضوع التام الآيات قلت من القرآن كافية وحدها