1
00:00:00.400 --> 00:00:24.300
ثم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم المقبول ان سلم من المعارضة فهو المحكم. وان عرض بمثله فان امكن الجمع فهو مختلف الحديث. او ثبت المتأخر فهو والاخر المنسوخ والا فالترجيح ثم التوقف. لما فرغ المصنف رحمه الله من بيان قسمة الحديث المقبول باعتبار

2
00:00:24.300 --> 00:00:45.350
درجة قبوله ذكر هنا قسمته باعتبار العمل به. ذكر هنا قسمته باعتبار العمل به وانه ينقسم الى قسمين وانه ينقسم الى قسمين. الاول خبر مقبول سلم من المعارضة وهو المحكم

3
00:00:45.700 --> 00:01:17.000
خبر مقبول سلم من المعارضة وهو المحكم والثاني خبر مقبول لم يسلم من المعارضة فعرض بمعناه خبر مقبول لم يسلم من المعارضة فعرض بمثله فعورظ بمثله. وهذا قسمان احدهما ما امكن الجمع بينهما. ما امكن الجمع بينهما وهو مختلف الحديث

4
00:01:17.200 --> 00:01:47.950
وهو مختلف الحديث. فمختلف الحديث عندهم اصطلاحا الجمع بين الاحاديث المتوهم تعارضها فمختلف الحديث عندهم اصطلاحا الجمع بين الاحاديث المتوهم تعارضها ولا يقال الموهمة للتعارف ولا يقال الموهمة للتعارض لانها هي في نفسها ليست كذلك

5
00:01:48.000 --> 00:02:14.900
وانما التوهم واقع في نظري المجتهد وانما التوهم واقع في نظر المجتهد باعتبار ما يلوح له من معانيها والجمع بين الاحاديث اصطلاحا والجمع بين الاحاديث اصطلاحا هو التأليف بين مدلولي حديثين فاكثر. هو التأليف بين مدلولي حديثين فاكثرا

6
00:02:17.600 --> 00:02:43.850
هو التأليف بين مدلوليه يعني بين معنيين حديثين فاكثرتوه فيما تعارضهما توهم تعارضهما دون تكلف ولا احداث دون تكلف ولا احداث ومعنى التكلف تحميل الحديث ما لا يحتمله. ومعنى التكلف تحميل الحديث ما لا يحتمل

7
00:02:43.950 --> 00:03:03.100
من المعنى ومعنى الاحداث اختراع معنى غير معتد به في الشريعة اختراع معنى غير معتد به في الشريعة والقسم الاخر ما لم يمكن الجمع بينهما. ما لم يمكن الجمع بينهما

8
00:03:03.200 --> 00:03:26.250
فان ثبت المتأخر فهو الناسخ والاخر المنسوخ وان لم يعرف المتأخر منهما سير الى الترجيح فان امكن والا حكم بالتوقف كما ذكر المصنف وهذه الجملة مشتملة على اربعة الفاظ اولها

9
00:03:26.900 --> 00:03:50.450
الحديث النافخ وهو الحديث المتراخي وهو الحديث المتراخي الدال على رفع الخطاب الشرعي او حكمه. الحديث المتراخي الدال على رفع الخطاب الشرعي او حكمه. او هما معا او هما معا

10
00:03:51.100 --> 00:04:09.850
ومعنى قولنا الحديث المتراخي اي المتأخر صدوره عن النبي صلى الله عليه وسلم اي المتأخر صدوره عن النبي صلى الله عليه وسلم وقولنا الدال على رفع الخطاب الشرعي اي لفظ الحديث النبوي

11
00:04:09.950 --> 00:04:31.050
اي لفظ الحديث النبوي وقولنا او حكمه وقولنا او حكمه يراد به الاثر المترتب عليه من تحليل او تحريم او غيرهم الاثر المترتب عليه من تحليل او تحريم او غيرهما

12
00:04:31.150 --> 00:04:56.450
وثانيها الحديث المنسوخ وهو الحديث المتقدم الذي رفع خطابه او حكمه او هو ما معه. الحديث المتقدم الذي رفع خطابه او حكمه او هما معا معنى رفع خطابه يعني رفع

13
00:04:57.000 --> 00:05:15.950
لفظه فازيل من الشريعة مثل ايش لا احنا نتكلم في الحديث ما هو في في القرآن حديث كيف رفع لفظه؟ فانا بعطيك فائدة لك ولاخوانك مما يقوى به فهم المرء

14
00:05:16.100 --> 00:05:35.750
ان يجمع ذهنه على المطلوب دوما فانه اذا كرر هذه الرياظة قوي ادراكه فنحن كنا نقول الحديث النبوي الذي رفع الخطاب وانت تتحدث عما رفع الحكم. وتقدم ان الخطاب هو

15
00:05:36.100 --> 00:06:00.550
اللفظ الشرعي  كان فيما نزل في اية الرضاعة هدى قرآن تقدم معنا في كتاب التوحيد حديث ابن مسعود باب لا يقال السلام على الله انهم كانوا يقولون في التشهد السلام

16
00:06:00.800 --> 00:06:19.300
على الله فكان هذا من الحديث التقرير في حقهم ثم بعد ذلك نهوا عنه ثم بعد ذلك نهوا عنه. فرفع هذا اللفظ من الحديث النبوي صار غير معتد غير معتد به

17
00:06:19.450 --> 00:06:40.000
ومثله في قصة كتابة حلف الحديبية ان علي رضي الله عنه كتب بسم الله الرحمن الرحيم فاراده سهيل فاراده سهيل بن عمر ان يكتب باسمك اللهم فابى علي رضي الله عنه وكان كتبه عن امر النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:40.250 --> 00:07:01.450
فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب فمحاه فغير من بسم الله الرحمن الرحيم الى باسمك اللهم فهنا رفع الخطاب من الحديث النبوي. وهي احاديث قليلة. ولقلتها فان المتكلمين في النسخ يذكرون دوما الايات

19
00:07:01.750 --> 00:07:26.950
ولا يكادون في رفع الخطاب ان يذكروا حديثا ولا يكادون ولا يكادون ان يذكروا حديثا في رفع الخطاب اما الحكم يذكرون احاديث وثالثها الترجيح بين الاحاديث وهو تقديم حديث مقبول على مثله. وثالثها الترجيح بين الاحاديث وهو تقديم حديث مقبول على

20
00:07:26.950 --> 00:07:58.900
مثله لتعذر الجمع بقرينه لتعذر الجمع بقرينة ورابعها التوقف في الاحاديث وهو منع تقديم حديث مقبول على مثله منع تقديم حديث مقبول على مثله لتعذر الجمع وخفاء دليل التقدير بتعذر الجمع وخفاء دليل التقديم. نعم