وليس دائما ربي تعالى كينبهنا على طريق سيدنا محمد رد البال راك الا ما قدرتيش تغير المنكر ونتا عايش معاه ملي كتكون عايش معاه ما قدرت لانه قال من رأى اي من شهد
وحضر ماشي شاف بعينيه لأن الأعمى قد يرى المنكر ولكن ليس بعينه ولكن يحضره من الشهود فمن شهد منكم الشهر والرؤية هنا رؤية تعبير مجازي ماشي رؤية تعبير حقيقي يعني ديال العين ولكن هنا بمعنى الحضور من حضر في بيئته فيها منكر فإلى مغيرش بيدو مغيرش بلسانو
الله تعالى كيقولك على لسان سيدنا محمد ورد بالك انت غتولي جزء من المنكر بمعنى المنكر غادي يطبعك غادي تولفو ملي تولفو يجيك عادي ملي يجيك عادي غادي ديرو ويلا مدرتوش نتا يديروه ولادك مكاين مشكل
غادي تقبلو فولادك فان لم يستطع فبقلبه يعني حاسة النقد حاسة انكار المنكر ومعرفة المعروف ما خصكش تفقدها بحالا عندك يعني واحد اه واحد الآلة واحد الآلة يعني كتصلاح لشي حاجة
ولكن ديك الخدمة ديالها مكيناش مكيناش اما كتصنع لك شي حاجة السلعة باش تصنع او المادة الخم مكيناش او داك المعمل واقف فيعني ايلا ما خدمش غادي دوك الماكن غيخسرو. كتولي تخدمهم على الخاوي. هذا المعنى. فيعني انت لم تنكر بلسانك. لم تنكر بيدك
ايوا انكر بقلبك ماشي معنتو ان لما كتنكر بقلبك يعني راك كدير واحد الخدمة خاوية لا ليس هذا المقصود ولكن كتحمي نفسك تحمي نفسك باش متنقلبش عندك المفاهيم. نهار تنقلب عندك المفاهيم ستدخل في البيئة المجرمة فإذا فعل المنكر
كريمون عوقبت معه انت ما درتش المنكر ولكن واحد اخر دارو غتعاقب حتى انت معه لأنك ولات عندك القابلية للمنكر انا ليك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث هذا المقصود
والا ما يمكنش واحد دارها واحد يتعاقب بها. لا تزر وزيرة وزير اخرى. هذا المنطق الأصلي القرآني. ولكن لما كتكون قابلو را عندك مشاركة وجدانية نفسية عرفية راك كتساهم فصناعة عرف اسمه قبول المنكر عرف كتصنعو حتى انت
ولهذا فعلا هذا قانون عجيب نبذه فريق منهم قلال ولكن قال بل اكثرهم لا يؤمنون ثم بعد ذلك ندخل الى اية اخرى ايات اية فعلا علامة هؤلاء اليوم رفضوا الآيات البينات الحق
واضح بحال الشمس. يعني بحال الأشعة ديال الشمس نازلة وبقوة وباستمرار لا تنقطع ولقد انزلنا اليك ايات بينات لي كيشوف بعينيه كيشوفها ولي مكيشوفشاي كتحرقو جلدو وما يكفر به الا الفاسقون
وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم اكثرهم لا يؤمنون قال جل وعلا مبينا خطورة ابعد واصعب وهو انه ماشي هاد اليهود اكتفاو بالكفر وبنبدي الكتاب لا زادوا امر اخر وهو ايضا قانون قد يتحقق في هذه الأمة. بل هو متحقق فيها جزئيا
ولما جاءهم رسول من عند الله هو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام جا للناس كاملين العرب واليهود والنصارى والمجوس ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم من التوراة والانجيل
نبذ فريق باقين فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله كتاب الله بإطلاق لي هو القرآن والتوراة والإنجيل وراء ظهورهم لأن الترات عندهم فيه التصديق بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام والإنجيل عندهم فيه التصديق بسيدنا محمد والقرآن قرآن
ايات بينات فنبذ هؤلاء جميعا كتاب الله بكل تجلياته كتاب الله التوراة الإنجيل القرآن صحيح هو متوجه بالقصد الأول الى القرآن لكن بالتبع الى الإنجيل والتوراة ايضا نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب
كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون. قال الإمام الطبري في تفسيره كأنهم لا يعلمون دال على انهم كانوا يعلمون صحيح فعلا وواضح جدا التعبير العربي يعني رماو القرآن الكريم بحالا مكيعرفوش. اذن كيعرفو كيعرفو
كيعرفو من خلال كتاب الله جل وعلا التوراة والانجيل ومن خلال ما سمعوا من القرآن نفسي ان هذا من قبيل التوراة وان صفات هذا الرجل هي من قبيل صفات موسى وعيسى. هي صفة النبوة
عالمين ميقنين ولكن جاحدين ما عندهمش استعداد يعني عندهم فسق ما عندهمش قابلية للإيمان بل اكثرهم لا يؤمنون فهم اذا ما عندهمش قابلية للايمان وعندهم فسق اصلي ما مستعدينش يتدينوا. ما مستعدينش يكونوا متدينين. هادي مشكلتهم
نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. واتبعوا ما تتلوا الشياطين. وها هنا مربط الفرس عندنا عاود جوج دلعمليات هنا جوج ديال الأفعال مهمين
نبذ هاد النبذ هو القاء الشيء على جهة الاستخفاف يعني شي حاجة كتزروطها. تلوحها لهيه بعيد يعني لأنها كتهينها بحال شي حاجة كترميها فسلة المهملات كتجيك شي ورقة ولا شي شغل ديال شي واحد مطلع الجزار كتقبطها وتكمشها
هادي هي الخدمة لي دارو اليهود لكتاب الله عز وجل نبذ النبذ ان نبدو الالقاء والطرح بصورة دالة على الاستهجان والاستخفاف واشنو دارو لهادشي هادا يعني هاد الفعل هادا معامن داروه معامن مع كتاب الله
شيء خطير جدا نباتا فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله كان ممكن يكون التعبير نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب الكتاب ورا معروف الكتابة ولا اظن ولكن قال بالاضافة باش يدل على حجم الخطر وعظام الجريمة كتاب من هذا؟ كتاب الله
اسناد الكتاب الى صاحبه الذي هو رب الكون لينبهنا الى خطر ما صنعوا نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم وشوف الطريقة يعني شيء غريب جدا هي واحد الحاجة كتزربطها من وراك
وراء ظهورهم يعني ما مستعد تا يشوف فيه كانهم لا يعلمون. هي كناية ماشي بالضرورة شدو القرآن ورماوه هاكا. وما عمرو ما داروها. ولكن المقصود على داكشي اللي وقع فالقلب ديالهم. هادي كناية. عربية
القى الشئ وراء ظهره وهذا تفسير الطبري نفسو هكذا يقول يعني هادي تعبير عربي دال على النبذ والاسلوب الاستهجاني بحالا كتقبط واحد الحاجة باش نربطها من وراك. ما مستعد تا تشوف فيها
نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون. اذا قلنا التعبير الاول النبذ شفي هاد الفعل بعدا اللي دارو معامن مع الله المصيبة هي البديل باش بدلوه
بدلوا باسوء شيء في الوجود يعني شي حاجة هي اعلى وارقى ما كاين في الوجود. وهي كلام الله وعانوه بهاد الأسلوب هذا النبذ النبذ وكيف وراء ظهوره يا ليت كان البديل شي حاجة
يعني عمر البديل على كتاب الله ما يكون مزيان متافقين