1
00:00:06.850 --> 00:00:36.850
قصص القرآن الكريم. الجزء الثالث ويحتوي على قصة قابيل وهابيل وقصة اصحاب السبت وقصة بالعام ابن باعورة. معنا ايها الاخوة والاخوات ايضا قصة من قصص القرآن العظيم هذا الكتاب المبين الذي انزله الرب عز وجل رحمة للعالمين. هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. هذه القصص جزء من

2
00:00:36.850 --> 00:00:56.850
القرآن من فهمها وفهم العبرة منها والحكمة منها وهو يقرأ القرآن يتدبر. ليش حنا احيانا نسمع القارئ يقرأ او صل خلف الامام يقرأ القرآن او نختمه بانفسنا. نفتح المصحف فنختم القرآن. احيانا نحس اننا لم نتأثر ولم نتدبر

3
00:00:56.850 --> 00:01:16.850
لان هذه القصص وهي جزء كبير من القرآن نمر عليها مرور الكرام. ما نقف عند القصة وقفات. ما نعتبر كأن القلوب عليها كأن هذا القرآن انزل على غيرنا. كأن اللغة ليست بعربية. كأننا نقرأ جريدة او نسمع كلام ناس. هذا كلام رب العزة

4
00:01:16.850 --> 00:01:43.900
لو انزل على الجبل لتصدع الجبل ولخشع الجبل. ما بال قلوبنا لا تتأثر اول انسان خلقه الرب من ادم؟ له ذرية وله ابناء من ذريته ولدان. طابين وهابين اسمعوا قصة قابيل وهابيل كما ذكرت في القرآن. والله عز وجل يقول لنبينا قص على الناس قصتهما

5
00:01:44.100 --> 00:02:07.700
واخبر الناس الخبر لان فيه العبر قصة قابيل وهابيل كيف كان الناس يتزوجون في زمن ادم عليه السلام؟ اول انسان يعني ما عندهم ابناء ادم ما عندهم ابناء عم ما عندهم ابناء خال ما عندهم هو وحواء. زوجته. وكل اولادهما اخوان. فاي تشريع سينزل عندهم؟ كانت حواء

6
00:02:07.700 --> 00:02:26.500
في البطن الواحد ذكر وانثى. الحمل الواحد يطلع ولد وبنت. الحمل الثاني يطلع ولد وبنت ايضا. الولد من الاول يتزوج البنت من الحمل الثاني. والولد من الحمل الثاني تزوج البنت من الحمل الاول. ما تكون معه في نفس الحمل

7
00:02:27.350 --> 00:02:46.250
وهكذا هذا تشريع من الله عز وجل مرت السنون على هذا الامر الى ان جاء يوم من الايام ولدت زوجة ادم ولدا سمي هابيل معه اخت ثم في الحمل الثاني ولد سمي قابيل مع اخت

8
00:02:46.850 --> 00:03:06.850
التي ولدت مع قابيل كانت اجمل من الاخرى. وربما افضل من الاخرى. لكنها من نصيب من؟ من نصيب هابيل لانها في البطن الثاني فهي من نصيب هذه المقابل يجب ان يتزوج الاخرى. لكن قابيل ما رضي. ما رضي بقسمة الله عز

9
00:03:06.850 --> 00:03:31.850
وجل له حسد اخاه من؟ اخاه هابيل. فاراد ان يتزوج باخته التي من نفس البطن. فذهب الى ادم عليه السلام فلم يوافق ادم على طلب قابيل لكنه اراد ان يهون الامر عليهما. قال لهما قربا لله عز وجل قربانا. كل واحد يقرب قربانا. والقربان الذي

10
00:03:31.850 --> 00:03:51.850
بل كلامه يقبل. يتزوج ممن يشاء. كل واحد فيكم يقرب لله. واذا قبل الله عز وجل قربان. اي واحد فيكم هو يختار من يتزوج. قال لا بأس فذهب قابيل وهابيل وكان من طبيعتهم في ذلك الزمان اذا اراد احد ان يقرب لله قربانا يضع القربان على رأس

11
00:03:51.850 --> 00:04:11.850
في جبل على اي مكان فتأتي نار من السماء فتحرقها. تأتي النار وتحرق هذا القربان هذا دليل على ان الله عز وجل قبلها هكذا كانت طريقتهم ما يستفيدون من القربان مو مثلنا الحمد لله الواحد اذا يقرب لله يأكل من الذبيحة يعني هذه نعمة هل نقرب لهم نأكل

12
00:04:11.850 --> 00:04:25.150
هذي اعظم نعمة من الله عز وجل في السابق لا. في السابق القربان ما تجيس منه شيء. ولا تأكل منه شيء ولا تستفيد منه بشيء يحترق هذا دليل ان الله عز وجل قبل القربان

13
00:04:25.750 --> 00:04:45.750
قابيل وهابيل. اما قابيل كان صاحب زرع رجل مزارع. فش يبي يقرب لله عز وجل ما عنده الا الزرع فاختار طعام من مزروعاته لكن اختار اردى انواع الطعام. قال اذا احترق خله يحترق فهو رديء ما اهتم فيه ما يؤكل اصلا

14
00:04:45.750 --> 00:05:05.750
لكنه يقرب لله شيئا رديئا ان دل فانما يدل على ضعف الايمان وقلة التقوى. يعني الله عز وجل يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. القضية تقوى. لكن قابيل للاسف ما قرب الطعام الحسن

15
00:05:05.750 --> 00:05:32.650
ولا على الاقل وسط قرب ارد انواع الطعام ووضعه على الجبل اما هابيل كان راعيا ما كان مزارعا. كان يرعى الغنم. يرعى. وصاحب ماشية. فاختار اسمن كبش من غنمه اسمن واحد واحسن شيء اختاره. ليقربه لله عز وجل فرق. فرق بين الانسان اللي يختار اردأ شيء يقربه

16
00:05:32.650 --> 00:05:53.450
هو الانسان الذي يختار افضل شيء. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. اقل شيء يقرب الانسان الوسط. ما يقرب الفضل قرب الرديء لله وادع الحسن له وقربت ودعا الاثنان ربهما عز وجل. ان يتقبل منهما القربان

17
00:05:53.500 --> 00:06:15.250
فاذا النار تنزل من السماء وتقبل الكبشة ولا تقبل الطعام. احترق الكبش وقبل عند الله اما الطعام لم  فاذا بقابيل يغضب. ونزل الاثنان من الجبل وظهر الحسد. والبغي في قابيل. ذلك الحسد الذي كان

18
00:06:15.250 --> 00:06:45.250
في قلبه وانتشر الغضب على وجهه فقال لاخيه هابيل لاقتلنك. والله لاقتلنك حتى لا تنكح اختي فرد هابيل عليه وقال انما يتقبل الله من المتقين. واتل عليهم نبأ ابناء ادم واتل عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربانا اذ قربا قربا

19
00:06:45.250 --> 00:07:20.100
احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلن قال انما يتقبل الله من المتقين مرت الايام ايام مرت الشهور الان قابيل يتحين الفرصة والغريب يقول عبد الله بن عمرو يقول وغيم الله ان كان المقتول يعني قابيل يعني قابيل المقتول اقوى جسما واشد بنية

20
00:07:20.100 --> 00:07:44.950
من قابيل. يعني هذا الرجل الصالح الاتقى ترى اقوى من قابيل. لكن الايمان والتقوى منعه ان يتجرع على اخوه ما حسده ولا بغى عليه مرت الايام وهابيل يترصد. هابيل يترصد. يبي يشوف متى يتأخر او او يبعد قابيل في الرعي. وفي يوم من الايام

21
00:07:44.950 --> 00:08:04.950
ادم يطلب قابيل. يقول له اذهب فانظر لما تأخر اخوك. اخوك تأخر. ابطأ في الرعي. ذهب ولم يرجع في الوقت المعتاد. قال قابيل هذه فرصتي الان. فذهب يبحث عن اخيه. قيل انه وجده نائما

22
00:08:04.950 --> 00:08:25.400
على الارض فجاء بصخرة. طبعا الان قابيل عمره ما شاف واحد يقتل الثاني ما صارت في الارض ولا جريمة قتل ابدا الان ما في انسان يتكلم يعني ادم موجود وعياله موجودين لكن قضية قتل ما صارت في الارض ابدا وما يعرف شلون يقتل لكن يمكن شاف حيوانات

23
00:08:25.400 --> 00:08:42.000
يقتل بعضها بعضا يمكن. حيوانات تفترس بعضها بعضا يمكن. لكن انسان يقتل انسان ما شاف. وشاف اخوه الان نائم. فاخذ صخرة كبيرة فاذا به يرميها على رأس اخيه فيفضح رأسه

24
00:08:42.400 --> 00:09:02.400
ومات اخوه. وقيل خنقه. وقيل اخذ يخنقه ويعضه كالحيوانات. لانه هذا الذي رآه. الله اعلم كيف قتله. لكنه قتله. وكان اخوه يقول ويسمع تهديده من زمان راح اقتلك راح اقتلك. وكان اخوه دايما يقول له. ترى اذا تبي تقتلني. انا ما افكر اقتلك

25
00:09:02.400 --> 00:09:46.050
لاني انا اخاف الله رب العالمين لئن نصت الي يدك لتقتلني يدي اليك لاقتلك اراد ان يعظه اراد ان يذكره اراد ان يخوفه طالما كان يردده لكن هابيل كان يخاف الله رب العالمين. كان عنده تقوى. عنده رادع من الله عز وجل. ثم كان يذكره دوما

26
00:09:46.050 --> 00:10:26.050
اني اريد واثمك اكون من اصحاب وذلك جزاء الظالمين اراد ان يخوفه بالنار. اول شيء خاف من رب العالمين يذكره بالله. ثم يذكره بجهنم تبي تقتلني؟ ترى في جهنم ترى في عذاب بين يدي رب العزة ترى في حساب القضية مو دنيا وبس لكن هل نفعه هذا الوعظ؟ وهل خاف من رب العالمين

27
00:10:26.050 --> 00:11:05.250
هل خاف من النار؟ ابدا. نفسه الامارة بالسوء غلبته قتل اخيه فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله اصبح من الخاسرين شوف الاية اخوه. احد يقتل اخاه من امه وابيه احد يقتل اخاه شقيقه من يفعلها الا من خبثت نفسه وبعد عن ربه وسولت

28
00:11:05.250 --> 00:11:28.250
له نفسه الحرام فقتله فاصبح من الخاسرين. فجلس ماذا افعل الان؟ ماذا اصنع الان؟ ماذا افعل بجثة اخي؟ قتل اخاه الان لا لكن ما يدري ما يفعل بجثته. تخيلوا اول جريمة قتل على وجه الارض. اول جريمة قتل على وجه الارض. من ارتكبها؟ قابيل. قابيل

29
00:11:28.250 --> 00:11:54.300
قتل اخاه ولهذا كل جريمة قتل منذ عهد ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة في ميزان من؟ في ميزان ليش؟ لانه اول من سن جريمة القتل دير بالك. اياك ثم اياك ان تخترع معصية. ان تؤلف معصية. ان تبدأ فيها والناس يستنون بسنتك. لانك

30
00:11:54.300 --> 00:12:14.300
ستأخذ كل اثامهم. من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم الى يوم القيامة. هذا قابيل قتل اخاه وجلس بالجثة شلون يخفيها الان شلون يعني ابوه سوف يكتشف الامر جالس فبعث الله عز وجل غراب هذا الغراب

31
00:12:14.300 --> 00:12:33.350
يقولون من صفات هذا الطير انه يسرق ويحفر في الارض ويضع ما يسرقه في الارض فيدفنه. قيل هكذا. وقيل اقتتل هذا الغراب مع غراب اخر فلما قتله حفر الارض ودفنه. فنظر قابيل الى الغراب وكانه درس من ربه

32
00:12:33.450 --> 00:13:03.450
وقال سبحان الله غراب يعرف كيف يخفي السوء ويخفي المتاع ويخفي الجثث وانا عجزت ان في جثة اخي اي ندامة انا فيها؟ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتى

33
00:13:03.450 --> 00:13:33.450
اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فواري سوءة اخي اصبح من ترى ما ندم على قتل اخيه لا لو ندم لكانت توبة. ندم على انه لم يعرف كيف يدفن الجثة بس. فعلمه الرب عن طريق الغراب كيف يدفن الانسان؟ اول من دفن هذا

34
00:13:33.450 --> 00:13:54.900
الاخ اخ قابيل هابيل وكانت سنة في الارض الى اليوم. ان يدفن الانسان في الارض. كيف تعلم عن طريق الغراب؟ فدفن اخاه اه وظلت هذه الجريمة اثامها متعاقبة ابد الدهر. الى ان يبعث الله الارض ومن عليها

35
00:13:54.900 --> 00:14:14.900
كل جريمة قتل في ميزان ذلك الاخ. الذي قتل اخاه. بل القضية ليست القتل. بل من قتل انسان لو واحد فهو كمن قتل كل الناس لانها جريمة في حد ذاتها. من قتل اي استهان بروح بريئة

36
00:14:14.900 --> 00:14:34.900
فقتل انسان انسانا بغير جريمة بغير جريرة بغير حق كم من مدني الان يقتل ومن بريء يقتل ومن مظلوم يقتل طفل وامرأة واناس في بيوتهم يقتلون في الارض. بلا ذنب ولا جريرة باي ذنب قتلوا. من اجل ذلك

37
00:14:34.900 --> 00:15:24.900
بعد قصة ادم وابني ادم الله يقول لبني اسرائيل وللناس جميعا من اجل ذلك شوفوا الله. واحدة او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا. الله اكبر لو قتلت انسان واحد بغير حق كانك قتلت الارض كلها. ولهذا من اعظم الذنب بعد الشرك القتل

38
00:15:24.900 --> 00:16:02.100
من السبع الموبقات جزاؤه في جهنم خالدا فيها. من قتل مؤمنا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا اليما  هذه القصة ليش يذكرها الرب عز وجل علينا نحن هذه الامة حتى ننتبه شوفوا الحسد وين وصل

39
00:16:02.100 --> 00:16:22.100
جعله يقتل اخاه. شوفوا القبول عند الله جل وعلا ليست القضية بالمظهر ولا بالشكل. ولا بالثمن ولا القضية تقوى انما يتقبل الله من المتقين. ليش ما قبل الله من قابيل وقبل من هابيل؟ قضية تقوى. هل صحيح انت تقربها لله

40
00:16:22.100 --> 00:16:42.800
او لامر في نفسك انما يتقبل الله من المتقين مهما فعلت فانك لن ترد امرا كتبه الله عليك. لكن سوف يجازيك الرب عز وجل. فصار هذا الرجل القاتل من الخاسرين. وصار من النادمين. وصار من الظالمين. اما ذلك الرجل

41
00:16:42.800 --> 00:17:02.800
فغفر الله له ذنبه بسبب قتله فهو مقتول. ايها الاخوة والاخوات قصة فيها من العبر. وفيها من الحكم فلنتقي الله عز وجل مع اخواننا ولا نحسد احدا على خير اتاه الله اياه. ولنرضى بما قسمه الله عز وجل

42
00:17:02.800 --> 00:17:22.800
لنا ولا نتعجب عندما نسمع ان فلان قتل قتلا عمدا بغير حق. لا نعجب فان النفس السيئة والامارة بالسوء اذا استجاب لها تدعوه لهذا او لاكثر من هذا. قصة وعبرة لكن اي عبر. هذه قصة ايضا في بني

43
00:17:22.800 --> 00:17:51.500
اسرائيل حصلت وهي مذكورة في سورة الاعراف قصة قوم سموا اصحاب السبت حصلت في زمن داوود عليه السلام في قرية تسمى قرية ايلة. موجودة على شاطئ بحر القلزم هذه القرية كانت من بني اسرائيل وكانت شريعتهم انهم في يوم السبت حرم عليهم العمل

44
00:17:51.500 --> 00:18:13.900
ممنوع يوم السبت العمل. تشريع عندهم وكانوا يعملون واكثر عملهم كان الصيد. صيد الاسماك والحيتان الحوت في اللغة هو السمك. فكانوا يصطادون السمك ويعيشون عليه. وكانت الاسماك لانها مرت في سنوات طويلة لا تصاد يوم

45
00:18:13.900 --> 00:18:30.400
فاعتادت هذه الاسماك ان تكثر يوم السبت. وتقل في باقي الايام لان الناس اعتادوا على الصيد في كل الايام الى يوم السبت ممنوع حرام عندهم. وكانت فتنة لهم ان يروا الاسماك

46
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
على سطح البحر في يوم السبت ولا يرونها في باقي الايام الا قليلا. وعيشهم ورزقهم على هذه الاسماك. ومرت السنون وهم صابرون متحملون هذه الفتنة. حتى جاء يوم من الايام وهذه القصة نزلت في المدينة لما كانت اليهود تقول نحن ابناء الله نحن

47
00:18:50.450 --> 00:19:05.600
احباء الله نحن كذا ونحن كذا. الله انزل هذه القصة على نبيه حتى يقص فيها على اليهود. علشان يقول لهم هل تعلمون ماذا حصل لاصحاب السبت؟ شوفوا ما الذي حصل لاصحاب السبت

48
00:19:05.850 --> 00:19:24.500
كانوا يوم السبت لا يعملون ولا يفعلون شيئا ولا يصطادون. ومرت الايام والشهور والسنون على هذا. فلما كثرت الاسماك والحيتان يوم السبت لجأوا الى حيلة من الحيل. الانسان مرات ما يعصي ربه مباشرة لكن يلف ويدور

49
00:19:24.550 --> 00:19:44.550
يدور حيلة علشان يسوي المعصية. هو يحب الخمر يحب الزنا يحب. لكن ما يقدر يأتيها مباشرة فشيسوي؟ يلف ويدور. ويسوي له حيلة عشان يفعل هذه المنكرات وهذه الاثام. فاذا بهم يفعلون حيلة من الحيل. ايش سووا؟ نصبوا الحبال والشباك وغيرها

50
00:19:44.550 --> 00:20:04.150
نصبوها يوم الجمعة. حطوها وجهزوها يوم الجمعة. علشان الاسماك اللي تجي يوم السبت تقع بالشباك وتقع بهذه الحبال. هم ما يسوون شيء يوم السبت. حاطين شباكهم متى يوم الجمعة. والاسماك تأتي يوم السبت فتقع في الشباك ويوم الاحد ياخذونها

51
00:20:04.150 --> 00:20:21.650
ما سووا شي. حنا ما صدنا يوم السبت. لكن اللي يبونه حصلوه. كل الاسماك اللي جاءت يوم السبت وقعت في الشباك طبعا هذا الاغبياء يقولون ما سووا شي. لكن العقل يعلم انها حيلة

52
00:20:21.950 --> 00:20:47.050
وانه كذب وانه افتراء على دين الله عز وجل فاذا بهم يفعلون هذا الفعل. الرسول يأتي الى اليهود في المدينة فيذكرهم بهذه القصة. يقول لهم هؤلاء الناس شنو صار فيهم؟ على شاطئهم

53
00:20:47.050 --> 00:21:08.250
اذ يعدون في السبت يتجاوزون ربهم ويعتدون على يوم السبت. اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. تكثر يوم السبت. ويوم لا يسبتون لا

54
00:21:08.250 --> 00:21:34.750
اختبار من رب العزة. لكثرة جرائمه وكثرة فسقهم اراد الرب ان يبلوهم. فابتلاهم بهذا الامر. اسماك تكثر يوم السبت. فما في في باقي الايام الا القليل. لكنهم اعتدوا على يوم السبت

55
00:21:34.800 --> 00:21:56.900
فما الذي حصل هل تركهم الناس؟ هل كل بني اسرائيل فعلت هذا الفعل؟ لا. جاءت فئة من بني اسرائيل مؤمنة. تقية. تخاف ربها عز وجل شافت هؤلاء الناس مستانسين. حاطين شباكهم الجمعة يطلعونها الاحد والخير يكثر. وظعاف الايمان يقولون حنا لا فعلنا المحرم

56
00:21:56.900 --> 00:22:16.900
اموال المنكر والخير عندنا زاد وهذا كله يعني نعمة الله انعمها علينا. فجاءت الفئة المؤمنة الصادقة التقية اللي ما تلف وتدور لتسمع وتطيع ربها قالت لهم لم تفعلون هذا؟ حرام. ما يجوز هذا منكر. فجاءت فئة ثالثة. الحين في ناس

57
00:22:16.900 --> 00:22:36.900
في يوم السبت. وفي ناس تنهاهم. وجاءت فئة ثالثة. الفئة الثالثة شنهي؟ الفئة المثبطة. موجودة حتى اليوم. ناس يعصون ناس يدعونهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الفئة الثالثة المثبتة اللي تجي حق الدعاة. وتقول لهم انتوا ايش فيكم؟ ايش عليكم منهم؟ خلوهم صادوا ولا ما

58
00:22:36.900 --> 00:22:56.900
ما ضروكم؟ ما سوا لكم شي بعدين هذيل ترى ما منو الفايدة؟ نصحتوهم اليوم لبعد سنة ترى ما راح يستفيدون. خلوهم يبا صادوا ولا ما صادوا لم تعظون قوما؟ لم تعظون قوما

59
00:22:56.900 --> 00:23:26.900
مهلكهم. الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. يعني ما في فايدة فيهم خلوها فرد الصالحون الدعاة الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر ردوا على هؤلاء المثبطين. وقالوا لهم معذرة الى ربكم اول شيء يعذرنا الرب يوم القيامة. لما نأتي يوم القيامة ويقول الله لنا امرتموهم نهيتموهم

60
00:23:26.900 --> 00:23:56.900
ثم نقول نعم يا رب حنا سوينا اللي بايدنا ويمكن الله يهديهم. الهداية عند الله مو عندكم شوف النقاش بين الطائفتين. الطائفة المثبطة والطائفة الداعية. واذ قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى

61
00:23:56.900 --> 00:24:26.600
ولعلهم يتقون شو اللي صار الان؟ انقسم الناس ثلاث فئات وقعت بالذنب واعتدت في يوم السبت. فئة نهتهم وحذرتهم. فئة ساكتة مثبتة لا فعلت المعصية ولا راضية على الدعاء شاللي صار

62
00:24:26.600 --> 00:25:00.850
الفئة الامرة الناهية هذي فقط التي انجاها الرب ثلاث فئات هذه الفئة نجاها الرب عز وجل من العذاب طيب والعصاة اللي اعتدوا يوم السبت بما كانوا يفسقون. اهل الاعتداء في السبت اخذهم الله بالعذاب. طيب الفئة الثالثة

63
00:25:00.850 --> 00:25:26.550
لم يذكر الله عز وجل مصيرها. الرب ما ذكر مصيرها هل عذبت؟ الله اعلم. هل نجت؟ الله اعلم. بين هذا وبين هذا. ربما هلكت لانها كانت ساكتة وراضية. وربما الرب لانها ما اعتدت مباشرة. لكن تركهم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه معصية بحد ذاتها. ولهذا نجى الرب فقط من

64
00:25:26.550 --> 00:25:41.400
الذين ينهون عن السوء. طيب اهل المعاصي شو اللي صار فيهم لما وقعوا بالمعصية الصالحون ايش قالوا؟ قبل ما يعذبهم الرب. الصالحون قالوا نخاف ان ينزل علينا العذاب وهذيل عايشين بيننا

65
00:25:41.400 --> 00:26:01.400
ايش رايكم نسوي سور بينا وبينهم؟ جدار بينا وبينهم. بنو اسرائيل الصالحون بنوا جدارا بينهم وبين الذين يقعون بالذنب يوم فصاروا العصاة في جهة والمؤمنون الصالحون في جهة ثانية. وكانوا كل يوم في الصباح يتشاوفون في المزارع

66
00:26:01.400 --> 00:26:18.100
اعفي المصائب في كل مكان يشوفون بعضهم البعض. لكن بيوتهم هذول غير وهذي الغير. هذيل بينهم جدار يفصل هذا عن هذا. في يوم من الايام اصبح الصباح ما خرج احد من جهة القرية العاصية

67
00:26:18.250 --> 00:26:41.800
ارتفع النهار غريبة جاء الضحى ولا احد خرج منهم. فقال بعض الصالحين لو صعد احدكم وتسلق الجدار نظر ليش ما خرج منهم احد اليوم لا الى رعي ولا الى صيد ولا الى زراعة ولا الى شيء خل واحد يشوف فاذا

68
00:26:41.800 --> 00:26:58.150
احد الناس يصعد السلالم ويشرف عليهم يبي ينظر الجهة الثانية من القرية جهة اهل المعصية وينهم ليش ما خرجوا تعرفون ما الذي رأوا رأى القرية كلها قد حولها الرب عز وجل الى قردة

69
00:26:58.500 --> 00:27:21.700
انا لله وانا اليه راجعون خاسئين. ابناء عمهم ابناء خالهم. هم اصلهم كانوا قرية واحدة. هؤلاء عاشوا معززين مكرمين اما الجهة الاخرى قلبها الرب عز وجل الى قردة. ففتحت الابواب ودخلت القردة الى الناس. الان

70
00:27:21.700 --> 00:27:41.700
القردة هم بشر لكن وجوههم واوصافهم صارت قردة. فاذا بالقردة كل واحد يذهب الى ابن عمه. يذهب الى ابن خاله يذهب الى اخيه ويجلس عنده واذا بهم يقول الصالحون تدرون كم كانوا؟ كانوا سبعين الف كلهم تحولوا الى قردة. سبعين الف

71
00:27:41.700 --> 00:28:01.700
انسان قلبهم الرب عز وجل الى قردة. الشيوخ والشباب والنساء والرجال والاطفال. فيدخلون على الصالحين فيقول الصالحون لهم كل واحد يقول حق ولد عمه. يقول حق اخوه. يقول حق قريبه الذي قلب. قال له الذي مسخ. قال له يا فلان الم ننهكم

72
00:28:01.700 --> 00:28:21.700
عن هذا الم ننهكم عن هذا؟ ما يستطيع يرد عليه؟ لانه اصبح قردا. فيهز اليه برأسه وعيناه تدمعان. النعم النعم. يقول ابن عباس مكثوا في الارض ثلاثة ايام فقط لان المسخ ما يعيش وما له ذرية. ثم اهلكوا جميعا

73
00:28:21.700 --> 00:28:51.150
اتوا فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة معصية واحدة قلبهم الرب عز وجل جميعا وحولهم ومسخهم الى قردة ابن عباس لما ذكر القصة ترجمان القرآن بكى. قيل ما الذي يبكيك يا ابن عباس

74
00:28:51.250 --> 00:29:11.250
قال معصية واحدة. انظر ماذا فعل الله بهم. وانا لنرى منكرات كثيرة ولا ننكرها. انا لله وانا اليه راجعون. من انجاهم الرب فقط الذين انكروا المنكر. فقط الذين حذروا الناس هؤلاء هم الذين انجاهم الرب. اما

75
00:29:11.250 --> 00:29:39.250
البقية وربما حتى المثبطون مسخهم الرب عز وجل الى قردة. وقردة خاسئين هل نفعتهم ذنوبهم؟ هل نفعتهم معاصيهم؟ افعل ما تفعل. اخدع من تخدع. واحتال كما تشاء. واكذب فانما تكذب على نفسك. واخدع فانما تخدع نفسك وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. كم يتحايل الناس الان على الربا؟ يقول لك لا هذا مو ربا هذا

76
00:29:39.250 --> 00:29:59.250
كذا وكذا يعلم انه ربا. يتحايلون على الزنا. يتحايلون على الخمور. يتحايلون على الذنوب وما يدرون. ان الله عز وجل مطلع على سريرته معصية واحدة وقلبهم الرب عز وجل وجعلهم قردة خاسئين لسنا باكرم على الله من بني اسرائيل البشر بشر

77
00:29:59.250 --> 00:30:19.250
والناس ناس اكرمكم عند الله من؟ اتقاكم. فاتق الله يا عبد الله. واعلم ان المعصية عاقبتها عظيمة ووخيمة قد تكون في الدنيا كما فعلها الرب عز وجل بهذه الامة. وقد يؤخرها الله عز وجل الى يوم القيامة عبرة

78
00:30:19.250 --> 00:30:38.600
واي عبرة كن ملتزما بطاعة الله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. هذه قصة ايضا ذكرت في القرآن وهي من القصص العظيمة  مر القرآن عليها مرورا. وذكرت في سورة الاعراف وهي قصة رجل من بني اسرائيل

79
00:30:39.250 --> 00:30:59.250
هذا الرجل كان يعيش في ارض الشام. وهذه الارض التي كان فيها الانبياء. وكان فيها الامم كلها كلها وهي الارض التي بارك الله عز وجل فيها. وبني فيها بيت المقدس. كان يعيش فيها قوم من بني كنعان. هاجروا من ارض العراق

80
00:30:59.250 --> 00:31:22.250
ومكثوا في هذه الارض المباركة ارض الشام. وولد فيهم رجل اسمه بلعام ابن بعورة. وكان رجلا صالح عابدا لله. من اهل العلم والدين والتقى والزهد وكان هذا الرجل مستجاب الدعوة. اذا دعا ربه استجاب الله عز وجل له

81
00:31:22.950 --> 00:31:41.900
ومرت السنون والرجل له يعني مكانة في قومه. ويقال انه كان يعرف الاسم الاعظم. اي كان يدعو الله عز وجل به ويستجيب الله عز وجل له في يوم من الايام وصل موسى عليه السلام الى تلك الارض

82
00:31:42.000 --> 00:32:02.000
ودخل هذه البلاد. فقال الناس ظن الناس ان موسى سيخرجهم من قومهم لانهم ليسوا من اهل هذا البلد. سيرجعهم الى بلادهم في بابل في العراق. فقالوا لبلعام قالوا له ان موسى ابن عمران قد جاء ليخرجنا من بلادنا ويقتلنا

83
00:32:02.000 --> 00:32:22.000
ويدخلها ويحلها لبني اسرائيل. وانت لنا مكان في قومنا. انت رجل يجيب الله دعاءك فادعوا الله عليهم. قال ويلكم ماذا تقولون؟ ادعو على نبي لله؟ نبي من انبياء الله معه الملائكة واهل الايمان. كيف

84
00:32:22.000 --> 00:32:46.850
عليهم فلا زالوا به. يفتنونه بالمال حتى فتن. وفعلا قبل ان يدعو على من ان يدعو على موسى عليه السلام وعلى المؤمنين قبل هذا الرجاء فذهب الى جبل والناس معه. ويدعو والناس يؤمنون. وموسى عليه السلام قد اقترب منهم

85
00:32:46.950 --> 00:33:06.950
وكلما دعا على موسى او على بني اسرائيل صرف الله لسانه الى ان يدعو على قومه. لا شعوريا كل ما دعا اخذ يدعو على قومه. فقالوا له يا ابا العام ماذا تصنع؟ انما تدعو لهم وتدعو علينا. فقال هذا

86
00:33:06.950 --> 00:33:26.950
لا املكه هذا مو بايدي. هذا فعل الله عز وجل. قد غلب الله عليه. ثم قال لهم لا استطيع ان ادعوا عليهما ثم ندم وقال ذهبت مني الدنيا يعني راح ينتصرون علينا وذهبت مني الاخرة ماذا اصنع الان؟ قال لم يبقى

87
00:33:26.950 --> 00:33:46.950
الا المكر والحيلة. وين دينه؟ وين تقواه؟ وين علمه؟ وكان رجلا عابدا عالما. كيف فضل الدنيا على الاخرة وكيف غرته الدنيا الاموال والجاه والسلطان؟ قال لهم يا قوم لكم المكر والحيلة. قالوا كيف

88
00:33:46.950 --> 00:34:06.950
قال جملوا النساء. شف فتنة بني اسرائيل. كانت شنو؟ النساء. قال جملوا النساء. اعطوهن السلع. ثم ارسلوهن الى المعسكر يبعنها كل وحدة كأنها بياعة. جملوها مكياج وبرجوها تبرج والمرأة فتنة. وخلوا هؤلاء النساء يذهبون الى المعسكر

89
00:34:06.950 --> 00:34:28.800
بني اسرائيل معسكرات الجيوش كانهن يدعن السلع. وامرهن الا تمنع امرأة نفسها من رجل. يعني خل تعرظ كل وحدة  محاولة النساء ان يفعلن هذا. قال بلعام لهم قال ان زنا رجل منهم لو واحد. كفيتموهم يعني سوف تتخلى عنهم

90
00:34:28.800 --> 00:34:51.950
الملائكة ولن ينصرهم الله عز وجل. لو واحد بس ففعلوا وادخلت النساء شوفوا المكر. وشوفوا الخبث الان في هؤلاء الناس. فادخلت النساء على معسكرات بني اسرائيل فرآها رجل عظيم من بني اسرائيل رأى امرأة جميلة. فافتتن بها

91
00:34:52.700 --> 00:35:12.700
فاخذ بها. وذهب بها الى موسى عليه السلام. وقال لموسى عليه السلام هذا الاسرائيلي. يقول لموسى عليه السلام اني اظنك ستقول هذا حرام عليك لا تقربها. اكيد بتقول لي تشذي. فقال موسى اجل. هي حرام عليك. فقال الاسرائيلي. قال والله لاطيعك في هذا. شوف شوف الخبث

92
00:35:12.700 --> 00:35:32.700
ياخذها للنبي يقول له انا ادري انك بتقول لي حرام صح ولا لا؟ قال ايه حرام. موسى لا يحابي احدا ولا يجامل احدا. نبي الله كليم الله. قال والله لاطعك في هذا يعني الا هذه من كثرة ابتتانه بهذه المرأة فاخذها ودخل بها قبته واخذ يزني بها

93
00:35:32.700 --> 00:35:52.050
فارسل الله عز وجل الطاعون على بني اسرائيل وارسل الطاعون واخذ يأخذ فيهم ويحصدهم فاخبر رجل اسمه فنحاص بن العزار ابن هارون. هذا الرجل لما جاء اخبر بالخبر فعلم ان هذا الرجل هو سبب

94
00:35:52.050 --> 00:36:16.350
هذا البلاء كله هذا الاسرائيلي الذي زنا بالمرأة فاخذ حربته ودخل اليهما وهما يزنيان فضربهما ضربة واحدة وقتله وما بها فرفع الطاعون عن بني اسرائيل وقال الرجل اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك. فرحم الله بني اسرائيل بعد ان قتل الرجل. هلك من بني اسرائيل في ذلك الزمن

95
00:36:16.350 --> 00:36:36.350
سبعون الفا. اما بالعام الذي فعل هذا. وارتد عن دينه وفظل الدنيا على الاخرة انظروا كيف وصفه الرب عز وجل. انت صاحب الدين. صاحب العلم. صاحب التقوى. تقف ضد موسى. وضد اهل الايمان

96
00:36:36.350 --> 00:36:56.350
ليش؟ علشان دنيا وتدعوهم الى ان يفتنوا الناس بالنساء شوفوا الخبث وان كان وين نزل الى الحضيض الله يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم يا محمد قص على الناس هذه القصة واتل عليهم نبأ الذي اتينا

97
00:36:56.350 --> 00:37:26.350
اياتنا يعني صار عالم وصار فاهم في الدين فاتبعه كأن الشيطان كان بعيد عنه كان تقي كان تقي كان ورع كان صاحب دين فلما انسلخ اول ما ارتد عن الدين الشيطان اتبعه كأنه منتظر الشيطان

98
00:37:26.350 --> 00:37:56.350
هذه اللحظة اول ما يضعف الانسان وخر عن المسجد يهجر المصحف يترك الدين على طول الشياطين تلحقه. فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا ولو شئنا انا لرفعناه بها. يعني لو شاء الله وثبت هذا الرجل على الدين لرفعه الله. اعلى عليين. لصار له

99
00:37:56.350 --> 00:38:26.350
لو وقف مع موسى مع الانبياء مع المؤمنين الصادقين لرفعه الرب. لكنه للاسف خسر الدنيا والاخرة. ولو شئنا قال رفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه مثل بعض اهل العلم اليوم يعطون فلوس علشان يغير الحلال حرام. والحرام حلال. شرايك نحطك بهالمنصب بس

100
00:38:26.350 --> 00:38:46.350
اللي نقوله تقوله. نفس الشيء. هذا بالعام واحد منهما. هذا الذي انسلخ من دينه اشترى بايات الله ثمنا قليلا واحد منهم. موجودين اليوم اليوم في كل زمن ومكان موجودين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد اليك

101
00:38:46.350 --> 00:39:16.350
الارض واتبع هواه مثله كمثل شنو؟ اخس وانجس حيوان فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. يعني الكلب كان تعبان ولا مو تعبان دايما يلهث. لو واقف مرتاح يلهث. يعني مثل هذا الرجل تعلم ولا ما تعلم نفس الشيء. حصل على العلم العظيم

102
00:39:16.350 --> 00:39:46.350
مرتد. لو كان جاهل ولا كان عالم نفس الكلب. فمثله كمثل الكلب ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص اسس القصص لعلهم يتفكرون يا محمد. الله يقول لنبينا صلى الله عليه واله وسلم اقصصوا القصص على الناس

103
00:39:46.350 --> 00:40:06.350
قول لهم لا احد يبدل دينه. لا احد يبيع دينه بثمن بخس. لا حد يفتتن بشيء من زخارف الدنيا فينسلخ من دينه لان الشيطان موجود راح يتبعه. لانه مثلا سيكون كمثل هذا الحيوان النجس. لانه لن يمنعه من عذاب الله عز وجل

104
00:40:06.350 --> 00:40:26.350
شيء سوف يجعله الله عبرة للناس. انظروا هذا الرجل الى اليوم نذكره بالامثال انه كالكلب. ان تحمل عليه يلهث. او اتركه يلهث. كم يصدق هذا المثل على خلق من الناس؟ ممن بدل دينه. ممن ارتد على عقبيه

105
00:40:26.350 --> 00:40:46.350
ممن التزم فترة من الزمان ثم نقص على عقبيه. كم وكم؟ في البشر اليوم امثال هؤلاء؟ فلنحذر ايها الاخوة الله الله بالثبات على دين الله. لا تغرنا زينة الدنيا ولا زخرفتها. ولنثبت على دين الله عز وجل. ولنعلم

106
00:40:46.350 --> 00:41:06.350
ان الثبات صعب لكن الله سيسهله. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. والله عز وجل مع من؟ مع الثابتين من اهل الايمان ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا

107
00:41:06.350 --> 00:41:24.700
بالجنة التي كنتم توعدون. اسأل الله ان تكون هذه القصة عبرة لكل من اراد ان يتزعزع في دينه. او يرجع الى وراء او يضعف فليتق الله وليثبت وليكن في هذا المثل ذكرى وعبرة لاولي الالباب